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標題: [德兰根迥仁波切]中有教授《听闻解脱密法》1 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2017-1-16 12:27
標題: [德兰根迥仁波切]中有教授《听闻解脱密法》1
选摘自《无量香光网文章集锦》

中有教授《听闻解脱密法》1
   《听闻解脱密法》

   皈依(三遍)
   真实善逝三宝三根本
   脉风明点清净菩提心
   体性自性大悲坛城中
   乃至胜义菩提恒皈依
   发心(三遍)
   伙
   种种显现水中幻化相
   轮回相续漂泊众有情
   自心光明法界中休息
   发四无量大乘菩提心

   伙
   如是水中起水泡
   智慧法界中化现
   我身分化尽刹土
   变现无边而顶礼

   实设意显等持力
   供养现有印奉献
   所有三门不善业
   法身光明界中忏

   真俗二谛之所摄
   一切善资粮随喜
   祈请长转三乘轮
   乃至轮回虚空尽

   请恒住世勿涅磐
   三世所积诸善根
   回向大乘菩提心

中有教授《听闻解脱密法》之法性中有

   善男子！汝于此时，当历后三种中有，所谓死位中有，法性中有、轮回中有、三皆现前。昨日以来，汝于死位中有所现法性明光，未能认取，故复于此，漂泊无依。今者法性中有及轮回中有二者已起，汝当于此教诫所指授者认取勿乱。
   嗟！善男子，所谓死者，今茲已临，夫脱离此世，非汝一人，一切皆尔。汝当于此生世，勿贪，勿著纵欲贪著，亦无能久住，汝于流转生死轮回中，切勿贪恋，唯当忆念上师三宝。
   嗟！善男子：汝于法性中有境相，纵有如何恐怖现前，汝当于此文句，记持勿忘，至心正念，依文意行，此有指授要偈云。
   呜呼！
   此时法性中有现我前
   惊惧怖畏境相皆当断
   所现境相认为自证智
   当知既是中有之境界
   于此正逢阻碍大利时
   自识所现寂怒勿生怖

   如上教授，说令听闻，俾其心中忆念其意，纵有种种恐怖现象，决定认识，知即我本来面目，牢记勿忘。

   第一日
   嗟！善男子：汝已闷绝三日有半至四日，从闷绝而复苏，自设问曰：我今何故起现如是境相？汝当了知、此即中有。此时正际返入轮回。所有一切境相，悉皆现为明光佛身，虚空遍现蔚蓝色光。尔时中央密严刹土。世尊毗卢遮那如来。其身白色，坐狮子宝座：手持八幅金轮，与虚空法界自在母面合交抱，来现汝前，此为色蕴法尔清净蘭光，此光晃耀，严以明点及微光点，燦然明澈，自毗卢遮那如来父母双尊胸中照临汝前，直射汝心，眩目难睁，不敢逼视。而与此同时，又有天道白光不起怖畏者，并临汝前，此时汝为愚痴业力所牵，怖畏蓝光，故于法界体性智光，生起恐怖而欲逃避，反于天道白光不生怖者，起欣乐想，而欲趋入。我今告汝，此时汝当于彼灿然明澈晃耀眩目之蓝光，勿怖勿畏，不可逃避，此即所谓如来光明法界体性智也。当于其中，深生信乐，起渴仰心，而自念言，此是世尊毗卢遮那大悲恩光，亟起皈依，恭敬祈请。尔时，世尊毗卢遮那，即接引汝出离中有险峡。汝对天道白光不眩目者，切勿欣乐，勿贪勿著，若生贪著，即沦天趣，复转六道，以是障碍，阻解脱道，故当于彼，眼避勿睹；而于闪燦眩目之蓝光，当起欣乐，发猛利心，渴仰世尊毗卢遮那如来，至心专注，念诵下偈，随我发如是愿。
   呜呼！
   愚痴炽盛流转生死，
   法界性智光明照耀，
   毗卢遮那导引在前，
   大自在母护持于后，
   祈脱中有怖畏险峡，
   送我往登正觉佛土

   如是虔敬猛利发愿，即化虹光，融于毗卢遮那父母双尊胸中，于中央密严刹土，以圆满受用行相而证佛位。

   第二日
   嗟！善男子：谛听勿乱！此第二日，有水大白色净光，来现汝前。尔时，东方蓝色现喜刹土，世尊金刚萨垛不动如来，其身蓝色，手执五钴金刚杵，坐大象宝座，与玛嘛几母面合交抱，现临汝前；地藏、弥勒二菩萨与拉先女補口别女双尊围绕于红光曼茶罗海，六尊齐现而来。此为识蕴法尔清净白光，即大圆境智。此光晃耀，严以明点及微光点，惊眩欲绝，自金刚萨垛不动如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。眩目难睁，不敢逼视。而与此同时，又有地狱道不眩目之烟灰色光，亦与智光并临汝前，此时，汝为嗔恚业力所致，怖惧白光而欲逃避；反于地狱道不眩目之烟灰色光，起欣乐想而欲趋入。我今告汝！此时汝当于彼晃耀眩目之白光燦然透明者，勿怖勿畏。不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运，坦然面住，更当于彼，信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：此是金刚萨垛不动如来大悲恩光，亟起皈依，深心祈请，自维此即金刚萨垛不动如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时金刚萨垛不动如来，即来接引，拔汝出离中有险峡。又当于彼地狱烟光不眩目者，勿生欢喜。此为汝嗔恚炽盛所积罪障而来引诱之光，汝若贪著彼光，当堕那洛迦(地狱)处，陷于苦不堪忍泥途之中，永无出期，此是障碍，阻解脱道。故当于彼，眼避勿视，断除嗔恚，勿贪勿著；而于灿然照耀之白光，深生敬仰，至心专注金刚萨垛不动如来尊前，生起猛烈欲乐，念诵下偈，随我发如是愿。
   呜呼！
   嗔恚炽盛流转生死，
   大圆镜智光明照耀，
   金刚萨垛导引在前，
   玛嘛几母护持于后，
   祈脱中有怖畏险峡，
   送我往登正觉佛土。
   如是至心虔敬发愿念诵上偈，则化虹光，融入世尊金刚萨垛不动如来父母双尊胸中，于东方现喜刹土，证得圆满受用身而成佛矣。

   第三日
   嗟！善男子：谛听勿乱！今第三日，有地大黄色净光，来现汝前。尔时，南方黄色光荣佛土世尊宝生如来，其身黄色，手执摩尼妙宝，坐宝马宝座，与佛眼母面合交抱，现临汝前；虚空藏、普贤二菩萨、与摩梨女、都毗女双尊围绕于虹光曼茶罗海，六尊齐现而来。
   此为受蕴法尔清净黄光，即平等性智。此光晃耀，严以明点及微光点，自宝生如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。眩目难睁，不敢逼视；而与此同时，又有人道之淡蓝光不眩目者，亦与智光并临汝前，直射汝心。此时汝为我慢业力所制，于彼眩目之黄光，生起惊怖而欲逃避；反于人道不眩目之淡蓝光起乐著想、而欲趋入。
   我今告汝！此时汝于彼晃耀眩目之黄光燦然透明者，勿怖勿畏。不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运，坦然而住，更当于彼，信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：此经是宝生如来大悲恩光，亟起皈依，深心祈请，自维此即宝生如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时宝生如来，即来接引，拔汝出离中有险峡。
   又当于彼人道淡蓝光勿生欢喜，彼乃为汝我慢炽盛所积习气而来诱引之光，汝若贪著，当堕人道，复受生老病死之苦，沦没于生死泥途之中，无解脱期，以是障碍，阻解脱道。故当于彼，眼避勿视，断舍我慢，并断习气，及对彼光，勿贪勿著；
   而于彼灿然眩目之黄光，深生信乐，至心专注，渴仰世尊宝生如来，念诵下偈，随我发如是愿。
呜呼！我慢炽盛流转生死，
   平等性智光明照耀，
   宝生如来导引在前，
   佛眼佛母护持于后，
   祈请度脱中有险峡，
   送我往登正觉佛土。
   如是至心诚敬发愿，则化虹光，融入宝生如来父母双尊胸中，于南方光荣刹土，证得圆满受用佛身矣。
   第四日
   嗟！善男子(某某)：谛听勿乱！今第四日，有火大红色净光，起现汝前。尔时，西方极乐刹土世尊无量光如来，其身红色，手执莲花，坐孔雀宝座，与白衣母面合交抱，现临汝前；观自在、妙吉祥二菩萨与吉地女、阿洛哥女双尊围绕于虹光曼茶罗海，六尊齐现而来。此为想蕴法尔清净红光，即妙观察智。此光晃耀，严以明点及微光点，眩目难睁，自无量光如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。不敢逼视。汝当对之，无生怖畏；
   而与此同时，又有饿鬼道淡黄色光不眩目者，亦与智光并来照临，当于其光，勿生欢喜，亦勿贪著。尔时，汝为贪欲炽盛业力所制，于彼眩目之红光，生起怖畏而欲逃避；反于饿鬼道淡黄色光不眩目者，起乐著想而欲趋入。我今告汝！此时汝当于彼晃耀眩目之红光燦然透明者，勿怖勿畏。不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运，坦然而住，更当于彼，信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：此是无量光如来大悲恩光，亟起皈依，深心祈请，自维此即无量光如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时无量光如来，即来接引，拔汝出离中有险峡。
   又当于彼饿鬼道淡黄光不眩目者，勿得贪著。彼乃为汝贪欲炽盛所积习气诱引之光，汝若贪著，即堕饿鬼道，而受极难堪忍饥渴之苦，
   以是障碍，阻解脱道。故当于彼，勿生贪著，断除习气，勿生爱恋；
   而于灿然眩目之红光，对之生起欣乐，专注渴仰世尊无量光如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿。
   呜呼！
   贪欲炽盛流转生死，
   妙观察智光明照耀，
   无量光佛导引在前，
   白衣佛母护持于后，
   祈脱中有怖畏险峡，
   送我往登正觉佛土。
   如是诚敬殷重发愿，则化虹光，融入世尊无量光如来父母双尊胸中，于西方极乐刹土，证得圆满受用佛身矣。

   第五日

   嗟！善男子：谛听勿乱！今第五日，有风大绿色净光，来现汝前。尔时，北方绿色胜圆刹土世尊不空成就如来，其身绿色，手执交叉金刚杵，坐大鹏宝座，与三昧耶多罗母面合交抱，现临汝前；金刚手、除盖障二菩萨与健第女、尼得女，双尊围绕于虹光曼茶罗海，六尊齐现而来。此为行蕴法尔清净绿光，即成所作智。此光晃耀，严以明点及微光点，眩目难睁，自不空成就如来父母双尊胸中，照临汝前，直射汝心。不敢逼视。
   而与此同时，又有阿修罗道暗红光、乃嫉妒为因所成不眩目之光，亦与智光并临汝前，汝当对之勿生爱憎而修等舍；并当对之不可欢喜。尔时，汝为嫉妒炽盛业力所制，于彼眩目之绿光，惧而逃避；反于阿修罗道不眩目之暗红光起乐著想而欲趋入。
   我今告汝！此时汝当于彼晃耀眩目之绿光燦然透明者，勿怖勿畏。不可逃避。彼即汝自内证智本体具足力用，应于光中明了任运，坦然而住，更当于彼，信乐渴仰。汝若认知自内证智本体光明，纵欠虔诚发愿，亦得一切诸佛光明与汝融合，无二无别，而证佛位。
   若不认知为汝自内证智本光，则当对之信乐渴仰而自念言：此是不空成就如来大悲恩光，亟起皈依，深心祈请，自维此即不空成就如来大悲光钩，不可逃避。要知汝纵欲逃避，亦与汝身不能分离，故勿怖畏，当欣乐祈请。尔时不空成就如来，即来接引，拔汝出离中有险峡。

   又当于彼阿修罗道不眩目之暗红光，勿生贪著。彼乃汝嫉妒炽盛所积业力而来诱引之光，汝若贪著，即堕阿修罗道，感极难忍受斗诤之苦，以是障碍，阻解脱道。故当于彼，断除习气，勿贪勿著；而于晃耀眩目之绿光，生起信乐，专注渴仰世尊不空成就如来父母双尊，念诵下偈，随发如是愿。
   呜呼！
   嫉妒炽盛流转生死，
   成所作智光明照耀，
   不空如来导引在前，
   三昧耶母护持于后，
   祈脱中有怖畏险峡，
   送我往登正觉佛土。
   如是诚敬殷重发愿，则化虹光，融入世尊不空成就如来父母双尊胸中，即于北方胜圆刹土，现证圆满受用身而成佛矣。

   第六日

   嗟！善男子：谛听勿乱！迄至昨日，五部如来，各现其相，虽已指示，而汝为恶习所牵，于彼起怖，故迄今日，仍留于此。汝先若能于五部如来智慧本光，识为本体境相，则于五部各佛身中，早已化为虹光，汝已成为圆满受用佛身，以汝无知，故今仍复漂泊于此，故当谛实观察，勿得散乱。今有五部如来具足境相，名为四智和合之光，前来迎汝，当认取之。
   嗟！善男子：四大清净四色之光，今来现前。此时，中央密严刹土毗卢遮那父母双尊及与眷属，俱来现前；东方现喜刹土金刚萨垛父母双尊及与眷属，俱来现前；南方光荣刹土宝生父母双尊及与眷属，俱来现前；西方极乐刹土无量光父母双尊及与眷属，俱来现前；北方胜圆刹土不空成就父母双尊及与眷属，俱从虹光曼茶罗海，来现汝前。
   嗟！善男子：此五部双尊之外，又有四门守护明王：即降三世明王大威德马头甘露军茶利等四大明王；及四门守护明妃：所谓持钩女、持索女、持锁女、持铃女；及天道之佛帝释、阿修罗道佛诤心、人道佛释迦狮子、傍生道佛狮子善住、饿鬼道佛焰口、地狱道佛法王等诸佛世尊，六道六佛，俱来现前；又有普贤如来普贤佛母，即诸佛之祖普贤父母双尊，亦来现前。以上共有报身佛四十二尊，自汝心内外出，来现汝前。此皆为汝本来清净境中之所显现，当认取之。
   嗟！善男子：此诸刹土，亦非他有，乃汝自心四方与中央本来具足者，今自汝心，出现于外，现临汝前，彼诸佛身，亦非他来，乃汝自内证智本具力用，法尔所成，故当如是而认取之。
   嗟！善男子：彼诸佛身，亦复不大，不小，形量相等，严具形色，坐势宝座，各具标帜。彼诸佛身，共成五聚，皆为双身；每聚周围，各具五色光轮；其中男尊，即为双持部之菩萨；女尊，即为双持部之明妃。如是形成整个曼茶罗，一时俱集，圆现汝前；此即与汝相依为怙之本尊也，汝当认取。
   嗟！善男子：从此五部如来父母双尊身中，流出四智和合之光，极为微妙；犹如目光眩耀，照临汝心，来现汝前。此中初自毗卢遮那胸中，放射法界体性智光，显为白色，晃耀眩目，有一光台，照触汝心，合而为一；其光台上白色明点，与光同俱；如覆翠盖，灿然眩目，其上亦以自性明点，各五为饰，无有边中，严以明点及微光点，来现汝前。自金刚萨垛胸中，放射大圆镜智光，显为蓝色；光台之上，白色明点，如覆明镜，严以明点及微光点，来现汝前。自宝生胸中，放射平等性智光，显为黄色；光台之上，黄色明点如覆金盏，严以明点及微光点，来现汝前。自无量光胸中，放身妙观察智光，显为红色；光台之上，红色明点，如覆珊瑚宝盖，严以明点及微光点，来现汝前。
   以上四佛智光之底，光彩具足，极为显明，眩目难睁；亦由自性明点，各五为饰，无有边中；遍严明点及微光点，悉与法界体性智光相同，此所显现，与汝自心，密切联系，和合相应，自然而来起现也。
   嗟！善男子，彼等诸光，皆汝自内证智，本体具足力用所现，非从外来；故当于彼，无碍印合，亦勿惊怖，摄心入定，于无分别中，坦然而住，即此状中，诸佛之身光与汝身融合为一而成佛矣。
   嗟！善男子：此中独无成所作智之佛光照临于汝者，以汝自内证智力用未圆，故不显现。
   嗟！善男子：此即所谓四智和合之光，亦名金刚萨垛四密孔道。此时汝当忆念往昔上师指授语诀，若能忆及所指授义，即于当前境界，生起信乐；犹如母子会遇，亦如亲旧故知，先已熟念，今又相逢，立即认取，无可疑虑；于自己本体境相，认为本来面目，信为清净法性无可转变之正道，生起恒流三摩地，融为证智大任运身，依受用报身而证佛位，永不退转。
   嗟！善男子：与智光同时，又有不净迷幻境相六道六光，亦来现前；所谓天道白光不眩目者，阿修罗道暗红光不眩目者，人道淡蓝光不眩目者，傍生道淡绿光不眩目者，饿鬼道暗黄光不眩目者，地狱道烟灰色光不眩目者，此六道之光，亦与智光并来现前。尔时，汝于其光，皆无取著，于无所缘中，坦然安住。汝若于彼清净智光，生起怖畏，而于不净轮回六道之光，起贪著者，当受六道众生之身，疲療生死大苦海中，无解脱期。
   嗟！善男子：汝若未得上师教诫所指示者，于前所说佛身及清净光，恐惧怖畏，而于不净轮回之光，反而生起爱恋。今勿如是！应于清净智光，晃耀眩目者，恭敬信乐，而自念言：世尊五部如来大悲智光，乃为哀愍摄受于我而现在前，亟当皈依，对于迷幻境相六道之光，勿贪勿著，至心专注渴仰世尊五部如来父母双尊，念诵下偈，随我发如是愿：
   呜呼！
   五毒炽盛流转生死，
   四智和合光明照耀，
   五部如来导引在前，
   五部明母护持于后，
   脱离六道不净幻光，
   度我中有怖畏险峡，
   送我往登五清净土。

   如是发愿念诵，认识本体境相，即可无二交融而成佛矣，中根之人，虔敬殷重，自认取已，即得解脱；下根之人，则于清净誓愿之力，断绝六趣生门，悟解四智和合实境，于金刚萨垛密孔道中，而成佛道。

   第七日
   嗟！善男子：谛听勿乱！兹第七日，有法尔清净杂色光明，起现于前；此时清净公上人行刹土持明诸尊圣众，前来接引，融为虹光曼茶罗海。
   曼茶罗中央异熟无上持明名莲华舞自在，其身具五光绚彩；明妃红色智慧空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
   曼茶罗东，地居持明，其身白色，微含笑容，明妃白色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
   曼茶罗南，寿自在持明，其身黄色，妙好庄严，明妃黄色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
   曼茶罗西，大手印持明，其身红色，微含笑容，明妃红色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
   曼茶罗北，任运持明，其身绿色，半怒半笑容，明妃绿色空行，拥抱尊身；右持弯刀，左持注满血液之颅器，而作舞式；以瞪视印相，注目虚空，来现汝前。
   此诸持明之外围，有无量空行天母会集；所谓八大尸林空行，四种姓空行，三居处空行，十居处空行，二十四境空行母等，以及勇男、勇女矜羯罗、护法使者众俱；彼诸一切，悉诸六骨骼之衣，腿骨號筒，颅骨小鼓，罗刹皮幢，人皮幡盖，人皮旗帜，人脂香膏，种种乐器，为数无量；一切世界，充填血满，震天撼地，俱来现前，一切乐声，亦复震脑欲裂，喧阗而来，作种种舞蹈。亡人三昧耶具足者，则来迎接；三昧耶失坏者，则来惩诫。
   嗟！善男子：习气法尔清净俱生智光，具足五色，如五彩线，荡漾天际，闪烁动摇，灿烂透明，惊眩夺目；从五部持明部主胸间，直射汝心，不敢逼视，现在汝前；而与此同时，又有傍生道绿色不眩目之光，亦与智光，俱来现前。尔时，汝为习气所感，迷幻境相所牵，于彼所具五色之光，惧欲逃避；反于傍生道不眩目之光，生起爱著，而欲趋入。然汝于彼所具五色眩目之光，勿得惊怖！当认为智光；于其光中，所发一切诸法自性本声，犹如千雷一时俱鸣，轰声震撼，啸吟洪厉，杂以忿怒咒声，俱来现前。汝于此境，当勿生怖！勿避勿惧！当即认取，为汝本来境相证智力用。而于傍生道不眩目之绿光，勿贪勿著；若生贪著，汝当堕落愚痴畜道，而受愚暗无知驱役之苦，永无出期；故于其光，勿得贪著！当于五色具足之光，燦明眩目者，生起欣乐，一心专注谛求，渴仰世尊持明阿阇黎众！当自念云：持明圣众，勇士空行，诸圣尊前，今为接引，入彼清净公上人行居处，来住我前；祈诸圣尊，愍垂听许，如我有情，未积资粮，过去已有，三世如来，五部圣众，以大悲光，来摄受我，惜我无知，未能认取，蹉跎至今，诚堪嗟叹！兹当持明诸圣尊前，恳求今后，万勿舍我！愿以悲钩，摄受于我！引我往生净公上人行刹。如是专注谛求，念诵下偈，随我发如是愿：
   呜呼！
   持明圣众幸垂听许，
   请运悲心导入正路，
   习气炽盛流转生死，
   俱生智慧光明照耀，
   勇士持明导引在前，
   空行佛母护持于后，
   祈脱中有怖畏险峡，
   送我往登正觉佛土。

   如上虔诚殷重发愿，则化虹光，融于持明部众胸中，当生清净公上人行刹土，无可置疑；诸有一切善知识种姓，唯依上文之指示，而认取之，即可解脱，纵有恶业习气，亦定解脱。

   第八日
   嗟！善男子：谛听勿乱！以前法性中有寂相起现、汝未认取，故今仍复漂泊无依。兹第八日，有饮血忿怒圣众，来现当汝前，当勿迷乱。而认取之。嗟！善男子：此大吉祥主尊为饮血佛部世尊，名佛陀兮噜迦。身深综色，三面、六臂，四足展立、其面右白、左红、正面深棕色；周身光蕴，如火炽然。九目圆睁，怒视可怖；眉耸如电；獠牙外露，吼声大笑，作阿拉拉及哈哈声；又发嘎呜及宏大尖锐之声；头发红黄，炽然上竖；冠饰骷髅，象征日月；黑蛇及鲜显人头为身严，六手之中；右上持轮，右中持钺，右下持剑；左上持铃，左中持颅，左下持犁。明母名佛陀讫洛底湿缚哩玛，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧红螺(红色螺贝之碗)，内貯阳精，献于尊口，吮咂作响，并发轟声，犹如雷震。于金刚炽焰毛孔中，发出智火，如上明告，认取为本尊已，即可交融无二，而证圆满受用佛身。
   第九日
   嗟！善男子：谛听勿乱！今第九日，有饮血金刚部世尊，名金刚兮噜迦。身深蓝色，三面、六臂，四足展立、其面右白、左红、正面蓝色；六手之中；右上持杵，右中持颅，右下持钺；左上持铃，左中持颅，左下持犁。明母名金刚讫洛底湿缚哩玛，拥抱尊身；右搂尊颈，左手捧红螺(红色螺贝之碗)，内貯阳精，献于尊口，双身交抱，此乃从汝脑内东隅而出，来现汝前。汝当于彼，勿惊、勿怖，勿生恐惧！当认为汝自证智身，即汝本尊，故当认取，切勿生怖！实则仍为世尊金刚萨垛父母双身之体，当起欣乐；若能认取，立即解脱。如是明告，若认取为本尊，即可交融无二，而证圆满受用佛身。

   第十日
   嗟！善男子：善自谛听！今第十日，有饮血宝部世尊，名珍宝兮噜迦。身深黄色，三面六臂，四足展立、其面右白、左红、正面深黄；六手之中；右上持宝，右中持天杖，右下持棒；左上持铃，左中持颅，左下持钢叉。明母名珍宝讫洛底湿缚哩玛，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧红螺(红色螺贝之碗)，内貯阳精，献于尊口，双身交抱，此乃从汝脑内南隅所出，来现汝前。汝当于彼，勿惊、勿怖，勿生恐惧！当认为汝自证智身，即汝本尊，当即认取，切勿生怖！实则仍为世尊宝生如来父母双身之体，故当虔敬信乐；若能认取，立即解脱。
   如上明言实告，若认取为本尊，则可无二交融，而证圆满受用佛身。

   第十一日
   嗟！善男子：谛听勿乱！今第十一日，有饮血莲花部世尊，名莲花兮噜迦。身深红色，三面、六臂，四足展立、其面右白、左青、正面深红；六手之中；右上持莲，右中持天杖，右下持棒；左上持铃，左中持满血颅器，左下持兆口。明母名莲花讫洛底湿缚哩玛，拥抱尊身；右搂尊颈，左手捧红螺(红色螺贝之碗)，内貯阳精，献于尊口，双身交抱，此乃从汝脑内西隅而出，来现汝前。汝当于彼，勿惊、勿怖，勿生恐惧！实则仍为世尊无量光如来父母双身，故当欣敬；若能认取，立即解脱。如是明告，当可认取为自本尊，则可交融无二，而证圆满受用佛身。

   第十二日

   嗟！善男子：今第十二日，有饮血羯摩部(梵文羯摩此云事业)世尊，名羯摩兮噜迦。身深绿色，三面、六臂，四足展立、其面右白、左红、正面深绿，现威猛可怖相，六手之中；右上持剑，右中持天杖，右下持棒；左上持铃，左中持颅，左下捧犁。明母名羯摩讫洛底湿缚哩玛，拥抱尊身；右搂尊颈，左捧红螺(红色螺贝之碗)，内貯阳精，献于尊口，面合交抱，此乃从汝脑内北隅而出，来现汝前。汝当于彼，勿惊、勿怖，勿生恐惧！
   当即认知为自证智身，即汝本尊，故当勿怖！实则仍为世尊不空成就如来父母双身之体，故当虔敬，深生渴仰；若能认取，立即解脱。如上明告，既可认知为自本尊，无二交融，而证圆满受用佛身。
   嗟！善男子：谛听勿乱！今汝脑中八方位，复出八尊吉邬哩玛，来现汝前，汝当于彼，勿生怖畏！详述如下：
   汝脑东隅：出白色吉邬哩玛，右手高举人尸骨杖，左手持颅，满贮鲜血，来现汝前；
   汝脑南隅，出黄色资邬哩玛玛，手张弓矢。
   汝脑西隅，出红色波罗谟诃，手持摩羯幢；
   汝脑北隅：出黑色培多梨玛，右手持杵，左手持颅盖，满贮鲜血；
   汝脑东南隅：出红黄色布斯迦私玛，右手持人肠，左手取食；
   汝脑西南隅：出深绿色伽斯摩哩玛，右手持颅盖，满贮鲜血，左手持杵搅动，现威嚇状，取而饮之；
   汝脑西北隅：出淡黄色赞驮哩玛，裂人身首，左手摘取其心，右手食其躯体；
   汝脑东北隅：出深黄色斯迷奢梨玛，撕裂腐尸身首，取而食之。
   以上八方位所住之吉邬哩玛，亦围绕五方饮血部尊，从汝脑中现出，而临汝前：汝当于彼，勿怖勿畏！
   嗟！善男子：复有八境兽首女神颇罗闷玛出现汝前：
   东：有深紫色狮首僧贺女，双手交叉，口衔死尸，摇震鬃发；
   南：有红色虎首毗耶讫丽目佉女，双手下叉，目睛凝视，露齿蹙眉；
   西：有黑色狐首悉哩罗目佉女，右举利刃，左持人肠，咀食吮血；
   北：有深蓝色狼首湿缚南目佉女，双手撕尸，目睛凝视；
   东南：有淡黄色鹫首讫哩陀目佉女，肩负巨尸，手举骸骨；
   东北：有蓝色枭首呼鲁佉女，右手持杵，左手举刀，割食人肉；
   西南：有深红色鸱鸮首岡迦目佉女，亦负巨尸；
   西北：在黑色鸦首佉佉目佉女，左举颅盖，右持昨剑，割取心肝。
   以上八境兽首女神婆罗闷玛、亦复围绕五饮血尊，从汝脑中现出而临汝前；汝当于彼，勿怖勿畏！当知任何一切所显现者，皆当认取为本来境相，证智力用。
   嗟！善男子：有兽面忿怒女神四门守护，自汝脑中，出现于外，现临汝前，亟当认取；详如下述：
   汝脑东隅：出白色虎面女，右手持钩，左举红颅，满贮鲜血；
   汝脑南隅：出黄色豕面女，手持绢索；
   汝脑西隅：出红色狮面女手中持锁；
   汝脑北隅：出绿色蛇面女，手中持铃；
   以上四女，左手均持满血颅器，此四门守护忿怒女，皆自汝脑中出现。当知即汝本尊，故当认取。
   嗟！善男子：三十忿怒相兮噜迦之外围，复有异类面首二十八瑜伽自在女汪鸠玛，形相面首各异，手持种种兵器，自汝脑中来现汝前；汝当于彼，勿生怖畏，一切所现，皆当认取为汝本来境证智力用；临此时机，正逢阻碍大利时，当细加审量，故当忆念上师教授！
   嗟！善男子：汝脑之东，出：深紫色牛首罗刹女，手中持杵及颅器盖；红黄色蛇首梵天女，手持莲花，墨绿色豹首大天女手持钢叉，青色猿首欲天女，手中执轮，红色熊首童贞女，手持短矛，白色熊首帝释女，手持串肠，如是东方六瑜伽自在女，皆自汝脑东隅而出，现在汝前，汝当于彼，勿生怖畏！
   嗟！善男子：汝脑之南，出：黄色蝙蝠首金刚女，手举利刃；红色摩蝎鱼首寂静女，手执宝瓶；红色蝎首甘露女，手执莲花；白色鹞首月明女，手中执杵；绿色狐首持棍女，手中执棍；深黄色虎首罗刹女，手执血颅。如是南方六瑜伽自在女，皆自汝脑南隅而出，现在汝前，汝当于彼，勿生怖畏！
   嗟！善男子：汝脑之西，出：墨绿色鹫首肉食女，手中持棍；红色马首欢喜女，手执体腔；白色鹏首大力女，手中执杖；黄色犬首罗刹女，一手持杵，一以刀割；红色戴胜鸟首爱染女，手张弓矢；绿色麋首护财女，手执宝瓶；如是西方六瑜伽自在女，皆自汝脑西隅而出，现在汝前，汝当于彼，勿生怖畏！
   嗟！善男子：汝脑之北，出：蓝色狼首风神女，手展旌旗；红色羊首妙曼女，手持人签，(刺人的一种尖杆刑具)；黑色豕首亥女，手持齿索(以齿穿贯之绳索)；红色鸦首金刚女，手持孩尸；墨绿色象首大鼻女，手持巨尸，饮其颅盖之血；青色蛇首水天女，手持蛇索。如是北方六瑜伽自在女，皆自汝脑北隅而出，现在汝前，汝当于彼，勿生怖畏！
   嗟！善男子：此外复有四门守护四瑜伽女，从汝脑中来现汝前。
   汝脑东隅，出白色杜鹃首金刚女，手中持钩；
   汝脑南隅，出黄色山羊金刚女，手中持索；
   汝脑西隅，出红色狮首金刚女，手中持锁；
   汝脑北隅，出绿色蛇首金刚女，手中持铃。
   此四门四瑜伽女，皆自汝脑中出，而来现前。以上十八自在女，亦为兮噜迦忿怒尊自生之身力用所现，故当认取。
   嗟！善男子：如是境相现前之时，汝当勿怖，勿生恐惧。要知汝今自身，已成为习气意生之身，虽逢砍杀，亦不致死，实则乃汝空性本色，故当勿惧。即所现之阎罗王等，亦从汝自内证智之本光中之所起现，故无实体可得：空性于空，无隙可乘也，除汝证智力用所现外，所有寂静忿怒饮血诸部，及异类面首形相、虹光、阎罗诸可怖之像，决无实体可得，若能如是认取，则一切怖畏，当下释然，即可无二交融而成佛矣，若或不能认取，则当自念云：此乃我之本尊，前来接引，拔我出离中有险峡，故当皈依，又必深心信乐，忆念三宝，随念汝所自奉之本尊，并呼圣号，唱云：
   本尊圣者，祈垂听许！
   我今漂泊，中有难中，
   惟祈圣者，速来拯救；
   大悲摄受，护持于我！
   又当对于饮血部圣众，祈请发愿，随我念诵下偈：
   呜呼！
   习气炽盛漂泊中有时
   恐惧怖畏境相当舍弃，
   唯愿寂怒圣众前引导
   法界自在忿怒母后护，
   祈请度脱中有怖畏峡
   送我往登正等觉佛位。
   我今独行别离诸亲友
   现前惟有自心映空相。
   懇祈诸佛大悲力救拔
   愿除中有诸怖畏恐惧，
   当兹所现五智光明时
   勿怖勿惧认识为本相
   寂怒两部身相起现时
   坚信勿怖认取为中有
   倘缘业力备受诸苦时
   愿本尊天消除我苦厄，
   法性本尊如千雷震时
   愿即转成六字大明声，
   业力追逐失所救护时
   愿大悲尊为我作依怙，
   任为业习所受苦痛时
   愿证净光安乐三摩地
   五大种界不与我为敌
   愿我得见五部佛刹土。
   如是虔敬殷重发愿，则一切恐怖，定即消失，决定证报身佛位，故极重要；

轮回中有

   至若其他根器滞钝，恶业障重者，降入轮回中有，独自漂泊，疑惧横生，其中指示种类，不止一次，如登梯然，得其一层，纵不认识，当于另一层而能认识，即得解脱。
   嗟！善男子：汝既不能选择胎门，亦不能舍离爱憎，如上所示，任起如何境相，惟有念诵三宝名号，虔敬皈依，祈请大悲尊者，昂首专注前行，认识中有本来面目，对汝生前亲属子女，至亲密友，当即遣除贪恋之心，以彼种种皆于汝无益也。天道之光白色，人道之光黄色，皆可入住。妙宝宫殿，快乐园林，皆可投入。又若业重根劣者，因不认识，而为恐惧怖畏所制，犹有选择胎门之教授，逐步导示，各各不同，虽于一次不能认识，而能认识另一次者，如说实行，缘观得力，亦能有生上界无量功德。
(功德)
   若复有人，经过一次听闻，虽其人曾积无间大罪，亦得解脱。故对此微妙密法，当于大众中，广为朗诵，令其一度听闻；虽复不解其义，但在中有时，自内证智，豁然开朗，记忆力强，较在生前，超过九倍，其在尔时，一字亦不忘失而能记忆故当于世间之人，广为详说；诸病人前，当为朗诵；亡者耳旁，亦当朗诵。对此妙法，广为流通，有缘之人逢遇此法，极为庆幸！！其有未积善根资粮，或未净垢障者，甚难遭遇，纵使得遇，亦难容心信受，坐失大利而已。凡有阅此法者，仅需对之不起颠倒妄见，即可解脱，是故对之极宜珍重！
   又此法为不需修习禅观，见法即得解脱之甚深教授，又为罪障深重者、从狭道中救度之甚深教授，有缘见者，对此深妙之法，纵有七犬吠逐，于此文句，当勿忘失！临命终时，诸佛言教，三世佛力，亦无有胜于此者。中有教授能度同体一切有情名曰：中有教授听闻解脱密法终。
   我等三世所积善
   遍布虚空界有情。
   可修无上大乘成，
   速成万千文武果。

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