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自他莊嚴品。優婆塞戒經講錄(十一1-1~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki
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作者:
釋大寬法師
時間:
2017-1-15 10:29
標題:
自他莊嚴品。優婆塞戒經講錄(十一1-1~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki
本帖最後由 釋大寬法師 於 2017-1-16 07:55 編輯
自他莊嚴品
。優婆塞戒經講錄(十一1-1~2-5) 菩薩戒白話解釋wiki
自他莊嚴品第十一
由假名菩薩入實義菩薩，自他兼利，即能自他莊嚴。
辛二 舉自他莊嚴勸
壬一 問答能自他利
善生言：『世尊！菩薩摩訶薩具足幾法能自他利』？『善男子！具足八法，能自他利。何等為八？一者、壽命長遠，二者、
(
十一1-1)具上妙色，
三者、
(
十一1-2)身具大力，
四者、
(
十一1-3)具好種姓，
五者、
(
十一1-4)多饒財寶，
六者、
(
十一1-5)具男子身，
七者、
(
十一1-6)言語辯了，
八者、
(
十一1-7)無大眾畏。
』
幾法者，幾多功德之意，
(
十一1-8)謂須具若干功德方能自他兼利。
八種法：
(
十一1-9)前六皆福德，(十一1-10)後二則有關智慧。
壽命長遠者，
(
十一2-1)非特異其類之壽命也。
自古聖賢，如釋尊年八十歲，孔子七十餘歲，如在人中，即得人中較長之壽命耳。蓋人須至五十、六十歲後，其經驗、道德、學問、年齡方為眾所欽仰，而能利人也。具上妙色者，即色身具足相好。身具大力者，佛菩薩皆身具大力，若人身力不具，則雖有利自他之心而無其力，所謂心有餘而力不足也。具好種姓者，如印度婆羅門、剎帝利之類，為多人所欽仰，方能自他利。具男子身者，以其身比女子強健，能耐勞苦艱難之事；
(
十一2-2)蓋修菩薩行，
須行常人所不能行故。言語辯了者，須舌根銳利，智慧具足。無大眾畏者，即於大眾中無怖畏。
(
十一2-3)憶昔有一修行人，
經典極熟，
(
十一2-4)於少數人中頗能講解，
後於昇大座講經時，
(
十一2-5)聽者甚眾，忽起怖畏，
不能講說，下座後即懊惱致病以死！
(
十一1-1)
具有上好殊勝美妙的色身(相好莊嚴)，
(
十一1-2)
身體具有很強大的力氣、體力、耐力，
(
十一1-3)
具有良好的家世、血統、社會階級(能夠被多數的民眾所欽佩敬仰)，
(
十一1-4)
富貴豐足，擁有很多的錢財珍寶，
(
十一1-5)
具備男子強健的身體(沒有女子五障及女身垢穢)，
(
十一1-6)
說話辯論巧妙無礙、清楚明白而且有智慧，
(
十一1-7)
沒有「大眾畏」(即「大眾威德畏」，於大眾中或有威德者之前，生起緊張恐懼怖畏之心。)
(
十一1-8)
也就是說菩薩必須要具備多少功德才能夠自利利他。
(
十一1-9)
壽命長遠，具上妙色，身具大力，具好種姓，多饒財寶，具男子身，這前六種法都是屬於善行所得的福報，
(
十一1-10)
言語辯了，無大眾畏，這後二種法則是與智慧有很大的關係。
(
十一2-1)
並非是特別奇怪地優異於同類的壽命。
(
十一2-2)
實在是因為要修持實踐自利利他的菩薩行，
(
十一2-3)
記得從前有一位能深入經藏通達佛法的修行人，
(
十一2-4)
在面對少數人的時候還算可以順利的講演解說佛法，
(
十一2-5)
因為來聽他講經說法的人非常多，所以忽然生起了緊張恐懼怖畏之心，
牟尼佛法流通網 釋大寬法師 合十
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