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標題: 煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 解釋 wiki [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2016-9-17 20:09
標題: 煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 解釋 wiki
煩惱疑障善法。菩薩戒。優婆塞戒經講錄(五2-7~4-1) 白話解釋 wiki

壬二　別增舉八事辨

『善男子！如恆河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，如彼香象，是故如來得名為佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。善男子！疑有二種：一、煩惱疑，二、(五2-7)無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記，如來悉斷如是二疑，是故名佛。善男子！(五2-8)聲聞之人厭於多聞，緣覺之人厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名為佛。善男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣覺智雖清淨而器不淨，如來不爾，智器俱淨，是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；如來世尊智、行俱淨，是故名佛。善男子！聲聞、緣覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名佛。善男子！如來世尊能於一念破壞二障：一者、智障，(五3-1)二者、解脫障，是故名佛。(五3-2)如來具足智因、智果，是故名佛。』

一、恆河、為印度最大之河，香象、為最大之象。此譬以恆河水喻十二因緣生死流轉大河，以兔喻聲聞，以馬喻緣覺，以香象喻佛；三獸雖同渡河，而唯象達河底。二、聲聞、緣覺僅斷煩惱，不斷習氣，如兔馬勉強渡河而不徹底，佛則徹底，斷其根本。三、(五3-3)疑為六根本煩惱之一，(五3-4)煩惱疑障善法使之不生；(五3-5)無記疑如地球為多少微塵所成，有多少斤兩，聲聞、緣覺不須明白，而佛則悉知之，所謂佛於恆沙世界一滴之雨，皆知頭數。四、聲聞從佛聞聲得悟生空而不願多聞；緣覺雖以思惟而悟生空，亦不願多所思惟，唯佛則於山河大地微塵草木無不了知，於聞、於思心無疲厭。五、智慧喻物，身心喻器。聲聞、緣覺之身心，為業報所成，(五3-6)故須灰身泯智，(五3-7)方得無餘涅槃，(五3-8)有餘身心則非究竟清淨。六、聲聞、緣覺習氣未淨，所以身心有時於行不淨，佛則無不清淨。七、聲聞、緣覺其行自利利他，(五4-1)俱有邊際限量，佛則俱無邊際限量。八、佛於最後一念，能斷二障，智障即所知障，解脫障即煩惱障，前障菩提，後障涅槃。智因、即菩提心等，智果、即佛果。

(五2-7) 不可記為善，亦不可記為惡者，稱為「無記」。所以一切的疑惑，與斷惡修善無關的都稱為「無記疑」。
(五2-8) 聲聞乘的修行人證悟我空之後，因為執著於「無我」而不願意再多聽聞佛法，
(五3-1) 二者、障礙聖者進入涅槃，使不得解脫一切煩惱，稱為「解脫障」。
(五3-2) 如來者，乘如實道來成正覺，具足修習一切種智因、證得一切種智果，
(五3-3) 「疑」是「貪、瞋、痴、慢、疑、不正見」這六種根本的煩惱其中之一，
(五3-4) 「煩惱疑」是指會引起煩惱的疑惑，會障礙種種善法令不生起，
(五3-5) 「無記疑」是指與善惡無關的疑惑，例如「地球是由多少顆粒微塵所構成？」這樣子的疑惑，
(五3-6) 所以二乘人斷三界煩惱，最後必須入火光三昧，將肉身焚燒成灰、滅除心智，
(五3-7) 方能證得「無餘依涅槃」(斷煩惱障，滅苦果所依的五蘊身，證入無煩惱生死的涅槃境界)，
(五3-8) 如果還有餘留的業報苦果所成之身心，則不能說是究竟的清淨。
(五4-1) 聲聞、緣覺修行自利和利他，都是有其邊際和局限的範圍，

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