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標題: 分別菩提學果。優婆塞戒經講錄(十1-7~3-8) 菩薩戒白話解釋wiki [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2017-1-2 17:56
標題: 分別菩提學果。優婆塞戒經講錄(十1-7~3-8) 菩薩戒白話解釋wiki
分別菩提學果。優婆塞戒經講錄(十1-7~3-8) 菩薩戒白話解釋wiki

壬三　分別菩提學果

『善男子：菩提道者，即是學，即是學果。云何名學？行菩提道未能具足不退轉心，是名為學；已得不退，是名學果。未得定有，是名為學；已得定有，(十1-7)第三劫中是名學果。(十1-8)初阿僧祇劫，猶故未能一切惠施，一切時施，一切眾生施；(十2-1)第二阿僧祇劫，(十2-2)雖一切施，未能一切時施，一切眾生施；(十2-3)如是二處是名為學。(十2-4)第三阿僧祇劫，能一切施，一切時施，一切眾生施，是名學果。善男子！菩薩修行施、戒、忍辱、進、定、智時，是名為學；到於彼岸，是名學果。

善男子！(十2-5)有是惠施非波羅蜜，(十2-6)有波羅蜜不名為施，有亦惠施亦波羅蜜，(十2-7)有非惠施非波羅蜜。

善男子！是施非波羅蜜者，聲聞、緣覺、一切凡夫、外道異見、(十2-8)菩薩初二阿僧祇劫所行施是。

(十3-1)是波羅蜜非惠施者，(十3-2)如尸波羅蜜乃至般若波羅蜜是。

亦是惠施亦波羅蜜者，(十3-3)菩薩第三阿僧祇劫所行施是。

(十3-4)非施非波羅蜜者，聲聞、緣覺持戒、修定、忍、慈、悲是。

善男子！非施非波羅蜜，是名為學；(十3-5)亦施亦波羅蜜，是名學果。

善男子！夫菩提者，即是盡智、無生智也。為此二智，勤心修集三十七品，是名為學；得菩提已，是名學果。(十3-6)自調諸根，次調眾生，是名為學；自得解脫，令眾生得，是名學果。修集十力、四無所畏、大悲、三念、是名為學；具足獲得十八不共法，是名學果。為利自他，造作諸業，是名為學；能利他已，是名學果。習學世法，是名為學；學出世法，是名學果。為諸眾生不惜身財，是名為學；為諸眾生，亦不吝惜身財、壽命，是名學果。能化眾生作人天業，是名為學；作無漏業，是名學果。能施眾生一切財物，是名為學；能行法施，是名學果。能自破壞慳貪、嫉妒，是名為學；破他慳貪、嫉妒之心，是名學果。(十3-7)受持五根，修行憶念，是名為學；教他修集成就具足，是名學果。』

菩提道、即修菩提之因分，即是學，亦即是學果。定有者：有三有、五有、九有、二十五有、六十二有之分，定有、即在人天。不墮惡趣者，普通須初地菩薩方不墮惡趣，即要初阿僧祇劫滿。第二劫、即初地到七地之位。第三劫、在八地以上菩薩。就布施波羅蜜，有四句分別，後當詳言。亦惠施亦波羅蜜者，須第八地以上菩薩及佛所行施是，所謂盡法界、虛空界、一切眾生界而究竟施也。非施非波羅蜜，第一非字，以改為是字，較通前後文義。盡智者，證阿羅漢果，知我生已盡之智。無生智者，(十3-8)證知再不生受後有之智，小乘要到阿羅漢果，大乘要到佛果才得。

三十七品者，即四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道。自修持戒禪定，謂之調伏諸根。十力、四無所畏、前已詳。十八不共法為佛獨有。三無失：即身、口、意三業無過失；又三隨法行：即無異想，無不定心，無不知已捨；又六無減：即欲無減，精進無減，念無減，慧無減，解脫無減，解脫知見無減；又三隨智慧行：即身、口、意三業隨智慧行；又三無礙：即知過去、現在、未來無礙。阿羅漢知八萬大劫，菩薩雖知無盡劫，亦復有礙，佛為究竟無礙。以上為十八不共法。平常修行人小有神通，仍是在不可知之中，若妄用之，反成顛倒。如舍利弗為阿羅漢之上首，而觀察鴿子至八萬劫前仍是鴿子，而不知以何因緣墮鴿身，而唯佛之不共功德，乃能決知也。五根、即是五善根：信、進、念、定、慧。

(十1-7) 菩薩發心修行佛道至第二阿僧祇劫圓滿時，獲得佛陀親自授記必定成佛，於第三阿僧祇劫中，心裡了然自知得作佛，口亦能宣說我於來世當作佛而無所畏，是故名為修學佛道已成就果位。
(學果: 尚有可修學之道，名為「有學」，學道圓滿，不須更加修學，名為「學果」，因無可修學，亦名為「無學」。大乘無學位，於因中說，八地以上無功用道(不加造作)，名為無學位；於果中說，只有佛陀名為無學位。)
(十1-8) 十信、十住、十行、十迴向為第一阿僧祇劫，此時菩薩仍然還不能將自己一切所有都贈送布施給他人，
(十2-1) 十地之中，自初地至第七地，為第二阿僧祇劫，
(十2-2) 雖然已經能夠將自己一切所有都布施給他人，但是還不能時時刻刻相續不斷的布施，
(十2-3) 因此菩薩於第一、第二阿僧祇劫時，仍然是名為修學佛道。
(十2-4) 十地之中，自八地至十地，為第三阿僧祇劫，已經能夠一切都布施，
(十2-5) 有的行為是一種贈予布施，卻不是「波羅蜜」(究竟、度、彼岸)，
(十2-6) 有的行為是一種「波羅蜜」(究竟、度、彼岸)，卻不能稱為布施，
(十2-7) 有的行為既不屬於贈予布施，也不屬於「波羅蜜」(究竟、度、彼岸)。
(十2-8) 菩薩發心修行佛道第一、第二阿僧祇劫時，所行的布施就是屬於「是施非波羅蜜」。
(十3-1) 有的行為是一種「波羅蜜」(究竟、度、彼岸)，而不是贈予布施，
(十3-2) 例如尸羅(持戒)波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜乃至般若波羅蜜都是屬於「是波羅蜜非惠施」。
(十3-3) 菩薩發心修行佛道第三阿僧祇劫時，所行的布施就是屬於「亦是惠施亦波羅蜜」。
(十3-4) (如前所說，)有的行為既不屬於布施，也不屬於「波羅蜜」(究竟、度、彼岸)，
(十3-5) 有的行為既是屬於布施，也是屬於「波羅蜜」(究竟、度、彼岸)，
(十3-6) 自己調和「眼耳鼻舌身意」六根令不起貪瞋癡，之後再進一步令眾生諸根調和，
(十3-7) 領受憶持「信進念定慧」五根，修習行持而且明記不忘一切善根，
(十3-8) (了知一切法無生，滅盡三界一切煩惱，)證明了知我此身再也不會生於三界受未來苦果的智慧，

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