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標題: [格桑扎西仁波切]培养正确的修行心 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-4-5 20:18
標題: [格桑扎西仁波切]培养正确的修行心
选摘自《无量香光网文章集锦》

[格桑扎西仁波切]培养正确的修行心、出离心、正信心和皈依戒

培养正确的修行心、出离心、正信心和皈依戒

——上师仁波切09年上海开示
(09年初沪上探师期间，值遇两次共三位佛友来向师求教，因此也得幸听闻简短开示二、三则。无法做到原话直述了，只能尽可能在保证意思不偏离的情况下忆述而出。如有不得当不如法及考虑不周全的地方，此处先行予以忏悔！上师知！)
第一位来访的佛友谈及：因为家人反对学佛，因此修行条件略有艰辛，自己很是矛盾不知如何处理个中关系。
上师仁波切：学佛学佛，就是学佛陀怎么做。它的真正意义在于学习佛陀的每一清净言行做法，将它学习在你生活里的点点滴滴时空里，变成你的每一个有价值的当下。你的每一个眼前当下都能尽可能多地学习佛陀的做法，慢慢累积起来，那才叫学佛。而不是说学佛就是在佛堂里念念经打打坐翻翻书就完了，出了佛堂就把学佛留在佛堂里，和自己，和自己的生活没关系了。那就不叫学佛了。
另外我们说学佛要有出离心。那什么是出离心？出离心不是让你不管不顾家人亲人的感受，自己跑去佛堂里山洞里躲开俗世如何如何的。真正的出离心是一种平衡能力，一种能随时接受也随时放弃的能力。要会处理。只有接受的本事那是放不下，只有放弃的本事那叫逃避。真正的圆满成就者是能在接受和放弃之间自在游走的，因此不受拘束限制。那是真正的出离。在家人修行的时候，该接受该听取的就要接受要听取，你毕竟不是出家人，你有你为在家人的责任；同时心里也要有个轻重主次的态度，不该执着的就不执着。该接受听取的也不代表就是你得死认着执着不能放的。问清自己的心，要会平衡。
接着来访的两位佛友谈及：经书上常说某某经咒有何种不可思议的功德，是真的吗？那么是不是只要念了它就一定能得到这个功德什么也不用怕了呢？
上师仁波切：这个功德是真的。绝对是真的。你要是不相信它是真的，那你连皈依戒都危险了。我们五加行里首要修的就是皈依，皈依就是要修出对上师、对三宝和对自己的信心，三者缺一不可的。你连三宝之一的法宝都置疑，你的皈依戒岂不是危险了？
再说能不能得到功德的问题。我打个比方，好像种花一样。种子是有能开花的能力，也就是我们说的功德一样，对吧？那么只有种子就一定能开花吗？当然不能。还需要空气、水、土、播种的人、播种的时间等等很多因素，这些因素就是“缘”。没有这个“缘”，种子就是再有能开出多漂亮的花的能力也开不出来。就达不到那个结果了。那我们能不能得到功德的问题也是一样的。这个功德是肯定有的，但是还需要你去念、去修持等助缘的合作，才能得到功德这个果。这个果也是你付出几分收获几分的。只念一念就只有念一念的功德，若是既念了又能切实地修持到你的生活中，那这个功德就是百分之百的。
后记：上师仁波切对来访的所有佛友都一再强调，对上师、对三宝和对自己的信心，三者缺一不可！佛说“吾告汝解脱之方法，当知解脱靠汝自己”，解脱修行的道路是要自己走的，把握不住这三个信心，是无法好好主宰自己的人生的。把握不住这三个信心，皈依戒就危险。得不到皈依的真正戒体，受多少次皈依、拿多少本皈依证、有多少个法名都是徒劳。
珍钦扎维喇嘛钦诺！
仁钦拉姆于2009年1月初听教后间断整理

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