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標題: 三匝 (右繞三匝 ) (三帀指右旋三周,乃敬禮之一種儀式。) [打印本頁]

作者: 釋大寬法師    時間: 2011-12-26 14:09
標題: 三匝 (右繞三匝 ) (三帀指右旋三周,乃敬禮之一種儀式。)
本帖最後由 釋大寬法師 於 2013-9-12 10:07 編輯

三匝


出處: 佛光電子大辭典
解釋: 又作三帀。指右旋三周。乃敬禮之一種,源自印度儀式。即對尊者或佛塔,向右旋繞三周,以表仰望之誠。有繞一周,復繞三周者;或因宿願、別請,而隨頂禮者之意數繞之。至後世禪宗公案中,參詣者每於問答後,即禮拜宗師,繞三匝而行。六祖壇經機緣品第七(大四八‧三五七下)即有「繞師三匝,振錫而立」之句。(參閱「右繞」1616)
頁數: p541








出處: 丁福保《佛學大辭典》
解釋: (儀式)為恭敬所尊而右遶三匝者,乃表仰望之至誠也。【參見: 右繞】








【右繞 】
 (術語)敬禮之一。在尊者之傍旋繞於右也。無量壽經上曰:「稽首佛足,右繞三匝。」象器箋十曰:「四分律云:客比丘於塔邊,左行過,護塔神瞋。佛言:不應左行過,應右繞塔而過。薩婆多毘尼毘婆沙云:右繞者順佛法故,所以右繞。」寄歸傳三曰:「言旋右者,梵云缽喇特崎拏Pradaks!in!a,缽喇字緣,乃有多義。此中意趣,事表旋行。特崎拏即是其右,總明尊便之目,故時人名右手為特崎拏。意是從其右邊,為尊為便,方合旋繞之儀。」然解右繞之古義甚多,依南山,義淨之意,則向尊者右手邊而旋,出於其左手邊,是為右繞。反之即為左繞。南山之歸敬儀曰:「右繞者面西北轉,右肩袒侍,向佛而恭。比見有僧,非於此法,便東迴北轉,此為右繞。西竺梵僧,闐聚京邑,經行旋遶,目閱其蹤,並乃西迴而為右繞,以順天道,如日月焉。」是以尊者之左手為東,其右手為西者。義淨之寄歸傳三曰:「但可依其梵本,並須杜塞人情,向右邊為右繞,向左邊為左繞。斯為聖制,勿致疑惑。」是亦以尊者之左手為左邊,尊者之右手為右邊者。然南山之感通傳曰:「戒壇之舉,住持之式相也。眾僧說戒受戒,盡往登之,事訖東迴左轉,南出而返也。」此左旋也。此相違者元照解之,曰歸敬儀示繞佛之儀,感通傳示繞壇之義者也。資持記下三之二曰:「然諸經論,皆令右繞。古今諍論,紛紛不息。都緣不曉繞佛遶壇兩儀自別。(中略)遶佛者本乎致敬,遶壇者便於行事。致敬則必須右遶,表執持之恭勤。行事則必須左遶,使上下而倫序。」象器箋十曰:「忠按:禪林巡堂者,左遶而准繞壇儀。尋常行道者,右繞而准繞佛儀。」又慧琳音義二十一示萬字形與白毫右旋之圖。右繞左繞由我以尊者之左右為標准也。


FROM:【佛學大辭典】






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