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【若三千大千国土
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作者:
wlxg20130220
時間:
2017-6-10 09:48
標題:
【若三千大千国土
摘自《贤顿法师妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》
【若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:「诸善男子!勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱!」众商人闻,俱发声言「南无观世音菩萨」!称其名故,即得解脱!】
七难中,这是最后一难,叫怨贼难。怨是怨家,贼属盗贼,这二种,任何人碰上一种就觉得束手无策,倒霉透顶了,何况同时碰上两种,岂不叫人胆跳心惊,生大恐怖吗?这段经文还是讲观世音菩萨对众生的冥益,指示你如何度过恐怖的怨贼关。
假使在一个三千大千国土里,充满著数不尽的怨家盗贼,时刻要众生命取众生钱,不用说,这是个危险的国土,也差不多是个人烟绝迹的地方。可是有一个商主,带领了很多商人,而这些商人个个都赍持了极珍贵的宝物,不得已非经过这条险路不可,但大家深明此处怨贼充满,一不小心就会有伤身劫财的事发生,当大家正在战战兢兢,提心吊胆的向前行走时,其中忽然有一个商人告诉大家说:「诸位善信男子!我们已走入一条非常危险的道路,请大家不要生起恐怖之心,安下心来专心一意的称念观世音菩萨的名号,菩萨就能够加被救护我们脱离险难。为什么呢?因为观世音菩萨应化世间,常能以无畏施于一切众生,你等若能一心一意的称念菩萨名号,于此三千大千世界中所有怨家、盗贼当得解脱,不会伤害咱们丝毫。」众商人听了他的话,便同声唱念「南无观世音菩萨」,因为称其名的缘故,当下就脱离了怨贼之难,自由自在的通过这危险的道路。
过去有一位空也上人,赶路的时候遇了盗贼,上人见到了,从悲心中不觉流出眼泪,那些大盗见了上人的样子都对他嘲笑说:
「这是一个没有修行的出家人,把身外之物看得如此重,拿他一些钱,却不顾自己是男子汉大丈夫,竟然流下了泪来。」
「不!」空也上人回答:「老僧并非为可惜我的财宝被拿而悲伤,我想到你们这样的人,有比平常人更强壮的身体,世间上可做的事情很多,不知你们作了什么恶因,今生才沦作盗贼,四处抢劫,以加重自己的罪业。我想到你们将来得受痛苦的报应,才不知不觉地流下眼泪。」
空也上人说后,眼泪还是潸潸地流著,这种悲心,竟然感动了大盗,后来,他们弃邪归正,礼空也上人为师,成了空也上人的弟子。
民国十二年,我正在厦门南普陀参学,有一位道友名广富,俗名林子云,欲往泉州办事,别人托他带二两银子顺便到庆春堂买软脚香(此香在当时非常出名)回来供养观音菩萨,走至半途,听后面有人大喝「站住!」广富法师那时年纪很轻,听到这声大喝,知是盗贼,撤腿便跑,边逃边念观音菩萨圣号,强盗追不上,开枪就打,说时迟,那时快,广富法师刚想把身子转过来看盗贼是否追上来了,就在千钧一发之际,子弹不偏不倚地打在腰边装银元的袋子里,盗贼见他挨了一枪,人仍安然无恙地跑,生大恐惧,不敢向前追赶,广富法师也因持念菩萨的名号而得免盗贼之难。
又有一个恒顺和尚,也有著一段这样的事,这件事在日本较老的居民大多知道。
有一天,和尚住的地方,来了一个贼。
「把钱拿出来!」贼说时将武士刀一闪。
和尚不把他的刀看在眼内。
「好!好!」
和尚说后,尽所有的钱都拿出来给他,贼将和尚拿出来的钱放好,就悄悄的要往外边走,正在这个时候──
「等一会!」和尚忽又这样的喊著他。
贼停住了脚步。
「你向别人要了东西,不说一声谢谢就要走了,有这样的道理吗?这笔钱本来是我要奉给佛陀的,只要你去向佛陀说声谢谢就可以了。」
「谢谢」!
贼说一声就走了。
以后不久,那个贼又在别处犯案被捕了,他招认说是还偷了和尚的钱,警官把他带去见和尚,和尚见了很快就说:
「不错,在某月某日的夜间,有一个男人进来,说要我给他钱,所以我就拿钱给他。这并不是他偷的,是我自己愿意给的,这有什么证据呢?记得当他出去的时候,还讲了一声谢谢才走的!」
警官听了和尚的话,向和尚说:
「和尚的话,意思大概是要救这盗贼,可是他在别处偷了好几次,获罪太大,不能再让他逃了。」
和尚听了警官的话以后,走上前去握住贼的手,流泪说道:
「我本是很穷困的,已经把所有的钱都给你,甚至叫你向佛陀多谢,那知我的诚意不足,不能感动你,令你再到别处偷东西。」
这个贼听了一言不发,羞惭满面。
贼在牢狱之中,仍然不能够忘记和尚的话,出狱后,他跑到和尚那里忏悔,从此,他改邪归正,努力做一个向上创业的好人。
这是慈悲的感化,本段经文就是表示这种意思。
依理而言,吾人的身体是由地、水、火、风四大所和合而成的幻身,它像一个国家,一块国土,一个小天地,这个国土外有眼、耳、鼻、舌、身的五识,集合了八万四千的怨贼——烦恼。
「商主」,指第八识的心王——阿赖耶识。阿赖耶是梵语,译成中文为「藏」,是含藏一切善恶种子的地方。也就是一切心的主体。
前七识从第八识生。随从心王,为心王之所有的,叫做心所。心王心所等,共有九十四法,属于有为法,另加六种无为法,就是唯识所说的百法,心及心所所发生的作用即是「诸商人」。
这个心,持有成佛的珍宝,也持有堕落迷惑的贼,因此,在我们的心中,以持宝和怨贼为喻。
在阿赖耶识里也包藏著无价之宝——自性,这个无价宝物隐藏于此,就好像走那危险的山路,一不小心,即可受到妄念的怨贼所害而沉沦六道。其中起一善念为首,莫怕烦恼贼多,将杂念归一,起自在之定力,称扬观音菩萨的圣号,由定起慧,由慧离惊惶生死之苦,既得离苦,还有什么好怖畏的。吾人若能真切实行,以菩萨同体大悲心为主宰,牵引余心,皆成善念,则可保全真如佛性,众善法财了。
古时梁山有位延关禅师领众修持,众中有一园头,专司菜园之事,颇知禅理,因其职为园头,众多不喜听其谈禅,常朝嘲笑他。
有一天,老园头又在说禅理了,众中一人就说:「你对禅理既然这么明白,为什么不去和老禅师问答几句?」
园头说:「不是我不敢,而是怕我一问,老禅师没法回答我,恐要让大座而下台。」
大家皆笑其自夸自大,那天适逢老禅师上堂开示,园头搭衣顶礼说:
「和尚,家贼难防时如何?」
「识得不为冤。」和尚答。
又问:「识后将如何?」
又答:「识得骗至无生国里。」
再问:「此即安身立命处否?」
「死水不藏龙。」禅师答。
问:「何谓活水藏龙。」
答:「兴波不作浪。」
园头听了又问:「忽然倾泽倒岳时如何?」
「小心!莫湿了老僧的袈裟角。」
老禅师和园头的这段问答,就是叫人要善守根门,勿让六贼乘虚侵入,进而再精进修行,以便回归无生国土。虽然修有所得,但不可忘了还得自利利他,自度度人,以慈心,勇猛心去更上一层楼,方能得到真正的解脱。
以上所说的七难,到此已经说完了。
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