後來過了兩年，他的上師在對他講授大威德金剛本尊觀想的時候，這位喇嘛才大膽地對他的上師提起這件事情，他上師笑笑地不答，跟他說：「你以後閉關，生起次第圓滿以後，這個答案自己就會知道。」這就是三昧耶的戒律，現在很多人念沒幾年的咒語，就到處向人宣說自己見到本尊，佛菩薩放光給他看如何如何，這其實是因為不了解戒律的緣故。我常對那些喜歡拌蒜加蔥、誇大其辭的人提醒，這是不如法的，就算你有任何的境界現前，除了自己的根本上師以外，照理講是不可以對他人提起修行上任何的感應，因為會產生障礙，也會延長自己和本尊成就的時間。過去我曾經對一位在印度閉關多年的老瑜伽士，建議不要把自己閉關和修行的所得變成著作發行，當初他是本著菩提心，希望對漢人有心修持密教的行者有參考和所依而發下願力，我對他當年能有那麼大的出離心，和太太商量好之後就捨棄了家庭和工作，獨自一人往西康去求法，整個求法過程和閉關的經歷，說實在的，在漢人當中極為少見，他很詳盡地把自己對於每一個本尊、空行和護法所學習到的筆記，清清楚楚地印製出來，我有跟他說：「你這樣子做，恐怕護法神會不開心。」他回答說：「他是為了菩提心，只要能夠利益眾生，他不在乎自己。」當然這老居士後來也發生了一些障礙，因為他不應該把金剛亥母給未經過灌頂口傳的人士，也公諸於世，翻譯成冊，這對於根器未成熟或對金剛乘密續部分了解不深的人，恐怕會有詬病之處，也會容易引起邪見，甚至於他把大手印的口訣也毫無顧忌地披露出來，當然我很讚嘆他為法布施，不顧自身的菩提心，但這裡面牽涉的卻是現在很多人對金剛乘有著極大誤解的來源所在。
金剛乘最重要的是來自於信解，如果無法對授法的人產生無可動搖、同佛一般的信心，在學習的過程中都極有可能因為情緒上和世間八法上的分別心，而產生了毀謗和退轉。即便像馬爾巴大師這般佛菩薩再來的人，他也是在偶然的機緣示現下顯現了奪舍法，他很自在地把自己的神識進入到已經往生的死鹿身上，後來在薈供的場合裡，他也是用奪舍法進入了一頭已經往生的氂牛屍體上，氂牛自動起身走到一處，接著又從氂牛身上回到自己的神識，然後對在薈供法會上的弟子們繼續開示。即便有如此成就的上師，在弘法上尚且都會出現非議和毀謗，何況現代人我從未看過證悟有如此高的修行人，那就在現在的時代裡，更應該要為了維護，避免讓不了解的人造口業和邪見的機會，在開示或傳法上都應該要多謹慎些才好。- 王薀老師