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標題: 金剛經講話(節錄第25分)-星雲大師 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2016-11-23 17:59
標題: 金剛經講話(節錄第25分)-星雲大師
凡夫者雖是凡愚無智，但凡夫體即是空，逢因緣聖法，拂去妄想執著，也有成就佛道的一日。凡夫者世俗諦也，即非凡夫者，依真諦也。是名凡夫者，乃依中道第一義諦也。如果我們明白凡夫性空，發起菩提心修行，已具有少分的菩薩心，那時候已是「即非凡夫」。雖然已是行聖道者，但仍未證果，因此是個假名的凡夫，亦即「是名凡夫」。

　　佛陀以「心、佛、眾生」三無差別的觀點，申明是凡非凡，凡即非凡，是名凡夫，謂凡夫空也，上無能度之佛，下無所度之凡夫。希冀吾人信解，是法無高無下，生佛齊同平等。

　　《大般涅槃經》：
　　善男子！我於此經說言佛性具有六事：一常，二實，三真，四善，五淨，六不可見。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說眾生佛性離眾生有！
　　善男子！我又說言眾生佛性猶如虛空。虛空者非過去，非未來，非現在，非內非外，非是色聲香味觸攝。佛性亦爾。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說眾生佛性離眾生有！
　　善男子！我又復說眾生佛性猶如貧女宅中寶藏，力士額上金剛寶珠，轉輪聖王甘露之泉。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說眾生佛性離眾生有！
　　善男子！我又復說犯四重禁，一闡提人，謗方等經，作五逆罪，皆有佛性。如是眾生都無善法，佛性是善。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言佛說眾生佛性離眾生有！

　　佛性猶如貧女宅中寶藏，力士額上金剛寶珠，轉輪聖王甘露之泉，並具有恆常、實有、真正、純善、清淨、不可見等六種不可思議！
既令作五逆罪等，無一毫末善法的闡提人，佛性不離。蓋由凡夫執五蘊為實有，迷四大是真我，虛妄造作諸業，枉受輪迴啼哭之苦。不知宅中寶藏，頂上明珠，四處拋家散走，認他鄉作故鄉，不知自性煥發光采，只要狂心歇，妄想息，無事即是貴人，任天地寒暑，人情冷暖，觸目全是春水春綠，揚眉即聞雅音妙樹重重！

　　聖一是個領悟真性的獨眼禪師，駐錫於京都的東福寺。此寺無論晝夜，都寂靜無聲，連誦經禮懺的佛事，也被這位大師一律廢止。他的門人除了坐禪和普坡作務之外，別無雜事，東福寺如此靜寂，數十年如一日。直到聖一圓寂時，一位鄰居老婦才聽到引磬和誦經的聲音。

　　佛陀以降伏其心，要先離我等諸相，離卻一切相，心即平等，心眼淨明，靈光獨耀，本自圓成，何勞向外求玄？就像禪門中的法器，啟開法眼，會見本來面目，所作的悟道詩，又稱「投機偈」，可作為吾人理解「應無所住」時，當下的見性悟境。

　　長慶稜是雪峰禪師的門徒，有一天捲簾，豁然大悟：
　　也太差，也太差，捲起簾來見天下，
　　有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。

　　永明延壽是百卷宗鏡錄的作者，有一天聞木柴墮落地下，了然契悟，作一偈：
　　撲落非他物，縱橫不是塵。
　　山河並大地，全露法王身。

　　張九成是南宋人，參究柏樹子公案，由於聞蛙鳴聲，心有省悟，作一偈：
　　春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家。
　　正與麼時誰會得，嶺頭腳痛有玄沙。

　　開悟須假因緣的成就，所謂水到渠成，吾人於信、解、行、證的修行路上，須假善法修為，沒有天生的釋迦，自然的佛陀，都是從生起一念清淨信心，聽受讀誦經教（文字般若）；深解義趣，返歸自心（觀照般若）；發起修一切善行，證入無上平等法性（實相般若），哪裏有不播種的收穫？有不築地基的樓閣？

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