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標題: 金剛經講話第27分-星雲大師 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2017-4-17 08:58
標題: 金剛經講話第27分-星雲大師
佛陀諄諄誡勉行者，不可生心動念，如來不以具足的圓滿色身，而得到無上菩提。要吾人不可生起「離相」的念頭，不可執著這個「離相」之念。前文所言，不可以色以音聲見如來，是破眾生有見有相的妄想，而不是無因無果的外道知見。
佛陀所得法，此法無實無虛，非斷非常，如執有，為增益謗；執無，為損滅謗。

　　菩薩行者，發無上菩提心，寧起有見如須彌山，莫起無見如芥子許。
執有行善，雖未離我等四相，得無漏果，但是能保任人天的福報，若逢善知識教，可從有漏轉為無漏。著空見者，口誦心不行，依凡夫法，造生死業。又以斷滅邪見，為他人說，以盲導盲，入三途惡道，難有脫期。所謂有見可醫，空病難治。

　　《佛本行集經》卷三十九：
　　布施增長大福德，忍辱一切怨仇無。
　　善人棄捨於諸非，離欲自然得解脫。

　　《普曜經》卷七：
　　常興愍哀，和眾諍訟。　　必當開通，解脫之門。

　　《福力太子因緣經》卷四：
　　福者廣布大名稱，能見多聞及智慧。　　見者咸生愛樂心，又能獲得聞持念。

　　《華嚴經》卷九：
　　以大慈悲心，隨順世間行。
　　悉於一切法，解達空無我。

　　福慧悲智於因地修行，不可廢棄，三世諸佛的三身四智，皆由悲心開發。佛陀於五百世作忍辱仙人，為眾生捨骨髓付頭目。身心寸寸割截，不起瞋恨之念，由空無智行菩薩業，空有依存，因果儼然。

　　有一天，有個弟子鄭重其事地問子儀水月禪師：「佛陀入滅，歸向何處呢？」
子儀水月說：「真歸無所歸。」這弟子不肯罷休，追問道：「他究竟會去哪裏？」
子儀說：「熟透的紅果殞落於勁風，繁茂的花葉凋零於素秋。」
弟子反問：「那麼師父您百年後會到哪裏去呢？」
子儀水月說：「你若欲知我歸處，東西南北柳成絲。」

　　世間的色身生滅，猶如熟果殞落，繁華凋零，不可抗拒的因緣法則，佛陀的色身亦無法避免老病死亡。佛陀應世的色身入滅，但是法身遍及法界，東西南北紅花綠柳都是清淨法身的裸露。佛陀本無來去之相，應化世間的出家、苦行、弘法、涅槃，都是令眾生息妄修心，自證自見平等空寂之體。

如《法華經‧方便品》：
　　諸佛世尊唯以一大事因緣故出於世。
舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？
諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故，出現於世。
欲示眾生佛之知見故，出現於世。
欲令眾生悟佛之知見故，出現於世。
欲令眾生入佛知見道故，出現於世。

　　諸佛出現於世，唯有一大事因緣，令眾生開佛知見故，示佛知見故，悟佛知見故，入佛知見道故。
開發眾生本具平等清淨之知見，示導生佛無有高下之知見，悟解諸佛無住無相之知見。入佛無有世俗境界，空有融攝事理無礙，第一義諦之知見。

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