佛教與基督教的分別 - Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

佛教：佛教聖典分為律、經、論三藏。律藏是佛陀所制戒法的典籍。經藏是佛陀所說一切教理。論藏是部派的論典，對戒律和經藏的異說和諍論。

基督教：基督教以「舊約全書」（猶太教的經典）和「新約全書」（含耶穌的教導）為聖經。聖經的內容是在尼西亞會議，由基督信徒去揀選。揀選四十位不同年代，但作品內容（神話故事）相近的作者，編輯成為共六十六卷，先後經歷一千六百年的聖經。

佛教：佛教的創始人是釋迦牟尼佛（佛陀或佛）。佛是宇宙的真正圓滿覺悟者，能覺悟宇宙真相。佛不是救世主。佛是人天導師，是解脫生死的道。佛教徒信仰佛，法（佛的教理），僧（宏揚佛法的出家人）三寶。

基督教：基督教由猶太教的革新而成的，是由耶穌開始。基督徒信仰耶穌，認為耶穌是神，是世上唯一一個至高無上的救世主。

佛教：佛教是無神論。「緣起」是否定無因生的神，不是否定因緣所生的神。無因生的神是自生自成而又能夠創造宇宙，創造生命的非眾生。因緣所生的神是由人道眾生主修十善業而轉世投胎，成為神道眾生。故因緣所生的神不能創造宇宙，不能創造生命的，與無因生的神有著本質的區別。

基督教：基督教是唯一神論，認為神是絕對的，否定其他的神的存在，認為其他的神是魔鬼。然而基督教承認有天使（次級神靈）和撒但（惡神靈）的存在。這反映基督教世界是二元神靈觀 -- 神與魔鬼、神與惡神。

佛教：萬物（宇宙、大地山河、眾生、物件等）是存在，但不能夠顯現自己是誰，即不能夠顯現自己的存在，故說萬物非無。萬物（因）從我的心（緣）生，才能夠顯現自己是誰。我心中的萬物是幻有、假有，不是實有，故說萬物非有。萬物非有非無，故是空。從緣起的角度，因緣和合生（創造）的萬物沒有實體，不能作主，故無自性。萬物依因緣合和生，離散滅，無自性，故是空。這是「緣起性空」。

基督教：基督教認為神是自有永有，無所不知，無所不在，無所不能、是萬物的創造者和主宰者。

佛教：佛陀以「緣起」來說明宇宙人生規律 — 因緣和合生、離散滅（循環生滅的真理）。因緣中無第一因，因為因前復有因，故只有無始的因緣。無始的主能量粒子（具有成果的因）和無始的次能量粒子（具有助因成果的緣）依「緣起」，和合生能量果。果又是因，又是緣，果後復有果。因緣果相續循環，由此，因緣和合生（創造）萬物（宇宙、大地山河、眾生、人類、物件等）。

基督教：神是自有、永有，是一切的源頭（第一因），能夠創造宇宙，創造生命。

佛教：眾生與佛平等，眾生皆有佛性（智慧覺悟），故眾生永遠都是最尊貴的。眾生是指天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道眾生。有人道眾生能夠修道成佛（圓滿覺悟者），因為天道或神道眾生耽於享樂，阿修羅充滿嫉妒瞋慢，餓鬼道、畜生道和地獄道眾生苦報不斷，無心覺醒。

基督教：神與世人是主僕關係，世人是神的僕人，所以，世人要謙卑事奉神，討神的喜悅。

佛教：佛教認為人的苦難是因為無常。人生的苦來自無常的「我」。「我」都是過去的業因緣和合而形成，故「我」沒有實體，會變化，會變壞，如生、老、病、死。每一心念生起後，終歸會消滅，如喜、怒、哀、樂無常。故「我」是無常，心是無常，不能夠自主，是苦。佛教認為滅苦是靠自我覺悟，覺悟緣起緣滅，無我（沒有實我）無常的道理，才能滅苦。

基督教：基督教認為人的苦難是源於罪，苦難是罪的後果。保羅和彼得提出人犯了罪，是罪人。奧古斯丁提出人自生有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果。原罪令人類世世代代受苦難。基督教認為滅苦是靠神的救贖，不認為苦難是可以靠自我消滅。

8) 佛教說人道眾生死後依善惡業而上天下地，基督教說人死後依神審判而上天下地。

佛教：人道眾生在世種下善惡業，死後依善惡業，轉世投胎於三界其中一界，一界其中一天或一道。三界是欲界、色界、無色界，共有二十八天（欲界六欲天、色界十八禪天、無色界四空天）。欲界共有六道（六欲天或天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。

基督教：保羅和彼得提出人犯了罪，是罪人。奧古斯丁提出人自生有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果。人死後要受神審判。信主認罪得神救，可以上天堂，不信主不認罪下地獄。

佛教：佛教的慈悲對象是欲界六道眾生，即是天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道眾生。佛教導人道眾生修道的方法，破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱而脫離「欲界六道」生死輪迴，完成生命解脫，回歸自己「清淨自性、真實本體」（涅槃寂靜）。

基督教：基督教的博愛只對信主的人類。信主認罪可以上天堂，不信主不認罪下地獄。