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標題: 菩薩攝受徒眾。優婆塞戒經講錄(十三1-1~3-2) 菩薩戒白話解釋 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2017-4-24 20:25
標題: 菩薩攝受徒眾。優婆塞戒經講錄(十三1-1~3-2) 菩薩戒白話解釋
菩薩攝受徒眾。優婆塞戒經講錄(十三1-1~3-2) 菩薩戒白話解釋wiki

攝取品第十三

(十三1-1)前來講修成實義菩薩須利他，(十三1-2)欲利他則須攝取徒眾，(十三1-3)此是品所由來也。

(十三1-1) 前面以來的幾品經文中，有講到要修行成為「實義菩薩」(而非「假名菩薩」)，必須要能夠利益他人，
(十三1-2) 想要利益他人就必須要攝受護念、不捨教化有緣的門徒眾弟子們，
(十三1-3) 這是此第十三品講述如何「攝取徒眾」的原因也。(也:語助詞，無義，表示判斷或肯定的語氣。)

庚二　化他攝眾
辛一　善生問

善生言：『世尊！菩薩具足二莊嚴已，(十三1-4)云何得畜徒眾弟子』？

要具足自利利他，(十三1-5)方為實義菩薩，要為實義菩薩，方具足自他莊嚴。(十三1-6)具足莊嚴之出家、在家，能自他利以化眾生者，自然有徒眾弟子前來依止。在家者，在學舍、學院之類，出家者有叢林、寺院之類，皆以有徒眾弟子之故。問畜徒眾弟子應如何教誨，(十三1-7)即以如何方法攝養徒眾而教化之也。

(十三1-4) 如何能夠聚集、收留、養育、培養門徒眾弟子？
(十三1-5) 才是「真正確實合乎佛法義理的菩薩」，要能夠成為「真正確實合乎佛法義理的菩薩」，
(十三1-6) 具備滿足自利利他功德莊嚴良善美好的出家僧人、在家居士
(十三1-7) 就是以怎樣的方法來攝受養育門徒眾弟子而教導感化他。

辛二　如來答
壬一　總明以四攝法畜徒

『善男子！(十三1-8)應以四攝而攝取之，令離諸惡，增諸善法，(十三2-1)至心教詔，猶如一子。不求恩報，不為名稱，不為利養，不求自樂。』

四攝法、為攝取之方法。四攝法，所謂：布施、愛語、利行、同事，即以四法攝取勾引。布施中、如所謂所求乎朋友先施之，使無交情者漸成親近，乃能攝取。布施不必財物，即用言語禮貌之類皆是。六度之施度，重在度自己之慳貪；四攝之布施，重在攝取眾生，故為用稍有不同。愛語者，(十三2-2)佛說法以四悉檀為宗旨：初、(十三2-3)順世間所喜法說之，次、(十三2-4)就各人之所宜而說之，次、就對治其煩惱而說之，最後、(十三2-5)則可說第一義而使超出。如對現在科學、哲學之人，先以佛法與科、哲學之同者而說之，次、(十三2-6)就同中之不同者說之，再次、(十三2-7)詳辨其或同或異，最後、(十三2-8)說出非同非異真如之理，以顯佛法之勝義。利行、則為利他之行。同事、則情感無隔礙而易化矣。善用四攝法，(十三3-1)則能近悅遠來而終不離去矣。此種純係大菩薩行，實為難行之行。在佛法中亦有專以自己所學所樂教化他人者，較為容易，(十三3-2)但往往不能得學人之信解而退失菩薩心，以無四攝法之方便故。

(十三1-8) 菩薩應該運用「布施、愛語、利行、同事」這四攝法以攝受徒眾弟子，
(十三2-1) 以極為誠懇的心意教導告誡，
(十三2-2) 佛陀說法度化眾生以「四悉檀」作為理想與實施所依據的主要指導原則：

(「悉檀」是梵語，意思為「成就」、「普施」。
「四悉檀」是佛陀普施法語、成就度化眾生的四種方式。
  1.世界悉檀歡喜益，令眾生心生歡喜樂欲。
  2.為人悉檀生善益，令眾生增長正信善根。
  3.對治悉檀破惡益，令眾生破除惡業妄執。
  4.第一義悉檀入理益，令眾生入於真理實相。 )

(十三2-3) 世界悉檀，即隨順世間人所喜愛的思想、語言、觀念等世俗之法，說明緣起之真理。
(十三2-4) 為人悉檀，依照每個人不同的根機而說適合相應之佛法，令彼增長善根，
(十三2-5) 第一義悉檀，佛陀見眾生之機緣成熟，則可宣說究竟的真理，而使他超出生滅法證入涅槃境界。
(十三2-6) 依照佛法與世間法共同相通的道理之中，兩者不相同的部份(即佛法的優點)去宣說，令他增長善根，
(十三2-7) 詳細的分辨佛法與世間法或者相同或者有差異的部分，令他了解世間法的缺點，進而破除惡業妄執，
(十三2-8) 說明開示佛法與世間法，不能說相同也不能說有差異，真實如常的道理，令眾生證入實相真理。
(十三3-1) 就能夠讓已親近的人心中喜悅、遠處的人慕名而來，而終究不會輕易離去。
(十三3-2) 但是常常因為不能得到一起學道之人的信心與深刻堅定的理解，而退失了修行菩薩道的發心，

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