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標題: 金剛經講話-星雲大師(節錄) [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2016-11-10 08:38
標題: 金剛經講話-星雲大師(節錄)
佛陀已證無上菩提，知眾生性空，不過因緣假和之相，緣生相生，緣滅相滅，哪裏有實在的眾生可度呢？因此經文言：汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。何以故？實無有眾生如來度者。

在金剛經第二十一分，佛陀要我們不可執著有說法相，今再演說，無有眾生相。謂證果之人，心無所住，何有說法聞法，能度所度的纖毫作念呢？此分總結經中第三分佛陀答覆的「降心離相」的問題，即發滅度一切眾生心者，要以「實無眾生得滅度者」的般若智慧去普渡眾生。

　　從金剛經第三分，佛陀開導發菩提心的善男子、善女人，要用離一切相的般若觀成就菩薩道，直到成佛證果。佛陀以過去依此無我等四相的般若智，發心、修行、證果，要吾人如是信，如是解，如是行，如是證。

如智者大師頌：
　　眾生修因果，果熟自然圓。
　　法船自然度，何必要人牽。
　　恰似捕魚者，得魚忘卻筌。
　　若道如來度，從來度幾船。

　　以生佛平等之義，佛陀心無高下之念，無能度之佛陀，更無所度之眾生，所言修一切善法度眾，心不住著，善法者無實，不過是應病予藥，病去藥除，一時權巧方便而已。佛陀知一切諸法，一切眾生，皆無定相，不過因緣和合所成。

　　如《大般涅槃經》說：
　　善男子！譬如幻師，在大眾中，化作四兵車步象馬，作諸瓔珞嚴身之具，城邑聚落，山林樹木，泉池河井。而彼眾中有諸小兒無有智慧，睹見之時，悉以為實。其中智人知其虛誑，以幻力故，惑人眼目。善男子！一切凡夫，乃至聲聞辟支佛等，於一切法見有定相，亦復如是。諸佛菩薩於一切法不見定相。
　　善男子！譬如小兒，於盛夏月，見熱時炎，謂之為水。有智之人於此熱炎，終不生於實水之想。但是虛炎誑人眼目，非實是水。一切凡夫，聲聞緣覺，見一切法亦復如是，悉謂是實。諸佛菩薩於一切法不見定相。

　　善男子！譬口山澗，因聲大響。小兒聞之，謂是實聲。有智之人解無定實。但有聲相誑於耳識。
　　善男子！一切凡夫，聲聞緣覺，於一切法亦復如是，見有定相。諸菩薩等解了諸法悉無定相，見無常相，空寂等相，無生滅相。以是義故，菩薩摩訶薩見一切法是無常相。

　　器世界是成住壞空，人的心念是生住異滅，念念如瀑流，悉無定相可得。
《金剛經》一再鄭重的向吾人告誡，離外在的我等四相和內心的我等四相，內外俱淨，才能不作生佛高下之念，不被佛相法相所縛，自此肯定人人本具佛性，眾生乃佛心之生。

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