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標題: 因果教育：心念与命运 [打印本頁]

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作者: wlxg20130220    時間: 2016-9-16 13:50
標題: 因果教育：心念与命运


心念与命运（一）

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　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　第一章　心念与风水
　　　　　　　　　　　第二章　心念与面相
　　　　　　　　　　　第三章　心念与命运
　　　　　　　　　　　第四章　心念与物境
　　　　　　　　　　　第五章　心念与徵兆
　　　　　　　　　　　第六章　心念与鬼神
　　　　　　　　　　　第七章　心念与轮回

　　　　　　　　　　　第一章心念与风水

　　　　　　　　　　　心胸宽大能发宿福
　　
　　信风水的人，都想借风水而发福，然而，风水之所以能引发过去（世）的福业，除了有形的龙、穴、砂、水的峦头配合得好，及八卦原理的催运以外，最重要的还是无形的心力。个人的心念与三元催运的道理有异曲同工之妙。
　　比方说，宽宏的心胸和安静的心智都是一种很强而又无形的力量。
　　为什麽宽宏的心量会使风水发达呢？
　　台北市八德路的某某电子公司，有一位年轻有为的丁老板。他的祖父是一位地理师，十年前迁祖坟，进金後，一直安泰而且小有进步。
　　一九八四年，丁老板邀请楚皇先生观看他的祖坟。他的祖坟堂前是能纳千军万马的盆地，案星数层，远在数里外，朝朝拜堂，有一禄马砂在数公里之遥，水神也远在十公里外，银带环绕。内局龙砂过堂，有情环抱，虎砂温顺，蜂腰抱龙而过，确实是峦头有情，配合卦运催符下元的气象，坟穴又坐甲向庚。
　　丁老板这六年来不断发达，无不受祖坟的风水灵气所影响。
　　楚先生问丁老板：「这坟是否为贵祖父所迁？」
　　丁老板回答：「是！」
　　楚先生说：「贵祖父是重峦头派！」
　　丁老板答道：「正是！」
　　楚先生再问：「此坟迁後，您必一发如雷！」
　　丁老板答：「我的祖父曾经说：『大房必大进！』果有此事？」
　　楚先生感叹地告诉丁老板：「可惜！可惜！」
　　丁老板问：「为何可惜！」
　　楚先生答道：「依照此坟的气势，金阶三层，外带禄马，十年内应能有数亿的基业。老丁啊！老丁啊！您想不想如此？」
　　丁老板急忙问：「有什麽方法如此？」
　　楚先生回答：「我观此坟，禄马正逢运，可惜金阶案星都在数里之远，贵祖父能选择这种格局和方向，非常高明。但如果子孙没有宽大的心胸，去容纳此数里外案星、禄马及水神的力量，也只能得到内局龙虎的力量，不是吗？老丁！您仔细想一想！」
　　丁老板说：「楚兄！我愿闻法！」
　　楚先生回答：「您每天待人处事应保持宽宏的心境，多积阴德，有空可观想在贵祖父坟前，放大心量吸收远在数里外的金阶、案星、禄马、水神的气，对您必有益处！」
　　丁老板从小受他祖父的薰陶，知道风水有影响力，他照楚先生的话去做。不出数年，他的事业便已辉煌腾达了。

　　　　　　　　　　　　心智安宁，可通福地
　　
　　安宁的心智能使人产生灵感。
　　诸君如果能够把握这个原则为祖坟择穴或迁葬，会引发福力。
　　风水是一门深奥而又众说纷纭的学问，一般人颇难窥其全貌，更何况要判别吉凶？
　　楚皇先生告诉朋友：风水这门学问没有标准的教科书，如果地理师有不同的意见时，身为主家的您，当然要自已去决定，而决定的方法是要保持清净和安宁的心智。您可以自己坐在地穴上，细细观赏山水之情，而达到忘我或无心时，便可能产生第六感(超越感官的知觉)，就照虔诚挚时所引发的灵感去决定吧！
　　住在新庄的石政聪居士，本来从事电子业，一九八五年不幸经营失败，尝到无业旁徨的苦恼。
　　在这时候，他认识了楚皇先生，楚先生南下观看石居士的父坟。该坟葬在公墓，乃是戍山辰向，路冲在龙边(甲)，旱龙的格局，难怪石居士虽然努力经营事业，却惨遭败笔！
　　楚先生回台北後，在土城的公墓区，为石居士的父亲找到一处别人已经迁走的墓穴，并带石居士来看。
　　楚先生对石居士说：「这是别人发凶，而且已经迁走的地穴，您父亲进迁在此，您敢不敢用！」
　　石居士回答：「一切由你作主，反正我也看不太懂！」
　　楚先生说：「这墓穴是葫芦形，明堂近水有二池，一大一小，恰似葫芦的形状。可惜的只是凹风(寅风)扫穴！如果在坟墓的作法上，能作一道葫芦形的高围墙，把墓穴筑低，方能免除寅凹风的扫射！现在您就念著佛号，细细观想令尊的坟墓作好以後，恰似葫芦吸水的景象吧！」
　　石居士果然一边念「南无阿弥陀佛！」一边向四周观赏。楚先生也念著佛号。数分钟後，大地突然寂静了。
　　石居士说：「我看到：水池中浮出了一条金线，通达此坟，堂下好像有很多人在朝拜！」
　　楚先生问石居士：「您所看到的金线是否在这方向(西山卯向兼辛二分)？」
　　石居士答道：「正是！」
　　楚先生说：「我真替您高兴！这是祥瑞之象，表示这坟地可以用了！」
　　迁坟後，石居士改行做香火与佛具的买卖，这行业岂不是与万人朝拜的景象有关吗？更妙的是｜石居士家中的佛舍利，快速地成长滋生，把舍利塔的玻璃给挤破了。每天出生的舍利子多得难以计数！他为了分送这些舍利子，只好设计和制造了一座精美如法而且金碧辉煌的舍利塔，以低价流通，并广受国内外的佛教徒所喜爱和赞赏。
　　由此可知：在宁静中所产生的灵感，也是风水学上一个无形的重要法则！一片的善心和净念能将风水逢凶化吉，并且引发福报！

　　　　　　　　　　　　心境不同，感受迥别
　　
　　古人说：「山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。」同样的情形，住家的风水好坏，也不在於盖得很高大、华丽。屏东有一栋漂亮的别墅，占地一千多坪，游泳池、篮球、鸟园、假山样样齐全。可惜小偷来闹了三次，主人不断加高围墙，甚至还栏上铁丝网，您想：宵小之徒会因此而罢休吗？
　　德国有一栋全世界最大的别墅，里面有近千间房间，不但有图书馆，而且有健身房及各式的球场，从卧室走到图书馆就需要二十几分钟。这栋价值数亿美元的别墅，被阿拉伯的富豪买去了，听说每年的保养费就高达数百万美元。这麽大的别墅就算送我，我也养不起。
　　很多人羡慕豪华的别墅，但是忘记隐藏在背後的烦恼、孤寂和压力。很多富人因为缺乏文化水准、审美观念及宗教情操，而把房子布置得庸俗不堪。一栋花费数千万元的大别墅其风水未必比一小栋平房好。
　　有的人家中各种摆设，全为了向人炫耀，因此他非常欢迎亲朋好友来参观，络绎不绝的人潮，使他自已疲於应付，弄得身心疲惫，不得安宁。有的富人却走了另一个极端，对於他人常怀戒惧之心，在他的眼中，陌生人就是不安全、不可信任的象徵，他宁可在围墙装上铁丝网、高压电和玻璃碎片，而把自己困锁在庭院深深的坚固堡垒，孤寂过日。
　　我在新竹县新丰附近看见了一位开朗快乐的农夫。他在田地旁边，围了大约有两百多坪的土地，中间盖了一栋漂亮的二楼别墅。别墅前有八十坪的庭院，旁边有二十坪的假山和凉亭，别墅後面也有八十坪的菜园。整栋别墅都是他自己设计的，他多方参考，拍了二、三十张照片，然後自己精心规划，画好蓝图，再请建筑师校阅。院子里的假山、水池、凉亭和花草也全出自他的构想，他们全家大小一齐工作、拔草，表现快乐融洽的样子。尤其难得的是所有窗户都没装铁窗，连外出和夜晚时，门也从不上锁。惠而浦的洗衣机放在後门旁边的屋檐下。他很大方地说：「我家里没什麽贵重物品，如果小偷来了，要冰箱、电视……随便他搬好了！」
　　在乡下来说，他住的那栋别墅是相当豪华的，但是他丝毫没有傲气。尤其难能可贵的是他那种平易近人的态度，我以一个陌生人的身份，请求参观他的房子。他不但详细为我介绍一花一木和各种景观，而且引导我登堂入室，欣赏他的精心杰作。他侃侃谈及他健康的人生观，而且时常面露笑容，洋溢著信任及开朗的神情，使我深受感动。

　　　　　　　　　　　　三种吉地，无德莫求
　　
　　地理的学说与天人的道理相应。人要看地，天要看人；人要选择好的地理，地也要选适当的人选。想要得到上好的地理，那谈何容易啊！
　　地有三种等级，得到地的人也分三层。上等的地理，上应星象，下呈地舆，自然天工形成，而没有假借丝毫的人力，如果不是圣贤豪杰、孝子忠臣，或广积阴德的人，无法获得这种佳地。
　　中等的地理，是八卦生成，其中的景象变化，配合金木水火土五行，而构成一团佳气。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、略有品行的人，也无法得到这种地理。
　　下等的地理，有山有水、左青龙、右白虎、水神山气、两案清秀，足可以庇荫先人的灵魂。如果不是善恶平均、不做亏心事的人，必无法得到这种地理。
　　所以，上天永远不会把吉祥的地理赐给不善的人。如果我们能够虔心向善、勤修阴德，何必担心没有吉地可居住呢？奉劝下界的苍生，欲求吉地，须先培育好的心地才行！
　　有些世人误听堪舆（风水）的学说，亲人逝世尚未满两年，便想迁移改葬，藉亡人的骨骸以图自己的富贵。这种做法，已经违背了天理，岂能如愿以偿呢？
　　我们应当知道：上天早已命令司掌福禄的神只，查明死者生前及其後裔，依据他们的善恶功过，事先分配了上吉、中吉或下吉的地理，只有亲人死後三年以内，才准寻找吉地，一经安葬以後，不得东迁西移，以希求自己的显贵发达。假使明知故犯，即有消灭家运的顾虑。
　　因此，杨公先师写了一首诗说：
　　「吉穴真龙行处有，须从道德早先筹，
　　龙真穴吉能招福，无德之人莫强求！」
　　（译自《命运在您心上》第二十七页）

　　　　　　　　　　　　有德之人，堪居福地
　　
　　江西有一位书生善於堪舆，到湖南的道州去旅游，遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时，有两个人来了，一个身穿华贵的衣裳，一位手里拿著罗盘，东张西望地说：「这块地风水不好！」
　　书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天，互相询问对方的籍贯和姓氏。穿著华丽的人是城里的富家子，手里拿著罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来，便说：「江西出了有名的地理师，你一定很高明吧！」
　　书生谦虚地露了两手，地理师十分折服，告诉富家子邀书生回家。
　　书生住在富家子的家中，他想说出前日看见的那一块地，心里又默想：「如果不是福德很大的人便配不上这块地！」他住了很久，看见那位富家子的行谊不太有福德，因此，就秘而不说。
　　正巧富家的姻亲萧公，想要埋葬双亲，拜访居住在富家的地理师，书生也应聘前往。
　　萧公是一位长者，乐善好施，乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。於是，就告诉萧公，以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓後，过几天就要安葬了。
　　书生告诉萧公：「这块地不是福德很厚的人配不上，您是一位德高望重的长者，然而天意不可知，违反天意必有大罪过，您何不预先在那墓穴住宿一晚，试验一下，如果不是您的地，应当会有奇异的徵兆！」
　　萧公遵照书生的话去做，当天晚上，他跟儿子一同住进墓穴，并且盖上芦苇和草席。
　　到了三更半夜，他听到呵斥声，从芦苇的空隙中窥视，看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导，有一位身材魁梧的男子骑马过来。
　　萧公心里想：「在这荒郊野外的夜晚，怎麽会有达官贵人经过呢？」当他在惶恐疑惑时，那批人马已经停在墓穴旁，勒马停住，叱责侍从人员说：「这是何孝子的地，萧某人竟然胆想占据，赶快擒他出去！」
　　萧公很害怕，在墓穴中叩首大声地说：「我本来就考虑如果我占据这块不应属於我的地，可能会遭到天谴，所以我住宿在墓穴以预卜吉凶，既然您已经告诉我了，我愿意立即迁让！」
　　坐在马上面的人回答：「念你是一位长者，姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲，我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来，以免灵气外泄！」才说完话，就像风驰电掣那麽快走了。
　　过了一会儿，又恢复寂静。
　　天亮後，萧公父子回家把经过告诉书生，将墓穴封好。他们四处寻找何孝子，可是没有人认识何孝子。
　　有一天，书生独自一个人到郊外去踏青，走得稍远，来到一个小镇，突然下起大雨，他在米店的走廊下避雨。
　　天色转暗後，舂米的人都休息了，只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪，就上前询问他。他回答：「家母年纪老迈，要吃肉才会饱。我提早工作和晚一点休息，可以多赚一些钱，奉养我母亲！」
　　书生问他贵姓，他回答：「敝姓何！」书生心里暗自想：「难道他就是何孝子吗？」
　　书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬，等到他舂完米後，书生就藉口说：「天雨路远，今晚我是否可以向你借住一宿！」
　　何孝子答应後，书生拿出五锭银子交给何孝子说：「请你帮我准备晚餐！」
　　何孝子很惊讶地说：「吃一顿饭，那里用得到这麽多钱呢？」
　　书生回答：「剩下的钱，就供养令慈好了！」
　　何孝子不肯接受，他说：「我竭力事奉家母，非常心安。无功而接受客人的银钱，义理上讲不通！」
　　书生勉强他接受，他才收了一锭银子到市场买一些酒菜，和书生一齐回家。
　　何孝子家只有两间房间，里面是老母亲居住的房间，何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部是●，虽然狭窄，可是却相当整洁。
　　何孝子回到家，先进入房内禀告母亲，因为有客人借宿，母亲就召唤媳妇赶快沏茶，不要怠慢客人。不久，何孝子来了，请客人进入房间说：「我家里贫穷，没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡，先生跟我在同一张床，希望您不要嫌弃！」
　　坐好後，何孝子又去端茶，接著又端出一瓶酒和一道菜放在桌上，对书生说：「恕我不能陪您！」说完，何孝子急忙进入。书生从门缝窥视，看见：桌上有两个盘子，一只刀子，一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好，母亲吃饭，夫妇两人左右侍奉，调羹进肉，非常快乐的样子。
　　吃饱後，何太太收盘子，何孝子亲自侍候母亲盥洗，然後夫妇二人对坐而食，只有少许黄菜。
　　书生边吃边偷看，内心更加赞叹佩服。
　　不久，何孝子出来，看见客人已经吃完了，又再端茶，告诉书生说：「您的棉被和枕头都准备好了，您走远路非常辛苦，请先睡，不要等我！」
　　书生点点头，何孝子又走进母亲的房间，书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠著母亲坐下，一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻，来安慰母亲，母亲表情非常高兴。过了一阵子，母亲疲倦想睡觉，何孝子便安放枕头，拂擦床席，并且亲自为母亲解衣，扶持老人家上一号（小解），何太太也在旁边侍候，丝毫没有疲倦的样子。
　　等到母亲睡了，何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡著的呼吸声，何孝子才离开。他走出房间时，步履非常轻，好像怕母亲惊醒。
　　书生佩服他的孝顺出於至诚，而且想到神的话不错。等何孝子出来，询问何孝子说：「令尊去世多久了，已经入土了吗？」
　　何孝子哭著说：「家父已经逝世四年了，何某人不孝，只有做工奉养母亲，而无力安排丧葬事宜，家父的棺木迄今仍寄放在社庙。」
　　何孝子讲得非常痛心，书生看见他声泪俱下，安慰他说：「你不要伤心，我居住在萧老先生家，他老人家有一块风水非常好的土地，我应当乞求他赠送给你，而且我还可以出资帮你安葬！」
　　何孝子说：「我与先生素昧平生，怎麽敢一下子接受您的大恩大德呢？况且那块地既然有主人，纵使承蒙先生哀怜，恐怕说了也没有益处！」
　　书生回答：「你不必耽心！我知道萧老先生一向慷慨好施，喜欢成人之美，他明白你的孝心，一定会答应的！三天後，你不要出去，我邀他来！」
　　何孝子哭著致谢：「先生所说的话如果应验了，我没齿难忘您的大德！」
　　书生再度安慰他，而後就寝。
　　天还没有亮，书生醒来，发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床後，看见何孝子端著碗，从外面进来。询问之後，才明白：何老母想吃汤圆，何孝子四更入城买汤圆回来，往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。
　　书生回到萧家後，把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说：「这是神叫我们这麽做的！既已经找到人，我那敢吝啬呢？」
　　隔了三天，萧老先生和书生拿著土地的所有权状（地契或地券）一齐赶往何家。才到门口，听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊，入内询问，才知道：何老夫人在书生离开後，突然得了重病，药石无效，竟然在翌日晚上暴毙。
　　何孝子看见客人来，以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他，出钱帮助他买棺木和安葬，拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜，安葬费用都由书生负担。
　　安葬完毕後，何氏夫妇一齐来致谢，请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说：「你的孝诚感动上苍，得到神明的庇佑，我那敢贪天的功呢？」并且把从前发生的那段事情告诉何孝子，对他说：「你是一位孝子，我想跟你做朋友，都不一定如愿以偿，那里敢叫你委屈做我家的佣人呢？我看我们家有许多空房间，如果你不嫌弃，何不携带家眷来这里与我们住在一起，你大可不必担心生活问题！」
　　何孝子向萧老先生致谢，推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他，何氏夫妇於是就留在萧家，为萧家管理出纳的总务。
　　经过一个多月，萧老先生告诉书生说：「起初神明答应我，帮助何孝子安葬双亲後，另外给我一块吉地，现在这句话应当灵验了，你何不去找找看呢？」
　　书生回答：「我不是靠看风水谋生，如果不是因为你老人家的事尚未办完，我怎麽会住在异乡这麽久呢？神明已经答应您，我想一定可以找到一处好的风水，目前我尚未发现中意的，希望您再等一段时日！」
　　从此以後，书生每天到田野山谷间，去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月，毫无所获，身体和精神十分疲惫。
　　有一天，他路过何老夫人的坟墓，徘徊远眺，忽然看见数丈外，隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往，果然得到真龙，原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察，发现这块地的尊贵虽然稍逊一些，可是财富可达百万。於是书生就禀告萧老先生去购买这块地，为他择日下葬。
　　事情完毕後，萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说：「我从前对您说过：我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困！」
　　萧老先生不得已，摆设筵席为书生饯行，何氏夫妇也来叩头哭著致谢。
　　书生回乡後，立即考中进士。萧老先生埋葬双亲後，日运昌隆，富甲一方。不久，他的儿子也考中进士，当了翰林，後来做到方伯（古代一州之长，称为方伯。东汉以後，称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使，明朝和清朝的布政使，也称方伯，可以说是一个行政区域的首长）。
　　何孝子的孙子何文安公（凌汉），乙丑年考取探花，做了大宗伯（礼部尚书），成为当代的理学名臣。公子绍基，乙未年考取解元，当上翰林，做了数次学院的主考官。
　　萧何这两家的富贵，传到今天依然不断绝。
　　坐花主人汪道鼎先生说：「孝是五常之首，百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时，没有奇特的才能与特殊的气节，动人听闻，而天地庇佑他，鬼神尊敬他，终於使门庭光大，子孙昌隆。孝德的感应，这麽地神奇而且迅速！那位书生尚义而忘利，萧老先生敦厚而乐善，他们都蒙受许多福报，不是很恰当吗？」（译自《坐花志果》第一至第七页）

　　　　　　　　　　　　谦以让人，配好风水
　　
　　林观是福建莆田人。
　　他遇到异人指点他一块风水绝佳的土地。那位异人说：「这块土地非常好，但是不知道你的福是否配得上它！」
　　林观说：「我的德行很差，献这块土地与我宗族里的人共同分享，族里很多人，或许会有一位有福德的人！」
　　异人回答：「即此一念，便知你的福德非常厚！」
　　於是，林观便取族里二十几口棺木，与双亲一起葬在这块土地。
　　後来他生了儿子元美，中了进士。孙子林翰，曾孙林廷和林廷机，以及玄孙林，三代出了四位尚书。
　　异人只提到福，林观便谈及德。於是异人才同时说出「福德」这两个字。如果能够体会福德两个字合起来和分开的意思，就明白一半以上了。（《德育古监》第一五○页）

　　　　　　　　　　　　先积厚德，遇白兔坟
　　
　　皇帝的教师杨少荣，是福建省建宁人。
　　他的祖先累世都以操渡船为生。有一次，下雨很久，溪水高涨，横流冲毁百姓的住宅，溺水的人顺著河流而漂下。其他船夫都捞取货物，杨少荣的曾祖父和祖父只有救人，对於财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。（因为救人不但没赚钱，而且可能还要供他们吃住。）
　　等到杨少荣的父亲出生，家境已经逐渐宽裕。有一位道者告诉他：「你祖父有阴德，子孙应当显贵，应该埋葬在某某地方！」於是杨家就把先人的遗体安葬在那里，这块地穴就是现在的白兔坟！
　　後来生了少荣，弱冠登第，位至三公（相当於现在的首相），加封曾祖父、祖父和父亲为一品官，子孙贵盛，到了现在还有许多贤人。（《感应类钞》第九十二页）

　　将好风水，捐给学堂
　　
　　范仲淹，字希文。他小时候，父亲就过世，家境非常贫穷。每天吃一小块粥，勤奋刻苦读书，以天下为己任。他时常以「读书人应当先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」来勉励自己。
　　有一天，他问一位算命先生：「我将来可以当宰相吗？」
　　算命先生回答：「不行！」
　　范仲淹再问：「我能不能成为名医？」
　　算命先生惊讶地说：「你刚才理想那麽高，为什麽一下子降低这麽多呢？」
　　范仲淹回答：「只有宰相和名医可以救人！」
　　算命先生称赞他说：「你有这种仁心，真是当宰相人才！」
　　後来，范仲淹考上进士，做了「秘阁校理」。他博通六经，许多学者都来请教他，他为他们讲解不倦。
　　他拿出自己的薪俸来请四方游士吃饭。儿子们有时没衣服，便穿著游士的衣裳外出，范仲淹也觉得颇自在。
　　不久，他当了「右司谏」，遇到旱灾和蝗虫害，奏请皇上派遣特使调查救济。他禀告皇上说：「假如宫中半日没有吃，会怎麽样呢？」
　　宋仁宗产生恻隐之心，命令范仲淹去安抚江淮的灾民。每到一个地方，就搬出仓库的粮食救济灾民。
　　他奏请皇上除去政治上十几种弊端，後来做了「参知政事」（为宰相副职，简称「参政」）。敌军侵犯边陲，他自己请求亲赴边疆。麟州发生寇匪，许多人请他不要去，他为了修筑旧寨，招服流亡的人，免除他们的租税，并且把酒的专卖权开放给人民经营，河外从此便恢复安宁。
　　他生性好施，凡是贫穷的亲戚或没亲戚关系的贤者，他都施舍。当他刚显赫时，他想照顾亲族，力不从心者长达二十年。从西陲挂帅到参大政後，他常在故乡买千亩良田，号称「义田」，以帮助族人，达到每天有饭吃，每岁有新衣，婚娶凶丧有补助的理想。他从族里选择一位年老而贤能的人，主持计划和出纳。
　　有一天，他得到钱氏南园，想要搬去居住。听到风水先生告诉他：「住在那里，子孙会出公侯卿相！」
　　范仲淹回答：「只有我们一家人独享富贵，不如附近的人都能在这里受教育。得到富贵的人，岂不是更多吗？」
　　於是，他就把那块地捐献出来兴建学校。（注）
　　他与富郑公（即富弼）共同管理朝政时，看见监司簿有不才的官员，他便一笔勾消（撤职或资遣）。宰相富弼说：「一笔勾消很容易，但恐怕被撤职或资遣者一家人会伤心？」范仲淹回答：「让一家人伤心总比让一路的人伤心好吧！」他处理这件事情非常得体，不会以小惠为仁。
　　他逝世後，皇上号「文正」，并追封他「魏国公」。他的儿子纯仁也当宰相，纯佑、纯礼和纯粹都是有名的卿侍。（《德育古监》第五十九页）
　　（注）范文正公曾经认为：命、运、风水、阴德、学问，这五大要素影响人的一生。由此可知他本人也深信风水是确有其事。平常人煞费苦心、千方百计去求得风水吉宅，范文正公竟然把它捐献给学堂。如果他不相信风水，那麽捐出南园还情有可说。他明明相信风水，又能把好的风水献给大众使用，这是多麽难能可贵与高尚啊！

　　　　　　　　　　　　葬以安亲，孝思为重
　　
　　宋徽宗大观初年（西元一一○七年），罗巩就读於太学，曾向神祈祷自己的前程。梦到神告诉他：「令尊和令慈逝世很久了，你不安葬他们，已经得罪阴间的官吏，希望你赶紧回家，不必再问自己的前程！」
　　罗巩抗议说：「我尚有兄长，为什麽惟独我有罪呢？」
　　神回答：「因为你是读书人明白礼义，令兄才学平庸不足责怪！」
　　那一年，罗巩果然逝世。
　　（评）葬就是藏放的意思，骨肉得所藏则平安。我曾见世俗有兄弟数人，迷惑於各房风水的理论，以致相互阻挠，拖延岁月，甚至看见子孙苟且丢弃而後才作罢。
　　葬是让父母得到平安，父母安则他所生的子女都会平安。青龙白虎、明堂分管的理论，我考查古代的葬经，并没有这种说法。如果一方偏枯太厉害，则此处风吹水走，也绝非吉地。对某一房不利，别房又怎能得到利益呢？
　　我希望安葬双亲的人，只一心以安父母为主，则下葬自然容易而且快速。阴地不如心地好，如果我们能尽孝心，又何必担心子孙不会显贵和昌隆呢？但对於吝惜钱财和花费的人，随便草率地处理双亲的遗体，妄假速葬的藉口，而轻率地把父母的遗体丢弃在水泉和蚁穴之中，这乃是更加不孝，这又不可同日而语了！（《德育古监》第十四页）

　　　　　　　　　　　　乐善好施，乃获吉地
　　
　　苏洵、苏轼和苏辙是宋朝文坛的三位巨匠。相传他们文章会那麽出名，跟苏轼（东坡居士）曾祖母坟墓的风水有关。
　　苏东坡的祖父端正道人，乐善好施。曾经有一位异人，接受他许多恩惠。那位异人因此告诉端正道人说：「你对我这麽好，我无法报答，我有两个穴地，一个会致富，一个会尊贵，希望你选择一个穴！」
　　端正道人回答：「我希望子孙读书，而不愿他们有钱！」
　　於是，那位异人便邀他去眉山，指示穴地後，叫他拿著一盏灯，在穴地上点燃，虽然有风，灯火仍不会熄灭。端正道人便把自己母亲的遗体下葬在那块地。
　　端正道人生了苏洵，苏洵又生了苏轼和苏辙，文章名震天下。
　　苏洵遇到大家饥荒或收成欠佳时，便卖田地来救济乡里的灾民。等到稻谷成熟，别人要偿还时，他却坚辞不接受。甚至，家产弄光了好几次，仍然毫不後悔。他的儿子苏轼和苏辙，後来却成为一代名儒。（译自《因果报应之理论与事实》第二七二页）

　　　　　　　　　　　　宅心仁厚，自然得福
　　
　　宣城的沈少参，选择了一块风水绝佳的葬地，挖土一看，发现是古代的坟冢，里面写著这是上个朝代某位有名长者的坟墓。
　　沈少参急忙用土把它掩盖好，他怕别人再度挖到这个坟墓，所以又立了一块墓碑，以让别人有所识别。
　　那一天夜晚，他梦到一位峨冠博带的长者来向他致谢，并且说：「你掩盖我的坟墓，我受你的恩德已经很厚了，何况又再立碑，我没什麽好报答你的恩德，就送一位状元郎做你的儿子好了！」
　　不久，他的儿子沈少林诞生，年轻时就考取功名。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　济人利物，欣逢佳穴
　　
　　吴诚的父亲，济人利物，孳孳不倦。
　　同乡里有一百户人家，欠官府银两，无法缴纳。他们共同商议：卖妻子来偿还。
　　吴老先生听了，感叹地说：「夫妻半途拆散，是多麽难受的事啊！我庆幸自己不致饥寒交迫，而且尚有能力想办法解决，怎麽能袖手看人夫妻离散呢？」
　　因此，老先生便代他们缴纳欠款。
　　数年後，他找地埋葬双亲，找到百户产那块地，他便出一倍的价钱买下该地。当时他本来把父母葬得太高，忽然雷雨交加，送下一处绝佳的地穴。
　　不久，就生了吴诚兄弟四人，个个都登科，大振家声。（《德育古监》第九十九页）

　　　　　　　　　　　　常存善念，地灵人杰
　　
　　喜马拉雅山附近的村落里有一座寺院，自从建寺以来，人们在寺里只许谈论生命、慈悲、安详、和谐、真理等语言。日子久了，这座寺院便酝酿了一股很强的念波，许多病人走进这座寺院，疾病便告痊愈。由此可见：心念对於风水和环境的影响。（取材於《生命的旋风》第二一五页）

　　　　　　　　　　　　不砍树木，正合天意
　　
　　从前有一个人名叫陈，请地理师来监定祖坟。看见坟墓前面有一棵大树，是种植在别家坟墓的旁边。
　　地理师告诉陈：「那棵大树会闭塞天心，一定要把这一棵除掉，你才可以考取功名。我劝你买一只鱼刺暗中毒死这一棵树！」
　　陈不肯，他说：「别人跟我一样，都想讨得吉利，何况这棵大树长得这麽茂盛，我怎麽忍心砍掉它呢？」
　　不到一年，那一棵大树突然被大风拔去，天心豁然开朗，他的儿子陈，考试连连奏捷，当了御史。（《感应篇汇编》第三卷第九十四页）

　　　　　　　　　　　　心地善良，阴地转吉
　　
　　唐朝的温大雅，生性非常孝顺，他与彦博、大有这两位弟弟都颇负盛名。
　　当大雅转任礼部侍郎黎国公时，正好要改葬他的祖坟。堪舆家观看那一块地以後，说：「这块地对你弟弟吉祥，却不利於你！」
　　温大雅答道：「如果像您所说的，我将可以含笑而终了！」
　　彦博当到中书令、虞国公，掌管军机政务，终生清廉为政。
　　大有出任中书侍郎，清河郡公。
　　大雅的第五世孙温造，也当上礼部尚书。（《唐书》温大雅传）
　　（评）许多人说：「阴地即是心地，温大雅心地善良，所以阴地也随著改变了。」（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）

　　　　　　　　　　　　以坏风水，砥砺自己
　　
　　费长房跟随一位有道的老翁进入深山学法。老翁让他独自生活在一群老虎中，费长房不感到恐惧。然後，老翁又叫他卧在一间空屋子里，有一根朽旧的大绳索悬挂了千斤大石对准费长房的心脏上，好几条蛇咬著绳索，他仍不移动身子。
　　老翁又叫费长房吃很臭的便，费长房感到厌恶。老翁告诉他说：「你快要得道了，只可惜功亏一篑！」（《後汉书》方术传）
　　（评）照堪舆学的说法，大门对著别人的柱子、屋角，或者睡在横梁下，都属於凶煞而且不吉利的现象，没想到那一位老翁竟然以凶险的处境来考验费长房的道行。说实在的，那一座家宅能样样吉祥呢？当我们家宅的某一部份风水不好时，如果花小钱即可改善，那就改一改。万一，经济或其他因素不允许我们改变风水，那就必须面对坏风水，把它当做一种考试，利用它来砥砺自己多积阴德，用它来警惕自己不可放逸造恶，或者把它当成化解业障的逆增上缘，那岂不是很妙吗？

　　　　　　　　　　　第二章　心念与面相

　　　　　　　　　　　心为相本看心知相
　　
　　古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随著他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。
　　人的心相有三十六种：
　　明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
　　做事刚柔并济。
　　欣慕善行，亲近君子。
　　有美好的食物会分送他人。
　　不靠近小人。
　　时常积阴德，给人方便。
　　从小能帮忙治理家务。
　　对来乞求的人，不生厌恶心。
　　克制自己，利益他人。
　　不促成恶事，不嗜爱杀生。
　　听到或遇见事情，心不惊慌。
　　与人约定，不会失信。
　　不轻易改变行持和操守。
　　睡前常静思自己的过失。
　　勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
　　不让人产生憎恨心。
　　不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
　　为人做事圆融周到。
　　受人惠恩和帮助不会忘记。
　　心量广大。
　　不欺善怕恶。
　　怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
　　不帮助强人欺侮弱者。
　　不忘故旧的情谊。
　　常做有益公众福利的事业。
　　不多说话，不打妄语。
　　得到别人的赠与，常心生惭愧。
　　谈吐井然有序，声音轻柔。
　　当别人正在言谈时，不插话。
　　时常谈论善事和别人的优点。
　　不嫌弃粗衣淡饭。
　　随时随地表现适当的方圆曲直。
　　听到善言善事，行之不倦。
　　了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
　　不挂念他人的旧恶与前隙。
　　故友有难，竭力济助。
　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当於现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页）节首一念仁善，顿改贫夭.裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。
　　有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以後，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：「你天生贱相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！」
　　裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。
　　数天後，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想：这一定是刚才那一位妇女所有，於是坐著等待失主。
　　到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。
　　裴度上前问她，妇人哭著说：「家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎麽办才好！」说完，又大哭起来。
　　裴度奉还原物，妇人拜谢而去。
　　裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：「你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！」
　　裴度怕一行禅师讽刺，回答：「爱说笑！大师说话怎麽前後矛盾呢？」
　　一行禅师回答：「七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！」
　　裴度笑著说：「人心怎麽相呢？」
　　一行禅师回答：「要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！」
　　於是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。
　　那一年，裴度便考取进士，由於官运亨通，过了十多年，他升任「博办大学士」（相当於今天的副行政院长），不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折：
　　裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷後，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。
　　王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由於裴度逃走过於仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。
　　皇上说：「裴度能够脱险，全是天意（其实是他的福报）！」於是命令裴度为「淮西招讨使」，而平定了淮西的内乱，并且封他为「晋国公」，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多麽敬畏和佩服！
　　裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。（《唐书》「裴度传」）
　　（评）裴度在香山寺拾获贵重的玉带，看见遗失玉带的妇女来了，才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪，拜谢他，裴度笑著说：「你还是尽快回去救令尊吧！」後来精通面相和命理的人告诉他：「阁下积了阴德，前程万里，不是我所能预知的！」
　　裴度遇到叛贼，三度被砍杀而没死，这岂不是韩愈所说的：「盗贼砍不死，是神在扶持吗？」其实，这正是裴度良好的品德所造成的。
　　为什麽裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿，变贫贱为富贵，而且得到这麽大的福报呢？
　　因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净，不但对他人所遗失的贵重物品无动於衷，即使生死的问题，他也能置之度外。他心量宽广，所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物，心中一直庆幸自己拥有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那麽他所得到的福报也就微少了。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十二页）

　　　　　　　　　　　　舍财助人，凶相消失
　　
　　清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七。由於他的面相术很灵验，所以大家给他取了一个「鬼眼七」的雅号。
　　当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。
　　「鬼眼七」这位相师判薛二的第一位朋友说：「你秋季後会升官！」判第二位朋友说：「你一个月後会得财！」相师看了薛二，大吃一惊，说：「你面有灰泥的颜色，恐怕逃不出五十日会毙命，可能活不过中秋节啊！」
　　薛二的第一位朋友是衙门的文书。有一天，他行走山路时，听说巡抚大人到山中打猎，他就驻足观赏。不久，看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人，在路旁捡起木棍，直扑上前，与大灰熊搏斗起来。过了一会儿，又来了好几位军爷，才合力把大熊打死。事後才发现：大灰熊所追的人就是巡抚大人，巡抚大人为了感谢他的救命之恩，便保他升为一个小县的知县。
　　薛二的第二位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孙回来送终，并且吩咐家人：谁先回家，就把後花园所埋的五千两黄金送给他。由於这位秀才的孝思很浓，所以连夜赶回故乡；他到了家门，祖父尚未断气，立即赠送他五千两金子。
　　薛二眼看跟他一齐面相的两位朋友都已应验，认为自己大概难逃恶运了，於是拿出钱财，广行善事，造桥路，施棺施药。他想：死亡迟早会来，我有什麽好担心和忧虑的呢？
　　有一天，薛二到钱塘江去散步，看见一个人好像想投江，薛二立即上前，把对方抱住，并且问他轻生的原因。
　　他回答：「我名字叫胡瑞，是扬州人。我集中数位兄弟的资金来杭州买货，不料昨夜一阵飓风，使货船沈没，我虽保住一条小命，但想来想去，无颜返回故乡，不如一死了之，所以才想投江自尽。」
　　薛二听了，好言相劝，并且捐助他二千五百两银子。胡瑞请薛二留下姓名，薛二坚辞不肯。
　　中秋节过後半个月，薛二在街头漫步，又遇到相师鬼眼七。鬼眼七惊讶地说：「薛先生！你脸上灰泥色不见了！你应死不死，必定做了大善事，将来还会得上寿呢！」
　　这时候薛二心里才明白「相从心转，为善保寿」的道理。他对相师笑笑，说明原委，并且感谢他指点。
　　後来，薛二一心向善，活到九十岁才无疾而终。（《命运在您心上》第十九页）

　　　　　　　　　　　　　修堤兴学，相貌显贵
　　
　　温汝适，别号坡，是广东省顺德县龙山乡人，乾隆四十九年考取进士。（他尚未发达以前，相师说他这一生只能做到四品官）。
　　乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他知道修筑堤防不是一件易事，依照旧例都依据田地大小徵税，可是他不完全依照以前的方法，他劝顺德县的富豪，捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，乐於行善助人。
　　後来，他回到京城，那位相师看了他的面相，很惊讶地说：「你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎麽改变许多呢？你可以升上两品官了！」
　　温汝适把经过告诉相师，相师笑著说：「相由心生，你的前程不可限量啊！」
　　後来，他历任广西、四川和山东的主考，又主持陕西甘肃学院，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。（《因果报应之理论与事实》第二七七页）

　　　　　　　　　　　　相随心转，枯荣立现
　　
　　宋朝时，有高孝标和高孝积两个双胞胎兄弟，举止言谈和才思颖悟都像同一人。十六岁时，他们一齐考上秀才。婚後，父母为使媳妇能辨认丈夫，命令他们穿著不同衣裳和鞋子，以便辨认。
　　有一天，他们遇到陈希夷先生，陈希夷看了他们的面相以後，说：「你们两人眉清目秀，鼻梁挺直，嘴上有红色的痣，耳白而轮廓鲜红，气清神澈，都是科第中人。况你们现在眼耀彩色，必主同科高中！」
　　到了秋试时期，他两兄弟便同时赴京，寄住在亲戚家里。邻居住了一位年轻貌美妖艳的寡妇。孝标一心向学不为所动。孝积把持不住，竟然跟那少妇私通。後来被人发觉，告诉寡妇族人。寡妇畏罪，竟然投河自尽。
　　秋考完毕，他们兄弟又去拜见陈希夷先生。
　　陈希夷看了大吃一惊，说：「你们兄弟二人的相已经改变很大了，一位变得更好，另一位变得很坏。孝标眉现紫彩，眼耀文星，必定高中。孝积翠眉有变，双目浮睛，朱唇色翦，耸直的鼻梁赤而黑，白色的耳朵乾而焦，神色颓然枯槁，气冷而散，这一定是损坏道德而使面相改变。这场考试不但考不取，反而有夭亡的预兆。」
　　发榜後，孝积落第，抑郁而死。
　　後来，孝标当了大官，声名显赫，子孙众多而且贤能。他七十大寿时，陈希夷先生也来祝贺，并且即席发表感想：「看出一般人的面相是容易的！但是人的命运却不容易说得丝毫不差，因为命在天，相在人为。如果能顺应天理，合和人事，则世世必昌。人的精神忽聚忽散，人的志气忽忽弛，有诸内必形诸外（有了心念就会影响相貌），上苍大公无私，福可以因为罪恶而消减，罪也可以善功相赎，生於心而发於面，逃不过他人的一双眼睛，这叫做福祸无门，惟人自召。」
　　高孝标全家老少，对陈希夷先生所说「求福避祸」的道理，非常欣赏和佩服，大家用笔写成座右铭，时时加以警惕。（《命运在您心上》第十四页）

　　　　　　　　　　　　心存谦让，阴骘满面
　　
　　张士选年幼时，父母便相继过世了。他叔叔抚养他，好像是自己亲生的孩子一样。
　　他叔叔有七个孩子，有一天，他叔叔告诉张士选：「我应当给你分财产，将财产分成两份！」
　　张士选说：「我不忍让诸位堂兄弟合得一份，请您分成八份！」
　　叔叔不答应，张士选也再三推让。最後叔叔只好依照张士选的话去做。当时张士选才十七岁，便预先被推荐入京城。
　　与张士选同住在一起的人共有二十几位。有位算命先生看完每一个人的面相以後，指著张士选说：「能在南宫高第的，只有这一位少年人！」
　　同宿舍的人斥责算命先生说：「我们久经各式考场，难道反而不及那个乳臭未乾的小子吗？如果放榜後，没被你说中，我就要吐口水在你脸上！」
　　算命先生回答：「我对文章外行，但是我看这位年轻人满脸阴骘气，所以我才推崇他！」
　　放榜後，算命先生的话果然应验了。（《感应篇注训证》第七十七页、《感应篇汇编》第二卷第五页）

　　　　　　　　　　　　　拯饥救溺，福泽绵长
　　
　　广东鼎湖山庆云寺的主持大慧长老，养气悟道的工夫相当深厚，知道一些天机。他已经七十多岁了，却仍然仙风道骨。虽然他精通医术和面相，却不随便轻易表现。
　　当时高要县的县令来到庆云寺游览，随行的有位姓刘的幕僚官，因为与大慧长老熟悉，知道他精於命理，便告诉县令。县令便请大慧长老为自己看相。
　　大慧长老推辞不了，只好勉强答应县令的请求。他请县令躺著休息，而自己垂眉合掌，盘腿端坐约半个小时。接著又请县令垂足闲坐，心情放轻松。
　　大慧长老定神凝望，便以佛偈告诉县令说：「生灵操在手，积德能保寿。」
　　县令又问：「我的前途如何呢？」
　　大慧长老微笑地说：「老衲愚昧，不敢预言您的前程。大德之人自有福泽。只要您能保持虔诚的仁爱心，便是县民的大幸。」
　　县令知道大慧长老不轻易畅谈，发现他说话很含蓄。於是茗茶完毕时，便请刘幕僚官私下去探问玄机。
　　大慧长老坦白告诉姓刘的幕僚官：「老衲观看县令的相，发现他脸上的光华和瑞气已经消失了，呈现灰黑色的气。他的掌上产生暗白的气色，他的寿命恐怕不出一年。幸好原来的气色尚未退尽，表示：险中有救，命不该绝。他身为百里的父母官，举手投足，布施政令，关系著百姓的性命安危。如果他本著一念的善心，去拯救溺水和饥饿的百姓，未尝不可以造福万民。所以老衲最後断言他积德保寿，并不是空口乱说话啊！」
　　姓刘的幕僚一直点头说：「是！是！」他不敢直接把话禀告县令，只是委婉地告诉县令：「老僧的意思是│尊县在数个月内，必须做出一件拯救许多苍生的善事，才可以增长寿元！」
　　不久，西潦一带泛滥成灾。洪水在一夜之间涨了数尺，淹没了农田，接著又淹浸许多房屋。不少灾民身溺水中，急声呼救。
　　县令亲临附近的高冈了望，惊心惨目，一时无法处理善後。只见年壮而且勇敢的乡民纷纷驾小船逃命，但是年纪较小的孩子婴儿却没有援救，任他们在水中浮沈。
　　见到这种情景，县令突然下令：救起一位小孩的人，可以获赏一两银子，多救多赏。於是，有船的人家相继出动拯救小孩，一共救了四百多位孩子。
　　後来，县令升任惠州的知府。当他路过罗浮山时，又会晤了大慧长老。大慧长老一看见他，便说：「阿弥陀佛！善心人终於得到报应，您的福泽以後绵长了。」（取材於《命运在您心上》第八页）

　　　　　　　　　　　　克己助人，面相遽变
　　
　　赵明甫，字仁美，是天水人。
　　他精通春秋三传（左传、公羊传、谷梁传），起初他只做了江表太兴县的县尉，因为政绩很好，而升任蒲县的县令。
　　他一向明白自己的福、禄、寿。他时常告诉别人：「我的官位不会超过邑令，我的寿命不会超过六十岁，现在我已经五十四岁，为期不远了。然而，我还有一件心事未了，就是女儿尚未嫁人！」於是，他便请人物色县里有道德、学有所成的人做女婿。
　　恰巧有一位算命先生经过，拜访赵县令，谈及县令的官禄与寿命，跟县令本人的看法完全一样。县令说：「这些事情我也晓得，我只有一个女儿还没嫁人，其余就没事了！」
　　不久，他为女儿找到一位婢女，帮忙料理家务。有一天，他叫婢女去打扫庭院，婢女忽然伤心地哭泣起来。
　　赵县令问婢女：「你为什麽哭呢？」
　　婢女回答：「我姓干，家父曾经当过这县的县令，我也在这里帮过忙，因为想到过世的父母，所以不知不觉就泪流满面！」
　　赵县令问：「令尊的大名怎麽称呼？」
　　婢女答道：「家父名德麟。」
　　县令想了一想，说：「你是我的亲戚，怎麽结果会变成这样呢？」
　　婢女回答：「我小时候遇到兵荒马乱，被人掠去卖，所以才落得如此下场！」
　　赵县令告诉妻子说：「我们的女儿不怕嫁不出去，她的嫁妆暂时停止购置，我们先把这位女子嫁出去！」
　　於是，县令便对大家说：「我最近认了一位侄女，她要先许配给人！」并且为她选了一位贤良的夫婿。
　　隔了几天，那位精於看相的算命先生在半路上遇到县令。他看了一下，便奇怪地说：「您的容貌怎麽变得这麽快呢？」
　　因此，他随县令返回衙门，一再仔细观看。他告诉县令：「我上次看您的面相，寿命不长。今天看了以後，发现您的福禄与寿命，改善了许多。难道您在政坛上有什麽特别的作为，不然，就是替人平反冤狱？」
　　县令回答：「没有啊！我只是帮一位孤女办理喜事而已！」
　　算命先生说：「这就对了！除此之外，又有什麽好求的呢？」
　　後来，赵县令果然活到高龄。（译自《搜神记》、《宗人笔记》、《因果报应之理论与事实》第二八八页）

　　　　　　　　　　　心存善念，逢凶化吉
　　
　　从前有一位书生，姓焦名雄，与数位同学赴京赶考。
　　有一天，他们将船停在岸边，正好遇到一位算命先生。算命先生告诉焦雄说：「阁下眼光的神失散，鼻准呈现赤色，脸色和皮肤的颜色好像猪肝，都是凶兆。你这次赴京，不但无法高中，恐怕还要防著死神降临，你不如返乡为妙！」
　　焦雄听了，虽然心生不悦。但是他曾经读过圣贤书，心性还相当善良。他连忙向算命先生道谢，并没有把算命先生的话记在心上。
　　翌日，船楼上有一位婢女，将水泼到河中，不小心遗失了一个金手镯。金手镯夹在船舷的缝隙中，被一位水手看见，藏在他的怀里。
　　过了一会儿，船楼上传来了一阵喧闹声。女主人指责婢女偷拿金手镯，婢女无以自白，从窗蓬上窜出，想要投水自尽。
　　焦雄本来就非常善於游泳，看见婢女投河，他急忙下水，救起婢女，并且暗中寻找水手，交还那个金手镯。不但婢女的冤情大白，水手也没有拾遗的恶名，真是一举两得。
　　由於风浪过大，船被迫停留了十几天。恰巧那位算命先生又来了，看见焦雄，凝视了好一阵子，便拱手祝贺焦雄说：「公子有了善行，逢凶化吉，已经把戾气化为祥光了，真是可喜可贺！」
　　焦雄问：「您为何这麽说了？」
　　算命先生回答：「相公鼻头的气色，从前是赤色，现在已经变为嫩黄了。双眉有紫彩而带润，双目像龙鳞那麽光亮明澈，脸上呈现五彩，表示文星显现，你必定可以高中科举。」
　　焦雄摇摇头说：「船被风浪耽搁多日，就算今天开航，算一下日期，连考场都赶不上了，那能再谈到功名呢？」
　　算命先生再仔细看他的面相，断言说：「我观察你的气色，已经改祸为祥。你此行必然考取功名，前程远大。即使赶不上应考，也可遇到特殊的皇恩，你不可不去！」
　　焦雄因此决心进京。当他抵达京城时，忽然听说考场失火，试卷付之一炬。皇帝下令重考，焦雄便得以入场应考。他果然文星高照，大魁天下。在放榜前，有孩童唱歌说：「场中不失火，那得状元焦？」意思是说：「如果考场不失火，那里能得到姓焦的状元郎呢？」（《命运在您心上》第七页）

　　　　　　　　　　　　保持正念，化解凶相
　　
　　徐性善与杨宏是好朋友，他们赴京赶考时，住在同一栋屋子。有一位精通面相的高僧告诉他：「徐性善会饿死，杨宏会成为政要名流！」
　　那一天夜晚，杨宏突然想到屋主有一位年轻貌美的千金，因此他就计划用厚礼行贿求欢。他邀徐性善一齐去，徐性善严词劝阻他。
　　翌日，那位精於面相的僧人又来了，看了徐性善的面相，大吃一惊。他说：「旦夕之间，你怎麽满脸阴骘纹呢？你将来一定会显贵。」
　　神僧又看了杨宏的面相，说：「你的气色比昨天差多了，你虽然能跟徐性善一齐考取功名，可是名次远不及他！」
　　放榜後，神僧的预言果然应验了。
　　（评）徐性善因为杨宏得到福相，而杨宏的前程却又赖徐性善的劝止而得以保存。片刻的正念，成就了两位书生的功名，或者也是老僧那番话的激励呢？
　　如果不是徐性善的福至慧生，则他势必终生卑贱，而本来应当显贵的杨宏可能会丧失功名，我们能不对老僧的相术感到惊讶吗？（《感应篇注训证》第一六五页）

　　　　　　　　　　　　为民忍辱，化解三煞
　　
　　有一天，东汉光武帝的第八儿子东平王出外打猎，在路上遇到一位老先生。老先生拍手唱歌说：「人死为羊，羊死为人，无人知觉，可悲可笑！」
　　东平王觉得奇怪，便停马问他。老先生回答：「我听说四川中部有一只猿猴，有人抓了猴子，母猴便肝肠寸断。柳州也有一只小狐狸，抱著母狐狸的皮，碰撞石阶而死。虽然它们都是禽兽，也知天性，何况您面带三煞，更宜多行善事，而改凶相为吉相！」
　　东平王问：「做什麽善事可以改掉凶相呢？」
　　老先生回答：「您贵为王爷，什麽善不可以做呢？只要您说一些有益老百姓的话，凶相就会改变。」
　　三年後，东平王又遇到老先生。老先生走向东平王的面前，向他恭喜：「殿下的肚子里已经产生坚固子了！」
　　东平王问：「怎麽见得呢？」
　　老先生回答：「我看您的神满气充、声音和雅、眼睛一点都不昏晦而且表现出定力的光芒，这跟三年前已经大不相同了！」
　　东平王问：「什麽叫做坚固子呢？」
　　老先生回答：「凡是成佛作祖的人，有了舍利子，便成金刚不坏之体，眉间时常放出光明。积德的人，性行和善根坚固，肚子里便产生坚固子，眼睛必充满定力的光芒！」
　　东平王说：「我没积什麽德，只是当我为民服务，被毁谤时，忍辱不退而已！」
　　老先生说：「您忍受毁谤，为民请命，不知有多少生灵得到益处了，很好！很好！我想您将要增添寿命了！」（《命运在您心上》第十页、《前汉书》东西王传）

　　　　　　　　　　　　修行解厄，逢凶化吉
　　
　　邱长春来到河东时，看见一座庄院开著大门。他便想进去化斋，正好有一个小厮走了出来。邱长春说：「我是远道而来，特到善庄化一顿饭。」
　　小厮听了，即入内去，过了一会儿，手中捧著一盘饭菜出来，放在庄前的石墩上，请长春用饭。
　　当长春正要来吃时，忽然看见一位五十余岁、须发半白的老先生从里面走出来，瞧了长春一眼，用手在盘内取了两个蒸交给长春，其余的叫小厮端进去。
　　邱长春心中不太高兴，对老先生说：「那位小哥捧饭食出来，与贫道结缘，您为什麽叫他端回去呢？莫非老先生舍不得，或者贫道不堪消受，请您明示！」
　　老先生笑著回答：「只有一顿饭，我怎麽施舍不起呢？这是因为道长无福消受啊！」
　　邱长春大惊说：「我连一顿饭都消受不得，其中必有缘故，希望老先生明白教导我！」
　　老先生答道：「愚下自幼精通麻衣相法，行走江湖多年，断人穷通寿、荣枯得失，毫不差错，江湖上给我取个绰号，叫做赛麻衣。刚才我观看道长的相貌，是不得吃饱饭的。如果吃饱一顿饭，便要饿上好几顿，不如少给一点，使你顿顿有得吃。这是愚老一番好意，非舍不得也！」
　　长春听了，点一点头说：「老先生正说中我的败处，不差分毫，请您为我重相一遍，看我修行能成道否？」
　　赛麻衣又为邱长春仔细看相一番，然後说：「不能！不能？休怪愚下直言，我看你鼻端两条纹路，双分入口，这叫做蛇锁口，应主饿死，其余别处部位虽美，然终不能免此厄。此厄既然不能免，又怎麽成道呢？」
　　邱长春问：「这凶相可以改吗？」
　　赛麻衣答道：「相定终身，有什麽法子改变呢？除非死了一次才能消除。不管你是富贵贫贱、在家出家，该饿死的终究会饿死，逃躲不过，无法可解。我说几个古人的例子给你听听！」
　　「周朝末年，赵武灵王有饿死的面相，他两个儿子争夺王位，恐怕他有变爱的心，将宫门封锁，并派士兵把守宫门。两个兄弟的部队在宫外相杀，长达数月之久，宫中粮食断绝，宫中的人大多饿死，赵武灵王饿了七天，未沾茶水，看见宫前树上有个鸟巢，爬上长梯，只拿到一个鸟蛋，正当他要吃蛋的时候，大鸟飞来，他吓了一跳，手一放松，蛋掉落地面而被摔烂，竟然饿死。
　　汉成帝时，有一位宠臣名叫邓通。算命先生预言他会饿死。於是，他便禀奏成帝说：「臣邓通，居家清廉，家无积蓄，相士说我应该饿死，我觉得家境如此淡泊，将来恐怕当真会饿死！」
　　成帝回答：「朕能使人富贵，也能左右人的生死。相士的话，有什麽凭据呢？朕赐云南的铜山供你铸钱，使用一年，便可以得到十几万文铜钱。十年以後，你的家产百万，怎麽会饿死呢？」
　　邓通自以为从此以後，便可以一劳永逸，安享富贵。没想到过了不久，成帝便驾崩了。太子登基後，文武百官奏邓通狐媚老王，以饱私囊，竟敢将国家的铜山私自铸钱使用，扰乱金融的罪实在不小。
　　皇上看了本章，心中恼怒，命令刑部官将邓通的家产没收充公。姑且念他是先帝的旧臣，不忍心诛戮，打入天牢。许多官员又奏了邓通的其他罪状。皇上下令停止邓通的饮食。邓通饿了七、八天，临死时想喝一口水，狱卒突然生起恻隐之心，端了一碗水要给他喝。狱官看见，大喝一声，狱卒心头一慌，碗中的冷水倾倒在地上，邓通活活被饿死。
　　伯夷、叔齐他们两位贤人知命，情愿死在首阳山下。梁武帝和後秦王苻坚不知命，一位饿死在台城，另一位饿死在五将山。知命不知命，该饿死的终要饿死，岂能逃过呢？」
　　邱长春听了赛麻衣的一番话，心里凉了半截，辞别赛麻衣，一心想学伯夷和叔齐两位贤人知命顺天。走到溪边，在大石上饿了八天。因为他是修行人，神气饱满，不轻易饿死。如果换上平常人，早已一命呜呼了。到了第九天，上游下雨涨水，邱长春等死等得不耐烦，跳入水中，闻到飘流水中鲜桃的香气，伸手拿来吃，不觉精神大振，饥渴顿消。
　　他想：我在水边命不该绝，一定要在高山上才会死。於是，他走上秦岭，找到一间人迹罕到的小庙中，偃卧在蒲团上，又饿了八、九天。遇到了十几个强盗，因为做了一桩好买卖，一来献神，二来分赃，所以带饮食来庙中聚餐。其中有位名叫赵壁的强盗叫邱长春来吃汤面，邱长春不肯吃，他将邱长春扶起来，抱住脑壳，灌了两碗，邱长春霎时肚里饱暖，恢复生机，口中埋怨说：「看看我的大事已妥；又遇到你们这些人，弄这莫名其妙的饮食给我吃，使我又要多受一番磨难，真是求生既不可得，求死也费许多工夫！」
　　邱长春视死如归、顺天知命的态度引起强盗们的兴趣，强盗们想接济一些银两给邱长春，他不肯接受。邱长春说：「诸位与我不同，我前生从未布施救济别人，所以今生无法消受别人的供养。诸位是前生存有债账，那些人骗了你们的钱财，所以今生相见拦路讨取，加倍偿还。如果对方没有欠你们，你们即使遇到他，也轻轻放他去了！」
　　邱长春一番话，感动那群强盗洗心革面，改过向善。
　　後来，邱长春想将自己锁在树上饿死，有一位采药人告诉他：「你这麽做实在太傻了！你的迷执多麽深啊！相貌决定终身，只对一般人而言，如果是大善或大恶的人，相貌就不一定准。相有内外之分，有心相和面相。外相不及内相，命好不如心好。大善人的相随心改变，心好相也变好，该死者反得长寿，逢凶化吉，遇难成祥。大恶人的相也随心改变，心恶相也变凶，该善终的反而恶死，转福为祸，喜变成忧。所以福寿绵长的人一定是忠厚传家；寿命短促必定为人轻薄；该贫贱而转富贵是由於他心存济世；该富贵反而贫贱的人是因为他只意图利益自己；该饿死反而吃用不尽的人，是因为他爱惜米粮；该吃用有余反而受饥饿的是因为暴殄天物；子孙贤贵的人必有好生之德；没有後嗣的人，大多没有仁慈心。这是心相的大略，面相又有什麽做为呢？何况你是大修行人，能扭转乾坤，改变造化，相怎麽限定你呢？只要你从心性下功夫，有决心有毅力，有一天必会成就道业。否则凭白饿死，死後也难免当饿鬼，在生既然对众生无益，死又有什麽用呢？」
　　这一席话，使邱长春如梦初醒。他努力用功修道，果然修炼成仙。
　　後来，赛麻衣又见了邱长春的面貌，大吃一惊说：「老朽只知相面，不知相心。现在道长相随心变，是我所没预料到的。从前你双纹入口，叫做蛇锁口，应主饿死，如今这两条纹路，双分出来，绕在承浆位上，这承浆又生了一个小红痣，配成格局，叫做二龙戏珠，贵不可言，应受帝王供养，福德不可限量，岂是愚老所能知道的吗？」（《七真史传》第八十五页至九十五页）

　　　　　　　　　　　　诵经放生，脱离灾厄
　　
　　有一天，唐朝的高僧一行禅师遇到了三刀和尚，告诉他说：「我看你一身好像火喷，头部好像沥血，这是头与身躯的灾戾之气，恐怕难逃白刃的劫难。何况，你眼光暴躁而且眼珠外露，眉毛粗大而且逆竖，你应该好好修持戒律，化凶相为吉祥！」
　　三刀和尚问：「我终身守己行善，忍辱无瞠，怎麽会有杀身之祸呢？」
　　一行禅师答道：「不然！有些人本来没有凶相而惨遭极刑，是因为今生自己作孽而变相。有些人尚未遭受极刑，而就先现出刑戮的相，是因为前世妄杀人命，没有酬偿而今生预现凶相。纵使奉公守法，也可能遭受无辜的刑罚与灾难！」
　　三刀和尚问：「怎样修持戒律，才可以免除灾厄呢？」
　　一行禅师回答：「你要脱离灾难，必须虔诵金刚宝忏，放生活命，便能化解这凶相！」
　　三刀和尚遵照一行禅师的指示去做，经过一年左右，他果然无辜被人陷害，而且即将处死。
　　一行禅师去狱中探望三刀和尚，告诉他说：「你的凶相已经脱身了，所以不用耽心了！」
　　三刀和尚问说：「真奇怪！我没事时，你断言我凶。我有祸时，你却说我吉，这是什麽缘故呢？」
　　一行禅师答道：「你从前的相，头与身体有凶戾之气，气血与六阳不相接，现在观察你的眼珠由暴露而转为慈祥安定，眉毛由粗大逆竖而变得修长垂盖双目，头与身戾，变得血气贯通六阳，德光隐焰於五窍三堂，相貌已经有明显改变了。」
　　後来，他临刑时，连被砍了三刀，脖子都没有受伤。
　　刺史问三刀和尚：「你到底是有道德，还是有法术呢？」
　　三刀和尚答道：「我既没有道德，也不会法术。只是去年有一位禅师告诫我有杀身之祸，所以我每天早晚虔诚读诵金刚般若波罗密多经，才觉悟到杀身时没有我相、人相、众生相！」
　　於是，刺史便赦免他的罪，所以大家都尊称他「三刀和尚！」（《命运在您心上》第九页）

　　　　　　　　　　　　　发慈悲心，转化恶相
　　
　　曹彬是宋朝的一位大将，他帮宋太祖平定天下，功劳很大。
　　有一天，曹彬遇到精於相术的陈搏（希夷）先生。陈搏告诉曹彬：「你的边城骨隆起，印堂宽阔，目长光显，必定可以早年富贵。所忌讳的是颐削口垂，可能晚年没有福气。今後你出兵作战，宜网开一面，得饶人处且饶人，或许可培植一些晚福！」
　　曹彬听了陈搏的建议，心里颇为认同。平时对於蛰藏在地下的各种昆虫，都不忍心加以伤害。
　　起初曹彬带兵攻打四川，占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城，曹彬坚持禁止屠杀。士兵们掳获了敌方的妇女，曹彬下令开辟房屋妥善地加以保护，绝对不许有奸淫非礼的行为。到了战争结束後，对於有家可归的妇女，发车旅费遣送还乡；无家可归的女子，也都替他们准备聘礼选择佳偶嫁人。因此民众都很感谢曹公的德政。
　　後来曹彬奉命攻伐江南。李煜危急。曹彬派人告谕他：「事情和局势演变到这样，我所惋惜的是全城的老百姓，如果您能归服，实在不失为上策！」
　　曹彬因为不忍心生灵涂炭，所以当城快攻下来时，他便忽然说自己有病无法去巡视战事。同僚的武将们都来探望他的疾病。
　　曹彬对来探病的将士说：「我的疾病，绝不是吃药能够痊愈的。只要你们各自诚心诚意地发誓，攻克江南那一天，决不妄杀一个人，那我的疾病便可痊愈了！」
　　将士们听了曹彬的话，大家无不焚香对天发誓。那里知道这样做得到江南的人心，翌日，民众们都箪食壶浆以迎接王师。曹彬没用武力就收复江南，他不但保全了李煜君臣，而且保全了千万人的性命。
　　凯旋後，他只带一些图书和衣物回京城。他又遇到陈博。陈搏告诉他：「数年前，我看你的相，颐削口垂，那时我认定你没有晚福。可是现在你的相已经改变了。你口角颐丰，金光聚耀於面目和须眉，你不但能增加官禄、延长寿命，而且後福不可穷尽！」
　　曹彬问：「什麽是金光呢？」
　　陈搏答道：「金光就是德光，它宛如一种晃亮的紫光。一个人如果积了大阴德，脸上便浮现金光，眉毛也现出彩光，眼睛表露神光，头发出现毫光，皮肤呈现祥光，身上的气外明而内彻，不但增长寿命，而且也能福荫子孙！」
　　曹彬果然应了陈搏的预言，晚景非常美好，活到九十六岁高龄才安详逝世，皇上追封他「济阳郡王」。
　　他有九个儿子，长子曹玮、次子曹琮、三子曹灿都是一代名将。连幼子曹●，也被封赐王爵，子孙昌盛无比。
　　（评）顾九畴说：「古代人说：『三代都做将领，是道家所忌讳的』。然而，当将领如果能像曹彬那样，正可以广作功德，又有什麽忌讳呢？」（取材於《相法秘传》第九章「改相变相秘诀」、《德育古监》第六十三页、《历史感应统纪》第四卷第六页至第七页）

　　　　　　　　　　　　　酷爱垂钓，吉相变凶
　　
　　童年，我是幸福美满的，父亲是位信用诚实，且热心助人的善良商人，母亲更是勤俭持家，家境安康有余，一家大小欢乐融融。
　　每当夕阳染红天边，父子俩总会出现在芦苇丛影的溪畔钓鱼，这是父亲唯一嗜好，由於勤劳经商，平时很少休假，都利用晚上到溪河垂钓，而我亦成为当然伴者。
　　父亲是位钓鱼老手，无论技术上，或鱼讯都很清楚熟练。手钓嘛！一盏小灯直照浮标，只要浮标上下浮动或闪动，适时扬竿一拉，少有落空，遇上钓著大尾时，则需忽紧忽松，随著鱼儿挣扎方向，顺著它折腾一番才拉出水面，再用手网网上。每当拆钩时，有时鱼嘴鱼眼都给钩破了，而鱼嘴还一张一合喃喃的，似是埋怨，又像是咒骂。当用轮钓时，钓鳗鱼更是可怜，由於鳗鱼吃东西是用吞食的，所以连鱼钩一起吞到肚子里，每当拉起时，鳗鱼绞痛的身形「打结曲」扭成一团，状似非常痛苦，如今想起钓鱼真是残酷，也真是愚痴！
　　国中毕业不久，有一天从外面回来，刚一踏入家门，只见母亲和兄姊们哭成一团││父亲得胃癌了，看到这一幕情景，内心起了一阵阵的抽痛与哀伤，全家笼罩在一片愁云惨雾之中，而过去所憧憬的美满家庭，天伦之乐，一刹那间也化为乌有。
　　父亲送医时，母亲总是泪流满面哀求医生，无论如何要救救他，医生剖腹检视後，又将之缝合，摇摇头说：「没有救了。」如此辗转送医，剖腹缝合，经历三次，最後一次在家人要求下，勉强将胃切除，其实癌细胞已扩散到其他部位了。父亲从医院返家後，虽然家人百般安慰，然而他知道自己已经没有希望了，由於不断痛苦折磨，肚子也日渐扩大，每当父亲呻吟哀号，翻来滚去时，我总是想到鳗鱼被钓上，挣扎成团的情形，同时也想到父亲钓鱼返家杀鱼剖肚，就和他在手术台上的剖腹手术并无两样啊！就这样每天痛苦哀嚎了数月，父亲终於与世长辞了。出殡那天，整条街的人家，都自动设香案送别，并且到处谈论惋惜著说：「阿龙这个人，这麽善良，热心助人，怎麽会这样早逝，天公真是没眼睛喔！」母亲一听，更是涕泪俱下，抱著棺木，哀喊著：「你怎麽这麽狠心放咱而去，相命的说你『人中』很长可活百岁，想不到你这麽早就去！」年少的我，只能在旁跟著哭泣，唉！真是无常啊！
　　一直到我长大学佛以後，我才了解，虽然家父一生行善，但是不知佛理不懂因果，以钓鱼为嗜好，为娱乐，残杀众生无数，虽有长寿相，但杀生是最容易受现世折寿报的，况且杀生果报是最难承当的。由平时皮肉撞损绽裂，痛苦难堪的状况，可知被剖腹取脏之苦痛与忿恨，无怪乎佛教五圣戒，要以戒杀为首要。
　　由於父亲钓鱼受现世报，因此我要奉劝以钓鱼为嗜好的人们，因果是丝毫不爽的，杀生果报最是可怕，钓鱼是杀生的行为，不应当把它当做乐趣，赶快回头吧！假若能皈依三宝，时时在佛菩萨前忏悔，定能减轻自己的罪业，努力学佛行，终有解脱的一天。（《人乘佛刊》第十卷第二期）

　　　　　　　　　　　　草菅人命，损寿减禄
　　
　　唐朝时，有一位尚书，姓苏名，年轻时有人替他看相，看相的人告诉他：「你将来会当到尚书，最後是二品官！」
　　苏病危时，请灵媒来看病。灵媒说：「您的寿命已经到尽头，无法再延长了！」
　　苏把看相者的话告诉灵媒，灵媒说：「本来确实如此！因为您做桂府时，曾经杀了两个人，他们在阴间控告您，所以才减少您两年寿命，而且当不到二品官！」
　　苏莅临桂州时，曾经有两位官吏控告县令，苏一气之下，杀死那两位官吏。苏想起这段往事，长叹而死。（《广异记》、《历史感应统纪》第三卷第九十四页）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与命运

　　　　　　　　　　　　积大阴德，改造命运
　　
　　明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。
　　有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子！」
　　王善回答：「对呀！」
　　算命先生说：「你不但无子，到了十月，更有大灾厄！」
　　王善很相信那位算命先生的话，急忙赶到苏州整理财物回家。当时正值梅雨季节，河水高涨，不能坐船，他只好暂住在旅馆中。
　　到了晚上，雨停了，他到河滨散步，看见一位少妇投水自尽。他急忙呼叫渔夫说：「谁把这位少妇救起来，我就给他二十两金子！」
　　许多渔船竞相拯救，那位少妇才能活命。他照数付钱後，问那位少妇：「你为什麽要投河呢？」
　　少妇回答：「我丈夫出去帮人做工，家里养了一头猪，想要偿还租金，昨天把猪卖了，没想到得到假的银子。我怕丈夫责备，又觉得贫苦不堪，所以不想活了！」
　　王善听了很同情她，问那头猪值多少钱，并且加倍救济她。
　　那位少妇回家时，在半路遇到她的丈夫，一边哭泣，一边把事情经过告诉她的丈夫。她的丈夫感到怀疑。
　　太阳下山後，夫妇俩人就到王善住的地方对质。王善已经关门睡觉了。丈夫叫妻子叩门，王善问：「你是谁？」
　　少妇回答：「我是投水的妇人，特别来向你致谢！」
　　王善很严肃地说：「你是少妇，我是孤客，夜晚不宜相见，赶快回去！如果你有意，明天邀你先生一起来！」
　　她丈夫的疑惑当场消释，很惶恐地说：「我们夫妇同在这里！」
　　王善披著衣裳，走出户外，忽然听到房子轰然一声。王善惊讶地回头看了一下，床後的土墙，因为久雨而倒塌，把床压碎。否则，王善就首当其冲了。
　　夫妇赞叹和感谢王善而後离去。
　　王善回到家乡，又遇到那位算命先生，算命先生很讶异地说：「你满脸阴骘纹，一定做了很大的阴德。你不但已经免去灾厄，而且获福无有限量！」
　　後来，王善果然连生十一子，两个儿子登第，而他也活到九十八岁才逝世。（《感应篇注训证》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　　命同相同，心念忽异
　　
　　豫章有两位双生子，他母亲临盆时，并肩而下，所以无法分辨谁是哥哥、谁是弟弟。他们不但相貌相同，连笑和哭的样子也完全一样，甚至亲生父母也无法分辨。
　　等到他们会说话时，父母就给他们取不同的名字。就读私塾时，他们的聪明才智、文笔和字迹也非常相似。十六岁时，他们同补博士弟子。复试那一天，连主考官也因为无法辨别而大吃一惊。於是就把他们分发到不同的学校，并且笑著对他们说：「学校就是有次序的意思，分发到府里学校就读的便是哥哥，分发到县里学校就读的便是弟弟！」从此以後，才决定了谁是哥哥、谁是弟弟。
　　等到他们结婚时，父母恐怕两位媳妇无法分辨，所以命令他们穿著不同的衣服和鞋子。
　　翌年，他们又同一个月生了儿子，考试後又同时领取公家发给的俸粮，乡里的人都说：「他们的命运相同、相貌相同，大概每一件都相同了！」
　　三十一岁时，他们又同考取科举，到省城赴试。所住的旅馆附近有一位年轻貌美的寡妇，私下挑逗那位双生哥哥，被他严正拒绝了。哥哥怕那位少妇又挑逗弟弟，因此就把寡妇想偷情的事情告诉弟弟，而且劝诫他：「你我的面貌相同，她既然挑逗我，必定也会挑逗你，你千万要谨慎，不要被迷惑，做出伤风败德的事情来！」
　　弟弟表面答应哥哥，後来竟然跟那位少妇私通。起初少妇不知道他们是兄弟二人，彼此感情越来越好，因而跟少妇发誓说：「如果我考中，一定娶你为妻！」
　　等到放榜，哥哥考取，弟弟却名落孙山。弟弟骗少妇说：「我现在虽然已考中省试，即将在明年春天赴京赶考，等我考上进士後，再来娶你，岂不是更光荣吗？」
　　弟弟告诉少妇：他缺乏旅费，少妇因而把所有的积蓄都给他。
　　翌年春天，哥哥又考中进士，少妇以为她的情人连续报捷，朝夕盼望他来迎娶，可是杳无音讯，忧郁成疾，暗地写了一封信寄给他，而後逝世。
　　她写的书信寄到哥哥的手中，哥哥惊讶地诘问弟弟，弟弟无法再隐瞒了。
　　次年，弟弟的爱子突然暴毙，他痛哭不已，双目忽然失明，不久死去。
　　他哥哥享受福禄，生了很多贤贵的子孙，真可以说是五福临门。
　　（评）相同的命运和相貌，因为心念不同，结果便完全不同。由此可见：吉凶祸福乃是人自己造作而非天生或自然造成的。（《德育古监》第一四二页）

　　　　　　　　　　　　慈悲物命，能移定数
　　
　　浙江省会稽的陶石梁与张芝亭，一齐参访大善寺，看见有一位渔夫捕到数万条鳝鱼。
　　陶石梁告诉张芝亭：「我不忍心这些鳝鱼被烹杀，想买来放生，但我的经济能力不足，希望您能劝导大众捐款，共襄善举，好吗？」
　　张芝亭欣然答应，慷慨捐出一两银子，并且向大众劝募了八两银子，将所有的鳝鱼都买来放生。
　　到了秋天，陶石梁梦见神明告诉他：「你本来不能考中科举，因为放生的功德很大，所以会考取！」
　　那一年，张芝亭与陶石梁两人果然都同时金榜题名。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　同时出生，生死不同
　　
　　纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。
　　照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。
　　纪晓岚因为这件事，而费神推究其原因。最後他说：「这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！」
　　难怪百岁高龄的人瑞很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿。（《阅微草堂笔记》、《真相杂志》第六十五期第八十四页）

　　　　　　　　　　　　心存善念，身命顿异
　　
　　袁尚宝的朋友养了一位童子，非常清秀，而且十分机警。袁尚宝为这位童子看相，认为对主人不利，所以吩咐朋友赶走这位童子。他的朋友虽然一向对袁尚宝的相术十分佩服，可是却不忍心赶走那位童子。袁尚宝讲了很多次，他的朋友终於遣走童子。
　　那位童子被主人遣走後，没有地方住，便寄宿在古庙中。
　　有一天晚上，童子看见墙角有一堆破衣服，里面包著一百两银子。当他想要拿取银子时，他突然感叹地说：「我的命很不好，所以才被主人赶出来，现在如果我再拿走这些东西，恐怕老天爷更不容我了！」
　　於是，他就守在银子旁边，等待失主。
　　翌日清晨，他看见一位妇人边走边哭，很旁徨地东张西望。童子问她，她回答：「我先生是一位军人，犯罪要被处死，某某指挥官负责办这个案子。我变卖财产，又向亲友借钱，才得到这些银子，想要献给那位指挥官。没想到走累了，进入这座庙休息了一会儿，却遗失银子，我丈夫恐怕必死无疑了！」
　　童子又问了几个问题，妇人的回答与真相完全吻合。於是童子就把银子还给她。妇人想要分一些银子向他致谢，童子不接受。妇人只好带著银子赶路。
　　那位妇人的丈夫因此而脱罪，妇人感念童子的德行，到处告诉别人。指挥官听了以後，十分讶异，拜访童子，并且收容他，留他住在家里。指挥官看见童子十分英俊聪明，非常喜欢他。由於指挥官年老无子，所以便认他为义子。
　　数年後，童子继承指挥官的职位，回去拜谢故主，主人感叹地说：「没想到袁君的相术有这麽大的偏差！」
　　故主留童子在家，等袁尚宝来了以後，便叫童子穿著朴素的布衣端出茶水。
　　袁尚宝看了，大吃一惊，说：「这是从前那一位某某小弟吗？为什麽现在变成这个样子！」
　　主人骗袁先生说：「他被赶出去以後，无依无靠，现在又回来了！」
　　袁尚宝笑著说：「你不要戏弄我，他现在不是你的仆人，他是一位三品的武官！他的面貌和精神跟从前完全不同，难道曾经做了什麽善事，才变成如此！」
　　童子仔细地说明事情的经过，那位朋友更叹服袁尚宝的相术神妙。
　　（评）这位童子寥寥几句话，竟然流露出知命畏天的品格。说起来好像非常浅的道理，看见意外之财，能够有定力不起贪念，便是绝大的学问。（《德育古监》第一百一十页）

　　　　　　　　　　　义贼救人，後行大运
　　
　　某甲起初当乞丐，然後做贼，最後巨富，子孙有人名登仕籍。
　　当他做小偷时，城里有一位大富人家，三世孀居，妯娌三人，都死了丈夫，没有子嗣，幸好小妇人怀孕尚未生产，大家都希望她生个壮丁，以传宗接代。
　　在清明节当天，两位寡妇都到乡下去扫墓祭祖，由於路程遥远，往返需要三天，只有小寡妇有孕在身，不便去，留了一位老妇人侍候她。
　　某甲暗中打听到这件事，认为这是下手的大好时机，打算利用富家人少时行窃。
　　天色一黑，某甲就越过墙垣，看见小寡妇与老妇人，手里拿著灯，出来省视门户。於是，某甲就来到小寡妇的房间，藏匿在隐密的地方。小寡妇坐在灯下看书，老妇人在旁边好像有点醉的样子，小寡妇催老妇人去睡觉。小寡妇说：「你自己关门睡觉，不要吵到我！」於是老妇人就掩门而去。
　　不久，有一位年轻人推门而入。某甲怀疑这位年轻人是他的同道，惊讶对方不等小寡妇睡觉，就闯进来。那位年轻人穿得很俊，小寡妇看见年轻人闯入，大吃一惊，站起来要呼叫。年轻人马上抱住小寡妇要求欢，小寡妇坚决拒绝，而且呼叫老妇人，老妇人没有回答，年轻人看见小寡妇不顺从，就从鞋袜中，抽出利刀，告诉小寡妇：「你不顺从，我就要杀死你！」
　　小寡妇呵叱他说：「我们家世清白，不能蒙受无赖的污辱，你要杀就杀，我宁死不从！」
　　年轻人把刀子放在小寡妇的脖子上，强迫她。
　　某甲睨视许久，心中极为愤慨。突然从那位年轻人背後出来，夺取他手中的利刀，而反击那位年轻人，年轻人被击中额部倒在地上。妇人出乎意料之外，更加害怕，浑身发抖，说不出话。
　　某甲立即出来，开门大声呼喊：「抓贼啊！」等邻居们都来了，问说：「贼在那里呢？那一个人是贼呢？」
　　某甲由於义气和愤慨，而忘记自己是来行窃。到了这个时候，才恍然大悟，笑著说：「我是贼！然而，有比贼还更可恶的人。诸君何不跟我来呢？」
　　因此某甲就引导众人进入小寡妇的卧室。当时小寡妇已避到其他房间，只有看见一个人躺在鲜血上，拿蜡烛照他，发现这位年轻人就是西邻的某乙。幸亏某乙伤轻未死，大家询问某乙为什麽来这里，某乙默不说话。询问某甲，某甲说出自己见到的经过。於是众人把他们两个人都捆绑起来。
　　翌日天亮，大家把他们两个人押解到衙门。某乙反而诬告小寡妇与某甲通奸，而自己那天晚上因为捉奸才进入小寡妇的房里。
　　某甲说：「我是一个小偷！有谁不知道呢？即使有妇人不守贞操，那里肯跟贼通奸呢？」接著，他不但叙述那一天夜晚发生的事情，而且招供近年来行窃的案件，以证实自己是一个小偷。
　　衙门的官员核对档案卷宗相信某甲的话，於是严刑某乙，某乙才吐露实情。因为他羡慕小寡妇的姿色颇久，那天夜晚，他也是伺机前往，侍候小寡妇的老妇人接受他的贿赂而且已经串通计划好了。
　　於是，县官依律法判某乙和老妇人入罪，表扬小寡妇的贞洁，推崇某甲的义行而释放某甲。
　　某甲出狱後，仍然像过去那样行窃。有一天夜晚，他在乡镇偷窃，被主人发觉而逃走，追他的人很多，他误投绝地而无法出去。仓卒间，他看见一座破庙，越墙而入，并且藏匿在神桌下。
　　由於他很著急，误撞身旁泥塑的神像，自己也因此昏倒。他在昏迷中，看见所撞倒的泥塑神像，从地上跳跃起来，青色的脸孔而胡须是赤红色的鬼卒，持刀呵斥某甲说：「你怎麽敢撞倒我？」说完，上前抓起某甲要杀他，某甲出力支撑抗拒。忽然听到殿上的神明说：「这个人保护别人的节操，成全别人的宗嗣，阴德很大，上帝已经赐与厚福，鬼卒何敢作祟呢？」
　　不久，有人把青面的鬼卒抓去，打了数百下。神明又召唤某甲上来说：「丹墀（红色的阶地）下有巨金赏赐给你！」
　　某甲叩谢而起，恍惚看见丹墀下金子堆积如山，急著走下阶道，摔了一跤而醒来。
　　他醒来後，仰视天空三三五五稀疏的星星，黎明时晨曦微微地照射大地，他默默地忆想神明的话，沿著阶道而下，遍地寻觅，得到一个康熙年间的大钱，他以为鬼在作弄他，暂且捡起这枚钱币，乘著曙光行走到一个村落。看见路旁有一位卖熟山芋的人，他拿捡来的铜钱买山芋吃。
　　不久，有一位老翁也来买山芋，跟某甲并坐，吃完山芋後，立即离去，遗留下一个长方形的钱袋（古称「搭连」）。某甲要起身时，看见这袋子，知道是老翁遗失的，打开一看，发现袋子里藏了两大锭黄金、百余锭番银、数百文制钱和四本帐簿。帐上记载没有收的银两多达数万。
　　某甲恐怕卖山芋的人看见，急忙把东西掩藏起来。他心里想：「这难道是神赐给我的吗？然而，老翁遗失这本帐簿，怎麽收钱呢？纵使这是神明所赐，我也不可以接受！」
　　因此，他又坐著等老翁回来。坐了好久一阵子，卖芋头的人发脾气地催他说：「你只给了一文钱，坐了这麽久，难道是要寄宿不成？」
　　某甲回答：「不！」因而从袋子里拿出数文钱，再买山芋以等待老翁。
　　老翁果然仓皇走来，汗流浃背，看见某甲还坐著吃芋头，就询问某甲：「你还没有走？刚才我遗失一个袋子，你见到了吗？」
　　某甲笑著回道：「不是因为您老人家的东西，我早就走了！」
　　说完，某甲就拿出袋子还给老翁，并且说：「您原来的东西都在这里！我只借用数文钱买芋头吃，希望您不要责备我！」
　　老翁既没有打开看，也没有致谢，只说：「我住的地方不远，你何不与我一齐去呢？」
　　某甲随老翁走了数里，到了一栋大宅院，门外木材堆积如山，老翁与某甲一齐进入庭院，到了中堂，老翁进入屋内，整饬衣冠後，又再出来，向某甲作揖说：「我是楚人，在这里设置木材行已经许多年了，各乡镇的木材行，都来我这里批购。我的资本数十万，大半的赊贷款项，都记载在刚才我遗失的帐簿里。幸好你归还我，否则，我就完了！请你收下我这一千两银子当做谢礼！」
　　某甲坚决推辞，老翁见他的心意诚恳，因而询问某甲：「你从前从事何种行业呢？」
　　某甲回答：「我没有学习什麽行业！」
　　老翁又问：「你家里有什麽人呢？」
　　某甲回答：「我孑然一身，没有家室！」
　　老翁又问：「然则，你以什麽维生呢？」
　　某甲回答：「我不敢欺骗您，我是一个小偷！」
　　老翁很惊讶地说：「从前某县有一位义贼，能杀不良少年以保全守贞节的烈妇，就是你吗？」
　　某甲：「是！」
　　老翁说：「你现在又见利不取，心胸光明磊落。这是一般人所难做到的。我有百万家产，无人可以信托，你如果不嫌弃，何不跟我住一起呢？衣服、饮食和财帛，随便你使用，岂不是比当梁上君子（贼）好吗？」
　　某甲很高兴地承诺，於是他就跟老翁住在一起。某甲认识许多字，老翁命令他代收各种帐款。他在老翁家里帮助了两年（或译为当了两年的出纳），勤劳、谨慎、精密而且丝毫不苟，老翁年老没有儿子，竟然认某甲为乾儿子，带他还乡，因为老翁离乡很久，乡人不知道某甲不是老翁所生的儿子。
　　等到老翁逝世，某甲继承他的事业。子孙昌隆，有人考取乡试，当了观察郡守的官职，迄今还是楚国的大富人家。
　　坐花主人汪道鼎先生说：「天道无亲，常与善人。以小偷那麽贱的行业，而有士大夫的居心，这是非常难得的，所以上天厚报他，不因为他是小偷而有所吝惜。然而，对於那些显贵的後裔，降低为卑贱的官职，他们的原因和由来，也可以依此类推而知。」（译自《坐花志果》上卷第三十六页至四十一页）

　　　　　　　　　　　　　努力行善，扭转恶运
　　
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），江西有一位俞先生，名都，字良臣。他博学多才，十八岁便考取秀才，每次考试，都名列前茅。
　　到了壮年，因为家境贫穷，而开馆教学生读书，与十几位同年进学的朋友，一齐创立「文昌社」，敬惜字纸、买物放生、戒邪淫杀生及各种口过。这样做了一年多，他前後考了七次试，都没有考上举人。
　　他生了五个儿子，四个生病夭折，第三儿子长得很清秀，而且聪明，左脚底有两颗痣，他们夫妇非常疼爱他。没想到：他八岁时在邻里游玩，失去踪迹。
　　俞先生生了四个女儿，只剩下一个。俞太太因为伤心过度，把双眼都哭瞎了。俞先生终年潦倒度日，生活非常贫困。
　　他心里想：「我平生并没有什麽大过失，为什麽却惨遭上天惩罚呢？」
　　过了四十岁以後，他每年除夕都用黄纸写上疏文，向灶神祈祷，请求代向天庭转达。这样经过了数年，也没有回报或反应。
　　到了四十七岁那一年的除夕夜，他跟哭瞎眼睛的妻子和一位女儿，围坐在凄凉的房屋中，满面愁容，对目相视。
　　这个时候，他忽然听到叩门的声音。俞先生拿著蜡烛，走去开门，看见一位头裹角巾（将四方巾折一角）、身穿黑衣的老丈，胡须及头发已经有一半变银白色了，老丈长揖就座，他说：「敝姓张，从远路而来，听说你家愁苦感叹，所以我特别来安慰你！」
　　俞先生觉得老丈与众不同，所以对他非常恭敬。俞先生说：「我平生读书积行，迄今尚未考取功名，不但无法保全妻子，而且三餐不继、衣物缺乏。我还曾经焚烧了好几张疏文给灶神…。」
　　说完，俞先生顺便叙述疏文的内容。
　　张老丈说：「我知道你家的事已经很久了！你的恶意太重，专务虚名，疏文中充满著怨恨，亵慢上帝，恐怕所受的罪罚不止这样！」
　　俞先生大吃一惊，说：「我听说：冥冥之中，鬼神必记录任何微小的善行，我发誓行善、遵守戒条已经相当久了，怎麽全部属於虚名呢？」
　　张老丈回答：「例如就敬惜字纸这一项来说，你的朋友和学生经常用旧的书册字纸，来糊贴窗户和包裹物品，甚至还拿来擦拭桌面，你藉口说，不要弄脏，而後立即焚化。你每天都看到这些现象，却不告诫或劝导他们。只是在路上，捡几张字纸回来焚化，好做给别人看，有什麽益处呢？
　　文昌社每个月放生，你只是随著大家奔波，（只随喜而未尽力，不是真正的随喜），因为别人而事情才能办成功，如果别人不做，你也不会主动去放生。其实，你的心中还没有萌起慈悲的心念，家中的厨房也常宰杀鱼虾和螃蟹等动物，难道它们就没有生命吗？
　　谈到言语的过失，你习惯强词夺理，说一些风凉和尖酸刻薄的话，使别人倾服。当你说出口时，你的心中也知道有损厚道，但是你习惯在朋友的谈笑声，随风毁谤和讥笑别人，而无法自制。你的话语已经触怒了鬼神，不知被记录多少过失，你还以简朴忠厚自居，这是欺骗自己或者欺骗上天呢？
　　你虽然没有做出邪淫的事情，但是你遇到别家漂亮的小姐，你一定仔细瞧看，你的心立即动摇，而不能驱除邪念，只是没有邪恶的因缘凑合而已，否则後果真是不堪设想。你反省自己面对美色时，能像鲁国的男子（注）那样吗？你吹牛说终身无邪色，可以面对天地鬼神，真是胡说八道！
　　这些你发誓做到的戒条，尚且如此，何况其他呢？你每天所焚烧的疏文，我都转呈天庭。上帝派遣日游使者，考察你的善恶，发现你数年内没有一件可记录的善行，只是在你独居时，看见你的心中充满著贪爱、邪淫、嫉妒、急功好利、不公平、高傲而轻视他人、希求回报、报复旧仇的念头。这些不好的念头，都已经被日游神记录下来了。上天的责罚越来越严重，你逃避灾祸都来不及，怎麽还在祈求福报呢？」
　　俞先生听了十分惊讶，惶恐地趴在地上，痛哭流涕说：「您既然知道我暗中所做那些事情，您一定是灶神，请您救救我吧！」
　　张老丈回答：「你读书明理，也应知道慕善为乐的道理。当你听到一句善言，心生激励劝勉；看见一桩善事时，非常兴高采烈，但是不久便忘记了。由於你的信根不深，没有恒心，所以平生的善言善行都是敷衍而随俗浮沈，何尝脚踏实地去做一件事情呢？你满腔恶意，起伏缠绵，还希望和责求上天给你美报，就好比种了遍地荆棘，却痴痴地等待稻米的丰收，那岂不是很荒谬吗？
　　从今以後，你应猛力摒除各种贪爱、邪淫、妄想等杂念，净化心念，时时存著善念，如果在能力范围内的善事，不希图回报，不务求名利。不论大小和难易，切切实实，耐心地做。如果力量做不到的善行，也要殷勤诚恳，充满著随喜的心，使善意圆满。第一要有容忍心，第二要有恒久心。切不可怠惰，自欺欺人。这样日子久了，自然有意想不到的效果。你们家事奉我非常虔诚，所以我才特别告诉你这些事。只要你赶快勉励修持善行，便可能挽回天意！」
　　老丈说完，立即进入俞家的内室，俞先生随後跟进去。到了灶旁，那位老丈忽然不见了，俞先生这时候才明白他就是司命的灶神。
　　俞先生因此焚香叩谢，并且在次日（即农历元旦），拜祷天地，发誓痛改前非，实行善事。给自己取了一个别号，叫做「净意道人」，以表示自己破除各种妄念和恶想的决心。
　　刚开始修行的时候，他还是杂念纷飞，不是怀疑就是懒惰，悠悠过日，心念依旧浮沈不定。因此，他在家中厅堂所供奉的观音大士圣像前，叩头叩到流血。他虔诚地发出誓愿，愿善念永保清纯，精进行善，如果自己有丝毫放纵，永远堕入地狱。
　　每天清晨，他敬诵大慈大悲观世音菩萨的圣号一百声，祈求菩萨暗中相助。从此以後，每一句言语、每一个举动、每起一个心念，都觉得好像有鬼神在旁，不敢欺心放肆。凡是对别人有帮助、对动物有利益的事，不论事的大小、自己的忙闲、别人的知不知、自己能力够不够，他都欢欢喜喜地去做，有时还委曲自己，直到善事圆满成就才停止。他随缘方便，广积阴德，并且逢人就以敦伦、勤学、守谦、忍辱与因果报应的道理，化导他们，不厌不倦。
　　每到月底，他便合计自己一个月的行为和言语，在灶神的神位前，上疏禀告。这样持之以恒，行善成熟，动则万善相随，静则一念不起。
　　经过了三年以後，当时他已经五十岁了。这一年是明神宗万历二年（西元一五七四年），宰相张江陵会试完毕後，拜访同乡的亲朋好友，想为自己的儿子寻找明师。许多人都推荐俞都先生，於是他便应聘来到京师，并且携带著家眷。宰相十分敬重俞先生的品德，帮他进入太学。
　　万历四年，俞先生在京师参加乡试，而考取功名。次年，他又高中进士。
　　有一天，他进入宫中，拜谒一位太监杨公公。杨公公命令五位义子出来拜见俞先生。那五位义子都是杨公公四处寻找，选做为後嗣，以娱乐自己老年的。其中有一位十六岁的义子，俞先生看起来，似曾相识，问他的籍贯，对方回答：「我是江西人，小时候误入粮船，我彷佛还记得我的姓名和乡里！」
　　俞先生十分惊讶，叫他脱去左脚的鞋子，发现了两颗痣。俞先生大叫：「你就是我第三个儿子！」
　　杨公公也颇讶异，询问原由後，立即将这位义子送还俞先生，并且随俞先生回寓所。
　　俞先生急忙跑去告诉俞夫人，俞夫人抚著儿子大哭一场，血泪迸流，十六岁的儿子也哭了，他手捧母亲的脸颊而舐著她的双眼，俞母双目突然恢复光明。俞先生悲喜交集，不愿意再当官，想回故乡。於是，便向宰相提出辞呈。宰相非常赞叹他的义行，临别赠送许多厚礼，让他回乡。
　　他回到家乡後，行善更加努力。他儿子娶得贤妻後，一连生了七个孩子，个个抚育长大成人，而且都继承了他的书香门第。
　　俞老先生把自己遇到灶神，并且实行改过的事情写成文章，以训诫子孙。
　　俞老先生身心安健，一直活到八十八岁。大家都认为这是实行善事、挽回定数的果报。
　　这一篇传记是俞老先生的同乡後学罗祯所写的。
　　（《袁氏训子四书详注》附录第五十九页至六十八页、《俞净意公遇灶神记》《感应篇汇编》第一卷第三十四页至三十七页）
　　（注）鲁国的男子│《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关著门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：「我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！」
　　寡妇问：「你为什麽不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？」
　　鲁国男子答道：「柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！」（《袁氏训子四书详注》附录第六十二页）

　　　　　　　　　　　　广积福德，改变命运
　　
　　邱普是琼山县（旧属琼州府，即今海南岛）人，家境富裕，好善乐施。
　　春耕时，贫民没有谷子或秧苗播种，邱普随便他们来乞借，等到稻米成熟了，他只收回谷本，不再要利息。有人故意赖债不还，他不计较。
　　有一年发生饥荒，邱普捐了数百石米救济灾民和乡里，可是各地仍然有许多人饿死在道路上，邱普买下荒郊野外的地，设立义冢，并且请人收拾遗骨，埋藏安葬。
　　邱普生了一个儿子，单名传。娶媳妇後生了一个孙子，单名浚。邱传年轻时便不幸去世，大家都叹息和埋怨皇天无眼，辜负好心人。邱普也相当悲伤，但仍安於命运。
　　邱普曾经告诉别人：「我小时候，遇到一位相师，他断定我富而不寿，无子无孙。後来，我又遇到占星家，他看我的八字，说我命短没有儿子，更不必谈到孙子了。他们的预言和推断都相同，我现在虽然失去儿子，幸好还有孙子，儿子虽然去世，可是我尚且健在，不是一半灵验，一半不灵验吗？或者不久之後我会死，接著孙子又死。最近有一位相士看我的骨格，说我已经脱胎换骨，与从前大不相同，我将来的福气不可计量，希望我好好努力行善。我修的福德没有报在儿子，而报在孙子。眼前我虽然受委屈，可是将来却能优游自在。我想问苍天，可是苍天很高，问了又没听到声音，所以我只好问寸心而已！」
　　邱浚从小聪明过人。有一天下大雨，邱浚的位子被雨淋湿了，达官贵人的儿子正好回家，邱浚就移到他的位子。他回来後，喧吵不已。
　　老师说：「你们不要争吵，我出一句上联给你对，如果你对得好，我就不怪你！」
　　老师出了一句上联「细雨肩头湿。」
　　邱浚马上对说：「青云足下生。」
　　老师称赞邱浚的才华，引来官宦子不服，回去禀告父亲，父亲说：「邱浚真大胆，你去请他来！」
　　那位达官贵人看见邱浚，便勃然大怒。没想到邱浚从容地答道：「移动书桌和小孩子争论都是一桩小事，您老人家胸藏万卷书，心量可包天，何必为这小事动气？」
　　当时邱浚只有八岁，竟然有胆说出这种话，使官宦听了暗中惊奇。
　　过了一会儿，那位官宦质问：「谁谓犬能欺得虎？」
　　邱浚对说：「焉知鱼不化为龙！」
　　官宦大吃一惊，以礼谢邱浚。
　　邱浚後来考中解元，荣登进士，又进入翰林。明朝正统年间，他做了太子少保，武英殿大学士，成为一代宗儒。邱浚成名时，祖父邱普仍然健在，世人都说这是一个积善改变命运的很好范例。（《因果报应之理论与事实》第二七五页及三一九页）

　　　　　　　　　　　慷慨解囊，寿长子贵
　　
　　清朝时，有一位黄永爵先生，是崇明人。算命先生断定他没有儿子，而且只能活到六十岁。
　　有一天，他看见有一艘南洋船，遇到风浪，即将翻覆，急忙出了十两银子，买两条渔船去拯救受难的人们，全活了十三条人命。
　　他又遇到那位算命先生，算命先生吓了一跳，说：「你满脸阴骘纹，一定有很盛厚的福德。你不但有儿子，而且会荣登大魁，你自己也上寿而终！」
　　後来，他果然生了一个孩子名叫「振凤」，康熙十八年（西元一六七九年）考上状元。黄永爵先生活到了九十几岁而且善终。（《感应篇汇编》第十九页）

　　　　　　　　　　　　命有定数，诚可转移
　　
　　梁朝的进士崔，做到了太子宾客的官职。他生性十分孝顺，而且很乐於奖励後辈读书人。
　　他参加公众场合，时常端坐寡言。他曾经说：「话太多，不但惹人喜爱或讨厌，有时甚至冒犯别人的禁忌！」
　　他指示和命令仆人工作，也用宾客的礼节，纵使炎夏和寒冬，也从不冒犯下人。
　　有一天，他梦到两个人走在前面引路。一个人计算里程，说：「已经三十里，可以停止了！」
　　另一个人说：「这位先生应当再前进三十八里！」
　　他们照所说的话，又再走了三十八里。然後两个人都停了下来。
　　不久，崔惊醒过来，他懂得梦，知道那是代表自己寿命的极限。所以，六十七岁那一年，他便请求退休。翌年，他果然逝世了。（《五代史》崔传）
　　（评）读这则传记，知道寿命有预定的现象，而且也可以转移的。行走三十里，应当停止，是表示崔命中注定的数目。再前进三十八里，是崔修善的报应。

　　　　　　　　　　　　苛待妻子，削尽福运
　　
　　斐章是河东人。年幼时，曾随父亲斐胄镇守荆门州。
　　有一位法号昙的僧人，客寄在斐胄的官邸，能知道吉凶祸福。他非常看重斐章，并且断言：「将来斐章的官位一定胜过父亲！」
　　斐章弱冠时，娶了李小姐。数年後，他父亲移镇守太原，斐章也随从任职。他把妻子丢弃在洛阳，过门而不入，因为他的心里，已经别有所锺。
　　斐章的妻子李氏自感薄命无福，穿著粗布衣，束发露髻（古代贫士所束的一种发形），读佛经，以简单的蔬菜配饭。
　　有一天，昙法师又来到太原，与斐章谈天。昙法师一看见斐章，惊讶地说：「贫道十年前曾经预言你必定显贵，你的福气现在却完全削减光了，这是什麽缘故呢？」
　　斐章把自己苛待妻子的事情禀告昙法师，昙法师说：「夫人的生魂控诉天帝，天帝要惩罚你的罪行了！」
　　十天後，斐章被部属杀死。（《德育古监》第三十一页至三十二页）

　　　　　　　　　　　　不济胞弟，亏德削禄
　　
　　刘彻的家境相当富裕，学问远近驰名，可是屡次应试，都没有登第。
　　同乡里有一个人，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教学童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的学费）回家，在半路上遇到一位农夫，身带铐锁，哭得十分伤心。
　　朱轼问：「老兄！你为什麽哭泣呢？」
　　农夫回答：「我向政府借青苗的钱，无法偿还！」
　　朱轼拿出全部束修，为他偿还所欠的银子，农夫因此被释放了。
　　当时，刘彻正向神明祷告自己的前程。他梦到神明告诉他：「你有微少的官禄，但是因为德行有亏，所以无法获得！」
　　刘彻问神明：「我的德行那里有亏损呢？」
　　神明答道：「令弟欠官府银钱，你无动於衷，不去帮助他。他差一点就没命了，难道不是你亏德吗？」
　　刘彻说：「这是我弟弟自己不肖，我有什麽罪呢？」
　　神明回答：「过路的人看见令弟的样子，尚且於心不忍。你是他哥哥，为什麽毫不动心呢？你不知道朱轼代令弟缴纳种苗钱的事吗？他将获得阴德的果报了！」
　　刘彻醒来以後，拜访朱轼，果然有这一件事。他黯然神伤，彷佛有所失。
　　朱轼生了三个儿子都贤达显贵，而刘彻却终身不第。
　　（评）在这世间，有许多人都像刘彻那样，不去济助兄弟。他们总是以兄弟不肖为藉口。而不想一想：如果兄弟真正贤能，那里还需要你的济助呢？
　　兄弟甘心穷困潦倒而死，我们自己固然难逃冥司的责罚。兄弟不甘心穷困潦倒，而在外面为非作歹，岂不是连累到全家吗？他不甘心穷困潦倒，而在家里酝酿怨恨，甚至兄弟反目成仇，我们可以不引以为监吗？（《德育古监》第二十三页）

　　　　　　　　　　　　恭敬得福，亵渎遭殃
　　
　　楚国中部有一位孝廉在庙里面读书，他出入神像的面前，必定恭敬地作揖。
　　有一天夜晚，他的妻子梦到神明告诉她：「你先生非常尊敬我，他本没有儿子，我已为他请求天帝，得了一个儿子了！」
　　妻子问：「我先生有考取功名的希望吗？」
　　神明回答：「希望你们行善有始有终，我应当尽力请求天帝，但如果功名和禄位的名册已经定案，恐怕就不一定能奏效了。」
　　孝廉回家後，妻子将这件事禀告他，他说：「我只有出入时礼敬神像，并没有诚恳地祈祷其他事情！」
　　有一天，孝廉留妓女在庙里过夜。当天夜晚，他太太又梦到神明告诉他：「你先生亵渎神明，刚好有夜游神来考察，现在已经禀奏天帝，他的功名和子嗣都没有希望了！」
　　翌日，妻子促请孝廉回家，询问他昨天夜里做了什麽事，孝廉隐瞒不说，妻子就把昨晚的梦告诉孝廉，孝廉若有所失，便选择了一个吉日，聘请数位道士来祈福消灾。没想到法会刚做完，听到台阶下有铁绳的声音，孝廉立即暴毙身亡。（《感应篇注训证》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　误杀无辜，折损禄寿
　　
　　唐朝的娄师德，早年做一般平民时，曾经生了一场重病，梦到：一位身穿紫衣的人来到床前，引导他走了数里路，看到了一座官府，上面写著：「地府院」。进入地府院，看到一个房间，上面写著：「司命所」，掌管世人福禄和寿命的资料和书册。有一位穿绿衣的人，取出卷轴阅读，上面写著娄师德的姓名，并且记载了禄位，在某年某月，出入台辅，而且活到八十五岁。
　　於是，他便惊醒了。
　　後来，他出任了许多官职，都跟梦中所记载的一样。等到他做西凉的统帅时，有一天，他看到一位身穿黄衣的人说：「我是冥府的差吏，奉命来请你！」
　　娄师德答道：「我曾经见过司命的册子，上面记载我会当到上台的高官，而且享年八十五岁，怎麽这麽早就结束呢？」
　　阴差说：「你当官时，曾经误杀无辜，所以官禄和寿命都减少了！」
　　阴差说完话，忽然消失了。
　　娄师德三天後便逝世了。
　　我们应当想一想：像娄公那样廉明厚恕，尚难免於滥杀无辜，执法的人可以不谨慎吗？（《历史感应统纪》第三卷第九十三页）

　　　　　　　　　　　　学养不足，难解厄运
　　
　　年羹尧字双峰，是清军镶黄旗人。他在康熙年间，考上进士，不久升为四川和川陕的总督，又因为平定西藏和青海的暴乱，被赐封「一等公」的殊荣。他虽然机勇善战，可是却跋扈嗜杀，加上他依恃功劳，骄傲放肆，为雍正皇帝所忌，而下狱赐死。
　　年羹尧小时候，他的父亲年遐龄带他到山中的寺庙游览，遇到一位道人。那位道人抚著年羹尧的头，说：「他异常尊贵，可惜却没有後福！」
　　年遐龄觉得十分惊讶，问道人说：「您有没有办法化解他的灾厄？」
　　道人答道：「有！」
　　年遐龄一直恳求道人帮忙，道人说：「如果他能跟随我学三年，便可以变化气质！」
　　年遐龄因此邀请道人住在年家，道人答应了。
　　道人来到年家，便选择了高楼，与年羹尧居住和生活在一起。道人向年遐龄索取该用的家俱放置在楼上後，立即叫人砍断楼梯，饮食和大小便都用绳索吊器皿上下，等到三年届满，才能下楼。年遐龄一切事都遵照道人的约定去做。
　　第一年，家人偷听到楼上有运动和步伐的声音，好像是在练习武术的样子。第二年，家人听到朗诵书本的声音，直至夜晚，尚不停息。第三年，寂静无声，从另一栋楼房遥望，则看见年羹尧与道人相对瞑坐。家人认为：道人以前所说的变化气质，大概就是如此。
　　到了三十个月的时候，年遐龄的妻子生病，急著要见爱子，年遐龄阻止她，她打床，大声哭泣。年遐龄不得已，才架上梯子，爬上高楼，呼唤著年羹尧的名字。
　　道人张开眼睛，说：「事情搞砸了！」
　　年遐龄非常後悔地追问原因。道人感叹说：「他只具备学术，而涵养不够，将来必定由於气盛而丧失性命。这实在是天数啊！」
　　於是，道人便辞去教职。後来，年羹尧的命运果然如此。（《因果报应之理论与事实》第三八三页至三八四页）
　　年羹尧以军法来治家，赏罚非常严明。有一次，他请江苏一位姓沈的举人到家中教导自己的儿子。年府上下僮仆很多，每天都跪著递奉茶杯和盥洗用具，沈举人觉得不太自在，因此吩咐僮仆说：「你们不需要这麽多礼，我自己来就行了！」
　　有一天，沈举人正在沐浴，年羹尧看见僮仆不遵照他的命令，跪著奉上浴巾，大发脾气，叫随从把那位僮仆拖出去，过了一会儿，告诉沈举人说：「他对先生不恭敬，我已经把他杀了！」
　　又有一天，年羹尧与沈举人一齐进餐，饭里头有稻谷，沈举人用筷子把稻谷挑了出来，年羹尧用眼睛暗示随从的人把厨师斩首。过了不久，献上头颅，并且说：「这位厨师择米不精，留他有什麽用呢？」
　　沈举人大吃一惊，以後便不敢随便说话了。
　　不久，年羹尧出征青海，告辞沈举人，吩咐他好好教儿子，并且说：「等我回来！你再走！」沈举人恭敬地答应。
　　数年後，年羹尧立功返乡，沈举人请求年大将军允许自己回乡探望亲人，年羹尧答应了。
　　当时年羹尧的威名最显赫，他派遣仆人送沈举人，到了江苏，巡抚以下的官员都到郊外迎接。仆人引导沈举人回到家中，发现房宅、庭院、器物、奴仆都具备了。沈家的人说：「数年前，年大将军便派人来营建沈家新宅，最近又添购了许多器物和图书，而且沈举人的父母也得到丰盛的赏赐。」沈举人惊喜万分，几乎怀疑是梦境。
　　过了数年，年羹尧由於功炳而召来妒忌，因为过度受宠而衰败。不久竟然被逮捕和询问。当他的船经过吴江时，沈举人知恩报德，急忙赶去拜见年羹尧。年羹尧把幼子托付沈举人。沈举人答应而後才回去。
　　隔了数天，有人在半夜叩著沈家的大门，沈举人开门，发现是年羹尧的儿子。沈举人藏匿年羹尧的孩子，将他认为自己的儿子。年羹尧被杀後，沈举人便教养年羹尧的儿子长大成人。（译自《因果报应之理论与事实》第三百八十三页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与物境

　　　　　　　　　　　　心有杂念，物不感通
　　
　　有一个人非常喜欢海鸥，他每天清晨就到海上（边），与海鸥一起游戏。飞来的海鸥不下百只。
　　他的父亲说：「我听说海鸥都跟你一齐游戏，你何不抓几只回来，让我玩一下？」
　　翌日早晨，他又到海上（边），海鸥却只在天空飞舞而不下来。
　　所以说：最高的语言是摒弃话语，最好的行动是没有刻意的行为。想要运用各种分别心来了解智慧，那实在太肤浅了。（译自《列子》黄帝篇第十一则）

　　　　　　　　　　　　诚信不疑，处处无碍
　　
　　商丘开在晋国的范子华家做客。范家的门客，经常作弄商丘开，向他开玩笑，可是商丘开却一直信以为真。
　　有一天，他们指著河流弯曲的深水处，告诉商丘开说：「那里有珠宝，你游泳过去，潜个水便可以得到！」
　　商丘开游过去，又再游了回来，果然找到一颗宝珠。
　　不久，范家的仓库发生火灾。范子华先生告诉商丘开：「如果你能进入火中拿出有文彩的丝织品，我便有赏赐！」
　　商丘开进入火中，往还搬出主人所吩咐的东西。在熊熊的烈火中，他的身体丝毫没有烧焦。
　　众人向他道谢而且请问诀窍。
　　商丘开说：「我没有什麽秘诀，我以为你们所说的都是真话，惟恐自己的诚心不够，无法澈底奉行，不知道形体的施为，也没有考虑到利害关系，专心一志便没有忤逆的事物发生，如此而已！」
　　孔子知道这一件事，便告诉学生说：「至信的人可以感化万物，感动天地、鬼神，纵横六合而无所障碍，它的大用岂只在进入水火和险境平安而已吗？商丘开相信不诚的假话，仍然能如愿以偿，没有障碍。何况对方和我都出於真诚呢？（那威力可就更难以想像了）」（译自《列子》第二卷）
　　杨仁山评说：「『对方和我都出自真诚』这一句话，可以做为念佛往生净土的实证。阿弥陀佛发大愿接引众生，是他的真诚。众生念佛往生净土是我的真诚。商丘开相信不诚的假话，诚信缺少了一边，他犹然如愿以偿。佛和我都出自真诚，那有不往生净土的道理呢？」（译自《历史感应统纪》第一卷第八十页）

　　　　　　　　　　　　慈孝之人，家有祥光
　　
　　隋朝时，有一位孝子姓华名秋。他母亲过世後，他便在坟墓旁搭盖一间小茅庐。
　　有一天，郡县里举行大规模的猎捕行动。有一只兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝盖下面。猎人来了觉得十分讶异，但不再追究。
　　从此那只兔子便时常在华秋的小茅庐住宿。後来皇帝下诏表扬华秋的门闾。
　　有一年盗匪横行，他们来到华秋的茅庐附近，便互相告诫说：「我们不要侵犯孝子！」乡里赖以全活的人数非常众多。（译自《隋史》孝行传）
　　（评）观看兔子跑进茅庐，藏匿在华秋的膝下，足见孝子的住处，必定有祥光瑞霭，能庇护众生，解除他们的畏惧和恐怖。
　　从前佛在世时，有一只鸽子被老鹰所追逐，投入佛的身影内，鸽子的畏怖立即消失。观世音菩萨在《妙法莲华经》的「普门品」里说：「一切众生如果称念我的名号，或看见我形像，便能远离系缚的恐怖，远离身心逼迫和性命危险的恐惧。」
　　华秋只是一位凡夫，自然不敢跟佛菩萨的境界相比。然而，他对众生起慈悲和孝顺心，是菩萨发心的开始。直到成就佛道，也不过圆满这心而已。就根本上来说，人能孝顺，即与佛菩萨心没有两样，所以跟物类的感应也不可思议！（译自《历史感应统纪》第二卷第一四八至一四九页）

　　　　　　　　　　　　仁德所被，害虫回避
　　
　　汉朝的卓茂，曾经学过诗经和礼记，对儒学颇为通达，生活恬淡、消遥而且热爱真理。他从少年到老年，从来没跟别人发生争执。
　　有一天，他刚接受朝廷的礼召，出任丞相。当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是对方的。
　　卓茂问说：「您的马遗失多久了？」
　　对方答道：「大约有一个多月！」
　　卓茂拥有那匹马已经一年多了，他心里知道对方误认，但仍默默解开马的缰绳，将马牵给对方，让对方拉著车子而去。
　　卓茂告诉他：「如果发现这匹马不是您的，请您牵来丞相府还我！」
　　隔了几天，那位马主另外找到原先遗失的那一匹马。於是他便将卓茂的马送回丞相府，并且叩头道谢。由此可见卓茂随和不爱争执的个性。
　　卓茂出任密令时，非常关心百姓的福利，他视民如子，经常发觉人民的优点而加以教导，自己的嘴里从不说难听的话语。数年後，教育和道德的感化非常盛行，每个人都路不拾遗。
　　汉平帝时，发生了蝗虫灾害。河南省二十几个县的受灾情形都十分严重，但蝗虫却不进入卓茂所管辖的区域。
　　汉光武帝即位後，先拜访卓茂，说他名冠天下，应当接受重赏。汉光武帝请他出任「太傅」，封他「褒侯」，并且赐他两个儿子官爵。（译自《後汉书》卓茂传）

　　　　　　　　　　　　慈悲物命，感现瑞相
　　
　　吴宜霖的爸爸是一位爱护动物的老先生。有一天，他的儿子去山里捉了三只兔子，准备杀来进补，他便趁机把兔子全部放了。他们父子俩为了这一件事，起了争吵，差一点大打出手。
　　老先生很伤心地进入佛堂拜佛，没想到所焚烧的檀香末却现出兔子的图案，样子非常逼真，连他的儿子看了以後，也开始归向佛门。
　　有一年的雨季，因为下了太多雨，马路淹了水，水退了以後，有两条鱼被搁浅在路上，吴老先生经过，顺手将那两条鱼放入水中，他回家後，佛堂所烧的檀香末，又呈现出两条鱼的形状，见者无不称奇。杨连成居士手上就有这些照片，有兴趣的人可以去找他阅览。
　　有一天，邻居准备杀一只狗补冬，把狗倒绑在一条绳子上。吴老先生看见狗挣扎和可怜的样子，又不敢得罪邻居，脱口冒出一句：「我没办法救你，阿弥陀佛！你赶快来救它吧！」
　　绑狗的绳子突然断落，那一只狗很欢喜地跑来跪在吴老先生的面前。
　　吴老先生挥手赶狗逃走，狗以为老先生要打它，调头往外跑，跑了几步路，又回来向吴老先生点头致谢。
　　吴老先生说：「你要谢阿弥陀佛，不要谢我，现在你还是赶快逃命吧！」
　　那一只狗好像听懂人话，带著感谢的眼光，向前奔跑。（杨连成先生口述）

　　　　　　　　　　　　精诚所至，金石为开
　　
　　有一次，李广出外打猎，看见草丛里的石头，误以为是老虎。拉弓射出一箭，射中那块大石，箭镞深入石中。
　　李广上前察看，发现是块石头。重新再射了几箭，始终无法射入石头。（译自《史记》第一百零九卷）
　　有一天夜晚，楚国的熊渠子看见乌黑中一大块石头，以为是伏卧的猛虎。他拉弓一射，箭镞也没入石块中。
　　这两件事同出一辙，足知一切惟心所造，而非虚构也。（译自《历史感应统纪》第一卷第七十九页）

　　　　　　　　　　　　生公说法，顽石点头
　　
　　竺道生，本来姓魏，是钜鹿人。他居住在彭城，祖先都是当官的。他的父亲是广戚县的县令，被乡里的人称为善人。
　　道生年幼时非常聪明，领悟力很强，他的父亲知道他不平凡，所以十分疼爱他。
　　後来，道生遇到了竺法汰，归依了佛门，而且跟随竺法汰学习佛法。他十五岁，便登座说法，赢得长老和名士们的赞赏。
　　他曾住在庐山，研读佛经和修行长达七年之久。後来又与慧、慧严法师一齐云游长安，并且向鸠摩罗什学习佛法。关中的僧众无不称赞他的神悟。
　　随後，他返回都城，住在青园寺，写了许多佛学论著。当时六卷的《泥洹经》已经先流传到京师，道生剖析经中的义理，建立一阐提成佛的说法。
　　当时大本的《大般涅盘经》尚未传到，守旧的学者和法师们都反对道生的观点，认为他提倡的是邪说，排斥并且将他赶出寺院。
　　道生法师来到平江的虎丘山，以竖立的石头为听众讲解《涅盘经》。当他讲到「一阐提有佛性」时，他问石头：「我所说的道理契合佛心吗？」没想到石头都点头答应。
　　後来，他云游庐山，住在销景岩，听说昙无谶大师在北凉重新译出《大般涅盘经》的後品，这时候才验证了道生的理论正确无误。（见《高僧传第一集》第七卷、《释氏稽古略》第二卷）

　　　　　　　　　　　心有分别，钵有轻重
　　
　　中国最伟大的译经家鸠摩罗什，七岁出家。十二岁时，随他母亲（龟兹国王的妹妹）来到月氏北山，有一位阿罗汉看见鸠摩罗什，觉得非常惊讶，告诉他母亲说：「你应当时常守护这位小沙弥，如果他到了三十五岁不破戒，便可以大兴佛法，度人无数，与优波多一样。假如守戒不完全，那他只能做一位有才艺的法师而已！」
　　不久，他们母子进入沙勒国，鸠摩罗什将佛钵顶在头上。他心里想：「钵这麽大，为什麽却这麽轻呢？」
　　一起这种念头，他马上感受钵的重量太大，自己的力气无法负荷，他叫了一声：「好重哟！」佛钵立即掉落地面。
　　他的母亲问说：「你刚才不是顶在头上好好的，怎麽突然无法承受呢？」
　　鸠摩罗什答道：「孩儿的心中有了分别，所以钵才有轻重的不同！」（译自《高僧传初集》第二卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　物由心生，相随业转
　　
　　干宝的父亲有一位十分宠爱的婢女，因此他母亲非常嫉妒她。
　　干宝的父亲逝世後，他母亲便将那位婢女推入墓中。当时，干宝他们兄弟年纪还小，并不晓得。
　　经过十余年，母亲逝世时，干宝打开坟墓，发现那位婢女栩栩如生地趴在棺木上。干宝用车子将那位婢女载回家，经过了一天，那位婢女才苏醒。
　　婢女告诉干宝：「这段期间，令尊经常拿饮食来给我，他对我的恩情与生前完全一样，所以我在地下并不觉得厌恶。他还告诉我许多干家吉凶祸福的事情……。」
　　婢女所说的那些事情都被干宝证实了。不久，她不但嫁人而且还生育子女。
　　干宝的哥哥曾经因病而断气，经过了一天而体温仍然没有变冷。後来又活醒过来，并且说看见许多天地间鬼神的事，他好像从梦中醒来，而不知道自己曾经死亡。
　　干宝因此搜集古今神只及灵异人物的事迹，写了一本二十卷的《搜神记》。书成之後，他拿给刘观赏，刘告诉干宝：「你可以说是灵界的董狐（注）了！」（《晋书》干宝传）
　　（注）董狐是春秋时代晋国非常正直的史官。《左传》「宣二年」记载：晋灵公暴虐无道，想杀害正卿赵盾，赵盾逃亡，尚未出离国境，赵盾的族人赵穿便弑杀晋灵公。赵盾回到晋宫，并没有纠正或查办赵穿。董狐就在朝廷上写著：「赵盾弑杀君主！」孔子说：「董狐是古代的好官吏，他书写史实毫不隐瞒！」後人把不畏权势，据实报导的笔法，称为「董狐笔」。
　　（评）有人会怀疑墓门封闭，鬼怎麽拿饮食进去呢？其实，物质由於心念而改变，也随著业力转动。我们眼睛所看的现象，手所拿的东西，怎会是真实的呢？关於「大小相容，一多相入」的道理，佛经早已说过了。（译自《历史感应统纪》第二卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　福缘差别，所见不同
　　
　　明朝时，嘉兴有一位商人，积蓄了数百两银子，贮藏在陶瓮中，上面放了两只金钗，埋在地下。
　　儿子窥到父亲藏宝，暗中偷挖出陶瓮，发现瓮中只有清水。他用手在瓮中试探和搅和，没有找到什麽东西。於是，便又将盖子封好，埋在土里。
　　後来，父亲打开陶瓮，拿取银两，数目丝毫没有减少，只是上下的次序搅乱了。他便问妻子说：「我把金钗放在银子上面，怎麽现在却跑到下面呢？」
　　他的儿子把原因说出来，大众都感到非常惊讶。因为父亲的钱财，儿子尚且不一定能拥有，何况是非分的妄想或觊觎呢？（明朝陈良谟所著《见闻纪训》、《历史感应统纪》第三卷第四十七页）

　　　　　　　　　　　　黄金害人，如同毒蛇
　　
　　《大庄严论》记载：释迦牟尼佛与阿难在荒郊野外行走。在稻田旁，看见了埋伏的宝藏。
　　佛告诉阿难：「这是大毒蛇！」
　　阿难回答：「是！」
　　当时有一位农夫，听佛说有毒蛇，立即跑去看个究竟，发现了真金。他说：「没想到出家人所说的毒蛇，却是真金！」
　　於是，他便将金子带回家。他原先非常贫穷，衣食欠缺，因为得到那些金子，家境变得很富裕，开始穿绫罗绸缎，吃山珍海味。
　　国王对他突然变富十分讶异，便把他关在监狱中。他从前所得到的金子已经用光了，不但无法出狱还要受刑罚。他自言自语说：「世尊毒蛇！阿难毒蛇！」
　　狱卒听了，跑去禀告国王，国王问他原故，他才说：「从前我在田里，听佛世尊以黄金比喻为毒蛇，今天我才领悟其中的道理！」
　　大象因为牙齿而焚身，匹夫本来无罪，因为身上带著贵重的璧玉而有罪。许多知识份子都能说出这道理，然而，聚集钱财的人多如牛毛，舍散家财的人却像凤毛麟角那麽少。
　　这是什麽原故呢？没有别的，因为人们悭吝和贪爱的习气很重，喜舍的心难以发出来。只有像古代的贤人那样随顺施舍，为子孙逃避灾祸，为众生造福，才是真正善於用财。（译自《历史感应统纪》第一卷第一五七页）

　　　　　　　　　　　心生贪念，黄金变蛇
　　
　　明神宗万历年间（西元一五七三年至一六二七年），湖北省孝感县有两个人，一位姓刘名尚贤，一位姓张名明时。他们两人非常友善，甚至还发誓要同生共死。
　　有一天，他们行走时，看见地上闪闪发光，挖掘到竹笋形状的银块。於是，他们便互相约定，祭祷神明之後才能取用。
　　等祭祷完毕，他们在一起饮酒。刘尚贤暗地将毒药放入酒器中，敬张明时乾杯。张明时也在腰部暗藏斧头，想趁刘尚贤酒醉时，动手砍杀他。
　　结果刘尚贤先被斧头砍死，张明时不久也毒发身亡。他们两家的妻子知道缘故，挖掘地下，始终没有找到银志块。
　　由此可知：不仅外面的黄金可变「毒蛇」来杀人，内心的「毒蛇」也可变黄金来杀人。（译自《感应篇集证》、《历史感应统纪》第一卷第一五七至一五八页）

　　　　　　　　　　　贪非份财，得不偿失
　　
　　有一位姓杨的先生，看见一位妇女从门前经过，掉下了一只银簪在街道的石板上。
　　杨先生等那位妇女走了很远以後，才出去寻找银簪，但一直没有找著，只看见一只蚯蚓在石板缝隙。他踌躇和懊恼了很久。
　　过了一会儿，有一个人经过那地方，捡到银簪。杨先生大呼说：「这只银簪是我掉落的！」并且牵住那个人的衣角，不让他走。那个人只好买一条鱼给杨先生。
　　杨先生走回家里，叫太太煮鱼和把酒弄温。没想到有一只猫把鱼衔走，把酒打翻，连盛鱼的瓷盘也摔破了。（《历史感应统纪》第三卷第四十七页）

　　　　　　　　　　　　欲求多福，返观自心
　　
　　晋朝时，桓玄纂位。当他入宫时，床座忽然下陷，群臣大惊失色。
　　殷仲文禀告桓玄说：「由於圣德深厚，所以大地不堪负载！」
　　桓玄听了，非常高兴，命令他辅佐政事，并且赏赐他许多财物。因此殷仲文所用的车乘、马匹、器物和服饰都极为考究和华丽，并拥有数十位歌妓和妾女，整天奏著音乐而不中断。他生性贪财又吝啬，经常收受别人的贿赂，家里有了一千斤金子，却仍时常感到不满足。
　　桓玄被刘裕打败後，殷仲文跟著桓玄向西逃走，把所有的珠宝和珍玩都埋藏在地下，後来都变成土。
　　晋安帝（义熙）初年，殷仲文弃暗投明，做了东阳太守。何无忌十分仰慕殷仲文，殷仲文也答应要顺道拜访何无忌。何无忌更加钦佩，命令文人殷阐等人撰写义构文，以等待殷仲文的光临。
　　没想到殷仲文精神恍惚，没有经过何府。何无忌怀疑他轻视自己，大发脾气，告诉刘裕。於是殷仲文便被刘裕杀死。
　　殷仲文临终前照镜子时常看不见自己的脸，数日後便遇害了。（译自《晋书》殷仲文传）
　　（评）珍宝变为土和照镜子看不见脸，都是古来很少听到的事情。珍宝变成土是因为福气已不能拥有那些珍宝了。照镜子看不见脸是因为精神已消耗光了。
　　桓玄的床座下陷，殷仲文说是由於「大地不堪负荷！」真是太会谄媚和阿谀了。何无忌怀疑殷仲文傲慢而致他於死地，这是殷仲文在九泉之下直呼冤枉的。
　　根据《异苑》的记载：晋朝太元年间，桂阳的徐孙在江上行驶时，看见岸上有许多金钱，立即靠岸将钱搬到船上，不久，那些金钱全都变成废土。又在义熙年间，新野的黄舒田也曾得到一整船的金子。卜卦的人告诉他：「三年内不要动用这些金子，你便可长保富贵！」黄舒田按捺不住，无法遵照卜卦者的吩咐去做，那船金子於是变成土壤。这种事情在晋朝当代便曾发生三次，由此可以推知它并非虚构。
　　由这则事例可以证知：十法界（佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱）中，一切环境或依报，纯粹都是业力所感现的。佛国和天宫因为福德的业力强大，所以感现摩尼七宝。人类由於罪多福少，而感现土石和瓦砾多而金银少。许多畜生都居住在粪土上，在饿鬼和地狱界里，罪业轻的众生感现粪便和污秽，罪业重的众生感受猛火的煎熬。以慧眼观察这些现象，则是空幻；以俗眼看这些现象，又却都是实在的存有。一切现象都是唯心所造，变幻不可思议。我们想自求多福，只要返求诸心（回过来反省自己的心念），就行了。（译自《历史感应统纪》第二卷第六十四页）

　　　　　　　　　　　　心量狭小，身高随减
　　
　　在减劫时，每过了一百年，人的平均身高便短少了一寸。经过了一千年，则短少一尺。释迦牟尼佛出世时，人的身长都在八尺左右（佛的化身长一丈六尺），现在已经过两千多年，应当短少了两尺多，所以现在人大多在五尺多上下。
　　总而言之，平均寿命增加时，身高也随之长大。平均寿命减少时，身高也随之减少。到了疾病和瘟疫的灾难後，寿命更加短促，身材也愈小，只有两手或三手的高度。当时人们都以稗（音ㄊㄧㄅㄞ，是两种米粒细小，难以食用的禾本科植物）为最好的食物。生活器具都呈现刀杖的形状（现在有些妇女的簪珥已有刀斧的形状）。
　　有人挖掘隋唐以前的古墓，发现古人的骨骼比较粗大，比现代人长了两尺多。《天人感通记》说：「蜀（四川）地都城的旧址，本来在青城山上，现在的成都，从前是内海。……到了晋朝，有僧人看见地上有许多裂缝，挖掘後，在船底下找到了人的骨骼，每具尸骨都长达三丈余，因为迦叶佛时，人的平均寿命是两万岁的缘故。」
　　我曾经读了《孔履记》，该书记载孔子的鞋子，相当於清朝官尺一尺三寸（清朝官尺一尺约等於现在三十一公分），则孔子的脚足绝不像现代人那麽短小。
　　我又读了《周礼》，上面记载：周代的斧柄长达三尺，宽三寸。由此可见古人的手不像现在人的手。甚至服饰和器物，凡在百年以前的东西，必定比现代还要大一些。这岂不是人类身体的形状逐渐变小，器物也随而变小吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十一至四十二页）
　　建於数千年前的埃及金字塔，都是用巨石堆砌而成。现代人躯干短小，看到那麽雄伟的建筑，很难想像古埃及是怎麽做到的。现在的脚踏车轮圈直径顶多二十七寸，有的女士甚至只骑二十寸的，我小时候看到的二十八寸脚踏车，现在已经没有生产了。

　　　　　　　　　　　　道德衰败，众福消减
　　
　　唯有德的人，才能有福。当人类的平均寿命减少後，一切都随之减少。当道德日趋堕落时，人类的福报也逐渐减损了。
　　简单地说，像七宝逐渐隐没，五谷逐渐欠收，衣食逐渐艰难，容貌逐渐丑陋，资赋逐渐昏愚，精神逐渐衰弱，风俗逐渐骄慢，六亲逐渐不和，赋税（或工作）逐渐繁重，水灾、火灾、盗贼、暴力及色情逐渐猖獗，宗教和佛法逐渐凋零，善人逐渐减少，真正饱学的儒士逐渐稀少，谤佛的人逐渐受到推崇，富人逐渐低俗而且吝啬。
　　世俗的文章，有时会不准确或不灵验，但如果出自内典（佛经），则字字有根据。
　　夏朝、商朝和周朝三个朝代，都使用黄金和白璧（玉），动则以多少万镒（一镒为二十四两）和百双来做计算单位，未尝纯用白金。到了汉朝，才参用白金。许多小国都有夜光的璧玉和照乘的宝珠，不像现在那麽罕见。明清时代铸造钱币和器皿采用较低品质的银（低银），就是将赤铜参杂在银里，这表示银已经不足够了，到後来，便又完全改用铜钱，这难道不是七宝逐渐隐没的徵兆吗？
　　古人所说的「百金」，就是一百锭金子，每一锭金子有五两或十两重，宛如现代人所说的「条块」。汉文帝说：「平均十户人家便有一百锭金子。」苏子说：「兴兵十万，每天要花费一千锭金子。」如果一锭金子，只有一两重，则汉代一般家庭只有十两金子，而每一位士兵的饮食、刀械、器物，每天只用了一分银子，有这个道理吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）
　　周朝的一百亩田地相当於清朝的二十二亩，这二十二亩土地的收成，足可供给九位粗壮的农夫食用。古人每一餐饭必定吃了一斗米，一个人整年所吃的米粮，约等於（清朝）七十几石。九个人应当有六百五十石左右，这表示每一亩田地可以收获三十石。我小时候的所见所闻，我们家乡每亩田地可收脱粟三、四石。从清康熙二十二年（西元一六八三年）以後，从前每亩能收三石多的田地，都收获不到三石，这不表示五谷逐渐欠收吗？
　　明穆宗隆庆末年及明神宗万历年间，有人重修昆山的荐严禅寺，取出瓦间所填塞的稻束，好像是隋唐的故物，它的稻穗长达一尺多，估计当时的收获量，每亩田地，必能收获十余石，现在稻穗的长度已不满四寸。
　　（注）经济学上的「土地报酬递减定律」说：土地会因为不断地耕种，而产生养分减少、收获量递减的现象。
　　古代的国家没有十年的积蓄，叫做「不足」。没有六年的积蓄，叫做「急」。汉朝和唐朝的极盛时期，还能够跟古代的「不足」相比。现在纵使想求「急」，也已经办不到了，这不是衣食艰难的徵兆吗？
　　古代的王公贵族，不耻下交住在岩穴的野人和隐士；纵使地位像卿相那麽崇高，亦不畏辛劳，非必要不乘坐马车；现在有许多新官一上任，便藐视故友，收受贿赂，仗势欺人，而且过著豪华奢侈的生活，这不表示风俗骄慢吗？
　　古代的高僧遇见天子不必报名，皇帝下诏书给出家师父一定称呼对方为「师」。唐太宗为三藏圣教写序，极为尊敬和推崇，玄奘法师圆寂，唐高宗告诉左右大臣说：「朕失去国宝了！」而且还罢朝五日，以示哀悼。（详见《高僧传》）景龙二年，中宗皇帝敕高安令崔思亮，迎接僧伽大师至京城，皇上及文武百官都自称「弟子」。（详见《金汤篇》及《佛祖统纪》）
　　宋朝宋太祖、太宗、真宗、仁宗都兴隆大法，他们有时亲自驾临寺院，有时请僧侣到宫中说法，现在的官吏和士人倨傲，时常有看见佛像不参拜，遇到高僧没有礼貌的现象，这岂不是佛法凋零的明证吗？
　　孔子和颜子建立儒家的义理，只贵身体力行，而不尚言说，厚於自治，而薄责於人。孟子批评杨朱和墨子，是出於万不得已；譬如大黄和巴豆，良医偶而用它，并非每天的生活必需品。现今有些人，只捡拾几句来毁谤佛法，便说自己是程子和朱熹再世。那些谤佛的人，有著一种夸张自大的习气，讲不了几句，便排斥别人的说法，而坚持自己的见解才是绝对真理，这不是真儒稀少的徵验吗？（《阴骘文广义节录》上卷第四十二页）

　　　　　　　　　　　尽人之性，感化恶贼
　　
　　汉朝的赵咨，做到敦煌的太守。後来他因病辞官，返回故乡，亲自率领子孙，务农耕作以维持生计。
　　有一天夜晚，一群盗贼到赵家打劫。赵咨事先知道这件事，恐怕母亲受惊，先到门口迎接盗贼，并且准备饮食款待盗贼。
　　赵咨说：「家母的年纪已经八十岁了，她老人家生病，需要安静休养。乞求你们能留下少许的衣物和粮食，至於拿走我妻子和儿女的任何东西，我都毫无吝惜！」
　　盗贼们心生惭愧，跪在地面上说：「我们侵犯贤人，实在太不成体统了！」
　　说完，盗贼们奔走离去。赵咨拿著东西追上去，要赠送他们，却没有赶上。
　　赵咨因此声名大噪，朝廷徵求他出任「议郎」（顾问及参与评议的官职），他推辞不到。朝廷再三徵召他，他不得已才应召，後来他升任东海的宰相。（译自《後汉书》赵咨传）
　　（评）这是一则以孝亲而感化盗贼的故事。赵咨只孝顺自己的父母亲，跟别人似乎没什麽关系，竟然能使盗贼叩头悔过。虽然赠与财物，盗贼也不拿走，这种感应不是很不可思议吗？因为人同此心，心同此理，能尽自己的心性，即能尽人的心性，能尽人性，自然可以转恶为善，化贪为廉。
　　孟子说：「听到柳下惠的风范，卑鄙的人会变得宽惠，浇薄的人会变得敦厚！」何况亲身领受他的教训呢？（译自《历史感应统纪》第一卷第一四六页）

　　　　　　　　　　　心性柔软，与人无诤
　　
　　直不疑任职郎官（掌管宿卫侍从的官职）时，同寝室有人请假返乡，误拿走另一位室友的金子。金子的主人以为是直不疑拿的。直不疑立即向他道歉，并且买金子偿还他。
　　等到请假的室友回来，将金子归还原主，主人感到非常惭愧。
　　直不疑因此被尊称为「长者」，後来官拜御史大夫（职掌上奏、监察及弹劾的最高行政首长，兼副丞相，是三公之一，官位极为显赫），皇上封他为「塞侯」。（《史记》直不疑传）

　　　　　　　　　　　善体民心，感降甘霖
　　
　　田仁会出任平州刺史时，有一年，平州发生乾旱。平州刺史自己曝晒在炎阳下祈雨，不久马上下起甘霖。
　　当地因此流行了一首歌：
　　父母育我田使君，（田刺史像父母那般护育我们，）
　　挺精诚兮上天闻。（他的精诚感动了上苍，）
　　中田致雨兮山出云，（稻田下雨，山上升起云朵，）
　　仓廪实兮礼仪申，（人民丰收，各个知礼有义，）
　　愿君常在兮不患贫。（希望你时常在任，我们就不必担心贫穷了！）
　　（《唐书》田仁会传）
　　（评）平反冤狱和虔祷神灵而导致乾旱时期普降甘霖的事迹颇多，怎麽可以说天人没有感应呢？近代人一概把它当做迷信？试问身为百姓父母的政府官员，有谁肯为人民在烈日下祈雨，而长时间忍受炎日的烤晒和折磨呢？（《历史感应统纪》第三卷第一百零五页）

　　　　　　　　　　　　冤狱平反，降及时雨
　　
　　唐朝的颜真卿，以监察御史的身分，出任河西陇右军使。五原一带有冤狱，久而不决。颜真卿到了以後，立刻得到公正的判决。
　　当地的乾旱，因为冤狱平反後才开始下雨。大家把这一场雨称为御史雨。（《唐书》颜真卿传）

　　　　　　　　　　　　政化清明，水质甘美
　　
　　北齐时，乐陵有一位太守，姓房名豹。政治清明，政令简单，而且不侵扰百姓。
　　由於他所治理的县郡靠近海边，井水多半又咸又苦。房豹请人挖凿一口井，却获得甘美的泉水。大家都以为是房豹良好的政治和教化所导致的。奇怪的是当房豹罢官归隐後，那一口井水又变咸了。（《北齐书》循吏传）

　　　　　　　　　　　　杀戮无辜，上干天和
　　
　　五代十国时，荆南国的高季昌，听说楚国的君主马殷重用了高郁，国家开始强盛，内心感到忧心忡忡。
　　於是，他就派了间谍去告诉马殷的儿子马希声说：「高季昌听说楚国任用高郁，非常高兴，因为将来灭亡马家的人必定是高郁！」
　　马希声听信谣言，刻意以假的命令杀死高郁。马殷因为年事已高，平常不管事，所以不知道这件事。
　　高郁被杀那一天，到处生起大雾。马殷觉得奇怪，便告诉左右的人说：「我曾经跟随孙儒，孙儒每次杀死无辜的人就会发生大雾。难道今天有人冤死吗？」
　　翌日，官吏把真相告诉马殷，马殷说：「我实在太糊涂了，竟然杀死有功勋的老朋友，我将不久於世了！」
　　翌年，马殷便逝世了。（《五代史》楚世家）
　　杨祭春说：「粤寇破扬州，每当两军战斗，枪林弹雨，血肉纷飞时，那一天总是阴雨风霾，充满愁惨的气象。这件事我经验许多回，屡试不爽！」由此我们知道：无辜的杀戮，会干扰上天的和气。（《历史感应统纪》第三卷一七二页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与徵兆

　　　　　　　　　　　　有穷亲来，是福气象
　　
　　有一天，罗惟德先生拜访刘寅，流露出欢喜的脸色，说：「今天有一件很愉快的事！」
　　刘寅问原因，罗先生回答：「刚才有十几位贫穷的亲戚，因为饥荒，从远地来我家，我把从前积蓄的钱财全部拿出来，发送给他们，全家没有一个人阻碍我，所以我觉得很愉快！」（《功过格》）
　　《景行录》说：「富贵家庭有贫穷的亲戚往来，便是忠厚有福的现象，现在的人反而引以为耻，而且感到厌烦，这是多麽丑陋啊！」
　　窦禹钧家里没有黄金翠玉的装饰品，没有穿著华丽的妻妾，可是赖以全活的人，不可胜数。这就是真正的惜福，真正的善用！
　　古德有一首诗说：「忽闻贫者乞哀声，风雨更深去复来。多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯。」这真令人感叹，岂止是欢娱，甚至当他们腹胀、呕吐、秽藉时，还可能不断地吃喝呢！所以一个富人吃了一顿山珍海味，就能够让贫穷人吃了七天。一桌满汉全席，足够给穷人吃上一整年。仔细想想：一个人下箸夹菜的次数又有多少呢？可是陪他一齐吃喝玩乐的宾客暴饮暴食，行为不检点的酒女，一大伙人吃得杯盘狼藉，这些都全部折算在他一个人的福禄上。不如节省下来，多作几年享用，布施贫苦，救济危急，把福禄留给子孙领用！
　　从前甘矮梅先生精通五经，很多人跟他学习。他的弟子有一位当了御史，来拜访他，他留御史吃饭，只是葱汤、麦饭而已。他吃了一口，说了一首诗偈：
　　葱汤麦饭暖丹田，麦饭葱汤也可怜！
　　试向城头高处望，人家几处未炊烟。
　　这首诗的含意多麽深远啊！（《德育古监》第一二五页）
　
　　　　　　　　　　　　珍惜旧谊，是厚福相
　　
　　明神宗万历年间，吴郡的申文定公做宰相退休返乡。他在冬天时，微服游览街市，步入一条小巷，看见一位老先生倚靠著门闾，正在晒太阳。
　　申文定公仔细一看，发现那位老先生是他从前的老邻居王皮匠。他说：「老先生！您还认得我吗？」
　　老皮匠吓了一跳，立即上前跪拜，并且答道：「您是堂堂的太师，今天来到寒舍，实在太委曲您了！」
　　申文定公马上扶老皮匠起来，进入屋内，跟老皮匠叙旧一番。老皮匠也忘记自己身份卑贱，告诉申文定公说：「米酒已经好了，您想喝一杯来去寒吗？」
　　申文定公笑著说：「很棒！」
　　接著，他们两人便对坐畅饮。
　　刚好那一天，抚军也在虎丘设宴，没邀请到申文定公，命令军官找到老皮匠家。那位军官跪著请申文定公。
　　申文定公说：「达官贵人的酒比较容易喝到，老朋友的酒很难相逢。我舍不得离开这里！」军官使者应诺而退。
　　申文定公与老皮匠都喝得尽兴後才相互道别。
　　翌日，申文定公派人厚恤老皮匠的家人。
　　他两个儿子，一位做了布政，一位当了尚书，孙子也任职侍郎，曾孙因为乡试第一名而登上进士。（《感应篇注训证》第一九四页）
　　宋朝的范文正公，以吏部员外郎出任郡守时，家里有三位仆从。後来他当了宰相，甚至逝世时，十年间家中一直没有增加其他仆从，也不曾轻易更换仆从。（《感应篇汇编》第四卷第十六页）

　　　　　　　　　　　捐薪助人，後得鸿福
　　
　　伏湛当平原太守，突然发生战争，天下纷扰，而且岁末欠收。於是，他告诉妻子说：「天下人都挨饿，我们怎麽能独饱呢？」
　　他立即拿出全部薪俸，救济乡里，而跟大家一齐粗食淡饭。
　　後来，他做到司徒，被皇上封侯，子孙世袭爵位。
　　（评）不必论所分送薪俸多少，只此一念，便能数世封侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　勤劳惜阴，必有作为
　　
　　陶侃做广州刺史时，州里没什麽事，早晨他就把一百块砖头搬到屋外，傍晚又将那些砖块搬回屋内。
　　别人问他：「您为什麽要这样呢？」
　　陶侃回答：「我正在努力锻链身心！因为如果过於悠闲，恐怕不能做事，所以我自己劳动劳动！」
　　他时常告诉别人：「民生在於勤劳。夏禹是一位大圣人，尚且珍惜寸阴，至於我们凡夫俗子更应当珍惜寸阴，岂可好吃懒做，放逸图乐，有生之年不好好把握时光，死後默默无闻，毫无建树，真是自暴自弃！」
　　（评）忍受横逆和毁谤，就是降伏暴躁的脾气。如果一直持著清淡和冷漠的态度，便极易懒散放任，所以需要挺直腰干踏实奋励一番，才是君子为己之学。
　　程伊川自我反省说：「农人在严冬酷暑或者雨季，都辛勤耕种，所以我们才有饭吃。各种工艺和技术人员，努力做出种种器物，我们拿来享用。军人枕戈待旦，捍卫国家，我们才能安居乐业。如果我们对世人毫无益处和德泽，养尊处优，虚度岁月，便是甘愿做一只天地的寄生虫。」
　　古人说：「老百姓劳动肢体，才会产生感恩心；有了感恩心，才会萌起善念。贪图享乐则放荡淫逸，放荡淫逸则萌生恶念。孟子认为饱食暖衣，享乐过日而没有教养的人，接近於禽兽。然而牛马尚且能负重致远，这种人大概只像被豢养的猪而已！」（《德育古监》第一二九页）

　　　　　　　　　　　　爱出风头，容易出丑
　　
　　宋萧王与沈元用一齐出使北方，居住在燕山的愍忠寺。看见寺里有一块唐朝的石碑，文辞非常骈丽，总共有三千多字。
　　沈元用的记性向来很好，他一再朗读碑文，宋萧王一边听一边走，好像漫不经心的样子。
　　回到住处，沈元用想要夸耀他的才能，拿出笔来，书写碑文，不能记忆的地方空了下来，一共缺了十四个字。宋萧王见了，立即拿笔，把所缺的文字补上，而且又改了沈元用写错的地方，多达四、五处。
　　宋萧王写好以後，将笔放好，聊其他事情，丝毫没有骄傲的表情。
　　沈元用大吃一惊，佩服得五体投地。他感叹地说：「千万不要夸口说我能胜过别人，其实别人胜我更多！」这实在一点也没错啊！
　　陈几亭说：「君子有两种羞耻│第一是夸耀自己的长处和技能，第二是掩饰自己的缺失和不能。自己有长处和技能要保持谦虚，自己不会的就要努力学习充实。君子也有两种厌恶│第一是嫉妒别人的能力，第二是叙述别人的无能。我们应把别人的能力看成自己所有，别人不能的我们就搁置不谈。」（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　轻视老人，恐难白发
　　
　　杨大年年轻时，跟周翰、朱昂一齐在皇宫中。当时周翰和朱昂都已经白发皤皤了。
　　杨大年每次谈论事情，便侮辱他们说：「你们两位老头子认为怎麽样？」
　　周翰受不了，严肃地告诉杨大年：「你不要欺侮我老迈，你有一天也会老的！」
　　朱昂在旁边摇摇手，说：「你不要老！不要老！免得被人欺侮！」
　　後来，杨大年不到五十岁就逝世了。他想当老翁还求不到呢？（《德育古监》第一三四页）

　　　　　　　　　　　见猎心喜，习性难断
　　
　　宋朝的程颢，字伯淳，学者称为明道先生。他年轻时，爱好打猎，後来拜见濂溪的周敦颐先生，立刻不再打猎了。他自己说：「我已经没有这种爱好了！」
　　周敦颐（濂溪先生）说：「你说得倒容易！只是这心潜伏未发而已，有一天心念萌动，又像从前了！」
　　经过了十二年，程颢偶而看见打猎的人，果然有欢喜和爱好的心，才信濂溪先生的话一点都没有错。（《性理宗旨》）
　　（按）戒杀放生是为善去恶中极容易的事，断除畋猎，又是戒杀放生中最粗浅的事。明道先生（程颢）那麽贤能，经过了十二年的学道，心中的杀机尚未断尽。难怪持戒精严的高僧，天神都要恭敬礼拜。
　　後来明道先生做了上元县的主簿，看见乡民多用胶竿抓鸟，他下令把所有的胶竿折断，而且下令禁止捕鸟，我想这时候他的杀机已经完全断除了。岂只读书十年，才去得了一个「矜」字，读书十年，才去得了「状元」这个字。（《阴骘文广义节录》下卷第九十九页）

　　　　　　　　　　　谈及利养，神瞠鬼责
　　
　　宋朝时，有一位光孝安禅师，在定中看见两位僧人谈话。起初有天神拥护，听了很久，才离去。不久，出现恶鬼唾骂他们，并且把他们的脚印扫掉。
　　因为那两位出家师父，起先谈论佛法，其次说到俗事，最後谈及名闻利养。
　　（评）谈及世事，尚且被鬼神瞠怒责骂，何况现代人的行为、语言和心念，还不止如此。被鬼神瞠怒责骂，又当何如，实在真恐怖啊！（《感应篇汇编》第二十三页）

　　　　　　　　　　　心起杀念，凶神现相
　　
　　明思宗崇祯年间（西元一六二八年至一六四二年），江苏昆山县住了一位颇有名望的李瑶圃先生。
　　他的儿子李伯馨有一位客人，名叫朱三胡子，跟仆人串通阴谋。伯馨恨之入骨，派人送了一张名片（注一）给县里的衙门，吩咐他们要将朱三逮捕入狱。李家的仆人把名片藏匿起来，骗李伯馨说：「朱三已经被捕入狱了！」
　　有一天，李伯馨又派仆人送名片叫县衙里的人杀死朱三，仆人回来又骗李伯馨说：「朱三已经死在监狱了！」
　　不久，李伯馨生了一场大病，看见朱三来索命，家人因为他神志不清，而且从前提供的消息不确实，所以不敢告诉他朱三还活著，每天祈求神明赦免他，终究还是没有化解，被「朱三」捉死（注二）。
　　问：「朱三还活著，而李伯馨所看见的到底是什麽呢？」
　　答：「这就是一般人所谓凶神！朱三固然有罪，李伯馨的手法却太狠了。他借刀杀人以後，难免会产生後悔和恐惧，心中时时刻刻有一个朱三的影像，所以凶神便变现出朱三的样子来杀害他。」（《感应篇注训证》第四卷第二五八页）
　　（注一）原文是「名剌」，因为古代中国人削刨木块，书写姓名，以便拜访时通报姓名，所以叫做「名剌」。後来将姓名改写在纸上，叫做「名帖」，相等於现在的「名片」。
　　（注二）看见的事物未必真实，看不见的事物也未必不存在。前者例如：水中的月亮和凶神所变现的朱三。後者例如：心灵和善恶业的影响力。

　　　　　　　　　　　　妄心一萌，异形踵至
　　
　　吴曦是吴的孙子，在他十岁的时候，父亲吴挺问他的志向，他立即口出狂言，说出一堆不忠的话，吴挺大怒，把他踢到炉火中。後来他长大果然叛变了。
　　尚未叛变以前，他曾经跟朋友竞争比赛追逐狩猎，一直到很晚才回家。当他垂鞭望向四周，抬头看见月亮中有一个人，也是骑马垂鞭，长得跟自己非常相似。他问左右的随从和朋友，每个人都回答看见同样的情景。
　　吴曦心里想：「我快要大富大贵了！月亮里的那个人分明就是我啊！」吴曦扬鞭向月中人行揖作礼，那月中人也扬鞭回礼。吴曦心里非常高兴，於是就阴谋叛变。
　　当时有位算命先生分析吴曦的名字，告诉他说：「你的名字『曦』表示：『三十一日後，我乃被戈』的意思！」
　　一个月後，吴曦果然被安丙消灭了。
　　一旦萌起妄心，奇怪的现象便接踵而至。虽然有非常特殊的徵兆，违背道理就是妖孽。（《感应篇注训证》第四卷）

　　　　　　　　　　　　狠心杀蛇，丧身火海
　　
　　从前有一位富翁，他的房屋旁边有一棵枯乾的树木。他想砍掉这棵枯木。
　　当天夜晚，他梦到一个人，带著一群人请求他宽延日期，等候他们迁移後，再行砍伐。
　　富翁醒来以後，便派人爬到树上去观看，发现有许多条蛇盘结在枯树干里。於是，富翁便叫人放火把枯木烧掉。
　　不久，他家人在半夜时曾经看见火花飞入屋内。可是当他们起来救火时，却又消失了。这样经过数次後，他家人就不以为怪了。
　　有一天，一位婢女不小心在薪木上掉落炭火，不久却焚烧起来。他们家人以为这跟从前的状况一样，大伙儿都酣睡不起。等到他们发觉情势不妙时，已经来不及逃了。全家人都被焚毙。（《感应篇汇编》第四卷第七十二页）

　　　　　　　　　　　　梦人乞命，尽速放生
　　
　　明神宗万历九年，杭州湖墅这地方住了一位姓于的人家，邻居遭遇盗贼抢劫。女儿特地买了十几尾鳝鱼，赶回娘家，向母亲问安。于母把鳝鱼养在陶制的水瓮中，事後却忘记了。
　　有一天晚上，于母梦到十个人身上穿著黄色衣裳、头上戴著尖帽，跪在她面前，乞求救命。
　　于母醒来以後，觉得疑惑，便去卜卦的地方问吉凶。
　　卜卦的人告诉她：「你家里应当有动物乞求你放生！」
　　于母回家，找遍室内，发现水瓮里有鳝鱼，算算数目，正好是十尾，大吃一惊，便将这些鳝鱼放入溪河。（《莲池大师全集》第三册戒杀放生文第十七页）

　　　　　　　　　　　　猛兽为患，暴政所致
　　
　　从前汉光武帝时，洪农郡这地方有很多老虎。太守叫百姓设陷阱，拿弓箭来射杀老虎，可是虎患反而更严重。
　　等到刘昆当太守时，他主张：虎患是暴政所造成的。他叫老百姓把陷阱填平，将弓箭折断，只努力地推行仁政，体恤民间的疾苦。说起来真奇怪，老虎遂相率渡河而去。
　　刘昆没有证得大道，只因为一念仁心便能顿除暴虎，何况学佛慈悲的人呢？
　　又例如圣僧降龙伏虎的事迹，清楚地记载在历史的典籍中，如果人人能学佛菩萨和圣僧的慈悲，则纵使老虎和豹子充满世间，尚且不能为害，何必忧虑禽兽会害人呢？
　　如果残暴的人都变得慈悲，则有毒害的动物，也都将化为麒麟和凤凰。因此，我们知道：纵使动物至猛至毒，也有可感可化的地方，只怕人不能慈悲而已。（《感应篇汇编》第三卷第三十二页）
　　同理可知：环境污染的问题及社会的暴力问题，无不跟政治有关，而政治又跟人心有关。要解决社会问题和社会风气，必须从改造人心下手，才是根本的办法。

　　　　　　　　　　　　风雨不调，恐有冤狱
　　
　　汉朝时，江苏省东海县这地方有一位非常孝顺的媳妇，守寡独居，侍奉婆婆非常勤谨。她婆婆恐怕这样长久下去，会妨碍她再嫁，因此自己上吊而死。
　　婆婆的女儿诬告媳妇强迫自己的母亲缢死，那位孝妇有口难辩。东海县的狱吏于公为孝妇辩护，却没有结果，因此孝妇被判了死刑。
　　孝妇死後，东海县三年没有下雨。
　　直到新来的太守上任後，狱吏于公向他禀白孝妇的冤情，祭拜孝妇的坟墓，当场天降甘霖，旱相才得以解除。
　　由於于公的判决公平正直，所以老百姓都十分佩服。有一天，于公的大门坏了，乡亲父老想为于公重建一座新门。
　　于公说：「可以把门造得高大一些，好让马车出入方便。因为我治理监狱，多积阴德，从不冤枉无辜的百姓，所以我的子孙必会兴隆！」
　　後来，他的儿子于定国，果然当了丞相，被封为「平西侯」。孙子于永也以孝闻名於世，并做了御史大夫。（参阅《前汉书》于定国传、《阴骘文广义节录》卷首补阙第十八页）

　　　　　　　　　　　　杀猪现猪，业感现前
　　
　　屏东市中正路有位妇人把房子租给一位屠夫。有一天中午，那位妇人走过房客的房间，正好屠夫在睡午觉，没有把门关上。妇人看见睡在床上的不是人而是一头猪，她大吃一惊，不敢再将房屋租给屠夫。
　　屠夫杀猪变猪和赵子昂画马变马，及楞严经所说「吃羊变羊」的原理，有些类似和相通的地方。这些都是唯心所现及业力所感的现象。
　　这种情形也颇似：有福的人在粪土中意外地找到珠宝，没有福的人手握珍宝也会变为粪土。

　　　　　　　　　　　　身体病痛，邪心所感
　　
　　郭恩他们三兄弟都跛脚，不便於行走。他们请管辂卜卦，以查明原因。
　　管辂说：「这卦表示你们家中有一座坟墓，墓中有一位女鬼。她如果不是你们的伯母，就是叔母。从前饥荒时，你们为了数升米，把她推落井中，而且又投下一块大石，砸破她的头。鬼魂怨痛，因此自己到天庭控告你们！」
　　郭恩听了，痛哭流涕而且俯首认罪。（《三国志》魏志管辂传、《五戒吉凶正史事证选》第二十三页）

　　　　　　　　　　　　福德之人，必有神护
　　
　　依据《旧五代史》的记载：五代十国的楚国君主马殷还是平民时，隐隐约约看见有神人在旁边侍候。马殷因此暗地把神人的形像记忆下来。等到後来尊贵显赫，他拜谒衡山的神庙，看见庙中所塑的神像，与从前所见的神人，长得一模一样。
　　由此可知：贵人一定有鬼神保护。这难道是偶然吗？（《历史感应统纪》第三卷第一七三页）

　　　　　　　　　　　　废除苛政，蝗虫散去
　　
　　汉朝的宋均，做九江太守时，减少冗员，节省无谓的开支，实施便民政策，老百姓个个安居乐业。
　　九江一带原先有许多老虎为患，前任太守召募猎人设置许多陷阱，可是老虎伤人的传闻还是一直没有中断过。
　　宋均告知所属的各县说：「老虎和豹为害百姓，罪过出在残酷的政府官员身上。一味劳师动众，捕杀动物，不是根本的解决办法！」
　　於是，他便削减税赋，老虎也陆续向东行走，渡过江河。
　　汉光武帝中元年间（西元五十六年至五十七年），湖南和湖北产生许多蝗虫，飞到九江边境便自动散去。
　　後来，宋均出任尚书令。（《後汉书》宋均传）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与鬼神

　　　　　　　　　　　　恭敬诸天，多福少障
　　
　　佛陀在大小乘经典（例如：《大般涅盘经》第十八卷、《杂阿含经》第九卷）都曾教导弟子「六念法」。六念法的第六种就是念天。
　　恭敬诸天，会蒙受诸天的护佑。尤其初学者的精神境界较低，如果有了神明保护，修习禅定较容易成就。
　　下面，我们举陈健民上师所遇到的例子来证明：
　　陈上师在印度的加林邦闭关时，曾向一位基督教会的长老租房子。房租的契约是三年，而且租金也早已缴了。
　　由於该地与西藏贸易的兴隆，房东再三向陈上师要求增加租金。
　　陈上师不胜其烦，在某个夜晚，他便向上帝祷告说：「您的门徒正在使我苦恼啊！他这样做是不对的。您是正义之神，请您告诉他怎麽做吧！」
　　当晚，那位房东不能入睡，辗转反侧到天亮。大约凌晨四点时，他进入恍惚之境，清楚地听到神对他说：「你应该亲近这位喇嘛，和他一起祈祷！」
　　他立刻跑去见陈上师，祈求加入祈祷会。陈上师引证圣经的经文「嗜爱钱财是罪恶的根源」向房东说明，并且答应在三年後，房租再增加五个卢比。
　　由於印度与西藏的贸易崩溃，致使房租普遍下跌。但陈上师仍然一直信守诺言，他感谢上帝，因此他比邻居们缴了更多的房租。
　　陈上师又曾经在王舍城做一百天禅修。禅修期间，他禁语，除了买食物及到附近温泉洗澡外，一概足不出户。温泉附近，有一间印度教的寺院，他也没有朝拜。
　　在禅修的第三天，有一尊面目怪异的神，进入他的梦幻禅定境界。那尊神只变成两半，粗暴地逼近陈上师，陈上师观空，才消失。
　　翌日清晨，他携带供品去那一间印度教寺庙。走进神庙，才发现昨夜来访的正是那间寺庙的主神。
　　陈上师说：「原来是你！我是一位佛教徒，不知道你住在这儿。请你再来叙一叙，但是不要再为难我！」
　　第二天晚上，又进入我的梦中，我在梦中清楚地觉知：脸上露出慈祥，不像上次那麽粗暴。
　　陈上师问：「佛教和印度教之间是什麽关系？」
　　回答：「道友关系！」
　　陈上师说：「不！不！你还没学会佛陀的中心思想，请你和我一起！如此一来，你也能学会很多东西。」
　　点头答应。
　　从此，陈上师在王舍城便没什麽障碍了。
　　後来陈上师又到噶林邦镇，向镇内的关公塑像（西藏人称关公为「格萨尔」Gesar）及印度庙的克里希纳神（Krishna西元前三千一百年前印度教的圣人，擅长以笛声唤醒无明的人们）献上供养。那两位神只也成为陈上师的护法神。陈上师顺利在噶林邦镇闭关长达二十八年之久，终於成为当代最伟大的瑜珈行者。（参阅陈健民上师口述，无忧子所译：《佛教禅定》上册第一七六页）

　　　　　　　　　　　　回心向善，福神护随
　　
　　元自实先生对缪材有恩，可是缪材却辜负他，做出很对不起他的事。元自实心里感到愤恨不平，天未亮就准备要去杀死缪材。路过一座庵，庵主轩辕老先生是一位有道之士，早晨起来诵经，看见自实走过时，背後有数百位形状奇怪的鬼魂跟著他，每位鬼魂的手里都拿著刀斧，样子非常凶恶。经过没多久，轩辕老先生却看见自实背後跟随了一百多位戴金冠和玉佩的神人，手里捧著香花和幢，各个露出祥和愉快的表情。
　　老先生感到很讶异，上前询问元自实。自实说：「我恨透缪材辜负我，要去杀他。等我走到他家门口，我心里想：他虽然辜负我，但他的妻子有什麽过错呢？况且他还有年老的母亲，如果我把他杀了，岂不等於杀了他们全家，我於心不忍，所以就改变心念回来！」
　　老先生把自己所看到的不同情景告诉他，并且说：「心中起了一个恶念，凶鬼跟随；起了一个善念，福神跟随。神明已经知道你的事情了，你快要有厚福了！」
　　於是元自实便勇猛向善，不断积功累德。後来，元自实果然考取功名，做了卢山令，又当了卿相。而缪材却颓废身亡。（《感应篇汇编》第四卷第八十二页和《德育古监》第一百五十页）

　　　　　　　　　　　　一起念处，即福祸门
　　
　　卫仲达在翰林书院当官时，曾被冥官把他的魂引到阴间。冥官命令手下把他在阳间所做善事和恶事的档案都呈送上来。等到册子送来时，他发现自己做恶的档案堆满整个法庭，而行善的纪录却只有像筷子那麽小一卷而已。
　　冥官吩咐拿秤子来，没想到那一大堆坏事的档案反而比这一卷行善的记录轻。冥官说：「你可以走了！」
　　卫仲达问：「我年纪还不到四十岁，那会有这麽多过失和罪恶呢？」
　　冥官回答：「只要一念不正，我们阴间就有记录，不必等到行为犯法！」
　　卫仲达接著又问：「那小卷善的档案写的是什麽内容呢？」
　　冥官回答：「朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这麽做，这一卷就是你奏章的底稿！」接著又说：「朝廷虽然没有接纳你的建议，可是你这一念善心是为了万民，如果朝廷能依照你的建议去做，则善的力量也就更大了！无奈你的恶念过多，力量已经减半，所以你不能当大官！」後来，卫仲达果然只做到吏部尚书。（《感应篇汇编》第一卷第十二页和《德育古监》第一四八页）

　　　　　　　　　　　　城隍记录，纤毫善恶
　　
　　从前有一个人，每天夜晚睡觉时，便梦到自己到城隍庙里去帮忙办公。
　　有一天晚上，他到城隍庙时，看见他太太的卷宗里写上：「某年某月某日某时，偷了一只鸡，连毛几斤几两重。」
　　他感觉很奇怪，因为他太太平常并不会随便乱拿别人的东西，他想要查证，所以就在卷宗的那页上面摺上一个角，然後放回原处。
　　翌日早晨，他起床後，就问他的妻子：「我昨天看见卷宗上写了你偷别人一只鸡，连毛一共多少重！」
　　她太太起先回答：「没有啊！」仔细又想了一想，她说：「喔！有了，昨天晒稻谷时，看见一只鸡在吃稻谷，我挥赶几次，它都不走，後来，一气之下，丢了一块石头，没想到却把那只鸡砸死了！我看你说的可能是指这一只鸡！」
　　於是，他们夫妇俩人便把那一只鸡找出来，秤一秤重量，跟城隍庙里档案记录的斤两一样。他们提著这一只鸡，到邻居家去寻问鸡的主人，并且赔了钱。
　　当天夜晚，他又梦到自己去城隍庙办公，他抽出他太太的卷宗，翻开昨天摺角的那一页，发现偷鸡的那一行字不见了。原来城隍庙早就使用「立可白」了！

　　　　　　　　　　　　冥司登录，一切心行
　　
　　明朝时，天台山有一位璧如法师。他俗姓王，名立毂，明神宗万历三十四年，他被乡郡推荐，出任新淦县令。他幼时曾接受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四条戒律，後来，因为当官而废弃戒律。
　　万历四十六年，当他停船在芜湖时，神识被带到阴间。他看见殿内坐了阎王爷，旁边坐了两位官员。阎王爷呼叫王立毂的名字，呵斥说：「你的命本来应该在万历四十四年八月结束，能够延长到现在，完全是因为你斋戒的力量。你怎麽反而舍弃它呢？」
　　说完，阎王便命令属下取出生死簿给王立毂阅览，王立毂看见：他自己的名字下面，每年每月都有文字注明，到了万历四十四年以後，就空白了。
　　王立毂看完生死簿，叩头向阎王致谢，并且说：「我因为当官，所以不得不这样！」
　　阎王回答：「固然如此！无奈你的阳寿完了，怎麽办呢？」
　　说完，就命令鬼卒赶他入狱。不久，马上有面貌狰狞的鬼卒来，表现要捕捉和捆绑他的样子。
　　左边那位官员请求阎王说：「试取破戒後的事来查稽！」
　　过了一会儿，鬼卒抬了两大箱文件，都是他当新淦县令的案卷。等到翻了文件，才知道：连平日开玩笑所写的小纸片也都保存得非常完整，而且每一张纸片都有气上腾，有青色、黑色、红色和白色的差别。官员命令鬼卒把散发同色气体的纸片归类在一起，先捡黑色和青色的成一堆，其次捡白色，最後才捡散发红气的纸片。青色的那一堆纸逐渐消失了，黑色的纸缩小得像筷子一般，只有红色的纸特别光明。王立毂仔细一看，发现从前所刻的金刚经和好生编都在那里。
　　归类完毕後，阎王的声音稍微缓和，告诉左边的那位官员说：「他所培植的福德还有起死回生的力量，我们损伤他的五官，以保全他的身躯性命好吗？」
　　阎王命令狱卒挑去王立毂的眼睛，放置在殿柱上。王立毂心里想：「我的眼睛已经被挖出来，怎麽看得见呢？」他转念之间，忽然感觉一片昏暗，再也看不见宫殿、阴官或鬼卒了。他觉得有人拍他的背部说：「赶快去！赶快去！」
　　不久，他跌了一跤而醒过来。第二天，他双目便失明了。於是，他便出家修道。後来，他因为坐禅有所证悟，双眼又恢复光明。他云游云栖山和博山，参访善知识而且有了实证，又修行大悲忏法。他又活了十二年之久。
　　除了圣贤以外，谁没有过错呢？所赖以挽回造化的，只在改过而已。（《感应篇汇编》第一卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　每行一善，福不唐捐
　　
　　清朝光福崦东村有一位李某人，康熙三十三年正月忽然发出谵语（病中神志不清而胡言乱语）。平生所做的事情，无不吐露。他有时自言自语，有时代神发言时，空中则闻到翻纸的声音。别人问他，他回答：「在看簿子！」恶簿内记载了一件事情是│有一位王小姐嫁了丈夫以後，夫妻不和睦，李某人叫她离婚，另改嫁西华人。王女士出门时，恐怕邻里索诈，改扮男装，行走急遽，惊悸而生病，经过九天逝世。
　　李某人说：「这件事尚有主谋的人。冥官说：某月某日自然有报应！」阅完恶簿，有人问他；「李某人是否做过善事？」又听到翻纸的声音，然後他才说：「某年某月某日，修观音堂。冥官说：李某人本来应被天诛，姑且放他回阳一天！」
　　李某人醒来以後，告诉大家：「阴间不像阳世，出了事情可以隐藏，不须审辨，所有事情都无法遁形。请转告世人：千万不要做恶，即使恶念也不可生起，因为我们每个念头，神明都看得一清二楚！」（《阴骘文新编》、《南海一勺》、《观音灵异记》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　城隍预知，死者名单
　　
　　民国初年，有一位国学大师，名叫章太炎。他白天在大学教书，晚上睡觉後就梦到去城隍庙里办公。
　　有一次，他看见城隍庙里有一份死亡名册很奇怪，怎麽会有四个字、五个字的名字呢？後来中日战争爆发，他才恍然大悟，原来城隍庙里那份死亡名册是日本人阵亡的名单。日本尚未侵略中国以前，死在中国境内的日军名字，城隍庙里早已编列成册了！
　　这岂不是俗话所说的：「尚未出生，就先注死」？除非是广积阴德或精进的大修行人，否则恐怕难逃劫数！

　　　　　　　　　　　　服务大众，神人共钦
　　
　　张乖崖在四川成都当知府时，梦到：紫府真君召见他，讲了没几句话，忽然有人通报说：「西门的黄兼济到了，他就是幅巾道人！」紫府真君很恭敬地迎接和礼待他。
　　翌日早晨，张知府派人请黄兼济来，跟梦中所见的样子完全一样。张知府问他：「紫府真君非常恭敬您，我想知道原因？」
　　黄兼济回答：「开始我也没做什麽善事，只有在麦子成熟时，花三百缗钱（缗音民，古时候钱币有孔，一千文钱，以绳子贯成一串，叫做缗）收购粮食，到了翌年米麦尚未成熟，粮食昂贵时，经济情况较差的百姓生活艰难，我就原价将储存的米麦，卖给他们。对我来说，我并没有什麽损失，可是小市民却能够度过难关，如此而已！」
　　张知府喟然兴叹，命令官吏扶黄兼济坐在座位上，张知府亲自对他礼拜，以答谢他对百姓的照料。（劝惩录）

　　　　　　　　　　　　阳世有冤，阴司无枉
　　
　　江苏嘉定有一姓张的人家，兄弟俩人分财产时，哥哥应还弟弟十几两银子，而哥哥用其他藉口，想要赖皮不还。弟弟贫穷而且朴拙，争取不到，就质问从前经手的叔叔。
　　没想到叔叔以为哥哥有钱而且能干，反而偏袒哥哥，弟弟很气愤，在康熙三十六年（西元一六九七年）写了一通疏文，在城隍庙里焚化。
　　经过了五天，弟弟没有看见感应，又写了一通疏文焚化。翌日，他叔叔死了，哥哥死了，自己也跟著死去。三个人的神识都被带到城隍庙。
　　庙里的神责备他们说：「你们三个人本来都不应该死，把你们追来这里，只是为了审明一件诉讼而已！」
　　接著对哥哥说：「你应该还弟弟十五两七钱，怎麽想耍赖？打你三十板！」
　　又对弟弟说：「这种事为什麽不去找阳间的官吏控诉，而亵渎阴府，责打二十五板！」
　　又对他叔叔说：「你为人叔父，不秉公处置，却媚富欺贫，使幼侄引发这场诉讼，也责打十板！」
　　审判完毕後，才将三人的神识发回，而三人已经瞑目了大半天，大家都叫喊著：「腿很痛！」仔细看他们的臀部都发青紫色，各自躺了十几天後才起得来。
　　（按）他叔叔对於幼侄，本来没有私仇，只是偏袒势力而已，那里会知道冥中细帐登记得如此精确详细呢？所以阳世有冤曲和被抑，阴司绝无冤枉和滥罚；阳世能通情，阴司但执法；阳世问案，不过就现在世的行为去剖析和判断，阴司论事，直接考虑到前世的因素。人如果遇到冤枉的事情，只要推想前世，则愤恨不平的心自然消释。（《阴骘文广义节录》下卷第五十八页）

　　　　　　　　　　　　积善之家，吉神拥护
　　
　　明朝嘉靖初年，仪真县有一位姓金的先生开设了一家当在镇上。
　　当时河寇横行，几乎所有的富人都被抢了，只有金氏当安然无恙。官方起初怀疑金家跟盗匪相通。等流寇被捕後，问他为什麽不抢劫金氏当。流寇说：「我们好几次想去抢劫金氏当，看见屋顶上有许许多多金甲神，所以不敢侵犯！」
　　官员仍然不相信，询问金家的左邻右舍，他们都说：「金某人确实是积德之人，其他当常趁人危急，乘机敲诈，典当财物时价格很低，赎回时价钱奇高，只有金家出入公平，估价很宽，期限更远，而且遇到亲邻贫穷的老人，都破例免付利息。冬天则免去寒衣的利息，夏天则免去暑衣的利息，每年都是如此，所以才有善神拥护！」
　　县太爷知道这件事，还特别表扬称赞他。（《感应篇注训证》）

　　　　　　　　　　　　心行高尚，善神护佑
　　
　　十余年前，我去台南的福国寺受菩萨戒。煮云法师告诉我：
　　从前有一位居士，受了五戒，破了四戒，另外一戒也犯了。有一天，他梦到两位护戒神向他说：「当你受五戒时，有二十五位护戒神保护你。因为你破戒犯戒，所以其他二十三位护戒神都跑光了，只剩下我们两个日夜守护著你，你不觉得麻烦吗？我看你乾脆把剩下那一条戒也破了，好让我们能放假回去！」
　　那位居士醒来以後，大吃一惊。不但不敢破戒，而且重新受戒，持得非常勤快精严。
　　关於心念和戒行高尚而蒙受善神护佑的记载，在佛经里头相当多，例如：佛说戒消灾经、灌顶三归五戒带佩护身咒经、十善业道经、三归五戒慈心厌离功德经、优婆塞戒经、梵网经等。
　　灌顶三归五戒带佩护身咒经的第七页除了叙述：受持五戒，有二十五位神王随身护佑（守在房宅门户上面），使他万事吉祥，免於邪神恶鬼的侵害。更进一步列出二十五位善神的名字：
　　①察刍毗愈他尼│主要是保护持戒者辟邪除恶。
　　②输多利输陀尼│保护持戒者六情完具。
　　③毗娄遮那波│保护持戒者五脏平顺调和。
　　④阿陀龙摩坻│保护持戒者血脉通畅。
　　⑤婆罗桓尼和婆│保护持戒者手指不被毁伤。
　　⑥坻摩阿毗婆驮│保护持戒者出入行动安宁。
　　⑦阿修输婆罗陀│保护持戒者饮食香甘。
　　⑧婆罗摩雄雌│保护持戒者梦中安详，睡醒以後愉快。
　　⑨波罗门地哆│保护持戒者不会被蛊毒所侵犯。
　　⑩那摩吁多耶舍│保护持戒者不被雾水所伤害。
　　佛驮仙陀娄哆│保护持戒者不发生斗诤吵嘴。
　　耶薮多婆│保护持戒者不被瘟疫、疟疾、恶鬼所侵害。
　　涅坻醯驮哆耶│保护持戒者不被县官找麻烦。
　　阿逻多赖都耶│保护持戒者住屋四周不发生凶灾。
　　波罗那佛昙│保护持戒者平定房舍八神安宁。
　　阿提梵者珊耶│保护持戒者不被坟墓的恶鬼所娆乱。
　　因台罗因台罗│保护持戒者扫除门户的邪恶。
　　阿伽岚施婆多│保护持戒者不被外面鬼神所侵害。
　　佛昙弥摩多哆│保护持戒者不被火灾所焚烧。
　　多赖叉三密陀│保护持戒者不受小偷和强盗所侵犯。
　　阿摩罗斯兜嘻│保护持戒者进入山林，不被野狼和虎豹所伤害。
　　那罗门兜帝│保护持戒者不被刚伤亡的鬼魂所侵扰。
　　萨尼乾那波│保护持戒者不会听到乌鸦和狐狸的鸣叫。
　　荼斗毗舍│保护持戒者不受大鼠和变怪的骚扰。
　　加摩毗那尼│保护持戒者不被凶厄所障碍。
　　佛更进一步说：如果善男子、善女人身上佩带这二十五位善神的名字，也可以逢凶化吉，免除恶梦，功用不胜枚举。（详阅：《灌顶三归五戒带佩护身咒经》第七页至第十页）

　　　　　　　　　　　　司过之神，明察秋毫
　　
　　太上感应篇说：「善恶的果报如影随形，因为天地有司察过错的神只，依照人所犯的过失轻重，而削减他以百日为单位的寿命。」
　　我们不管什麽时候，不管什麽地方，都有鬼神鉴察。天上有三官五帝及众神。地上有山神、河神及城隍爷。又有司察意念的鬼神，专门记录人起心动念的善恶。
　　人们的私语，天神听得像雷声那麽响亮。人们在暗室所做的亏心事及所起念头，神明看得像闪电那麽清楚。所以诗经和书经里说：「上帝亲临，每天这样鉴察著你的心念和行为！」在大学的第六章中，曾子说：「十只眼睛注视著你，十只手指著你，多麽不马虎啊！」因此，我们认为只有自己晓得的地方，其实已经有鬼神明察，岂不是监察得更纤细、更明了，这也是一种天人合一的道理。
　　华严经记载：「每个人一出生就有两位天人随著他。其中一位天人叫做『同生』，另一位叫做『同名』。这两位天人时常看见人，而人却看不见天人。」这两位天人即是善恶两部童子。所以我们每天，起心动念、发言或行动，待人接物时，应当时常想到这两位天人。不要让恶念相续。只要起了恶念，便应紧急煞车，调头过来。克制自己必须从难克制的地方去克服，直到能穷究到念头的生起和消灭，则无边的业障，便会刹时化为清净了。如此，则削减或延长寿命的权柄是掌握在我手上，鬼神不能控制它，又何必耽心司察罪过和削减寿命呢？（《感应篇汇编》第一卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　举头三尺，真有神明
　　
　　太上感应篇说：「又有三台北斗神君，在人头上，记录人的罪恶，以夺其寿命。」这是说明人的行住坐卧，都有鬼神鉴察。三台中的上台掌管人的寿命，中台掌管人的福气，下台掌管人的名禄。南斗星君负责人的出生，北斗星君负责人的死亡。凡人受胎，都从南斗过北斗。如果有祈求，应该向北斗。
　　业报因缘经说：「北斗七星的气常结成一颗星，在人的头顶上三寸。当人行善时，头顶那颗星就大放光明；造恶时那颗星便暗淡无光。大善人光明越大，大恶人光明消失。这种光人看不见，而鬼神却能看得清清楚楚。」（《感应篇汇编》第一卷第三十一至三十二页）

　　　　　　　　　　　　身中魂神，鉴人善恶
　　
　　太上感应篇说：「三尸神在人的身体中，每到庚申日，们便到天庭，去禀明人的罪过。」
　　这段文字是说人动了微细的心念，都有鬼神鉴察。上尸青姑，名叫彭踞，住在人的头部，使人多思想欲念，头昏眼花，头发脱落。中尸白姑，名叫彭踬，住在人的肠子，使人好吃多忘，会做恶事。下尸血姑，名叫彭，住在人的脚部，使人耽迷美色，酷爱杀生，而骚扰四肢与五脏。
　　三尸希望让人早点死，以便离开人的躯体，出去做鬼，享受荤腥的祭品（血食），所以在庚申日（查农民历或通书即可知道确切的日期），趁人睡觉时，与身中的七魄，到天庭叙述人的罪过。
　　鬼神听到人的善恶，以三尸为最直捷。现代人不知道反省行为、克制自己和清心寡欲，而只依恃道家守庚去申的方法，做为断绝三尸到天庭控告的途径，这是自己欺骗自己而已。他那里晓得如果心念端正，鬼神自当退避，三尸又有什麽好怕的呢？程子霄先生写了一首诗说：
　　不守庚申更不疑，此心常与道相依。
　　帝天已自知行止，任尔三彭说是非！
　　三尸就是人身中的魂魄。人有三魂，第一叫做爽灵，第二叫做胎光，第三幽精。正常的人呼唤他们名字，则魂魄平安、身体康宁。
　　《道德经》注说：魂是气的表现，有清浊的分别。嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能，呼气为阳伸，吸气为阴屈。魄是精的神，有虚实的不同，耳朵与眼睛因此才具有视听的功能，视是阳明，听是阴灵。阳神在天为日，在人为魂；阴神在天为月，在人为魄。所以至人以阳魂运阴魄，一般人却以阴魄摄阳魂。
　　魂白天寄住在眼睛，魄夜晚隐藏在肝脏。当眼睛不往外看时，魂便在肝。耳朵不听声音时，精便在肾。舌头不扰动时，神便在心。鼻孔不嗅气味时，魄便在肺。这四样器官不泄漏，则精（属水）、神（属火）、魂（属木）、魄（属金）都聚集於意（属土）中，这叫做「四家和合」。
　　回收眼光、凝聚耳韵、调顺鼻息、缄守舌气，四大不动，使金木水火土都会在中宫，这叫做「攒簇五行」。
　　由於魄而有精、由於精而有魂、由於魂而有神、由於神而有意、由於意而有魄。这五者运行不已，所以我的伪心（妄念），流转造化，几亿万年，而无有穷尽。
　　因此圣人都於万物的来临，不用心来对待它，而是用性。性就是心尚未萌起妄念。无心则无意，无意则无魂，而且不再受生死的痛苦，轮回就停息了。
　　栖岩许真人说：「时常以内观的方式，遣去三尸，骗除六贼，纳气於丹田，定心於觉海。心定则神宁气住，精气神合而为一，结成圣胎。」
　　《清净经》说：「人的神爱好清爽，而心念却扰乱它。人的心爱好宁静，而欲望却牵绊它。如果我们时常排除欲望，则心念便自然宁静。净化心念，则神自然清爽。自然不生六欲，贪瞠痴三毒消灭。」
　　佛家也说：「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪。观照四大本空，烦恼怎麽著脚呢？转三毒为三解脱，回烦恼为菩提，如此则身、口、意三业清净，万德圆满，又有什麽过错可说呢？」（《感应篇汇编》第一卷第三十三页）

　　　　　　　　　　　　灶神记录，合家善恶
　　
　　《太上感应篇》说：「在月底时，灶神也上天庭，将人的罪过禀告天帝。」
　　这一段文字，是说明我们家中每一个人的起居动静，都有鬼神鉴察。灶神号称司命，因为他掌管全家人命的贵贱，他对於人从早到晚所犯的罪恶，无微不察。到了月底，他便禀奏阴阳二景，并且记录在黑簿上。
　　灶神明察秋毫，主事的神明又这麽地奏告。世人行事但知逞一时之快，那里会探究家中的灶神记录他所犯的罪过，到了每个月底，大小罪过都禀告天庭呢？明白这件事的人，便会戒慎修省，一刻不敢懈怠了。

　　　　　　　　　　　　调戏婢女，灶神示警
　　
　　淮郡有一位书生，酒醉以後调戏家中的婢女。那位婢女相当知道廉耻，坚持拒绝，才得以脱险。
　　当时是正月底，书生睡到四更时，妻子忽然把他叫醒，并且说：「刚才，我看见一位头戴星冠，身穿黑衣的神明，乘马奔行，随身带著文件簿册，向我指画而去，不知说些什麽？我感觉他威仪显赫，所以不知不觉被惊醒！」
　　书生听了，毛骨悚然，不敢明讲，只说：「毫无疑问，他必定是灶神了！」
　　直到後来，书生把婢女许配别人，才对自己的妻子说：「你从前梦到灶神向你指示，是因为我当天曾经调戏这位婢女，她努力拒绝，才幸免於难。没想到夜晚就有这种警告。我想那件事虽然没有达成，但我的心已经不怀好意了，所以被司命的灶神所记录了！过去我一直不敢说出，恐怕你起疑心，而刁难那位婢女。现在我坦白讲出来，一方面表明婢女的贞操，一方面显示我的罪过！」（《感应篇汇编》第一卷第三十四页）

　　　　　　　　　　　　鬼神附身，判若两人
　　
　　在台电公司上班的陈先生告诉我：
　　「我祖父四十九岁时，差一点死去，家父央求清水祖师救他一命。清水祖师被家父的孝心所感动，愿意自己舍寿三十年，来延长我祖父的寿命。
　　说也奇怪，不久我祖父却活醒过来。从此以後他便常去清水祖师庙，为了报恩，他竟然成为清水祖师的专用乩童和代言人。
　　不可思议的是│我祖父本来只会说闽南话，不懂国语，也不曾学过中药。可是当清水祖师附在他身上时，他便可说出一口流利的国语，而且能开出药方，为人治病，不索取分文。
　　他一直活到七十多岁才寿终正寝，而且样子相当安详。」
　　（评）借神明之名，以财行骗的假乩童，绝难如此善终！
　　菲律宾的刘梅生居士，晚年出家，大家尊称他「觉生法师」。
　　有一天，他到菲律宾的一座神庙，里面供奉了十几尊神像，神明附在乩童身上，与觉生法师对谈。觉生法师为神明灌顶、传法，并且勉励他们去修行佛法，不要再扶乩。结果神明真的走了，从此不再附身扶乩。

　　　　　　　　　　　　福德之人，鬼焉能祸
　　
　　台州的应大猷，在山中读书，准备考试。到了夜晚，群鬼叫啸聚集时，应大猷毫不畏惧。
　　有一天，他听到鬼说：「某位妇人因为丈夫出远门，很久没有返回家乡，公婆逼她再嫁。明天夜晚，她会在此地上吊而死，我就可以找到替身了！」
　　应大猷急忙暗中变卖田地，得到四两银子，并且假装她丈夫写信寄钱回家。她的家人看见书信，由於笔迹不像而起了疑心。过了一会儿，便说；「书信可以代笔，银子不可能是假的，想必我的儿子安然无恙才对！」於是，便不再逼她的媳妇改嫁。
　　後来，她的儿子回来了。夫妇仍像从前那样相互敬爱。
　　应大猷又听到鬼说：「我本来可以找到替身，无奈这位秀才坏了我的大事！」
　　另一位鬼问：「既然这样，你为什麽不嫁祸给他呢？」
　　鬼答道：「上帝认为他心地善良，勒令以他的阴德升任尚书的官职，我怎麽找他麻烦呢？」
　　应大猷果然考取进士，并且当了尚书。（《德育古监》第九十六页）

　　　　　　　　　　　　祭祀典礼，绝非愚民
　　
　　南北朝时，于翼出任安州的总管。当时发生大旱，水都乾涸了。依照旧习俗，要去白兆山祈雨。
　　可是周武帝禁止各种祭祀，许多山神庙都被拆除了。
　　于翼来到被拆除的神庙原址祭祀，当天立即下了滂沱大雨，老百姓非常感念他。（《北史》于翼传）
　　（评）周武帝废止祭祀、毁灭神庙，藉口要破除迷信。于翼祭祀得雨，导致神喜民欢。古代圣人制定祭祀的典范和礼仪，是确实知道鬼神的情况，绝对不是在愚弄人民。（《历史感应统纪》第三卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　死於国难，立祠解祓
　　
　　张嘉贞的弟弟张嘉佑，担任相州刺史时。许多旧刺史都死在任内，因此大家心存畏惧。
　　张嘉佑认为後周的总管尉迟回死於国难，称得上忠臣，便建立祠堂，举行消灾祈福的仪式。三年後，尊称尉迟回为「左金吾将军」。後来，吴兢当刺史时，又给尉迟回的塑像穿戴神明的衣冠，从此便没有鬼祟为患了。（《唐书》张嘉贞传）
　　（评）尉迟回死於国难，没有加以祭祀，便为鬼祟。可见为国牺牲的人，死後多做大力鬼神。虽然不及佛家的解脱境界，比起堕落三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的人，可要强多了。（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）
　　（补）《周礼》的「春官」、「女巫」便记载了许多禳除凶灾的仪式，一般是岁首在宗庙社坛举行，三月在水滨举行。其他像《左传》僖六年、《国语》周语上等都有祭祀除凶求福的记录。由此可知：现代的忠烈祠，确实有其社会功能和价值。

　　　　　　　　　　　　肆行淫杀，见鬼索命
　　
　　南北朝时候的宋废帝，在花园游玩时，命令宫女裸身相追逐。有一位女子不服从，废帝下令将她斩首。
　　不久，废帝梦到那位女子骂他：「你残暴无道，明年秋天以前必定会遭受报应！」
　　废帝大发脾气，从宫中找出与梦中相似的女子，加以杀害。他又梦到所杀的女子骂说：「你冤枉杀我，我已禀告天帝了！」
　　从此，男觋（音ㄒㄧ，为人祷祝於神鬼的男子，男的叫做觋，女的叫做巫）说：「这座宫殿里有鬼！」
　　废帝与公主、数百位女，随著一群女巫四处捉鬼。废帝亲手用弓箭射她。
　　事情完毕後，寿寂之拿著刀剑直入宫中，嫔妃们四处逃逸，废帝也落荒而逃，被寿寂之追到而杀死。他死时才十七岁。（《南史》《宋书》废帝纪）
　　（评）宋废帝曾经召唤许多妃女来到面前，然後强迫左右帮忙玷辱她们。南平王妃江氏不服从，废帝大怒，以鞭子鞭打江氏一百下，而且杀死她的三个儿子。废帝叫妇女裸身相逐戏，已经是人头的畜生了。他杀死有羞耻的人，则远比禽兽还可恶。再杀尽与梦中相似的女子，简直淫虐到极点了。
　　初太后生病时，召唤废帝，废帝说：「病人的房间鬼那麽多。怎麽去呢？」等到他罪恶贯盈，才看见许多鬼魂来索命。他畏惧鬼魂而更放肆淫杀，殊不知他死後连想求落入鬼道也不可能了。（《历史感应统纪》第二卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与轮回

　　　　　　　　　　　　生死轮回，确有其事
　　
　　我的孩子正翰八个月大时，坐在电视机前面，看到气象报告，介绍泰国曼谷气温，银幕上出现曼谷的大金塔，他便自动做出合掌的样子。当时，我既还没教他合掌拜佛，也尚未带他去寺庙，或拿泰国寺庙的图片给他看。他能认得泰国的寺院完全是凭宿世的直觉。因为内子怀孕时，常念观世音菩萨的圣号，希望生一个与佛有缘的孩子。所以，生一个从泰国来转世的宝宝。他长大以後，记忆和直觉逐渐淡化。後来，我们全家曾去泰国玩了一趟，他很喜欢泰国，可是自己已经忘记前世是泰国人了。
　　屏东县九如乡富原种子行的叶明护居士，告诉我：他前世是一匹马，因为他会反刍。每天他吃完饭後，大约一个钟头左右，他便会吐出食物，在口中细嚼，然後才再咽下去。
　　侯秋东兄考上中医检定考试後，接著考中医特考。虽然他用心地阅读中医书籍，准备应试，可是考绩并不理想。有些专精的学科分数反而考得不好，有些不拿手的科目却考及格了。有些以前考及格的科目，再考却变成不合格。考了几次，他有些失望，所以放弃准备。隔了数年，他到太极堂去卜卦，太极堂的堂主告诉他：「你前世是一位天人，因为犯错，而被贬到人间，受多次考试不顺的折磨，不过你不要灰心，你有中医师的命，如果你九月一日虔心到天公庙去烧香祈求的话，今年便会考取中医特考！别人祈求天公不一定有效，但我知道你祈求一定会应验的！」
　　侯兄听了太极堂堂主的话，九月一日清晨便去天公庙礼拜天公。当时距离中医特考的日期不到几个月，侯兄重读从前读过的中医书籍，那一年居然轻松地考取中医特考。真可以说是「有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！」这难道不是宿世的影响力吗？他现在行医济世，不但十分得心应手，而且还乐在其中呢！
　　屏东市的蔡先生白天认路的能力很强，到了夜晚则不喜欢出门，而且认路的能力差了许多。尤其特别的是他睡觉时，喜欢用棉被将四周堆高，而自己睡在低的中间，甚至结婚後也仍然如此。他向我谈及这件事，我说：「这是鸟类的习性！」
　　最後谈谈我自己，我自己前世曾当过车夫。有一次我从水源街搬到民学路居住，由於距离不远，只有四百公尺远，所以我就向邻居借了一部三轮车，以便利书籍的搬运。有几位同事来帮我搬运经书。当经书在三轮车上安放妥当以後，我们开始轮流骑三轮车。先由一位骑，其他人扶著三轮车。奇怪的是│他们骑上三轮车，都无法控制方向，骑了不远，车子便偏向路旁的水沟，只好换人。但是轮到我骑三轮车时，我却骑得很顺手，丝毫不会偏离方向。他们惊讶地问说：「你以前学过三轮车吗？」我回答：「我今生从未学过，这大概是过去世学会的习性！我不但当过车夫，也做过木匠、教师等，从无始劫轮回到现在，什麽没做过呢？习性越强，表示造作的时间越近或持续越久！」
　　如果我们想知道宿世的情形，可去请教高僧大德，或者研读台中瑞成书局的《三世相法》及台北灵山讲堂的《占察善恶业报经今译》，便略知分晓。从今生的果报也可以推知宿世的善恶业。例如：今生爱爬树的人，前世可能做过猕猴。今生短命多病，前世可能当过猎人。今生贫穷，可能是前世偷盗他人财物。今生常被欺骗，可能是前世做过骗子或者参加「金光党」等行骗组织。今生夫妻不贞良或亲属不如意，可能是前世邪淫。今生眷属斗争，可能是前世喜欢恶骂。今生口里生疮，可能是前世常毁谤他人。今生所求违愿，可能是前世吝啬。
　　我们每个人前世大都是善恶业交杂。我们曾经造作无数的恶业，所以今生会遭受无数的苦和不如意。从另一方面来说，我们也曾做了许多善行，所以今生才会感受许多快乐和福报。从无始劫的轮回以来，我们也一定下过地狱，做过畜生，升过天堂，甚至当过天帝。但好汉不提当年「勇」，不惦记过去的辉煌记录，也不因过去世的罪业而耿耿於怀，丧失向上的希望和努力。最重要的是把握现在，老实修行佛法，趁有生之年，多为大众服务。

　　　　　　　　　　　　神识无形，未必虚假
　　
　　有些人认为：凡是抽象、无形或看不见的东西都不存在，灵魂（神识）既然是抽象、无形而且看不到的，它便也不存在。
　　其实，这种理由并不充分。因为母爱和氧气也是无形无色而且抽象的，科学上能证明氧气的存在，我们也都能感受到母爱的温暖。氧气和母爱的存在是千真万确的。
　　我们不能说：用望远镜或显微镜看不到的东西都是假的。望远镜和显微镜都看不到友情和心念，但是友情和心念也是确实存在的。望远镜和显微镜甚至连自己的睫毛都无法看到呢！
　　我们不能以是否看得见来决定事物的真实性。因为有些事物虽然看不见，它的存有却是真的。有些事物虽然清楚看见了，却是假的。例如：空花水月虽然看得见，却不真实。

　　　　　　　　　　　　烛光比喻，并不妥当
　　
　　北齐时，杜弼与邢邵讨论生死。邢邵以为：「神识（灵魂）在人身中，犹如光在蜡烛上，蜡烛燃烧完，光也就消失了。人死以後，神识也跟著消灭了。」
　　杜弼说：「蜡烛因为物质而产生光芒，质料大的蜡烛，光芒也大。人的神识则不受形体的限制，形体小的人，神识并不因此而小，所以孔子的智慧必然不低於身材魁梧的长狄族人，曹操的雄才大略也比崔琰更要奇特。」
　　邢邵知道自己理屈而不再辩论下去。（《历史感应统纪》第二卷第二十八至二十九页）

　　　　　　　　　　　　以刀喻身，以人喻识
　　
　　有人认为：身体与神识（灵魂）的关系，好比刀片与锐利；刀片坏了，锐利必然无法单独存在。身体死了，神识当然也就消失了。
　　其实，这种比喻是不当的，身体与神识的关系，应该比喻为刀片和使用刀片的人。刀片坏了，使用的人仍然可以再找另一只刀片来用。

　　　　　　　　　　　　轮回六道，随心升沈
　　
　　清顺治十二年钱玉考上进士时，有一位同年的朋友告诉他说：「我知道你前三世的事！你第一世做狗，第二世做驴，第三世才考取进士。你第一世做狗时，主人挂了一块肉在走廊，你偷咬走了那块肉，女主人并不知情。等到她丈夫回来後，盘问她，她无法回答，她丈夫以为她另有男友，鞭打她，一气之下，却把她打死了。
　　邻居有人看见狗蹲在草堆里啃嚼生肉，告诉狗的主人。主人跟著邻居，果然找到狗吃剩下的肉块。主人大发雷霆，把狗打死了。
　　狗的神识到了阴间，阴间的官吏以为狗害了女主人，罚它出生为驴。这只驴背了一位老公公走山路，驴儿非常口渴，想饮山泉，但是山崖相当高，它恐怕低头喝泉水时，老公公会掉下来摔死，所以驴儿忍耐饥渴而直到死亡。
　　阴曹地府嘉许驴儿的这一念善心，於是就派它投生人道，而且成为达官显贵，所以才有今天。」（《感应篇注训证》第四卷第二六○页）

　　　　　　　　　　　　神识出入，身躯旅馆
　　
　　刘是南北朝时候的人。他博学多闻，而且有很深的文学造诣，但他始终没娶妻室，也不作官。
　　他曾写了一本《革终论》，书中引用孔子所说的「精气为物，游魂为变，因此我们不难知道鬼神的情状。」他的文笔虽然简洁，义旨却颇为奥妙。
　　他又引用季札的话说：「当骨肉回归土地时，魂气并没有消失。身体是没有知觉的物质，神识却是有觉知的体性。所以身体对於神识来说，只是过路客所寄居的旅馆而已！」
　　後来刘专心学佛。有一天，宝志道人在兴皇寺遇到刘，很惊讶地说：「你隐居家中修行道学，没想到成就这麽好！」（《梁书》处士传）
　　（评）许止净先生说：刘的论著以及他所引孔子和季札的话，还是只知道有神识，而没有看见：本性不生不灭，充满整个法界。由於一个没有觉悟的心念变成无明，再由无明而引发业报，而变幻为神识，出生入死，宛如出入旅馆的游客。神识的本体与自性没有差异，就像月亮与水中的投影，表面颇为相似，位置却有天渊之隔。神识正是生死的根本，并非特别宝贵或值得执著。然而，有些更愚痴的人却主张：精神出自躯体，身体死亡时，神识便消灭了。他们读到刘的理论，固然也可以唤醒迷痴！（《历史感应统纪》第二卷第九十页）

　　　　　　　　　　　　身如旅舍，路过便行
　　
　　李庶是临漳县县令，因为发生事情，而被关在监狱，死在狱中。他的妻子元氏，又嫁给赵起。
　　有一天夜晚，元氏梦到李庶告诉她：「我的福报很薄，投生做刘家的女儿，明天早晨，她当会外出。她的家境非常贫穷，恐怕无法生活。由於夫妻旧恩，所以我来告诉你，希望你能同情和帮助我。刘家在七帝坊十字街东南入穷巷！」
　　元氏没有答应。李庶又说：「你好像有点怕赵先生，我自己去讲好了！」
　　因此，赵起也做了同样的梦。
　　赵起醒来以後，问妻子元氏，他们俩人所说的内容都完全吻合。
　　於是，他们便拿著钱和衣帛，照梦中的住址去寻找刘氏，直到把她养大嫁人为止。（《北史》齐李崇传）
　　（评）对於这段史实深信不疑，便会知道：这个身体，原来像旅馆一样，路过便又开始起程。对於梦幻般的富贵，也就不会贪恋了。（《历史感应统纪》第三卷第六十一页）

　　　　　　　　　　　　鬼魂守墓，确有其事
　　
　　晋朝的陆云，有一天夜晚因为天色昏暗而迷路。正当他不知走向何处时，忽然望见草丛中有灯光。他走进草丛，来到一户人家，请求寄宿。
　　那户人家有一位风采翩翩的美少年，谈起《老子（道德经）》头头是道，而且文辞奥妙。
　　天亮以後，陆云才向那一位美少年辞行。他走了十几里，才来到老朋友的家中。老朋友告诉陆云：「这一带数十里内，没有人居住！」
　　陆云觉得很讶异，走回头寻找昨天住宿的地方，发现竟然是王弼的坟墓。陆云本来对玄学没什麽研究，从此以後，谈起《老子》也津津有味而且颇有深度。（《晋书》五行志、《异苑》所载略同，而作陆机）
　　（评）由此可知：不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。
　　《灌顶经》中，阿难请问释迦牟尼佛：「如果一个人死後，在山郊野外建立坟墓，那个人的精魂是否会在坟墓中？」
　　佛陀答道：「如果他在生时，不行善，也不造恶，由於没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时，杀害动物，欺骗别人，则会堕落饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在的，如果骨骼还没有腐朽烂坏，便还有微灵。如果骨头糜烂，这微弱的灵力就立即消灭。有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。愚痴的人便杀牲祭拜庙祠，死後堕落恶道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情状，祭拜的人应当知所监别。（《历史感应统纪》第二卷第十八页）

　　　　　　　　　　　　动物死後，也有魂识
　　
　　吴景帝有疾病，找一位男觋来看病。
　　景帝想要考验他，便杀了一只鹅，埋在花园中，并且建筑了一间小屋，安置床几，又放了妇人的鞋子和衣饰在上面，才叫男觋来观看。
　　景帝告诉男觋：「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状，我有重赏！」
　　过了一日一夜，那位男觋竟然没有说半句话。景帝很急地追问他。
　　他才说：「我实在没有看见人的鬼魂，我只看见一只白鹅站在坟墓上，所以没有立即禀告陛下。我怀疑这只白鹅是鬼神所变化形相，所以一直等待它现出真形，没想到它却不再变更，我不知道这是什麽原因，所以不敢不据实禀告！」
　　景帝厚赏男觋。这岂不表示鹅死了也有神识或鬼魂吗？（《三国志》吴志赵达传注）
　　（评）如果动物死了没有鬼魂，怎麽能冤冤相报或者有六道轮回呢？所以鹅有鬼魂，乃是明显的道理，并非特别的现象。
　　因为一切众生都具有灵性和成佛的潜力，只因为无明及所造业障的深浅不同，所以才受各种不同的形体。如果探究他们的本原，则物类与佛尚且没有差别，何况人类呢？由於造业太深，自拔不易，所以佛经有「七佛以来，犹为蚁子；八万劫後，未脱鸽身」的典故。
　　得人身的人宛如爪上土那麽少，失人身的人宛如大地土那麽多！我们幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了许多恶业，导致堕落恶道呢？（《历史感应统纪》第二卷第十四页）

　　　　　　　　　　　　听闻哭声，妨乱其心
　　
　　南北朝时，有一个人姓颜名恶头，非常精通易经和卜卦。
　　有一天，某甲来问卜，颜恶头告诉他：「你卜令尊，令尊已经逝世了。他的神识本来要升天，由於听到家属的哭声，忽然活醒过来，而且会说话！」
　　某甲答道：「家父躺在病床上长达三年之久，断气时，我们全家人大哭，家父忽然活醒过来，说：『我死了以後，有人来迎接我上天，我因为听到哭声而堕落地面！』」
　　颜恶头说：「再过三天，令尊就会永别了！」
　　後来，他的预言果然应验了。（《北史》艺术传）

　　　　　　　　　　　　投生为牛，偿还债务
　　
　　明神宗万历十七年（西元一五八九年），太原的船夫王彦须向某位富翁借了一两八文钱，没有偿还而死去。
　　有一天，富翁看见王彦须腰里绑著白带子走进牛坊。不久，有人告诉富翁说生了一只小牛。富翁见那一只小牛腰下有白色的花纹。
　　小牛长大後，富翁叫牧人牵牛去卖，吩咐他只要卖一两八文钱。在半路上遇到何屠，何屠照价买去。
　　後来，有一位农夫，见牛很强健，想要买来耕田，加价到二两六钱才买下那头牛。
　　那头牛很会耕田，不需要人照料和管理。有一天，那头牛无缘无故死在山下。农夫感到非常悔恨，他知道这头牛是那位富翁卖出来，就跑去问富翁说：「这头牛你为什麽只卖一两八钱呢？」
　　富翁说：「这头牛就是王彦须，他只欠我一两八钱！」
　　何屠听了，恍然大悟地说：「王彦须生前曾经欠我肉钱八文钱，所以我才能多卖八文钱！」
　　农夫也感叹地说：「我曾经欠王彦须银子，没有还，然则现在也已经偿还了！」（《感应篇解》）

　　　　　　　　　　　仁德好生，冤鬼超生
　　
　　从前有一位渔夫，名叫李正。他是松陵人，住在非常偏僻的港口。
　　有一天晚上，他捕获鱼只，买酒回来独自一个人喝。不久，有一个人站在门外。李正问：「你从那里来呢？」
　　对方回答：「我是鬼，死在水里数年了。看见老先生一个人喝酒，我想要分一杯酒来品尝！」
　　李正说：「你要喝，可以入坐！」
　　於是，鬼就入坐，和李正对面而饮。
　　後来，鬼就时常到李正家里喝酒。过了半个月，鬼说：「明天替代我的人就来了！」
　　李正问：「你的替身是谁呢？」
　　鬼回答：「是一位船夫！」
　　翌日，李正一直等，果然看见一个船夫驾船来，但好像没有遇到什麽障碍。
　　到了晚上，鬼又来了。李正问：「你为什麽没拉那船夫做你的替身呢？」
　　鬼回答：「这位船夫少年丧父母，他现在抚养一个年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也无法生存，所以我放他一马！」
　　过了半个月，鬼又说：「明天代替我的人来了！」
　　次日，果然有一个人来到岸边徘徊走了数圈而离去。
　　当天夜晚，鬼来了，李正又问他：「你为什麽不抓他做你的替身呢？」
　　鬼回答：「这个人有位老母，无依无靠，所以我才释放他！」
　　李正说：「你有这种心，堕落黄泉必定不会太久！」
　　隔了数天，鬼又说：「明天有一位妇人会来代替，我特别来向你道别！」
　　次日，李正等了很久，直到晚上，才看见一位妇人走到岸边，想要下水，又登上岸而後离去。
　　鬼来了以後，李正问：「你为什麽放弃这位妇人呢？」
　　鬼回答：「这位妇人已有身孕，如果我拉她下水，就害了两条人命！我是一个大男人，溺水数年，尚且找不到生路，何况这孕妇，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢损害她母子两条命！」鬼一边说，一边潸然泪下。
　　数日後，鬼忽然穿上华丽的衣袍、冠帽和腰带，而且背後跟了许多随从，来向李正告辞说：「上帝因为我仁德好生，命令我做本处的土地公！」说完，就不见了。（《德育古监》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　秘方图利，後世受苦
　　
　　安徽歙县的蒋紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常灵验。可是有患者来向他索取秘方，他就敲竹杠，要对方拿出很多钱，如果不满意对方所给的价码，就坐著看患者死亡。
　　有一天，他到邻县去行医，半夜突然暴毙。
　　他寄宿的那家主人梦到他说：「我因为贪利的缘故，而误了九条人命。死者到阴间去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。我现在要去轮回了，我请求鬼卒让我教你解砒霜的秘方，你为我救活一个人，我就少受一世的业报。如果普遍流传救济世人，便可以得到无量福德！」
　　说完，哭泣地离去，又说：「我後悔太迟了！那秘方就是以一两防风研末，和水调服，并没有其他药物。」再者异谈可信录记载：用冷水调石青，化解砒霜的毒，应效如神。（《坐花志果上卷》第一百一十页）

　　　　　　　　　　　　好作艳词，甚於想马
　　
　　黄庭坚爱好写作艳词，许多人争相传诵。
　　他曾经拜见圆通秀禅师，禅师呵斥他说：「你的文笔这麽好，怎麽忍心停留在这种境界呢？」
　　当时，秀禅师把李伯时「画马变马」的事情告诫他。黄庭坚笑著说：「我只有嘴里说说罢了，并没有实际行动，难道死後也会变成马不成？」
　　秀禅师回答：「伯时只因为时常专心想马，堕落才不过一身。你以艳语激动天下人的淫心，罪报何止堕马身呢？我正恐怕你会下地狱呢？」
　　黄庭坚大吃一惊，很惭愧地拜谢而去，从此以後，便不再写艳词。（《德育古监》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　至诚礼佛，免堕驴胎
　　
　　从前有一位忉利天的天王（帝释），现出五种衰耗的现象。
　　这五种衰相是│一、衣裳会染上尘埃，二、头上花萎悴，三、身体发生臭气，失去威仪和光芒，四、腋下冒出汗水，五、对本来的座位心生厌烦。
　　他知道自己即将命终，死後会投生在做陶器的家里，受驴胞胎。他非常忧愁，心里想：这三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。
　　於是，他很快来到佛讲经说法的地方，五体投地，至心归依佛、法和圣众。尚未起身时，忽然命终，便投入驴胎。
　　当时母驴践坏陶家的坏器，主人打母驴，而伤到胎气，神识又得以回到原来的身体，又再做天帝。
　　佛陀说：「你能够在临命终时，归命三宝，很好！」於是就为天帝说法，天帝当场证得初圣果。（《法句譬喻经》第一品）
　　大般涅盘经说：「虽然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命终之後，还会堕三恶道！」

　　　　　　　　　　　　诵经拜塔，亡母升天
　　
　　唐朝时有一位范居士，他的母亲王氏，一向不信三宝，范居士劝谏，她也不听，於是自己就跟随庆修律师出家，法号子邻。
　　後来他回来，母亲已经逝世三年。因此，他就到东岳庙，虔心诵念妙法莲华经，发誓要见东岳大帝，以求知母亲投生的地点。他梦到东岳大帝告诉他：「你母亲被关在地狱里，现在受各种苦，你可以到山，礼拜阿育王塔，或许可以免除她的罪障！」
　　他立即来到阿育王塔，哭泣而且礼拜了很久，忽然闻到他母亲致谢说：「承蒙你的力量，我已经能往生忉利天了！」（《缁门崇行录》）
　　（注）阿育王塔内有佛陀的舍利。

　　　　　　　　　　　　行乞供亲，孝子升天
　　
　　杨孝子是江苏省武进县圩桥里的人。
　　他的父母不但贫穷，而且多病。杨孝子心里想：我实在负担不起父母亲的生活。在不得已的情形下，他只好冒著羞辱去行乞。
　　他乞得食物以後，纵使自己的肚子非常饿，他也不敢先吃。一定要等父母完全吃饱了，自己才进食。如果得到珍贵美食，他便很恭敬地跪著呈献给父母食用。他时常编造许多山歌，边唱边跳以赢得父母的欢笑。经过了十年，从未懈怠。
　　乡亲父老都被杨孝子的行为所感动。有大富人家想高薪雇用杨孝子，杨孝子没有接受，他回答：「我的父母长年生病，怎麽可以一天离开他们呢？」
　　从此以後，他行乞便不再匮乏。稍有余钱，他便请医师来为父母治病。
　　父母相继过世後，杨孝子便乞得两具棺材，脱下自己的衣服当殓衣。当时天气严冷，他光著上身，忍受寒冻，也无所顾惜。
　　杨孝子将父母的遗体葬在郊野，而自己露宿墓旁，日夜哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度而致死。
　　乡间有一位名叫徐道之的人，病死之後，被鬼卒带到阴府，站立在殿前台阶下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官，禀告阎罗王说：「杨孝子到了！」阎罗王起身恭迎杨孝子，阴吏手里捧著衣裳，请杨孝子更换衣服。徐道之仔细一看，原来他们说的杨孝子就是那位姓杨的乞丐。
　　徐道之恳请杨孝子查证自己的阳寿，杨孝子登上大殿，阎罗王尊敬礼遇，并且请他坐在上座。阎罗王说：「久仰你的孝行！天帝有旨令，召请你到天堂，我们地府是不敢惊渎你的！」
　　杨孝子为徐道之查证的结果，发现：徐道之阳寿未尽，当可再活一年。
　　徐道之复活以後，才说出杨孝子升天的事情。（《德育古监》第六至七页）

　　　　　　　　　　　　善心能文，考选城隍
　　
　　我姊夫的祖父宋焘公，是县里的秀才。有一天，生病躺在床上，看见一个官差拿著公文，牵了一匹白额马走进来，说：「请快去参加考试。」
　　宋焘公说：「主考官还没有到，怎麽这麽匆忙就要考了？」
　　官差也不答话，只是在一旁催促著。他就带病勉强骑上马，跟著官差一起走了。沿送经过许多陌生的地方，到了一座城里，看上去好像是京城。过了一会，便进入了官舍，只见宫室建筑得十分壮丽，上面坐著十多位主考官；也不知道都是些什麽人，只认得其中有一位关云长。帘下设著两个座位，已经有一位秀才先坐在那儿。宋焘公就过去和他并肩坐著，只见桌上已摆著整齐的纸笔。一会儿，考题传了下来，一看，题目共八个字，是：「一人二人，有心无心。」两人先後缴了卷，呈送到殿上。宋焘公的文卷里，有这样的句子：「有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。」
　　殿上坐著的几位主考官，先後传阅过後，赞不绝口，当下就召见宋焘公，召示他说：「现在河南缺少一位城隍，你可以胜任这个职位。」
　　宋公听了，才明白是怎麽回事，就磕头流泪地说：「承蒙诸位见爱，颁赐任命，本不敢有所推辞，但老母年纪已是七十，没人奉养；请让我服侍她享尽天年以後，再来听候差遣。」
　　其中有位像是帝王模样的神，就吩咐说：「查一查宋母的年寿簿子。」
　　有一位长胡子的老官吏，立刻拿了一本大册子，翻了一翻，然後说：「还有九年阳寿。」
　　诸神正在踌躇时，关帝爷就说：「不妨事，先派张秀才代理九年好了。」
　　於是就向宋公说：「本来你应该立刻就职的，现在为了成全你的仁孝心，特别给你九年的假期，假满再来宣召。」
　　又向张秀才勉励了一番。两人就同时向殿上磕头，退了出来。张秀才握著宋焘公的手，送他走到了郊外，然後自我介绍说：「我是长山张某某。」并写了一首诗离别时相赠，大部份的词句都忘了，但其中有「有花有酒春常在，无明无灯夜自明」的句子。宋公上了马，和张秀才告别，回到村里，就像做了一场梦般的醒了过来。
　　那时候，宋焘公已死去三天，宋母听到棺材有呻吟的声音，把他扶了出来。过了好半天，他才能开口说话。後来向长山打听，果然有一位张秀才在那一天死了。
　　九年以後，母亲果然去逝，他料理了母亲的丧事，洗过了澡，回到房里，就死了。宋焘公的岳父家住在城里西门，忽然看见宋公骑著高头大马，马饰华丽，後面还跟了大群仆从，到他的面前，一拜而别。大家互相正在诧异，不知道他已经死了；派人立刻到乡下打听，才知道宋焘公已经过世了。宋焘公自己本身有些记载，可惜因战乱而没有保留下来，这不过是个大概而已。（《聊斋志异》第一卷、《白话聊斋志异》第四二九页至四三○页）

　　　　　　　　　　　　阴差加药，天下奇闻
　　
　　我的祖父简南屏先生，名叫宗杰，当部郎时，住在京城，因为得了瘟疫，服用药物而发汗致死。
　　他看见两位阴差，拿传票叫他去对质。他穿好衣服，戴上帽子，坐了马车，过了一会儿，便来到衙门。
　　阴府的官爷坐在堂上，很威严，传他问话，他回答：「我叫简南屏，是云南昆明人，某科进士，现在某部当官！」
　　冥官说：「错了！要传湖南刑部的官某人，你们这些阴差赶快送他回去！」
　　接著又说：「你病时，医生开了三分麻黄（用来发汗用的中药），阴差到药混作三钱！抱歉！抱歉！」
　　简南屏出了衙门，问阴差说：「堂上是什麽人？」
　　阴差答道：「是前刑部的司员，他姓曹，因为人清廉正直死後做了冥官！」
　　简南屏回到家里，看见亲友正在商议後事。他觉得身体逐渐温暖，而且能说话了。
　　病痊愈後，他检查药渣，麻黄约有三钱，医生的处方明明只写了三分，家人都相怪不细心。简南屏将阴间的事告诉他们，才真相大白。
　　隔了数日，街邻湖南人某位主事果然死了。简南屏又去查前刑部的司员，果然有一位曹姓的广东人，已经逝世很久了。
　　简南屏先生平素喜好行善，到过阴间後，更加好善乐施，而且精修佛法。（简慕庐居士口述《因果轮回实录》第三十七页）

　　　　　　　　　　　　偷斤减两，做牛偿报
　　
　　广陵有一位王老姥，以短尺卖布帛。死後，托梦告诉她儿子说：「我平生以短尺欺骗别人，阴府（冥司）罚我投生西溪，在浩氏家里做牛，腹部下面有一个王字！」
　　她儿子找到浩家，看见浩家的母牛刚生了一头小牛，腹部的白毛排列成一个王字。他就用钱赎回小牛，养在家中，给它美食，它不吃；给它牧草，它才吃。让它负重耕田，它就表现出得意的样子；让它养尊处优，它反而不自在。
　　昧著良心，获取暴利的人，知道这种业报吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）

　　　　　　　　　　　　楼未完工，拆者已至
　　
　　何卿是河南省平阴县人。
　　当他做秦县县令时，有一位卖油郎犯了一点小罪，因为生性刚直，答话顶撞，何县令大发脾气，用木棍把他打死了。
　　後来何县令升任铨司。由於家产富饶，他盖了一栋新楼房。安放横梁的那一天，许多亲朋好友来祝贺。他忽然看见那卖油郎走进新房子。他暗中吓了一跳。
　　不久，小妾生了一个儿子。他黯然神伤地说：「新房子装修尚未完工，拆楼的人已经来了！」
　　大家以为他在开玩笑，不知道他真的看到。
　　那个孩子长大後，非常顽皮，弄得何家倾家荡产，不但沦为佣工，而且一领到工钱，就去买香油吃。
　　有人说：「时常看见富贵人家，楼子一大片，死了以後，变成废墟，这必定有『拆楼的人』降生在他们家中，我们怎可不早日自我警惕呢？」（译自《聊斋志异》「拆楼人」）

　　　　　　　　　　　　冤枉害人，後受报应
　　
　　周盛，别号文湖，是明朝嘉靖年间的进士。
　　当他做生员时，别人以谗言污蔑他的妻子，周盛不加明察，持剑砍死妻子，然後自己走到衙门去自首，官府糊涂，竟然称赞他是一位壮士。
　　不久，他梦见妻子说：「我确实是清白的，你相信谣言杀害我，我一定会报仇！」
　　十五年後，他一直做到郡太守的官职。有一天夜晚，他批阅有关缢死的文书，告诉一位童子说：「上吊怎麽会死呢？我试试看！」
　　於是，他便拿了布条，挂在横梁，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。
　　没想到那位童子趁他吊在空中时，拿走椅子。他因此断气而死。
　　那位童子跑回家里，说：「冤仇已经报了！」然後趴在地上死去。大家不知道原故，後来经过一番调查和寻问，才知道：童子诞生那天正好是周盛的妻子被杀害时。（译自《座右编》、《因果报应之理论与事实》第三八一页）

　　　　　　　　　　　　残暴嗜杀，世世做猪
　　
　　曹翰是宋朝初年的武将，也是曹彬的族弟。当时，江南的君主李煜已经投降，各地州郡都被攻下，只有江州的指挥官胡则，还顽强抵抗。曹翰率领大军围攻江州长达四月之久，活捉胡则，并且把他斩首示众，放纵士兵掳掠民间钱财珠宝，肆意放火杀人。许多良民无辜被杀，曹翰把他们的金银珠宝载回家。
　　残暴嗜杀的曹翰死後不到三十年，子孙大多沦为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙相当贤达。（《资治通监》的「宋太祖纪」、《德育古监》第六十三页）
　　曹翰的子孙成为乞丐，仅是华报，他本人则受更大的苦果。下面就是有关曹翰转世变猪的铁证：
　　明神宗万历四十年（西元一六一二年），有一位苏州人姓刘名锡元，在贵州担任房考官。他经过湖南时，梦到一位长脸高个子的人告诉他：「我是宋朝的将领曹翰，唐朝时我是商人，有一天，我偶然经过一座寺院，看见法师讲解佛经，我发心供养素斋，随後又听经半天。因为种了这善因，生生世世做小官，而且从来不失职。到了宋朝，我才做了副将领，就是曹翰。我因为江州久攻不下，怒而屠杀全城，因为造了这个恶业，我生生世世都投生做猪。而今在你的佃户家，承蒙你同情和拯救。现在你停船的地方，明天第一只被宰的猪，就是我。有缘和您相遇，恳求您大发慈悲，救救我吧！」
　　刘锡元从梦中醒来，看到停船的地方，岸上果然有杀猪的屠场。过了一会儿，抬出一只正在挣扎和呼叫的猪。刘锡元用钱向屠夫赎回那只猪，带回苏州，送到阊门的放生堂中放生。不管什麽人，只要喊一声：「曹翰！」那只猪就会昂首摇尾地答应。当时苏州有成千上万的人都曾亲眼目睹那只曹翰投生的猪。（《历史感应统纪》第四卷第八页至第九页）
　　王丹麓的《遂生集》记载：刘锡元在梦中问曹翰：「平常看你们被屠杀时，有什麽法子可以救呢？」
　　曹翰答道：「当我们被宰割时，痛得难以忍受，只有听到念佛的声音时，痛苦才能化解！」
　　希望大家看见动物被屠杀宰割时，为它们诵念阿弥陀佛的圣号，不但能平息它们的痛苦，而且能使它们得到解脱的利益。发菩提心的人，不可不知！（译自《历史感应统纪》第四卷第九页）
　　这样看来，行善为了福报，来世虽能投生富贵人家，仍然有造恶业而堕落的危险，曹翰便是一个明显的实例。我们做一切功德善事，自己都不可执著，应回向给众生，往生极乐净土，才能解脱六道轮回。（《慈眼视众生》第六十一页）

　　　　　　　　　　　　前世为人，今生作猪
　　
　　江苏省泰兴县有一个人，性情非常凶厉。民国十二年，他忽然生了一场大病。恰巧来了一位云水僧，告诉他：「你因为作恶多端，死後必定会堕落猪身，应该赶紧忏悔！」
　　当时他已经生病垂危，听了内心非常惧怕，於是便以左手向云水僧作礼，宛如佛家的半合掌式。
　　云水僧说：「只有这一只手因为诚心礼拜，可以免掉猪形，真是可惜啊！虽然如此，仍可免除受刀割的痛苦！」
　　过了不久，他便逝世了。
　　当时，邻居生了一只小猪，前面的左脚却呈现人形，行走时，左前脚不著地，时时对人做合掌的样子！
　　他家人赎回那一只小猪，把它送到上海大场宝华寺的放生园内，到现在已经十几年了。我到宝华寺看见这只猪，询问它的本末，然後请「镜华照相馆」拍摄相片，我在相片下面写著「前世为人，今生作猪，临终一手礼佛，得免一刀之苦。」（《狄平子志皆大欢喜》第四十四页）

　　　　　　　　　　　　（附）参观人手猪记

　　民国二十五年（丙子）春天，上海游民习勤所的职员在上海觉林聚餐，我也应邀参加。
　　走进餐厅，我看见墙壁上悬挂了一个大相框，里面放了一张猪的相片。这只猪跟普通猪不同，左前脚宛如人手，作合掌的样子。我观看它所写的事实，知道是江苏省泰兴某甲所转生，放生在大场的宝华寺，迄今已经十年。我当时虽然看了相片，然却因没亲身去观看那只猪而感到遗憾。
　　正好今天上海游民习勤所购买小牛，准备用车子送到宝华寺放生。寺里住了一位上海法藏寺来的应通和尚。我的同事乔恂如居士请应通和尚引导我们到放生园参观。看到这只猪，果然跟相片一样。
　　当时这只猪低头藏匿在猪群中，好像很惭愧的样子，於是由放生园的役工拉出这只猪，扳著它的左前脚掌让大家观看。五只手指完全具足，长短大小与人相类似，而且还有指甲。
　　这个时候，我心生诫慎恐惧。我觉得人生很脆弱危险，一口气不来，就可能变成异类。如果不修行佛法，求生净土，无量劫来所造作的各种恶业，因缘相会合，我们终究还是难免堕落。
　　我谨将亲眼目睹的情形，根据事实写成文字，以普告世人。敬劝大家要存好心，行好事，戒杀吃素，时常念阿弥陀佛和观世音菩萨。发愿往生西方，誓证佛果，再乘愿来度化众生。我们大家一齐共勉之。民国二十五年四月八日佛诞日金善生写於上海游民习勤所。（《皆大欢喜》第四十四至四十五页）

　　　　　　　　　　　　　确有轮回，宿世福报
　　
　　羊祜，字叔子，世袭的官禄有二千石，到了羊祜是第九世，都以德行清廉而闻名於世。
　　羊祜到南夏去镇守，非常得到江汉一带的民心。有些将帅献出谲诈的策略，羊祜便以香醇的美酒来敬他，使他喝得说不出话。他行军经过吴境，割稻谷为粮，都计算士兵所侵害百姓的稻谷数量，送绢布补偿对方。
　　他逝世时享年五十八岁。南州人听说羊祜逝世的消息，无不哀号痛哭，停止做生意，而且哭泣的声音接二连三，不绝於耳。甚至连吴国边境的将士也为他哭泣，他的仁德所感召竟如此深刻。
　　襄阳的百姓在岘山建碑立庙，每一年祭拜时，所有看见纪念石碑的人，无不感伤落泪，所以大家把这一块石碑，称之为「堕泪碑」。
　　羊祜五岁时，叫乳母去拿自己所玩弄的金环，乳母说：「你从前并没有这个金环啊！」
　　羊祜立即到姓李的邻居家东边围墙边的桑树中，探得这个金环。
　　李家主人惊讶地说：「这是我死去的孩子所遗失的物品，怎麽可以拿走？」
　　乳母把来龙去脉告诉他，李家主人感到非常悲伤和惋惜。大家都说：「李家的孩子就是羊祜的前身！」
　　有一位精通看墓的风水先生说：「羊祜祖先的坟墓有帝王的气，如果挖了便没有後代。」
　　於是，羊祜便凿了祖坟，风水先生说：「仍然会出折断手臂的三公！」
　　後来，羊佑竟然因从马背上堕落地面而折断手臂，而且做到三公的高官，不过却没有子女。（《晋书》羊祜传）
　　（评）阅读这一则传记，可以知道两个事实。第一，人生在世，确实有轮回的现象；第二，富贵和功名，确实有前定的现象。
　　至於羊祜挖凿穴地，帝王降为三公，就是所谓的「刑戮不可逃，而赏赐的爵禄却可以逃」。况且，上苍报答善人，有时用名，有时用利，有时在生前，有时在死後。我们看见羊祜那种在生荣耀，死後被人哀吊，每年都有食物的祭拜，纵使做了帝王，也无法如此。考查种种历史典籍，固然有百姓为贤良的官吏建庙致祭的情形，至於让敌国军民，停止营业，在街上哭泣的，除了羊祜以外，便没有第二位了。他之所以能够如此，主要是由於不贪富贵。他的作风实在值得效法啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十二页至二十三页）

　　　　　　　　　　　　六道轮回，史证确凿
　　
　　从人道投生人道的七则实例：
　　晋朝的羊祜，前世是李家子。（详见《晋书》第三十四卷第七页）
　　梁元帝前世是眇目僧。（详见《南史》「梁纪」第八卷第五页）
　　刘氏女的前身是李庶。（详见《北史》「列传」第三十一卷第三十六页）
　　刘沆前身是牛僧孺。（详见《宋史》第二百八十五卷第五页）
　　范祖禹的前身姓邓名禹。（详见《宋史》第三百三十七卷第十二页）
　　郭祥正的前身是李白。（详见《宋史》第四百四十四卷第十三页）
　　夏原吉的前身是屈原。（详见《宋史》「皇明通纪」）
　　从天道或神道转生人道的四则实例：
　　宋真宗的前世是来和天尊。（详见《宋史》第二百八十七卷首页）
　　虞集的前世为南岳真人。（详见《元史》第一百八十一卷第四页）
　　吕仲实的前世是文昌星君。（详见《元史》第一百八十五卷首页）
　　纪昀的前世是火星精。（详见《归田琐记》）
　　从人道转生做阎罗王的例子，如韩擒。（详见《隋书》第五十二卷第三页）
　　从人道投生天道的例子，如辛彦之。（详见《隋书》第七十五卷第五页）
　　从人道投生畜生道的实例：
　　禹的父亲鲧死後做黄熊（或说此乃指三足）。（见《史记》「夏本纪注」及《左传》昭七年）－此为六道轮回最早的证据。
　　赵王如意死後做苍犬。（详见《史记》「吕后纪」）
　　从人道死後转生鬼道
　　赵同、赵括的祖父死後变成披发的厉鬼为孙儿复仇。（详见《左传》成十年）
　　杜伯被宣王杀死，变成怨鬼报仇。（详见《史记》周本纪注、《墨子》明鬼篇、周之《春秋》）
　　庄子仪无辜被燕简公杀死，变鬼复仇。（详见燕之《春秋》）
　　魏颗遵守魏武子的遗命，将魏武子的嬖妾出嫁，那妾女的亡父化成一位老人（鬼），结草以绊倒秦国的大力士杜回，使魏颗与秦交战，获得大胜利。（详见《左传》宣十五年）
　　伯有死後为厉鬼，被子产所平息。（详见《史记》、《左传》、《历史感应统纪》第一卷第四十四页）
　　从人道死後往生净土的实例：
　　庚诜（详见《晋书》第五十一卷第二十六页）
　　徐孝克（详见《陈书》第二十六卷第十九页）


心念与命运（二）

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　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与健康
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与美丑
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与寿命
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与业报
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与灾难
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与人缘
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与修行
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与灵异
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与梦境

　　　　　　　　　　　　第一章心念与健康

　　　　　　　　　　　慈眼待人，身心康健
　　
　　《妙法莲华经》的「观世音菩萨普门品」记载：「慈眼视众生，福聚海无量」。以慈祥的眼光，来对待周遭的人、事、物，不但可逢凶化吉，而且能够产生许多福德。《宝女所问经》的第四卷更说：时常以慈眼视众生，眼白会逐渐呈现绀青色。绀青色的眼白，就是肝脏功能良好的象徵。凡是肝机能差的人，眼白便会呈现黄色，而大部份的婴儿眼白都呈现淡青蓝色，那便是他的心念尚未被仇恨、嫉妒、忧郁等烦恼所污染，同时肝脏也未被农药残余、化学物质、杀虫剂和合成添加物等所损坏的缘故。加上一般成人为生活奔波，受环境污染，社会压力，心中时常产生忧虑和气愤，失却安详的心灵，所以眼白没有婴孩那麽清澈、明亮和蔚蓝，而且逐渐呈现混浊和黄褐色。
　　许多科学实验一再证明了：紧张、忧虑和憎恨的心，会使身体的营养素流失、内分泌失调，而造成许多病变。（注）也有的理论说：时常发脾气的人容易产生肝病和癌症。紧张、忧虑、憎恨的心情会减少口中唾液的分泌，进而影响消化系统和身体健康。
　　从这些理论和实验来看，慈眼视众生对於身心的健康是非常有帮助的。没想到佛经告诉我们要慈眼视众生还隐藏了许多玄机。也难怪我曾收到一封读者的来信，他是一位退役的荣民，他写了一封两、三千字的信，那封信里，他一直对我诉说他慈眼视众生所经验的一些逢凶化吉的奇迹和事例。这个原理真可说是妙用无穷和一言难尽！
　　所以从今天开始，我们要时常以慈祥的眼光看所有的众生。希望我们一家人都是菩提眷属，希望我每天所看到的众生都能信受善法离苦得乐。希望跟我同车或同事的人，都能信受佛法、吉祥如意。希望所有法界的众生都能破迷启悟，成就无上智慧。这样时常存著「拔除众生痛苦、给予众生快乐」的心，就是时常在种植福德和广结善缘。这种历事练心的方法，能够不断地增长我们的智慧和慈悲心。
　　（注）：参见大众书局出版：徐慕亦译的《一鸣惊人的Ｂ叶红素》第三章及礼记出版社印行：皮尔博士原著，殷金生译的《人生光明面》第一二三页。

　　　　　　　　　　　会心微笑，百病消除
　　
　　别所彰善是日本市冈中学的校医。
　　他脾气很不好，对来看病的学生很凶，令人望而却步。他常皱著眉头，得了神经衰弱症、胃肠病和失眠等症状。他自己也尝试了许许多多药方，做了各种食物疗法和针炙，却没有好转。
　　有一天，他无意中在镜子看到自己憔悴的脸孔、深锁的眉头和阴暗的表情。他惊讶地说：「我的脸怎麽会阴森森的？我看了都受不了，何况别人呢？难怪大家都不敢靠近我。」
　　他决心要改善这副「死人脸」，经常对著镜子微笑来纠正他的表情。但是当他离开镜子，便自动恢复了眉头深锁的苦瓜脸。於是他用撒隆巴斯把两道眉毛吊起来，一皱眉头便会感到难受而不得不经常张开眉头。这一招总算奏效了。
　　随著表情的开朗，心情逐渐好转，晚上不再失眠，胃病和其他毛病也先後痊愈了。
　　他在大阪与神户之间租了一栋花园洋房，创立了超（效果）健康法的精常会」。该会的健康要诀是：
　　相互多帮助（相互丹）
　　别去充体面（实质散）
　　脸上常笑容（展眉膏）
　　眉头永不皱（宽容锭）
　　度量要开阔（莞尔水）
　　许多久病不愈的人，到健康中心学习开心地笑以後，病情改善，甚至痊愈了。虽然他每次收费高达一、两千日圆，但因效果显著，应诊者络绎不绝，在一年多的时间，便已赚了数千万日圆。（《生命的旋风》第一二九页）

　　　　　　　　　　　代众受苦，痼疾顿愈
　　
　　徐蔚如是浙江省海盐县人。小时候就信奉佛法。长大以後，到京城当官。
　　民国七、八年间，他患了脱肛病（一种严重的痔疮），非常痛苦，而且经久不愈。
　　有一天，他因事出远门，乘坐人力车，受尽摩擦和颠簸的痛苦。回到京城，痔疮大发，痛彻心髓，经过七天七夜，如坐针毡，不能入睡，病情已经十分危急。
　　徐先生突然想起华严经十回向品代众生受苦的经文，於是依照经文的意思去发愿，并且一心专念「南无阿弥陀佛」。他想：这种病这麽痛苦，宁可让我再多受这种病的折磨，但愿世人永不再患这种痼疾。他发了这个愿以後，仍然继续念佛，不知不觉念得睡著了。等到醒来以後，没想到多年的痼疾却完全痊愈，不再痛苦了。（译自李圆净著《到光明之路》第二十四页）

　　　　　　　　　　　发起悲心，病自痊愈
　　
　　江苏省镇江县（旧名丹徒县）京口镇有一位范太太得了肺痨症，一天天地憔悴下去（或说已濒於死亡边缘）。
　　她先生请京口的名医陈石应来治病。陈医师说：「用一百只麻雀的头，研制药末服食。到三十七日，再把麻雀的脑吃下，病就会痊愈，一只麻雀也不可以减少！」
　　范先生依照医师的指示，收购了许多麻雀，并且把它们关在笼子里。他太太听到麻雀的悲鸣，很不高兴地说：「为了我一条命而残杀那麽多的生命，教我怎麽心安呢？我宁愿死也不愿做这种事！」
　　於是，她就打开笼子把麻雀放了。不久，她的病自然痊愈，而且怀孕生了一个小男孩，那小男孩的两臂上，各有一块像麻雀的黑斑。（《莲池大师放生图说》、《德育古监》第一五一页）

　　　　　　　　　　　投入义诊，久病获愈
　　
　　高雄县有一位四、五十岁的妇女中风，瘫痪在床上，可是嘴里还会说话。旁人劝她念佛，她倒也照著做。
　　她念佛念了一段时间後，居然能从床上慢慢爬起来。她一方面感谢佛菩萨的大恩大德，一方面忏悔著自己过去的罪业。於是，她便发心参加佛教的义诊队。因为她行动不便，所以只好帮人包药。
　　她参加义诊队，经过了十个月，中风竟然不药而愈了。由於她给别人健康，所以自己也获得健康。

　　　　　　　　　　　放生乐善，免於瘟疫
　　
　　太湖附近的人家大多以捕鱼为生，只有沈文宝，合家好善放生，别人都笑他愚痴，但他自己却很快乐。
　　有一年流行传染病，他梦见拿著旗帜的鬼卒说：「除了放生的沈家，其余的人家门前大多要插旗子！」
　　没几天，全村三百多户人家，大半死於传染病，沈文宝却合家安然无恙。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　信心愈病，有迹可寻
　　
　　有一位患者向法国南施的药剂师库叶说：「请你赶快拿某某药锭给我，我一吃了这种药，病马上会好！」
　　那位药剂师找出那种药锭时，发现瓶子里所剩无几，而且瓶盖没盖紧，药锭已经受潮发霉了。他基於良心，无法把药卖给他，可是这位患著一再请求：「只有这种药才能治愈我的病，纵使变质了也没有关系，请您一定要卖给我！」
　　库叶不得已，便把那些药锭全部送给他。
　　翌日早晨，患者来向库叶说：「您的药锭真灵光，我吃了马上见效，谢谢您！」
　　库叶听了，大吃一惊，他想：「为什麽这种变质的药锭居然也能治病呢？」後来，他发现：其实疗效不在於那药锭本身，而在於患者相信服用这种药即能治好他疾病的信心。
　　後来，库叶发明了运用积极的心念和语言来治病的「库叶暗示法」。他告诉来访的病患，闭上眼晴，集中精神，满怀信心地说：「从今起，我在每一方面都有好的成就，晚上睡得好，早起精神爽，胃口大开，消化良好大便通畅，事业顺利繁荣！」
　　「库叶暗示法」不但流行於美国和日本，而且被广泛地运用在教育和美容上。例如：日本的「生长之家」鼓励父母等孩子睡著後，站在距离孩子三尺远的地方，举手，对孩子说：「你的头脑很优秀，算术、国语及其他学科都一样棒，因为你的脑筋特别清楚，所以一样也难不倒你！」
　　当你每天诚恳小声地反覆诵念十分钟，小孩便会有惊人的进步。（《生命的旋风》第一三七页）
　　有一天，美国的杜威大夫，诊治了一位久年麻痹症的患者，他把温度计放在患者口中，量他的体温，可是这位患者是一位乡下老，从来没有见过体温计，他以为这东西是专门用来治麻痹症的，所以觉得非常新奇有效。
　　当医师从他口中拿出体温计时，他多年的麻痹症却完全痊愈了，连医师都大吃一惊。（《生命的旋风》第二十五页）
　　由於各人的心力强弱不一，所以我们不主张：有病绝不要吃药。我们建议一般人吃药时，要发四种善愿。这也就是生长之家所说的「四口吃法」。
　　吃第一口药时，愿上天原谅自己所犯的过失，自己愿意断除对他人的憎恨心。
　　第二口是愿上天能宽容和保佑一切众生，自己愿发大慈悲心。
　　第三口是愿上天庇佑自己不再怨恨别人，感谢上天以任何方法来启发自己的智慧。
　　第四口是愿喝下这些药水，为洗涤自己和一切众生内心一切罪业的象徵。
　　以这种心情吃药，自然能展开内心光明的无限力量，药效当然也就强多了。（《光之泉》丛刊第二集第五十二页）

　　　　　　　　　　　明心悔过，病根断除
　　
　　有一位妇女患了不能喝饮料的毛病。不管她口多渴，只要嘴唇沾到饮料，喉咙便开始痉挛，所以她只能吃水果来止渴。她服用许多药物，却毫无效果。最後，她只好找精神分析家布路亚医师（DrJosefBreuer）。.布医师研究患者的潜意识以後，发现：原来这位妇女过去曾接待一位女贵宾到客厅，看见狗正在喝桌上杯子里的水，她感到很愤怒，巴不得破口大骂，可是因为贵宾在身旁，只好勉强忍下来。从此以後，她便无法喝任何饮料了。
　　布医师仔细地询问她当时的情景，以唤起她的记忆，让她了解毛病的症结，并且用语言来舒解谩骂的怨恨，不能喝饮料的病症便痊愈了。
　　潜意识的罪过，好比水底生锈的铁管，只有当它的垢腻浮起水面时，才能被冲洗得乾乾净净。宗教上称之为「忏悔」，精神分析学上则称之为「观念的净化」（或观念洗涤），两者用字虽然相异，意义却相同。
　　病患应该反省自己的过去，认清过去的污垢而忏悔。只要下定决心改过自新，就不必再怀疑罪恶能否被赦免，以免内疚，徒增困扰。我们要相信：无论多麽黑暗，只要一开灯，黑暗便马上消失得无影无踪。（参阅谷口雅春所著《生命的本源》第四卷第十页至十四页）
　　忏悔改过可分为从事上改、从理上改、从心上改三种。工夫不同，功效也迥然有异。
　　譬如从前杀生，今天起开始戒杀；从前暴怒，现在起开始不发脾气。这就是从事上改过，这种方法非常困难，因为它只从行动上勉强压制，没有除去病根，所以不是根本的办法。
　　善於改过的人在禁止错误的行为之前，先明白其中的道理。譬如过失在杀生，就想一想：天有好生之德，每一种动物都珍惜自己的生命，杀害别种动物来养活自己，我们怎麽会安心呢？而且动物被屠杀後，又被放进锅子里去烹煮、烧烤、它们所受的种种痛苦，彻入骨髓。就算我把肉做得山珍海味，色香味俱全，吃过，马上就没了。我们只要吃蔬菜水果，便可以充饥果腹，何必杀害别种动物，来减损自己的福德呢？
　　我们再想一想：凡是有血气的动物，都有灵性和知觉，与人同体，纵使我不能修养高尚的德行，使它们尊敬和亲近我，岂可再残害生灵，使它们长期仇视和怨恨我呢？想到这个道理，对於肉食便会感到伤心难过，不但无法下咽，也不敢杀生了。
　　如果从前爱发脾气，那我就想一想：每个人都有缺点，没有十全十美的，应该互相体谅同情。对方无理取闹，跟我有什麽关系，本来就没什麽好发怒的。再说，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨天尤人的修养学问。生活不能称心如意，都是我自己的德行涵养修得不够，不能感化对方的缘故，我必须自我反省。如果有人来毁谤我，就是要磨链我成大器，我欢迎都来不及，那里会发怒呢？
　　如果听了毁谤而不动怒，纵使谗言满天，就好像举著火把焚烧天空，终究会平息的。如果一听到毁谤就发怒，用尽心思，努力加以辩护，就宛如春蚕作茧自缚，自取其辱。况且，发怒不但没有益处，反而有害身心。其他各种过失，我们都可以依此类推，仔细思考，道理既然明白，过错就不会发生了。
　　什麽叫做「从心上改过」呢？人的过失虽然有千百种，但追根究柢，就是由心念造成的。如果我们的心能不动念，没有私欲，怎麽会产生过失呢？不必逐样检讨各种不同的过错，只要一心向善，当下保持正念，邪念自然无法污染我们，宛如炎阳当空，鬼魅消失一般。这就是净化心念的真传。因为过从心生，也应当从心上改正，好比砍伐毒树，直接斩断树根，何必一枝一枝地剪，一叶一叶地摘呢？
　　最好的改过方法是修心，当下保持清净的心念。一动妄念，马上就察觉到，过失就不会产生了。如果不能这样，则必须明白道理来改过；再办不到，只好随事而禁止了。
　　修心兼明理禁过，仍不失为良策；但如果只知禁过，而不明白道理和修心，那就是笨拙的改过方法了。（袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页）

　　　　　　　　　　　尊敬老人，健康长寿
　　
　　王彬年轻时体弱多病，他想：我寿命必定不久。
　　凡是看见老人，他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人，路过他家门口，他一定站起来迎接，而且行走时，时常让路给老人家。
　　後来，他的病逐渐好转，身体也愈来愈强壮，竟然活到了九十三岁。（《感应篇汇编》第二卷第十五页）

　　　　　　　　　　　孝顺公婆，合家免疫
　　
　　晋陵城东的顾成，娶姓钱的女子为媳妇。
　　有一天，钱氏女回娘家，当时瘟疫正在流行，很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命，有的巷道剩下没几个人，令人看了心惊胆颤，甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
　　顾成先感染瘟疫，连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信，急忙想赶去探望公婆的病情，她父母却阻止她，钱氏女说：「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事，现在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽兽又有什麽不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母担心或顾虑！」说完，她一个妇人家便只身赶回顾家。
　　顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说：「诸神都保护著孝妇回来，我们如果不快点躲避，恐怕被谴责可就不小了！」
　　顾家八口人因此得以全部存活，这件事发生在清世祖顺治十一年（西元一六五四年）三月。（《德育古监》第九页）

　　　　　　　　　　　诵经发愿，祖盲复明
　　
　　後周时有一位张元，字孝始，十六岁时，他祖父失明三年，张元昼夜礼拜佛陀，以祈求赐福和庇佑他祖父。
　　有一天，他读药师经，看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父，点燃七盏灯，七天七夜转读药师经，一边拜，一边哭泣著说：「佛祖啊！您是人天的导师！我张元不孝，使祖父失明，现在以灯光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父双目恢复光明！」这麽殷勤地经过了七天，那天夜晚，他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：「不要耽心！三天後，你祖父即恢复光明！」
　　张元梦中高兴得醒过来，告诉每一位家人。过了三天，他祖父的眼睛，果然复明。（《北史》张元传）
　　（按）善医病的人，不如对症下药。失明的原因，多半由於过去世毁谤佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必须是点金刚正眼。
　　大集经说：「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者，或者抄写经法脱落文字，损坏别人修法，或者暗藏他法，由於这些业缘，今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说：「障碍别人出家，会堕落恶道，恶道的罪受完毕，出生做人时，会双目失明。」
　　张元可以说是对症下药了！（《阴骘文广义节录》上卷第九十七页）

　　　　　　　　　　　　勇於认错，痼疾痊愈
　　
　　德惠县青山口村的刘玉成，火气很大，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请王凤仪去讲病。
　　他看见王凤仪，就讲了一天话，句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听，一声不响。
　　第二天，王凤仪问刘玉成：「你昨天说的是理，还是道呢？」
　　刘玉成回答：「我当然是在说理，没有理怎能说那麽久呢？」
　　王凤仪说：「理有四种，天理、道理、义理和情理，你只是一味地争理，怎能不生出病来？你如果想病好，必须争自己的不是，把争理的心，转变为争自己的不是，你的病就自然好啦！」
　　刘玉成因为被病魔缠身，很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子，对他说：「等一会儿，我们宣讲善书，你家族有一百多人，准有人来听讲，你预先趴在床上等候，每进来一个族人，你就磕头认罪。譬如说：你妈进来时，你就说：『我不会做儿子！』你哥哥进来，你就说：『我不会做弟弟！』你太太进来，你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来，你也要说自己不会做东家。你能这样做麽？」
　　刘玉成很乾脆地答：「能！」
　　饭後，王凤仪他们就宣讲起善书，一个人宣唱，另一个讲说，刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑，他也跟著笑。这样一动，出了一身大汗。不到一天，刘玉成便能下床，在屋里走动。第二天能送客到大门，第三天就自己走了八里路。
　　刘玉成的前村有一位老太太，也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了，叫四个儿子用箩筐把她抬来，她说她念过「伏魔宝卷」，王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理，讲不到两页，她就大声说：「我的病好啦！」傍晚时，自己走了回去。
　　他们两人的病，都是由於气火上升造成的，肯承认自己的不是，气火一消，病自然好了。
　　心里想别人的不对，是心病。性情常发脾气，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来，病就痊愈了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　活用三法，才可讲病
　　
　　王凤仪说：「人做什麽事，就会变成什麽性。做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
　　我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。
　　人在病重时，六神无主，所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法，唤起病人的信心。比方说：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另请高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
　　然後再用顺心法，对病人说：『你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神也自然振作起来了。
　　最後用养心法，问他：『你信什麽宗教？』他说信那一种宗教，我们便说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰，我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心，除去他的疑惑。如果虔诚地悔过，翻出良心来，病就好了。
　　最要紧的是，要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命，不做好本分，不会做人，就是自己不要命了，并不是天不叫人活著。
　　例如：你叫做子女的人说老人的好处，他要说不出来，就知道他孝道已亏，是丢命的人。如果你不相信，你叫他说老人的缺处，他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人，生气上火，才生病的。
　　他要真能悔过，立志尽孝，找回本分，就会得回命来，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命。越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福可享，而且苦恼不堪。
　　给人讲病的人，必须立善志愿，发慈悲救人的心，心越真诚，效果越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵光了。」（《王公凤仪一生行谊》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　生理疾病，由心所生
　　
　　疾病的英文disease，是由dis和ease这两个字合起来的，意思是「缺乏和平的心」。所以说：「病由心生」一点都不假。（注一）
　　例如：胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。（注二）
　　许多国际驰名的学者都强调：心念是健康与疾病的枢纽。
　　西亚尔（HansSelye）在《生活的压力》这本书中，明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明：癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。（参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页）
　　在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说：「心理的压力是一切疾病的根源。」（注三）
　　哈巴特大学的佳能博士（DrW.B.Canon）说：「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉，血液循环趋於顺畅，消化机能旺盛，排泄机能和谐。相反地，恐怖、嫉妒、憎恶等感情，将令人产生种种不良结果。」（注四）.波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士（DrAbraham.Myerson）也曾在全美精神病理学会上呼吁：「一般来说，胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等，都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓，进而引起贫血及消化不良。」（注五）
　　芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说：「对某些人而言，感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足，因而在肉体上表现出感冒的症状。」（注六）
　　朱莉·黑曼博士（DrJuliusHaiman）博士也说：「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等，可能是心理因素造成的。」（注七）.（注一）《生命的旋风》第五十四页。
　　（注二）同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
　　（注三）同右第一百一十二页。
　　（注四）同右第五十二页。
　　（注五）同右。
　　（注六）同右。
　　（注七）同右第五十三页。

　　　　　　　　　　　害人性命，精神分裂
　　
　　明宣宗时，吴郡有一位姓丁的县丞，家境富有，时常往来京师，结交权贵，但因为不事生产，所以家道逐渐凋零。
　　有一天，丁县丞赴京途中，大雪纷飞，道路泥泞，他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子，忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人，单独骑著马，面露笑容，心情颇为开朗。於是，他们结伴而行，聊得十分融洽，有相见恨晚的感觉。
　　到了京口，他们搭换船只。在船里，僧人告诉丁县丞他到京城的目的，并且拿出囊中的一百两黄金。
　　没想到丁县丞当时急著缺钱用，看见那麽多金子，不觉心动，而萌发杀机。
　　有一天夜晚，那位僧人起来小便，丁县丞便趁他不备，将他推落水中。然後假装呼救，由於船开得很快，过了不久，已经离开很远了。事後，他有点後悔，并且请船夫下水寻找僧人，已经不见踪影了。
　　船夫不知道僧人携带钜金，而且看丁县丞与僧人平常很亲近，不觉得有诈，所以没有报官。
　　丁县丞的谋杀事迹没有败露，可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日，他便返回家乡。起初，他只是在梦中，恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後，他便得了严重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都会见到僧人，甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前；举起茶杯，僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前，忽焉在後」！
　　丁县丞非常惭愧和畏惧，他与妻子诀别说：「我活不成了！平生我没有害过人，只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟，我怎麽可能活久呢？」
　　他又叮咛儿子：「你千万不要做亏心事，三尺之上有神明，真可怕！」
　　当时，他的儿子只有十六岁，生性孝顺，听到父亲的话，想要以自身担代父亲的罪行，替父亲受苦。
　　他们家附近的武安王祠（即关帝庙），非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著，并且说：「家父的命已经朝不保夕，如果是因为辜负僧人所造成的，希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽，我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准！」
　　他祷告完毕，一直叩头哀求，直到流血。他连续这样哀求了数日。
　　十天後，忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说：「老爷病得很严重，你最好不要打扰他！」
　　僧人：「我正因为他的病才来的！」
　　丁县丞的儿子听到，急忙赶来，并且把鬼作祟的情形告诉他。
　　僧人说：「我来就是要驱鬼！」
　　他们引导僧人来到病床，丁县丞看见僧人大吃一惊，告诉儿子说：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看见他，你们却无法看见，你们今天怎麽会引导他来呢？难道我已经死了吗？」
　　僧人大笑说：「没有！你不是真的病，我也不是真的死。从前我们两个人分开後，幸亏我会游泳，所以没有被溺死。我顺著河流，游抵对岸，以乞食为生，因为路途太远，我无法马上赶到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王庙（关帝庙），梦到神明告诉我：『丁县丞已经後悔了，他的儿子又非常孝顺，希望你早日去救他！』所以我才专程赶来，没想到你病得这麽重！」
　　丁县丞只瞪著眼，无法回答。过了好一会儿，他才在枕头上叩首，哭泣著说：「我以为平生做了这件亏心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂爱，使我能够弥补这罪过，从今以後，我可以含笑九泉了！」
　　说完，便命令儿子打开箧子，将原金奉还僧人，并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞，便背负行囊而去。
　　从此以後，丁县丞的心狱才解开，他不再看见那僧人，而且病况也逐渐痊愈了。不久，他被入选为县佐，而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事，绝不隐蔽，他说：「这不但可以自我警惕，又可警惕别人！」（《因果报应之理论与事实》第三七九）
　　注：罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事，请读者自行参阅！宽厚他人身心健泰
　　冯肖孟是广东省南海庄头人，生性好施乐善。
　　清圣祖康熙五十二年，发生饥荒，有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女，才能维持生活。价钱已经谈妥，契约书也写好了。
　　冯肖孟听了，内心十分难过。他慷慨赠予金子，使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人，不但不要求偿还，而且把债券焚毁。
　　有一次，他到市场买稻谷，当他把谷子倒入仓库时，发现了十两金子。他立即寻访原主，并且交还金子。
　　他想到族里有些贫穷的子弟，无法读书，所以创立义学，聘请名师来教导後辈，成就相当可观。
　　他的妻子简氏，也能明晓大义，利益大众。
　　冯肖孟先生八十岁时，他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐，却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孙减一分之福。」这四句话，他终身诵念和奉行不懈。
　　他的孙子冯成修，在乾隆四十年进入翰林，当了礼部郎中的官职，後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人，当了知县；斯倬是副贡，斯佐是优贡；斯伟也在嘉庆十八年考上举人，当了知县。（译自《因果报应之理论与事实》第二七四页）

　　　　　　　　　　　　酷爱杀生，身心失常
　　
　　去年我去高雄的长庚医院探望病人，隔壁的病床住了一位少妇，得了肠癌。她眼睛大大的，留著长发，表面看起来相当清秀，平时很文静，可是偶而会失去理智，不但大发脾气，而且六亲不认，跟平常的样子判若两人。
　　有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大声喊著：「怎麽这麽多蟑螂和蚊子？赶快把它们赶走！我不要在这客厅里，快扶我回房间！」其实，她当时是在长庚医院九楼的病房，而不是家里，因为业障现前而精神失常。
　　她之所以如此，当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫，日子久了，有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放，导致身体的病变和精神的失常，癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结，平息被杀动物的怨气，癌症和精神失常便很容易被治好。
　　人在临命终时，经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我：他祖父一生捕杀了无数的鱼类，临终前夕，躺在病床上，看见许多鱼出现在房子四周，并且说：「怎麽有这麽多鱼呢？到处都是鱼！」
　　有人问：「临终时，业障现前，看见冤魂或所杀害的动物，到底是真的或唯心所现呢？」
　　我回答：「它不但是真的，同时也是唯心所现！就像我看见你们那样逼真，所不同的是我看见你们时，第三者也可以看得见，而临终时所看见的冤魂或动物，除了当事人以外，其他人往往看不见。因为前者是共业，後者是别业。如果有一群人同时造了杀业，不但杀的对象相同，命终的时间也相同的话，便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候，对他们几位造杀业的人来说，便是共业了，这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明：某甲死後，眼角膜移植给某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业，现在某乙也能享用了。
　　不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现，连我们现在所看见周遭的人物和山河大地，也都是唯心所现。金刚经不是说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」又说：「凡所有相，皆是虚妄。」就觉悟的人来说，宇宙中的森罗万象，都是唯心所现的幻相；可是在世俗人的眼光里，却又显得如此逼真。
　　人看水是水，鱼看水是住处，鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。因为业力不同，而所见的景物便有了差异，可是对他们来说，却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本体，不被外物所役，而达到自在的解脱境界。

　　　　　　　　　　　杀生的人，免疫力差
　　
　　有一个北部人很喜欢抓小鸟，抓到小鸟後，便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来，他到金门去服役时，仍然喜欢如此。
　　有一天，他到海边游泳，纵身跳入水中後，很久都没浮出水面，他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时，颈骨折断，头部一直是歪歪的。到现在已经数年了，仍然没有痊愈。
　　奇怪的是，他的同伴说：「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西，我们潜水四处寻找出事的原因，可是并没发现到什麽危险的东西，而且那个地方也经常有许多人在跳水，他们也从没发生颈部骨折的现象啊！」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧！（陈维茂居士口述）
　　我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事：南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人，因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来，他发生了一次车祸，伤及脚後跟，开了数次刀，拖了好几年，仍然没好，这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差，容易产生病变，而且愈合力也不太乐观。

　　　　　　　　　　　看人不顺，久成病
　　
　　刘自扬（名玉清）是海城县宝石山人。他的性情固执高傲，时常我行我素，连跟亲兄弟都处不好，在家里十分苦恼。
　　他的腹部长了一块肿瘤，他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本，相信西医，所以请大夫诊治多年，不但没有见效，反而病情日益沈重，终於不能进食，每天只能喝几匙人奶。
　　他请王凤仪先生去讲病，王凤仪告诉他：「你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说出来，暗中气在心里，憋久了，便生出病来。你要病痊愈，必须变化气质。如果不变化气质，恐怕你的生命难保！你要学习：看见别人，先展露笑容，然後才开口说话。找人的优点，心中才能愉快，病才会好！」
　　刘自扬承认自己平常因为不满现实，专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理，并且告诉他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天後再来，你不必去接我！」
　　五天後，王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理，帮助他承认自己的不是，找别人的长处。临走时，王凤仪对刘自扬说：「你好好反省，我七天後再来！」
　　说也奇怪，王凤仪第三次去时，刘自扬不但病完全好了，而且能随著王凤仪到各地听道。
　　王凤仪说：「本分是人的命！我讲伦常道理，教他认清自己的本分，知道自己的错误，把错误认识清楚，找回本分，就是得回命来，病也就好了。」（郑子东讲述：《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页）

　　　　　　　　　　　　诅咒牢骚，有碍健康
　　
　　从前有一位富贵人家，家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪，可是主人不肯。
　　那位女佣很生气，却又莫可奈何。不久，主人请女佣为孩子织一件毛线衣，女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣，一边诅咒地说：「真小气！连加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人时常生病！」
　　说也奇怪，那件毛线衣织好了以後，小孩子很不喜欢它，每次穿了那件毛衣，便会感冒、发烧。这就是诅咒的心灵力量。（萧武镛先生口述）
　　基督教的理论说：生病有三个原因。第一是恶业，第二是邪灵，第三是诅咒。
　　佛陀告诫我们不可发恶誓，不可生恶念，因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说：「诅咒别人死，要挖两个墓穴。」（被诅咒的人死了以後，诅咒别人的自己也会因为恶报而死，所以要挖两个墓穴：一个埋别人，一个埋自己。）
　　同理可知，发牢骚也会影响身心健康。（谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页）

　　　　　　　　　　　　诱人倾家，己病不起
　　
　　有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看见徐八的房子非常壮观美丽，想尽各种办法要得到它。
　　徐八起初并没有出售房宅的意思，徐池就设计，引诱他儿子赌博，以致於倾家荡产，最後把房子卖给徐池。徐八很恨，於是父子不和睦，愤闷而死。
　　不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说：「灾祸快要来了！你记得前日得到房屋的原因吗？这是徐八在作祟，他即将在阴府控告你！」
　　徐池很害怕，到城隍庙去祈祷。才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。徐池问他原因，乞丐就私下告诉他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍庙里，看见有人手里拿著告状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没有想到徐池正好来祭祷，所以我觉得非常讶异！」
　　徐池听了，更加恐惧。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆尽。（《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页）
　　（按）因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害，使他的子弟变坏，骨肉分离，最後使他倾家荡产，存心实在险恶！
　　从前有一位姓赵的右尚书，跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园，赵右尚书因而设下计谋，希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契（土地所有权状）送给赵右尚书。这首诗的内容是：
　　乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。
　　覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。
　　兰亭事今非晋，洞口桃花也笑秦。
　　园是主人身是客，问君还有几年春？
　　赵右尚书看到这首诗，将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来，可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。（《阴骘文广义节录》下卷第六十一页）

　　　　　　　　　　　　杀生治病，反增冤障
　　
　　丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病，别人告诉他：「用猫的胞衣合药可以治病！」家人照话去做，买了猫的胞衣和药材一齐吃，他的肺痨果然痊愈。
　　经过了数个月，那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他，说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体，另一位引导他来到一座官署，宫殿非常宏伟宽敞，东岳大帝穿戴庄严的衣冠，面向南方坐著，两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下，发出人话控告说：「我因为被取走胞衣而导致冤死！」
　　年轻人辩护说：「这是我家人做的，我自己预先不知道！」
　　东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下，以表示轻微的惩罚，并且告诉他：「现在放你走，你赶快请某道观的道士超度它，使它能出生人道，不要再结来生的债！」
　　年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
　　他醒来以後，发现两颊红肿，急忙告诉家人，请道士设醮超度冤死的猫，因为道士要很贵的价钱，年轻人家里贫穷付不起这价钱，姑且就置而不谈，可是他的心里经常感觉不安。
　　有一天，当他跟家人谈天说笑时，忽然怒目狂呼说：「青衣人又来了！」
　　他又昏迷了好几个时辰，嘴里发出青衣人的口音说：「我奉东岳大帝的命令，走了很远，现在留在你家看守房舍，难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗？如果我走，房舍坏了，怎麽能再回到人世间呢？」
　　说完，他做出咬牙切齿的样子。
　　家人急忙给他倒茶，他一连喝了十余盏。邻居听到这消息，竞相来询问他们逝世的家属情况，随便对方怎麽问，他的答话无不应验。
　　大约经过了一昼夜，他又表现出青衣人的话：「你的家人回来了！」说完，他就仆在地上。
　　不久，他醒来後，精神像平常一样。大家问他原因，他说：「我到以前那地方，东岳大帝责备我违背约定，他很严厉地呵斥我，还好没有打我，只是命令我回去超度而已！」
　　他家人竭力依照东岳大帝的命令去做，才恢复平静。（《坐花志果》下卷第六十五页）

　　　　　　　　　　　侮辱神只，身体欠安
　　
　　长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那麽大，枝条衰残，几乎没什麽生机。有许多行人往来，时常在树下休息。
　　道士元精子经过，感叹地说：「这棵凋零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。
　　後来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。
　　有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑著说：「草木有什麽灵知，而使人这麽迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」
　　说完，便对树洒了一把尿，而後离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，睾丸便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那麽大，宛如疝气一般。
　　他很懊恼和後悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上：
　　「昔年尝谓天无鬼，
　　此日方知树有神。」
　　他写这首对联来表明自己的过错。
　　薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

　　　　　　　　　　　颠倒是非，舌枯而死
　　
　　祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点，又爱好引诱别人为非作歹。
　　他时常讥笑长相丑陋的人，戏弄英俊的人，欺侮愚笨和无能的人，批评聪明和能干的人，轻视贫穷的人，毁谤富有的人，攻击政府官员的阴私，揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人，便说是斋公。别人谈论儒行，便嗤为假道学。听别人说了一句好话，就批评说：「虽然他嘴里这麽说，心中未必如此。」看见别人做一件善事，就说：「既然做了这件，为什麽不再做另一件善事呢？」他时常乱持议论，颠倒是非，说一些偏激的话。
　　晚年，他突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年还发作了五至七次，苦不堪言（痛苦得说不出话），後来竟然舌头枯乾而死。
　　评：祝期生的口才相当不错，如果他能发挥和善用他的口才，必定能宣扬伟大的教理，劝化无数人，那麽他舌头上的那朵青莲花，岂不是难以形容吗？这种天生的美才，多麽难得，竟然枯死，真可惜！
　　口业有两种。为了口腹之欲，随便杀害动物的生命，叫做入业。以恶言伤害人，以邪说迷惑人，叫做出业。然而，造了入业，仍存有味道。如果说造了出业，我真不知道它到底有什麽味道？（《德育古监》第五十三页）

　　　　　　　　　　　谋财害命，突生怪病
　　
　　从前定远有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财，她不给。
　　於是，她的小叔便告到县衙，并且暗中禀告县令说：「如果你能追回多少，我愿意与你平分！」
　　姓狄的县令立即拘捕富孀，严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出，狄县令果然分到一半，而那位富孀却积恨而死。
　　後来，狄县令罢官还乡。
　　有一天，他白昼睡觉，忽然看见那位富孀拿一只小团鱼，挂在床上，忽然又消失了。
　　不久，他全身长疽，形状很像团鱼，以手按疽，头部和脚都会动，痛彻骨髓，日夜号叫不停。
　　过了一年，他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽，相继逝世。只有一位孙子幸免於难，而且穷得没有立锥之地。（《德育古监》第一一二页）

　　　　　　　　　　　　愠怒犯上，药石难治
　　
　　清朝宣统三年（西元一九一一年）农历正月初七，王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂，讲完善书後，对听众说：「外国医生用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只要看气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲。无论什麽样的重病，我一讲，就能叫疾病自消自灭！」
　　当时听众中，有一位住在周正堡的张雅轩（名监容），听了非常惊讶，心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱（名忠义）讲病，想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
　　王恕忱得了八年的转食重病，医药罔效。第二天，王凤仪来到王恕忱家，看见他躺在火炕上，肚子胀得高高的。
　　王凤仪问病人家里有几口人，而且是些什麽人，然後拿出一本「妇女家训」，念著说：「三皇治世立人间」，张雅轩接著说：「五帝为君紧相连」「你真欺我们海城县没人，这种书，连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病，而不是讲书！」
　　王凤仪答道：「讲书就能使病转好！」
　　张雅轩很不客气地说：「我看你不会讲病，是来骗饭吃的！」说完，转身就走了。
　　王凤仪继续对病人说：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝，我说：天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不著；不坏良心，阎王爷管不著；不犯国法，皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直，宁折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你如果想让病好很容易，若肯自己悔过，把病吐出来。你若是不信，便无法得救！」
　　王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错，非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪：「我听您讲道理时，肚子里生病的部位会动。」
　　王凤仪说：「既然这样，我告诉你一个法子，晚饭後，你将全家人聚集在屋子里，专讲你自己不尽孝道和所犯的过错，例如：你怎样生气？怎样触犯老人？对那些事不顺意？对那些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来！」
　　吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他已往和父亲发生口角的错处，说了半个多钟头。
　　王恕忱的父亲说：「你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说。你听著！」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪，由於良心发现，他痛哭流涕，而且开始呕吐，最初吐出来的东西很像痰沫，接著像稠粥，还有硬块，最後是绿色的液体，吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後，大肚子立刻消了。除了身体虚弱外，病已完全好了。
　　张雅轩看见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱：「王凤仪有没有向你吹气，或者念咒？是否用了药物？」
　　王恕忱将经过的情形，据实以告。
　　张雅轩说：「这种治病的方法，我非学不可！」於是，他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。（《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页）

　　　　　　　　　　　　钓鱼老手，口唇遭殃
　　
　　高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天，他去船上工作，不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来，正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁，把黑油隔成许多方块，以避免万一某处漏油时，把所有的油漏光。
　　许先生摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。他从油槽中爬了出来，忍痛走上梯阶，到船上求救。
　　巧合的是，他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种现世的报应吗？
　　许先生现在虔信佛法，并且说：我已经不敢再钓鱼了！（屏东市庄金柱居士口述）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与美丑

　　　　　　　　　　　　安详貌美，瞠恚面丑
　　
　　《轮转五道罪福报应经》记载：「相貌超俗，性情温和，使人见了产生敬爱心，是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢？因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢？因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心？因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇（缺唇）呢？因为他过去世钓鱼，用钩子伤害鱼口的缘故。」

　　　　　　　　　　　　广修福德，相好庄严
　　
　　《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智慧。
　　由於如来无量劫来，至心修持净戒，所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人，所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法，看见父母、和尚、师长、有德之人，起身恭迎，为他们安置或布施床及座椅，并且恭敬地礼拜他们，没有丝毫傲慢心，所以得手指纤长相。以上好的酥油、香水及药洗，按摩或洗擦父母师长和有德之人，所以手足柔软。以清净的身、口、意业，瞻视病人，布施医药，没有傲慢心，不暴饮暴食，知足节制，所以有手长过膝相。听闻真理，心生欢喜，并且乐於为人演说，所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理，喜欢行善，供养父母师长及有德之人，走路和进入寺院时，常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西，所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞，没有憎恨心，所以身体有光。不挑拨离间或搬弄是非，当别人有争斗或吵架时，促使他们和好，所以牙齿平齐、密而不疏（吃完东西不会留下残渣在齿缝）。面带笑容，心存慈悲，所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子，所以口齿芳香，喉咙和嘴里经常充满唾液，品尝任何食物，味道绝佳。把最好的真理告诉众生，看见别人忘记了，帮助他恢复记忆；自己受持五戒十善，辗转教人，修集慈悲心，宏扬正法，所以得到肉髻相（无见顶相）和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙，中肯而不噜嗦，时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻，所以得梵音深远相。常怀悲愍的心，恭敬一切众生如同自己的父母，所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相（明眸皓子，绀青色的瞳（子）仁，配上像牛王一般细长均匀的睫毛，使见者欢喜，百看不厌）。看见有道德的人，确实称赞他们的品行，所以得到眉间白毫相。」（《大方便佛报恩经》卷七）

　　　　　　　　　　　　礼佛听法，容貌变美
　　
　　波斯匿王和末利夫人生了一个女儿，名叫波安罗，面貌极丑，皮肤粗涩。公主长大以後，波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马，建造了一座漂亮的大房子，而时常大门深锁。
　　波斯匿王告诉女婿说：「如果你出门，就拿著锁把门关起来，千万不要让别人看见波安罗！」
　　国王给驸马很多财物，而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後，经常跟其他贵族聚会。他们聚会时，都是夫妇一齐来，只有驸马不敢带公主来。
　　贵族们议论纷纷，他们怀疑公主如果不是非常漂亮，就是奇丑无比。大家想了一个办法：用酒把驸马灌醉，然後从他的口袋里拿出钥匙，叫人开门，观看公主长得怎麽样。
　　公主自责说：「我前世到底犯了什麽罪，才长得这麽丑，而且时常被关在房间里？」
　　想到这里，她非常伤心，遥远地礼拜释迦牟尼佛，希望佛陀慈悲垂怜。
　　释迦牟尼佛明白她的心意，立即来到她家。她看见佛，哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法，改造心地，她心开意解，丑陋和凶恶的相貌，忽然变得像天女那麽美。
　　贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比，便又将门锁回去，赶回聚会所向贵族们报告。
　　那位驸马回家，看见太太变得这麽漂亮，就问她：「你是谁呢？」
　　公主回答：「我就是你的妻子波安罗啊！」
　　公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。（取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷）

　　　　　　　　　　　　一夜心急，须发变白
　　
　　楚平王即位後，就立太子建为世子，但是平王贤愚并用，一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅，也任命佞臣费无极（左传作费无忌）做世子的少傅。世子不喜欢费无极，费无极恐怕世子将来对他不利，就想尽办法分化平王父子的情感。
　　费无极发现平王好色及贪功，就建议楚平王秦楚联婚，以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大，就把他长妹孟赢许配世子建。
　　费无极在途中察知孟赢是绝色美人，就先赶回楚国的首都郢都，建议平王强娶孟赢，而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女，嫁给世子建。
　　费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都，镇守另一城池，以大夫奋扬为司马，太傅伍奢也一齐去辅助世子。
　　世子走了以後，平王即立孟赢为夫人，第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老，平王千方百计讨好她，立珍为世子。
　　费无极知道这个消息，又向平王进谗言，说：世子建在收买民心，招兵买马，想攻打郢都，迫使大王退位。
　　平王先召伍奢入京，伍奢个性刚直，进谏平王：「王纳子妇就已经错了，怎可再听谗言，而疏离骨肉的感情？」
　　平王听了，恼羞成怒，拍案骂道：「混蛋！你是臣子怎敢说君父的过失，难怪世子建有叛变的意图，都是你这老朽在作祟！」
　　说完，平王就下令卫士把伍奢关在监狱，以等待世子建押解回京一并发落。
　　费无极又面奏平王：「伍奢有两个儿子，一个名叫尚，一个叫做员（即伍子胥），都是杰出的人。如果他们知道其父被害，逃往吴国，必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由，诱伍奢写信召两个儿子回都，听说他两个儿子非常孝顺父母，一定会应召而来，那就可以一网打尽，永除後患了！」
　　後来伍奢和伍尚父子中计被杀，伍员逃走，奔向吴国，一心想为父兄报仇。
　　楚王不但派兵追杀伍员，而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山，听说前面关卡非常严，徘徊在林间，遇到神医扁鹊的弟子东臬公，东臬先生带伍员到他的住处。
　　东臬公对伍员说：「这里荒僻无人，你在此处住个一年半载，也不会被人发现。等待关卡松弛，再想办法，助你过关！」
　　伍员回答：「我大仇在心，度日如年，留在这里，好像死人一般，请您大发慈悲，救救我吧！」
　　东臬公说：「那麽你稍等几天，让我计划一下！」
　　东臬公走出去後，伍员由於心中忧郁和著急，整晚睡不著觉，坐立不安，心如刀割，在竹园里踱来踱去，真是好难捱过的漫长夜晚！
　　翌日黎明，东臬公看见伍员，大惊失色说：「啊，在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色！」
　　伍员半信半疑，拿铜镜一照，才发现自己的须发真的像老公公那麽白！他把铜镜丢在地上，痛哭失声说：「天啊！我的大仇未报，胡须和头发却已白了！」
　　东臬公安慰他说：「阁下不必悲伤！这是佳兆！因为须须变白反而较容易瞒过关卡，逃出楚国！」
　　後来，东臬公以神奇的医术为伍员易容，逃出昭关，被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅，伍员和伯为副将，政陷楚国的郢都，鞭平王的尸体，以报父仇。
　　费无极早已被楚昭王（楚平王之子）以诬害忠良的罪名处死。（参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页）

　　　　　　　　　　　　焦黑面孔，恢复美貌
　　
　　有一位妇女被炸弹严重灼伤，面貌全非，生命奄奄一息，因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她，相信她一定会复原，因此恳求医生救她。
　　医生回答：「灼伤这麽严重是无法医好的！」
　　她先生一再恳求，医生终於为她打了盐水针。
　　她在死人堆中，听到先生的话，十分感动，激发了求生的希望。
　　後来，她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心，焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌，虽然近看还有一点小疤痕，可是只要离开两三尺就完全看不出了。（详见《真理与生活》第四十页至四十七页）

　　　　　　　　　　　　美丑由心，何关外境
　　
　　韩国的元晓法师来中国寻访名师。
　　有一天夜晚，他投宿荒郊的墓冢，因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水，他用双手捧水来喝，觉得味道十分甜美。
　　到了天亮，他发现是死尸流出来的汁，当时就恶心呕吐。
　　於是，元晓法师便豁然大悟。他说：「三界唯心，万法唯识，美丑与善恶都是由於我的心，跟水有什麽关系呢？」（《感应篇汇编》第三卷第四十页）

　　　　　　　　　　　　面对石像，挺直胸膛
　　
　　从前有一位弯腰驼背的人，想要纠正自己的姿势，每天站在躯干笔挺的石像前面，练习挺胸，经过了数月之久，他弯腰驼背的毛病，居然痊愈了。

　　　　　　　　　　　　身心世界，随念变现
　　
　　月光童子立即从座位起来，顶礼释迦牟尼佛的双足，并且说道：
　　「我回忆过去无数劫以前，有一尊水天佛出世，他教菩萨们修习水观，由观想而入定。首先观想自己身中的水性，并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水，乃至咽下的津、喉外的液，一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血，观到大便、小便的水份，在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同，但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水，乃至世界以外，所有的香水海也是一样。这麽多的水，跟身中的水是没有差别的。
　　当时，我刚刚修成水观，入定时，不见有人，只看见水，以水为身，尚未证到无身无相的境界。
　　有一天，我在静室里坐禅，修习水观。有一个小徒弟，从窗外看见整个房间都是清水，除了清水以外，没有其他东西。
　　小孩子生性爱玩耍，他捡起一块瓦砾，投入水中，扑通一声，他望了一望，便傻里傻气地跑走了。
　　等我出定之後，突然觉得心痛。我心里想：我已经证得阿罗汉果了，生病的条件也早就没有了，为什麽今天忽然会心痛呢？难道我的工夫退失了吗？
　　当时，那个小徒弟蹦蹦跳跳，来到我的面前，把事情的经过告诉我。
　　我教他：下次如果再看见清水，就开门到水中，把瓦砾捡出来。
　　他很听话。等到我再入定时，他又看见水和瓦砾，於是开门拿去瓦砾。
　　我出定後，身体复元，心不再痛了。
　　从此以後，我亲近过很多尊佛，直到山海慧自在通王如来出现於世，我的观想才成功，忘了身心，也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片，心性、水性与真空完全融合，而丝毫没有差别。」（《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页）
　　观想水，入定後会变水现水。想念佛，日子久了，也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说：「因为诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时，心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛，是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

　　　　　　　　　　　　心情年轻，不易老化
　　
　　有一位女子住在精神病院四十多年，她的年纪虽然已经六十岁了，可是外表看起来却还很年轻。
　　她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时，告诉她傍晚一定会再回来，所以她每天梳头、化妆，耐心地在门口等待心上人的来临，直到夜幕低垂时才回房休息。
　　因为她一直保持著年轻的心，所以经过四十年仍然没有变老。（取材於《生命的旋风》第二十五页）
　　读到这一则故事，我突然联想到：十劫以来，阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生，甚至还不断地放光护佑他们，或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧！梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思，而「佛」乃是圆满的觉悟者。

　　　　　　　　　　　　　第三章　心念与寿命

　　　　　　　　　　　　　世风日下，寿命随减
　　
　　依照佛经的说法，人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时，叫做「增劫」。平均寿命下降时，叫做「减劫」。
　　增劫的时候，人类的平均寿命从最低的十岁算起，每过了一百年各增加了一岁，一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫，每过一百年，又各减了一岁，一直减到十岁为止。十岁以後，人的平均寿命又逐渐增加，宛如昼夜循环不已。（参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷）
　　释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时，所以周朝的成王和康王时期，超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁，文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年，所以人类的平均寿命应当再增加十几岁，所以夏禹活了一百零六岁，虞舜活了一百一十岁，唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年，他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年，比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年，又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年，又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年，又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等，到了人皇氏不知又过了几十万年，所以人皇氏九个兄弟，合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代，又不知过了若干万年，所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹，供人查考，可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法，以为荒唐，把它全部删掉，这未免太孤陋寡闻了！
　　当年写历史的人，这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年，还看到了史学家（史官）缺失的文字，难道尧舜时代以前的史官，会随便把无稽之谈列入正史吗？
　　没有看过熊，而以为是三脚，这不是东西奇怪，而是本身学识不够丰富的缘故。
　　从周昭王到现在，又经过了三千年，所以人的平均寿命应当减了三十岁，所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人，才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》，他说：「上古时代没有佛出世，人类的寿命绵长；後世有佛诞生，人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢？
　　人寿八万岁时，到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制，男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年，已经开始思春（国中生会谈恋爱）。头上两侧束发辫成结的幼童，嘴里便会说出淫秽的话语了。（《阴骘文广义节录》上卷第四十页）
　　许多人都说：「现代人平均寿命越来越长！为了明白寿命长短的真相，我曾走访多处坟地和火葬场，记下死者的寿命，事後我发现活到七十岁不到百分之五十，而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏，土地越来越不肥沃，水源、空气和环境的污染越来越严重，生活愈来愈紧张，饮食越来越不天然，色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下，我们似乎没有理由比古人长寿！
　　十年前，我曾应「慧灯学社」的邀请，到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」，有人问及平均寿命的问题，我以佛经的记载和自己的调查结果回答他，有一位从医的听众自动举手发言，说他研究人类的平均寿命多年，而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点，令我颇为振奋和感动！

　　　　　　　　　　　　　节制饮食，有助长寿
　　
　　经过长达三十年的实验和研究之後，老化现象的权威华福特（RoyWalford）及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信：节制饮食，吃一些富有维生素、矿物质、纤维，而热量低的食物，可以降低体温，导致长寿。
　　早在一九三五年，研究人员便发现：把老鼠的食物摄取量，减少到正常量的百分之六十，便会使老鼠的寿命增加一倍。
　　现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐，以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里，而且每星期绝食两天。（取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版）
　　如果我们尽量吃些天然食物，少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂，做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油，将可能活得更健康、更长寿。（参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页）

　　　　　　　　　　　　劝人戒杀，免祸延年
　　
　　吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物，而且持诵准提咒多年。
　　康熙二十年正月初十，他停船在京口码头，看见岸上有一个人杀鸡，吴兆兴劝对方戒杀，对方不信。
　　当天夜晚，他梦到神明告诉他：「你平时戒杀，已经脱了十桩灾祸，免了十次死，将来还有许多好处。你今天劝人戒杀，对方虽然不信，你还有功德的；那个杀鸡的人要是听信你的劝诫，便能多活一年，可惜他没有福慧。他明天中午，会因喉病而死亡！」
　　兆兴吓醒，天亮後，赶到街上做生意，傍晚回船，听到杀鸡的那户人家传出哭声，询问之下，知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
　　吴兆兴很害怕恶业的报应，将这件事情印发传单，劝人戒杀。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　矜恤孤苦，延年益寿
　　
　　刘弘敬世居淮河与淝水之间，他非常有钱，修德而不炫耀自己，人们都不知道他的善行。
　　刘弘敬在寿春道，遇到一位精通面相的算命先生，便请他到家中。算命先生说：「你的财产丰盈，然而过了两、三年，恐怕有大灾厄会发生，怎麽办呢？」
　　刘弘敬回答：「寿命的长短是天注定，您叫我怎麽办呢？」
　　算命先生说：「相貌不及品德，品德不及度量。你虽然寿命不长，但是你的品德相当敦厚，而且度量更宽大。你可以利用这两年，勤修德性，或许能够延长寿命。我三年後，再来贵府！」
　　弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後，便回家研究如何行善积德。
　　当时他有一位女儿即将出嫁，要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱，找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪，长得天生丽质，而且风度和仪态也非常好，跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由，她眼泪夺眶而出，没说半句话。
　　过了许久，她才回答：「我身出名门，家住在河洛，家父在淮西当官，遇到流寇作乱，殉职身亡，家宅反而被官府没收，家道因此没落，这些沈冤无处可控诉，我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人，现在才来到贵府！」说完，她又痛哭流涕。
　　刘弘敬听完她的身世，深感叹息。他说：「名门闺女蒙受这种不白之冤，如果我不拯救你，替你平反冤情，神明一定会降罪给我的！」
　　刘弘敬问她的亲戚，知道她的母亲也姓刘。於是，就把她的卖身契焚烧掉，纳她为外甥女，并且送她五十万文钱，替她找了一位如意郎君，而且比她的女儿还早出嫁。
　　当天夜晚，刘弘敬梦到一位手持竹简的青衣人礼拜他自己，流泪地说：「我就是兰荪的父亲！我感谢您的大恩大德，无以回报，听说您的寿命即将命终，我应当请求天帝让您延寿！」
　　过了三天，刘弘敬又梦到兰荪的父亲站立在庭院，穿著紫衣，手持象简，旁边侍卫十分森严。他说：「玉帝准许我的请求，延长您二十五年的寿命，并且富及三代。残害我家的人，都将依法处置。玉帝怜愍我的冤情，又派我重职，叫我掌管淮海间的山川。」说完，他哭著礼拜而去。
　　过了三年，算命先生又来了，一看见刘弘敬，便祝贺他：「你的寿命已经延长了！您有阴德感动苍天，不但延了二十五年寿命，而且子孙三代昌隆！」
　　刘弘敬才把兰荪的事情告诉算命先生。算命先生叹为观止。後来刘弘敬的寿命和家运果然都一一应验。（《感应篇注训证》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　救活人命，加寿回阳
　　
　　唐元素先生说：我父亲在扬州当知县时，有一位守门人名叫王锡，五十几岁时几乎病死，病危时，他看见有两位差役来，对他说：「衙门里叫唤你！」
　　他以为是我父亲，就跟那两位差吏走。过了衙门，向西走进城隍庙。有棵很大的白果树，四周的树荫下，放置了许多桌子和板凳。
　　差役说：「这叫做白家茶馆！」
　　忽然听到殿上呼唤，差役带领他跪在庭下。有一位官爷说：「这个人阳间的寿禄已尽，二十年前，救活了两条人命，应该延长一纪（十二年）的寿命，快放他回阳！」
　　差役带王锡走到外边，迷了路，忽然来了一人，面如车轮，大声地喝道：「快走啊！」
　　王锡大吃一惊，睁开双眼，睡在床上，满身大汗，病就好了。
　　後来有人问他救了那两条人命，他回答：「洪秀全和杨秀清的叛军到江阴时，一位老妇人和一位女儿，在路旁哭泣。那位女子说：『我是县官的女儿，老妇人是我的乳母，家父已经殉难，乳母带我逃出城里，无处安身。』
　　王锡带她们到厘捐局，局里有一位官员是县官的朋友，她们得到生路，没想到我却因此积了阴功！」（《虞铎笔记》及《因果轮回实录》第三十五页）

　　　　　　　　　　　　敬老长寿，轻蔑折福
　　
　　隋朝时，有一位一百多岁的老僧，对於妙法莲华经的义理有很深的了解。
　　他曾经告诉大家说：「贫僧尊敬老人宛如父母，事奉他们如同菩萨。凡可以为他们出力的事情，我无不尽心去做。我在今生通达佛法，活得这麽长命，完全是尊敬老人家的结果。你们千万不可侮辱老人，以免损福减寿。在名利中打转，弹指间便会成为往事云烟。还是应当在自己份内多下些工夫。否则，白来世间走这一趟。错过诸佛所说的教诫：『愿我长寿，勤行一切善法！愿我广积福德，普济一切人。』可惜现代的年轻人，只知道恃才傲物，轻视和侮辱老人家，不知道：寿命是上天所给与的，老人常被君主所尊敬，纵使拥有许多才能，也不一定能长命百岁。」（《感应篇汇编》第二卷第十六页）

　　　　　　　　　　　　虔发善愿，增寿得禄
　　
　　林则徐先生说：钱塘的屠琴坞太守，是我的好友。他在清宣宗道光元年秋天，得了重病，医生用错药，使他几乎致死；他在病中立誓忏悔，发愿要利益他人，救济一切众生。
　　有一天夜晚，他梦见观世音菩萨告诉他：「你前世在湖北当官，办事虽然公正，可是太刻薄了。虽然你没有私心，也要减少福禄。你前世杀生太多，今生应当得短命的果报。所幸你发愿很虔诚，冥府不但要给你加寿，而且还要加福禄。你要好自为之！」
　　他醒来以後，教全家戒杀，买物放生。後来他不但病痊愈了，而且做了袁州九江县官，为朝廷所重用，得到皇帝多次特别的恩惠。（《劝戒续录》、《因果轮回实录》第五十九页）

　　　　　　　　　　　　慈心免祸，印经延年
　　
　　曹舜聪是福建人，在汀州郑家教书，凡是鲜鸡虾蟹这一类的活物都不吃，恐怕主人为他杀生害命。
　　清世祖顺治十三年（西元一六五六年），他生了一场大病，僵冷了三昼夜，忽然醒来告诉人说：「我的命本来注定应在顺治元年（一六四四年）被流贼杀死，因为担任家教时，爱惜物命，所以延寿十二年，而且免於横死；又因为在顺治七年（西元一六五○年）夏季，劝人刻了三张金刚经，再添加了三年寿命。」
　　由此可见：爱惜物命，能够加寿延年，解除大祸。慈心不杀可以得福免灾。（《乐生集》和《因果轮回实录》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　惜福长寿，奢侈短命
　　
　　从前有两位太学生，同年同月同日同个时辰出生，又同年分发官职，只隔一个省。
　　他们两个人互通消息，以明白彼此的吉凶祸福。某甲当了鄂州教授，某乙当了黄州教授。不久，某乙逝世，某甲为他办理丧事。某甲在某乙的灵柩前说：
　　「我与你同年同月同日同时生，出生地点也一样。你先我而去。假如我现在马上死，也比你晚了七天。如果你有灵，请托梦解答我心中的疑问！」
　　当天夜晚，某甲梦到某乙告诉他：「我出生在富贵人家，享用过了，所以逝世。你出生寒门，未曾享用，所以仍然活在世间。由此可知，人不可把福份享尽，必须预留余福！」
　　後来，某甲又升到典郡的官职。他不是听了这段话，有所警悟和修省，而後才那样子的吗？（《德育古监》第一二二页）
　　（评）《崇修录》记载：「人生的衣食财禄，都有一个定数。如果节俭不贪，可以延寿。奢侈过求，享受完毕，则便命终。譬如有一千块钱，每天用一百块钱，则可用十天；每天用五十块钱，便可用二十天。如果恣情纵欲奢侈，一天即可花完。」
　　有人问：「世间上也有廉俭而短命，贪侈而长寿的人，这是为什麽呢？」
　　答：「贪侈而长寿，是当生的福报和寿命多，如果节俭，必会更长寿。节俭而短命，是当生的寿命本来就很少，如果贪侈则寿命将会更短促！」（《德育古监》第一二二页）

　　　　　　　　　　　　行善延年，造恶减寿
　　
　　南宋时，陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年（西元一一五四年），而且是同月同日生，只不过出生的时辰不同而已。
　　说也凑巧，他们三个人由於住的地方很近，时常往来，所以就结义为异姓兄弟。
　　宋宁宗庆元二年（西元一一九六年）的九月八日，周三及李廿一都在中午暴毙，但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
　　当天傍晚，彭六躺在床上休息，恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿，看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
　　彭六起了好奇心，抬头望入大殿，看见有一位皇帝模样的人（阎罗王）在大殿中主持审判。
　　过了一会儿，彭六看见好友周三被召上殿，阎罗王翻阅案上的簿册後，便问左右的人说：「这个人理应有八十七岁的高龄，为什麽这麽早拘拿他的神魂呢？」
　　有一位身穿绿袍的官吏答道：「大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应该减少一半的寿命，所以他只能活到四十三岁而已！」
　　阎王听了，点头同意说：「理应如此！」
　　周三被押下去後，接著被押入大殿受审的是李廿一。
　　阎王翻阅桌上的簿册，然後问说：「这个人应该活到七十一岁，他的神魂这麽快被送到这里，又做了那些过错呢？」
　　那位身穿绿袍的官吏禀道：「他生前嫉妒贤能，欺凌孤寡，造了很多孽，所以按例也要削减寿元！」
　　阎王说：「既然他生前心狠手辣，绝对不可饶恕！」
　　彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程，自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中，正在惊疑不定之际，忽然听见阴吏宣召自己上殿受审，於是从大众中走出，跪在殿下。
　　阎王看了簿册说：「这个人也注定现在命终，不必审问也罢！」
　　但那身穿绿袍的官吏却回禀道：「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁，但是他平生乐善好施，所积的阴德很多，照理应该延长寿命！」
　　阎王点头说：「行善积福的人，应该得到延寿的果报，否则怎麽劝人为善呢？既然如此，便让他在世上多活二十四年吧！」
　　彭六听了，喜出望外，连忙叩头称谢，然後转身跟随鬼卒走回阳间。
　　彭六醒来以後，发现家人正哀伤地为他办理後事。原来，他已死了一昼夜，现在才复活过来，全家人因此欢喜不已。
　　彭六想起两位好友，赶忙前往登门探问，发觉他们俩人果然逝世，他回想起地府受审的情景，顿生无限感慨。（《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页）

　　　　　　　　　　　　施食长寿，迷信遭殃
　　
　　胜州的都督（统辖各州军事与刺史的官职）薛直，是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗，而不知道有鬼神。
　　有一天，他出远门，遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅，请他吃饭。那位朋友还没有吃以前，先出食。薛直问他：「你为什麽出食呢？」
　　朋友回答：「佛经记载：从前荒郊野外，有食人血肉的鬼，佛去教化他们，命令他们不要杀生，所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食，可以得到长寿的果报！」
　　薛直说：「你实在太荒唐了！那里有佛呢？何者是鬼呢？俗人相互欺诳，愚者大致雷同，智者不会被迷惑，你太俗气了！」
　　薛直话刚说完不久，彷佛听到空中发出声音告诉他：「薛直！你太狂妄愚痴，你怎麽知道没有佛和鬼呢？你的灾祸快来了！你临命终时一定看不见妻子，你应当死在这里！为什麽还乱说话呢？」
　　薛直听了，大吃一惊。急忙下座拜谢说：「鄙人太顽固，不知道有神，请你教我吧！」
　　空中又说：「你的命将在午时结束，你应当立即回去，才能跟妻儿相见，不然，你就要丧身在此地了！」
　　薛直很害怕，与朋友快马加鞭赶赴城里，到了一个驿站，薛直进入大厅休息，随从的人也都休息了。不久，驿站的人发现薛直已经死了，急忙赶到薛家通报，没想到薛直的神识已经先到薛家，告别妻子说：「我死在北驿，尸体在那里，这是我的鬼魂，恐怕不能见面，所以先来告诉你一声！」
　　说完，握住妻子的手，勉励妻子坚强起来，又乘马出门，奄然而殁。（《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　绑票幼童，暴毙身亡
　　
　　苏州有一位卖油郎，来到大富人家，看见有一个五岁的小孩，帽子上面有珠宝，而且帽带是金链打造。他就起了贪念，把小孩子抱到偏僻的地方，杀死小孩子，取得金链和珠宝，於是便马上致富了。
　　後来，他生了一个孩子，相貌很像从前所杀的那个孩子。因此，他心里很厌恶这个孩子。
　　时间过得真快，转眼间，卖油郎的孩子已经五岁大了。
　　有一天，卖油郎在夏天睡午觉，他孩子拔出髻中的银簪，开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇，举手用力一拍，银簪贯穿胸部而死亡。
　　读完这则故事，现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。（《感应篇汇编》第四卷第三页）

　　　　　　　　　　　　滥砍草木，生病损寿
　　
　　桃源的茹云衢，性情阴毒，与邻居不合，便暗地将他们所种植的果树，用毒药毒死。
　　有一天，他从外面回来，他感觉恍恍惚惚，在微弱的灯光下，看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里，有一位神明责备茹云衢说：「花草树木也是上天的生命，你怎麽能转移怒气，把它们杀死呢？这是你的五脏六腑失调不平的缘故！」
　　说完，就命令士兵剖开茹云衢的腹部，取出肝脏和肺脏。
　　茹云衢惊吓醒来，得了心腹痛的疾病而死。
　　（注）一草一木都是造物生意，孔子称赞方长不折的人，佛陀也说：「年久的树木多有鬼神栖息，不可随便砍伐，砍伐的人往往得到灾祸！」
　　树木尚且不可无故砍伐，何况是用毒药去杀害呢？（《感应篇汇编》第三卷第九十四页）

　　　　　　　　　　　　狠杀小猿，染疫灭门
　　
　　从前有一个人进入山中，抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时，母猿猴随後也追到了。
　　那个人把小猿猴绑在树上，让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求，只是口中说不出话而已。那个人无动於衷，不但不放走小猿猴，而且竟然将它杀死。
　　母猿猴看见小猿猴被杀，悲伤蹲著死去。
　　不到半年，杀小猿猴的人家，因为瘟疫而遭灭门之祸。（《感应篇汇编》第三卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　亵渎神只，生病减寿
　　
　　清朝顺治初年，江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了，有一天，神魂忽然回家，附在他第三媳妇的身上说：「我现在己经是金神宁济侯的随从，知道许多阴间的事情。我们家没有大罪，只有你母亲和童男少女，在倾倒尿器或者大小便後，没有洗手，便上煮饭。神每次在月底那一天，上告天庭，所以特别降给康家这种传染病，幸好你们修醮，稍微好一点，这是颇令人欣慰的事。然而，污秽间的罪过，全由你母亲承当，她只能再活两个月而已！」
　　到了那一天，果然应验了。（《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　残忍杀生，病发身亡
　　
　　从前有一个人姓张名霜，他很讨厌青蛙的鸣叫声，用热灰浇在青蛙的身上，活活把青蛙烫死。後来，他被热汤烫到身体，竟然溃烂而死。
　　读了这个事例，人可以残忍地杀害动物吗？造了杀业以後，能免於罪报吗？唐朝的吕仙祖说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣！」（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）
　　（注）一般来说，被热汤烫到，本来是很容易治好，可是由於过去杀生的业力，使他的伤口不但不容易愈合，而且一直溃烂，痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说：「杀生的人会有两种苦报，第一是短命，第二是多病。」

　　　　　　　　　　　　诅咒别人，自己遭殃
　　
　　宋朝时，有一位姓卢的先生，在夜晚准备了一百斤金子，要馈赠宰相王旦（文正公），请求他能让自己当江淮的转运官。
　　王旦拒绝说：「你的才能不适合担任这个职务，难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗？」
　　卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心，每天都焚香咒诅王旦。
　　有一天，卢先生忽然梦到神明叱责他：「王旦对国家这麽尽心，你却咒诅他快点死，天帝即将怪罪你了！」
　　卢先生醒来以後，浑身流汗，过了数日，便暴毙身亡了。（《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页）

　　　　　　　　　　　　误杀人命，不免夺纪
　　
　　唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
　　有一天早晨，他起床後，忽然看见星官告诉他：「你曾经误杀两条人命，这种罪过应当减少十二年寿命，你的寿命快要完了！」
　　从此以後，他便神志不清。他告诉别人：「我一生做事谨慎，只因为误杀了两条人命，所以现在提早十二年死亡。」
　　不久，他果然逝世了。
　　张拱辰说：「娄公早以明理宽恕闻名於世，他是唐朝的重臣，尚且不免被夺纪（一纪十二年），更何况一般造恶多端的人呢？我们能不谨慎吗？」（《感应篇汇编》第一卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　待人残酷，寿命不长
　　
　　羊道生是邵陵王的参谋，他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
　　有一天，羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前，他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上，仔细一看，发现是从前的部属。
　　那位部属看见道生，便哀求说：「州刺史要杀我，希望您大发慈悲，救救我！」
　　羊道生问：「你犯了什麽罪呢？」
　　部属回答：「蓄意逃脱反叛！」
　　羊道生说：「这种行为最令人气愤！」说完，便拔出佩戴在身上的刀，挖出部属的眼睛，吞下。
　　过了一会儿，羊海珍（刺史）来了，又吩附士兵斩死那位部属。
　　羊道生坐了好久，才感觉眼睛停在喉咙里，噎不下去。他索酒，喝了好几杯，终究咽不下去。转觉腹部胀塞，於是，没有喝完饯行的酒席，便告别大家。
　　数日後，死在半路上。
　　（评）部属蓄意逃叛，罪可致死，羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了，为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢？
　　羊道生只不过逞一时的刚忿，或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心，毕竟是多麽恳切啊！於情於理，羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下，便不会过於严厉，而且他死後或许也不会变为厉鬼了。（《德育古监》第七十一页）

　　　　　　　　　　　　不敬多淫，削减寿命
　　
　　宋朝的符仲信，富而好施。
　　三十五岁那一年，他突然病危。他说自己到了阴间，遇到数位老朋友。
　　老友问符仲信：「恩公！您为什麽来这里呢？」
　　说完，他们便跪下来恳求某一位官吏。
　　阴官回答：「符仲信本来应该饥饿受冻而死，因为他心里喜好施舍，所以能白手起家。他本来可以活五十九岁，因为不烧香、睡懒觉，而减短寿命！」
　　那几位朋友说：「这两桩事都是小过失，怎麽会这麽严重呢？
　　阴官答道：「不烧香就是没有敬天地的心，睡懒觉即有多淫的意念，怎麽说是小过失呢？」
　　众人大吃一惊，回顾符仲信说：「像符先生的德行这麽好，还会被削减寿命，人怎麽能放荡纵欲呢？」
　　不久，符仲信果然逝世了。
　　（注）人生以寿命最难得，而阴间所削夺的也是在寿命。所以先圣先贤谆谆勉励我们要慎防一念的过错，以安享天年。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与业报

　　　　　　　　　　　　古今历史，乃大帐簿
　　
　　陈眉公说：「古今的历史都是一本大帐簿！」那些行大善作大恶、修小德犯小过的便是名列帐簿的人。随身纪录善恶的那两位天人童子，日游巡、夜游巡，以及世人所说的三尸神、北斗星君、司命神都是记帐簿的人。上至天帝，下至阎罗王，都是算帐簿的人。阳报阴报、降下灾殃或吉祥，乃是结帐簿的时候。」（《德育古监》原序第五页）

　　　　　　　　　　　　利人得福，恼害结冤
　　
　　何元朗先生说：「为了天下百姓福利的行为，叫做事业。为了一家大小的行为，叫做产业。为了一家大小的利益，而妨害天下百姓的行为，叫做冤业。以产业作事业，会遭受别人的怨恨。以产业作冤业，会遭受上天和自然的惩罚！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　因果报应，斑斑可考
　　
　　明朝的郑说：「秦始皇想以焚书坑儒的方式，来使百姓变愚，百姓尚未变愚，他的儿子胡亥却已无法分辨鹿和马。曹操推举不仁不孝而会兵术的人，来改变风俗；风俗还没有变，他的儿子曹丕却放肆地做出淫虐的行为。商鞅规定人民出城都必须严格检验；後来他出走时，却因为没有外出的证明文件而被抓。叫犯人进入大瓮，下面燃烧木炭，是周兴严刑逼供的计谋；後来他自己被来俊臣讯问时，也是在热瓮中招出口供。曹操篡汉，从孤儿手中夺取帝位；後来司马懿夺走曹家的霸业，也是取自寡妇的手中。」（《因果报应之理论与事实》第三八一页）

　　　　　　　　　　　　如此感应，未免太巧
　　
　　宋高宗即将出生时，钦宗梦到吴越王钱进入房室，并且说：「还我江山！」後来高宗登基後，在位期间与钱相吻合（他们两人都在位三十五年）。钱起家临安，高宗也把武林改为临安，并且迁都临安。钱的子孙所拥有的吴越王朝，被宋太宗解除灭亡（宋太宗太平兴国三年吴越王钱献地，国祚被免除）。所以宋高宗选择宋太祖的後裔为皇位继承人，也中断宋太宗（宋太祖的弟弟）的遗脉和皇祚。这种感应实在太神奇而且太巧了。（《通监大感应录》、《历史感应统纪》第三卷第一七六页）

　　　　　　　　　　　　天道循环，令人生畏
　　
　　唐太宗立好太子後，又想立吴王李恪。由於长孙无忌坚决反对，唐太宗才作罢，所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
　　唐高宗永徽年间（西元六五○年至六五五年），房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪，以断绝天下人对他的寄望。
　　李恪临刑时，说：「如果社稷有灵，希望长孙无忌他们家族一定要被消灭！」
　　唐高宗想要立武昭仪为皇后，长孙无忌一直说：「不行！」等到武则天登位後，许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反，长孙无忌上吊自杀。（《唐书》长孙无忌传）
　　（评）朱溶说：「长孙无忌是唐朝的开国元勋，他对唐高宗立武后的争议，可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事，导致他後来也受诬被害。天道好还，令人生畏！」长孙无忌因为谏立武后而致死，谈论感应的人，岂不是会怀疑天道无知吗？又怎麽知道他在这里受果报，是由於在别的地方种下业因呢？所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）

　　　　　　　　　　　　舍己为人，扭转宿业
　　
　　有一位出家师父募修关圣帝君祠，他平常的行为非常清白。
　　当时到处发生盗贼。有一天，这位僧人梦到神告诉他：「你明天命该死！有一位乘坐白马的盗贼，名叫朱二，他是你过去世的冤家，无法躲避！」
　　僧人在梦中哀求说：「念某人今生修善颇为虔诚，愿您垂慈救护！」
　　神回答说：「我不能救你！只有你才能救自己！」
　　翌日天亮，果然有盗贼入山，抓住那位出家师父，质问他：「财帛和妇女在那里？」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的，果然是一匹白马。
　　僧人忽然想到：「我的业报应该死，如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女，那岂不是业上加业吗？」於是，僧人就大声告诉那盗贼说：「我不带你去！你不是朱二吗？我命中注定要被你杀死，你只杀我好了！」
　　盗贼大惊说：「你怎麽知道我的名字呢？你一定是位神僧！」
　　僧人就把昨日的梦告诉朱二，盗贼丢下兵杖，感叹地说：「冤冤相报，何时了呢？神说不救你，所以才救了你。你不替我带路，就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了，有什麽不可以呢？」於是，就走向神明前面，再拜而去。（《德育古监》第一五一页）

　　　　　　　　　　　　杀生结怨，便有感应
　　
　　太仓的钱君球，在清顺治末年，曾看见渔夫卖一只●，渔夫开价五十文钱，钱君球答应以二十五文钱买来放生。
　　恰巧张伯重来了，增加五文钱，买●回去烹煮，●汤还没有煮好，张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说：「我本来有人买去放生，你为什麽夺过来杀死我呢？」
　　●魂索命很急，家人苦苦哀求。张伯重说：「既然如此，必须请钱先生来！」
　　钱君球来了以後，恳求●的鬼魂释放张伯重，张伯重才又活醒过来。
　　张伯重因此发誓不再吃荤。不久，他看见有人卖河豚，又去买来吃。疾病再度复发，经过一天，就死了。
　　（按）如果没有超度●，纵使不吃荤，怨业最後也会报应，只是迟速不同而已。（《阴骘文广义节录》下卷第一○三页）

　　　　　　　　　　　　善恶到头，终究有报
　　
　　民国三十四年冬天的夜晚，有一部货车从桂西的凌云开出。这时候，车上只有一个乘客，来自鸭片的产地，西林县，因为要赶著到安隆去出货，便以双倍的价钱，请求司机开夜车。
　　司机姓蔡，也是广西人，早年曾在桂西一带参加贼党，抢劫过不少客商，浑身血债，後来不知怎样逃过法网，在百色开了一家小运输行，自任司机，往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿，因为赌钱输得一乾二净，正在为没有客人而发愁，看见有这麽一笔生意，也就接了下来。
　　他在半夜开车，当车子开到黔（贵州）桂（广西）边界，四处荒凉，车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理，一面低声对跟车的老黄说：「我看这客人身上背了一个大包，很贵重的样子，如果不是鸦片，便是金子钞票。我们把他干掉，可以分到许多东西，又可省却奔波和辛劳！」
　　没有想到，姓黄的老实人，拼命摇头，说：「我从来不干这种事！」
　　但是经不起蔡老板的一再威胁，只好说：「如果你一定要如此，我可不管你，也永不把这事情说出来。不过，我既然下不了手，也不要分你的所得的东西！」
　　蔡老板听他这样说，不管三七二十一，抓起一根钢筋，趁著客人正在熟睡，一棒把他打死，然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後，果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子，心中非常高兴，要分一些给老黄，老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出，也就算了。
　　蔡老板自从得了这笔横财後，他便不再开车，在百色开了一间很大的商店，娶了好几房老婆，而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福，而且生意也愈做愈大。
　　老黄却在另一次跟车时，跌断了左腿，住在百色城，过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为：当年蔡老板谋杀客商时，自己没有加以拦阻，实在非常不该。跌断了一条腿，总算是报应。这报应已经很小，所以也非常心安理得。
　　但使他大惑不解的是，当年谋财害命、作恶多端的蔡老板，为什麽反而愈来愈发达，难道苍天果真聋聩到这种地步？这个问题一直在他内心萦绕著，甚至以为「善恶到头终有报」的说法，似乎不可信了。
　　当他正在为这个问题而迷惑时，共产党已经席卷了整个大陆，而且发动三反五反的斗争。这时候，蔡老板因为「捐献有功」，不但没遭遇麻烦，而且还因为「努力协助检举」，获为当地工商政协代表，更加扬扬得意，也使老黄为之气短。
　　当蔡老板正在春风得意时，却一时昏了头。有一天晚上，他喝醉酒，竟然想强奸派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动，并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土，等於自投罗网。
　　女共干盛怒之下，立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工，以及种种劣迹，一并举报。於是发动所有街坊，进行大规模的清算大会，而且强迫他的妻子对他进行控制，美其名叫「大义灭亲」。斗争後，蔡某终於被执行死刑，活活被群众用钢筋打死，情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
　　蔡老板的家产被清算个精光，他的妻子贫无立锥之地，愤愧之下，竟然拖著妾侍所生的三个孩子，在一个寒冬的夜晚投河自尽。
　　翌日河面浮出四具尸首，惊动了整个小城，大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄，暗心感慨。他知道苍天的报应，分毫不爽。（《因果报应之理论与事实》第三八九页）

　　　　　　　　　　　　残忍饕餮，穿颈而死
　　
　　王阿毛是平望人，生性喜好吃青蛙。
　　他制做了一支铁针，长达两尺余。每当他捕捉到青蛙，他便用铁针刺穿著它的颈部，直到铁针刺满了青蛙，他才放在肩膀上回家，做青蛙大餐。这样经过了数十年。
　　有一天，他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚，远处失火，王阿毛登上屋顶眺望。
　　由於那位亲戚住在河边，害怕盗贼从水面攀入房屋，所以在屋檐装设数十只铁条，而且末端都削得非常锐利，宛如刀锋一般。
　　阿毛不小心从屋顶上坠落，铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈，可是救他的人却一时想不出办法。
　　最後，大家只好在水中竖立长梯，缘著梯子上去，才将阿毛的身体解下。然而，阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。（《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页）

　　　　　　　　　　　　暴殄天物，所用匮乏
　　
　　宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边，他家厨房的水漕，每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来，洗净而後晒乾，堆积成一座小仓库。
　　宋钦宗靖康年间，金兵侵犯中原，王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里，没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水，蒸熟以後，送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿，所以吃了感觉非常香美。
　　王黼问僧人：「这麽好吃的米，是从那里买来的？」
　　僧人指著仓库中的乾米，说：「这些米都是从贵府的水漕流出来的！」
　　王黼听了，不禁觉得十分感叹和後悔。（《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页）

　　　　　　　　　　　　心发恶愿，自食苦果
　　
　　福建有一位吴将军，将要到晋安，铸一把非常锐利的新剑。
　　临行前，他到梨山神庙里祈祷说：「我希望用这把利剑杀死一千个人！」
　　当天夜晚他梦到神告诉他：「人不可发恶愿！我保佑你，使你不死於别人的手中！」
　　不久，他战败，竟然用这一把剑自刎。（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　偷盗诬人，天理难容
　　
　　陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时，外曾祖父住在家里，叫陶顺负责看门。
　　陶顺与一位婢女私通，时常偷主人的财物卖钱，送给婢女。四舅的书房里，就曾经遗失一床被单，这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门，那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞，陶顺因而诬告他偷了被单，乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他，一直打到乞丐伤势很重，才释放他。
　　隔了没几天，乞丐就死了。
　　不久，姚文僖先生当了广东的提学（司掌地方学政及考试，官位与总督或巡抚平行），迎请老人家就近奉养，陶顺也跟著去。
　　数个月後，陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天，他脱光所有的衣服，在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上，才一放手，他又马上跳起来，跳著自言自语：「程安两县的城隍爷，说我不应该偷盗主人的东西，反过来诬赖乞丐，又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问！」
　　随後他打自己的嘴巴，用手打两颊，又打双腿，而後趴在床上自己敲打自己，臀部被打得发青发紫，好像是被木杖责打的样子。
　　这样数日後，才号叫而死。他临终时，向照料他的人要银子，拿枕头旁的钱包给他，他摇手说：「不是！」
　　照料他的人到街上买冥纸，拿冥纸给他看，他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化，陶顺向空中挥手，说：「你们可以拿取，但不要嫌太少！」
　　由此可以证明：冥纸并不全是无稽之谈。（译自《坐花志果》下卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　挑动物眼，得失明报
　　
　　从前阿育王的王妃莲华夫人，生了一个儿子，非常英俊，眼睛特别漂亮，好像拘那罗的眼睛（拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟，又名「好眼鸟」），所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
　　後来王子跟王妃到鸡头末寺，拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因，即将会失去双眼，所以就为他说：「眼睛无常相」的道理。
　　当时，皇后羡慕王子的容貌，强逼王子爱她，王子不顺从，皇后因而大恨，决心挑去他的双眼。
　　後来皇后趁阿育王生病，而且王子在国外，讨伐北方的乾陀国（属於北天竺国）时，假装说国王下命令，叫人挑去王子的眼睛。
　　王子虽然受这种苦，可是他想到尊者讲眼睛无常的话，深恶血肉之躯，发愿求清净的慧眼，当时立即得到斯陀含果（小乘第二种圣果）。
　　後来王子回到本国，父王还不晓得，忽然看见王子双眼失明，容貌憔悴，衣裳又脏又旧，号叫而且哭泣地问说：「这是什麽原因呢？」
　　王子回答：「这是父王的意思，而且还有您所下的圣旨！」
　　阿育王大怒，推究圣旨，知道是皇后做的，马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解，国王不听。於是国王就堆积木材，泼油，放火把皇后烧死。
　　当时比丘就问优波●多尊者：「这是什麽因缘？」
　　优波●多回答：「王子前世，曾经是波罗奈国的猎人，在山窟中，捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走，就把每一只鹿的眼睛挑瞎，然後一只一只地杀死。从此以後，他几百世中，眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後，他曾修造佛塔、佛寺和佛像，随後他发愿说：『希望我来世能遇到佛！』由於他修造佛塔佛像，所以时常出生在尊贵家。因为他发愿，所以证得了斯陀含的圣果。（《阿育王经》）

　　　　　　　　　　　　奸贪狡猾，难逃法网
　　
　　有两位山东人一起做生意，一位狡猾，一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
　　狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉，而後刺破他的腹部，拿到金子後，把尸体投入大海中，开船离去。
　　过了不久，狂风大作，把尸体冲到沙岸，被土人所收埋。
　　狡猾的商人回到家里，就把金子埋藏在床下，并且告诉愚钝的商人家属说：「他已经去天津了！」
　　狡猾的商人有一位弟媳妇，一向很愚蠢，不晓得外面发生的事情。有一天，她忽然被鬼魂附身，喃喃地说：「我是某某商人，被某人所杀。他抢走我的金子，放在床下。我的尸体在某某地方，我真冤枉！真痛苦啊！」她说话的内容传到了邻里，无法掩藏。
　　愚钝商人的家属赶来查问，那位妇人却说得详细，而且一边哭诉，一边流泪。衙门的官员发觉，就抓她去审问，她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金，金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体，也找到了。
　　等到证据齐全，写好书状，她才醒来，竟然不知道从前说些什麽！（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　害人图利，自受苦报
　　
　　浙江省海盐县有一位姓倪的商人，将杂木成粉末，当做香木的粉末出售。
　　有一天夜晚，香末内忽然冒出烟和火焰，他想要逃出屋外，因为烟气弥漫，而无法出去，结果自己和房屋都被烧成灰烬。
　　宋朝初年，卢山的卢常，以卖油烛维生，他常用鱼膏渗入油中。
　　建隆观的黄禹，以牛脂渗入油中做蜡烛。
　　他们两个人都被雷电击毙。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）
　　（评）世间有些狡滑的生意人，大入小出，重入轻出，都是为了占便宜。他们那里知道：得到半分便宜，却损失一分福德。况且损人利己，必会遭受天灾人祸。（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）

　　　　　　　　　　　　焚烧山林，受剧苦报
　　
　　熊山有一位富翁，家境虽然十分富裕，却没有子嗣。
　　当地有猛虎为患，富翁以为这是草木过於茂盛的缘故，因此放一把火，把十里方圆的地区烧成灰烬。
　　过了一年多，富翁生了一个儿子。他长大以後，便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年，忽然跳跃奔跑，疯狂地呼唤，流了许多口水，而後倒在地上。
　　他醒来以後，告诉父亲说：「我表面虽然是你的儿子，其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇，那一年春天你放火焚烧山林时，我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵，我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤，我也不再留在这里了！」
　　他说完，便死去。
　　当天夜晚，富翁全家都被火焚毙。（《感应篇注训证》第二四五页）

　　　　　　　　　　　　论事害民，惨遭灭门
　　
　　（附）体恤民疾宁可宽厚
　　宋孝宗淳熙初年（西元一一七四年），林机当了给事中（属於门下省，掌管上奏诸事）。司农少卿（掌管金钱及谷物）王晓，曾在早晨拜访林府，当时林机还在门下省处理公务，还没有回家。
　　林机的妻子是王晓的侄女，流著眼泪，向王晓诉苦说：「林家的人要灭绝了！」
　　王晓大吃一惊，急忙询间原因。
　　她回答：「快天亮时，我梦到有一位身穿红衣的人，拿著天符来，说：『林机议论事情，害死许多百姓，天帝特别下令满门灭绝！』我惊醒後，彷佛历历在目前。」
　　王晓安慰她：「梦境不足为凭，不必太忧愁！」
　　她因此留王晓吃饭，等林机回家後，王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
　　林机说：「四川发生旱灾，乞求中央拨十万石米赈灾，不久皇上下旨照准所请，我以为米太多，到四川的路不好走，应当斟酌实情而後给与，所以退回朝廷。皇上告谕宰相说：『四川西部的路途很遥远，如果还要等待禀报实情，恐怕已经来不及救人了，不如暂时先给他们一半好了！』我最近只做这一件事而已！」
　　王晓听完，皱著眉头离开林家。
　　不久，林机因病还乡，死在福州。他三个儿子也相继暴毙身亡。林家便绝嗣了。
　　（评）林机似乎只想为朝廷节省开支，而且凡事一定要查察确实，谁知道竟然因此而伤害百姓，并导致林家灭门。孝宗既然不听从林机的话，而赈灾的米粮竟然减少了一半，可见每个人都会吝惜财利，所以聚的话才会那麽容易听得进去，而恩泽也每每因此难於下达。（《德育古监》第七十九页）
　　明仁宗洪熙元年（西元一四二五年），有一位使者从南京回来，仁宗问他：「你到过的地方有什麽好建议的呢？」
　　使者回答：「淮州、徐州、山东的人民多缺乏粮食，而地方政府正赶著要课征夏季的税捐，所以老百姓负担很大。」
　　仁宗立即召杨士奇，请他起草写减免一半粮税的诏文。杨士奇请皇上准许他通知户部。
　　仁宗说：「通知户部可以慢一点。拯救人民要紧！解救苍生的困厄当如救火拯溺，不可稍有迟疑。因为相关的部门会顾虑到国家的财政不足，必定不敢放手去做，所以贤卿暂且不要通知他们。」
　　说完，仁宗便命中官取纸笔，令杨士奇快速书写诏文，呈览完毕，马上盖上玉玺，派遣使者出发赈灾。
　　然後，再告诉杨士奇说：「你现在可以去告诉户部，朕已全部免除他们的粮税了！」
　　左右的文武百官都说：「那地方很广阔，其中未必完全没有收入，也许应该分别一下，才不会滥恩！」
　　仁宗说：「体恤老百姓宁可宽厚一些，朕为一国之主，难道要跟人民斤斤计较吗？」
　　明仁宗这种做法，真可以做为万世的榜样。（《德育古监》第七十九页）

　　　　　　　　　　　　奢侈浪费，引发苦报
　　
　　生而富贵，极端奢侈，恣情纵欲，没有功德而厚享官位和爵禄，又祈求长命百岁，那些贫穷的人又应该怎麽办呢？如果他们能够长寿，那造物者岂不是太不公平了吗？从前志逢禅师由於用洗钵的水太多，而宿疾缠身。袁盎做了九世的高僧，因为坐在沈香座上讲经，身上长了人面疮。以满身的罪业和顽劣的资质，贪图享受，奢侈浪费，会没有苦报吗？与其这样，不如转用来周济亲朋和贫病的人，广积阴德才好。（《清波杂志》、《崇俭编》第七页）

　　　　　　　　　　　　照料遗孤，感得冥报
　　
　　尚霖当巫山县的县令时，邑尉李铸生病垂危。尚霖同情他，请求对方把事情托付给自己。李铸擦拭眼泪，感谢尚县令能代他照顾老母和女儿。
　　李铸病逝後，尚霖拿出薪俸，护送李母和李铸的骨灰回河东老家，并将他女儿嫁给士族。
　　有一天夜晚，尚霖梦到李铸栩栩如生，感动得泪流满面，而且拜谢说：「您本来没有儿子，我为了感激您的恩惠，尽力请求天帝，现在您将有儿子了！」
　　那天夜晚，尚霖的妻子果然怀孕了。
　　等到她快要临盆时，尚霖又梦到李铸告诉自己：「贵公子明天即将诞生！」
　　翌日，果然生了一位男婴，因此，给他命名为「颖」。
　　尚颖长大以後，非常孝顺而且敦厚，并且做了大理寺（最高法院）的主任秘书。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　鱼肉百姓，後被鱼肉
　　
　　有一位名叫王佐的锦衣卫，他与陆松是好朋友，两个人都掌管卫兵的名册。
　　後来，陆松的儿子，继承陆松的官职，而且气势非常嚣张。而王佐的儿子不肖，却拥有一栋非常华丽的别墅。陆松的儿子想要得到那栋别墅，无法到手。於是便陷害他入罪，并且拘捕他的母亲。王母详细斥责儿子的罪过，儿子非常气愤。
　　王佐埋怨母亲说：「儿不久便要死了，您怎麽忍心帮助陆家来虐待我呢？」
　　王母叱责儿子说：「死就死，何必噜苏！」她指著陆某的座位而回头说：「你父亲坐这个位子，不只一天了；做这种事也不只一桩，才会生你这个不肖子，这是上天的报应，你还要怎样呢？」
　　陆某听了，觉得十分羞愧，急忙释放王氏母子回家，事情因此平息下来。
　　一般人看见官员的子孙被当政的权贵所鱼肉（欺负虐待）时，无不痛恨那位当政的权贵，而怜愍官员的子孙。却不知道：官员的後代被人鱼肉，原来是官家的报应。今天欺负百姓的人，改天必定又有人会欺负他。这就是所谓的後人又哀伤後人，实在太悲惨了。（《德育古监》第一一三页）

　　　　　　　　　　　　钉猫晒日，见来索命
　　
　　十年前（民国六十八年），凤山市有一位卖鱼的人，因为猫经常偷吃他的鱼，所以对猫深恶痛绝，恨不得把它们赶尽杀绝。
　　有一天，他抓到一只猫，狠下心来，便用铁钉将猫的四只脚钉在木板上，然後拿到屋顶上去晒太阳。那只猫在炎阳下，活活地被晒死。
　　五、六年後，那位卖鱼的人，生了一场大病。临命终时，他还一直嚷著：「我看见猫从屋顶下来向我索命！」
　　这是以残忍的方式杀害动物，所受的果报。

　　　　　　　　　　　　鞭打神像，暴毙而亡
　　
　　有一天，北魏发生乾旱。南安王王桢（王子桢）在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说：「如果你在三天内不下雨，我就要用鞭子惩罚你！」
　　他请雨没有灵验，就鞭打神像一百下。当个月，他因背部长了一个毒疽而暴毙。（《北魏书》景穆十三王传）
　　（评）许止净先生说：「相信有神灵，才去从事祈祷，自然应该本著至诚恭敬，以期感动神只，获得应验。况且鬼神惟德是依，更须忏悔业障，施恩惠於百姓。因为人民是神的主人，上天十分看重人民的行动和心声，所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正，更以祈祷来侵凌和破坏鬼神，像他这种肆无忌惮的小人，应该很快受报应！」（《历史感应统纪》第二卷第一百零五页）

　　　　　　　　　　　　　第五章　心念与灾难

　　　　　　　　　　　　　扩大心量，悲悯苍生
　　
　　宇宙中的每一个人都是天地的苍生和君王的赤子。不幸在兵荒马乱的日子里，夫妻分散，母子流离失所，这时候，赖以稍开生路，不致很快丧身沟壑的，只有带领士兵的将领和元帅。一旦遇到没有纪律的军队，搜刮老百姓的财物、损破妇女的名节、戕害他们的性命，则不啻在白雪加霜或火上加油了。
　　我现在代替千百年後穷困的百姓，拜祷千百年後的将领和士兵，不要屠杀城郭，不要抢劫乡村，不要焚烧民房，不要掠夺妇女。遇见别人的父母窜匿逃亡，应当做我自己的父母看待，产生旁徨失措的感觉。遇见别人的妻女流连失所，应把她们当做我的妻女，生起恩情难割的想法。
　　古人说：「富贵那里是某一家人所能长期占有的呢？」当你掌握权柄时，如果不对天下百姓施行方便，便好像进入宝山，空手而回。当将领和士兵的人，纵使不为天地的苍生和君王的赤子设想，难道也不为自己後世的子孙设想吗？
　　如果能及早觉悟这道理，福报便无穷无尽了！（译自周安士所著的《欲海回狂》第一卷第六页）

　　　　　　　　　　　　　济助灾民，延寿得子
　　
　　太原有一位卖布的商人，姓刘名全顺。
　　有一天，他请袁柳庄来看面相。袁柳庄看了，大吃一惊说：「兄台的大限只在一个月内，你最好快点回家办理後事！」
　　由於袁柳庄是一位神相，料事如神，所以刘全顺回到家里，一直闷闷不乐。
　　表侄周鳌问他原因，才知道事情的经过。周鳌劝他：「今年发生大饥荒，有许多地方民不聊生，你为什麽不捐五、六十两银子，买一些稻米和麦子，来救济贫苦的人呢？积一些阴德，或许可以扭转命运！」
　　刘全顺依照表侄的话去做，当天夜晚便开始捐赠银钱、买米救灾。
　　过了一个多月，刘全顺居然安然无恙。他又去拜访袁柳庄相师，袁相师很惊讶地说：「你到底做了什麽大阴德，居然满脸阴骘纹。看来，你不但可以延长寿命，而且还可以得到两个贵子！」
　　刘全顺後来活到了八十五岁，他的两个儿子都荣登甲榜，而子孙考取功名的人络绎不绝。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　救人危急，家宅免难
　　
　　清康熙四年（西元一六六五年），杭州发生大火灾，日夜不停，连烧了近千家。许多官员都前往救火。
　　大家看到：火中有一位金甲神，手里拿红旗，左右指挥，围绕著一座住宅，火烧到那一家，便又回头。等到火熄灭後，在瓦砾中，看见那一栋房宅孑然独存，这是北新关吏顾某人家。
　　当时顾先生奉命到江南去出差，尚未回来，屋子里只剩下数位妇人和小孩子。大家感到非常惊讶，不知道这件事情的原因。
　　顾先生到了江南，把船停放在苏州的河边。到了傍晚，看见一位少妇沿著河边，边走边哭。
　　顾先生问她，她说：「我丈夫欠粮五十两金子，被关在监狱，我不忍心看见丈夫先死，所以想来自尽！」
　　顾先生便从行囊中，拿出五十两金子交给那位少妇，那位少妇拜谢而後离去。
　　顾先生坐船回来，又经过该地，偶然到酒店饮酒，对面即少妇的家。少妇看见顾先生，马上告诉她丈夫。他们夫妇便请顾先生到家里，准备酒菜款待他，并且留他住宿。丈夫告诉少妇：「活命的恩情我们无法报答，你陪他过夜来酬谢好了！」
　　到了半夜，少妇就走进顾先生的卧室，顾先生毅然拒绝她。再三披起衣裳，避归船中。
　　顾先生回到家里，慰问他的人接踵而至，大家询问他有什麽福德，竟然能使家宅免於火难。顾先生感到迷惘，大家一直追问，顾先生因此举出前面那件事来对应。大家屈指计算，跟起火的时间恰好吻合。（《感应篇注训证》第三十五页）

　　　　　　　　　　　　齐心诚念，遥解灾厄
　　
　　从前後周时，京师的大追远寺，住了一位沙门僧实。他俗姓程，是咸阳人，平常颇有道德。
　　有一天正午，他忽然登楼鸣钟，非常急迫的样子。他命令僧人各备香火。大家准备好香後，问他原因。僧实法师说：「这时候江南有一座讲堂快要倒塌，将要压死一千人，我们大家齐心诵念观世音菩萨来救他们！」
　　大家诵经念佛的声音响彻禅林。
　　数日後，江南有人来说：「当天中午，扬州讲堂内，聆听佛法的人超过一千人。忽然闻到西北方飘来一种奇异的香烟和梵音经呗，从讲堂的北门进入，直出南门。听经的人感觉非常讶异，循著声音走出讲堂，想要知道声音传到那里，大众才刚走完，讲堂就已经崩塌了，幸好没有人伤亡。」
　　梁朝的君主听到这消息，三度诏请僧实大师，他都没有去。
　　僧实大师在保定三年七月十八日示现圆寂。他逝世後，朝廷和民间无不表示哀恸和追悼。（《唐高僧传》）
　　（按）一念的诚心能够使香烟和梵呗，瞬息之间，传到千里之外，从这个例子，我们可以体悟唯心的道理。同理可知：修福追荐亡者，可以马上通於地府；念佛往生的人可以立即到了西方净土。（《阴骘文广义节录》上卷第一○八页）

　　　　　　　　　　　　过度奢侈，恐有奇祸
　　
　　楝塘的陈良谟说：「明武帝正德三年（西元一五○八年），州里发生大旱灾，各乡镇的农作物没有收获，我们家乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发生大水，只有我们家乡地势较高，不但没淹水，反而收获相当丰硕。
　　我们家乡因为经济富裕而买了邻近各乡所卖的田产和器物，价钱非常便宜，有三倍的价值。於是每个家庭竞相奢侈，从前朴素的风气完全变质了。」
　　我告诉叔兄说：「我们村里，可能会有奇祸？」
　　叔兄问我：「为什麽呢？」
　　我回答：「没有福消受！我们家跟都、张这两户人家，根基稍厚，或许还稍微可以。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏，恐怕就难免了！」
　　叔兄不以为然。
　　不久，村里发生大瘟疫，俞、费、芮、李这四姓人家，几乎没有存活。叔兄稍动念说：「我们姓陈、都和张这三家人毕竟如何呢？」
　　我回答：「虽然没有那四家严重，但恐怕终究会有耗损！」
　　这三大姓果然後来都发生火灾。（《德育古监》第一二四页）
　　姚若候说：「奢侈的祸害这麽大！难怪雪窦大师每每告诉别人说：无论长寿或短命，福禄享受完了便命终。自己的福禄完了，叫做灾。众生的福禄完了，叫做劫。上天把所珍惜的福禄赐给人，人不知珍惜，而上天自己感到惋惜，就会发生刀兵、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲，把月明珠和夜光璧送给孩子，孩子不知珍惜，而把宝物丢在污泥和肮脏的地方，他父亲看了，就会把珠宝夺收回去，甚至还会用棍子和鞭子修理孩子。刀兵、饥馑和瘟疫这三种劫数，岂不也是上天夺回珠宝的方法吗？」
　　问：没福消受，就不可享受，难道要当守财奴吗？
　　答：要积德以益福而已。因为功过格所说的节俭，不是鄙陋或吝啬。小气或吝啬的结果必定会产生奢侈的败家子。把祖宗辛辛苦苦日积月累储存下来的钱财，像泥沙一样地花个精光，这就是俗语所说的「挥金如土」！
　　一般人生而有些钱财，也是前世种了一些福分，自己不可不加珍惜，而且自己也不可不用。分毫不肯施舍，不是惜福。奢侈暴殄天物，也不是享用。（《德育古监》第一二五页）

　　　　　　　　　　　　仗势欺人，惨遭横死
　　
　　浙江中部有一位书生，靠著申商和韩非的刑名之学而在江西非常吃得开。他时常应太守的聘请，去做法律的顾问。他跟太守处得非常好。遇到县里的诉讼案，就提到府郡亲自审讯。
　　当时有一位寡妇，被匪徒所调戏。寡妇屡次拒绝，匪徒屡次来，寡妇不堪其辱，诉讼到县衙。没想到匪徒反而说寡妇和他通奸，来侮辱寡妇。县衙不能判决，就又控告到府衙，太守发现寡妇被冤枉，就重惩匪徒，这件案子才了结。
　　正在坐堂审案时，那位书生站在屏风背後，看见寡妇的姿色而动了心，他想要娶那位寡妇为侧室（妾），寡妇不肯，可是书生强迫行聘。寡妇因为那位书生是府衙的幕僚，势力很大，无法抵抗，她害怕自己被强暴，所以自缢而死。
　　寡妇死了三天後的早晨，那位书生不开门，大家破门而入，发现他手里拿著利刀，砍断自己的脖子，血流满地，倒在地面上而死。（《坐花志果》上卷第五十二页）

　　　　　　　　　　　　杀生辱骂，身遭横祸
　　
　　员林天主教堂的对面，住了一位个性很刚强的年轻人，他时常半夜去钓鱼。
　　有一天，他到虎尾去钓鱼，遇见了鬼，可是他并不怕。他看见白无常，个子很高，身上穿白衣，没有伸出舌头，白无常挡住他的去路。他用摩托车的灯光照白无常，而且用脏话去骂白无常，并且说：「如果你不闪开，我要骑车把你辗过去！」白无常伸出很长舌头。
　　他回来时，摩托车轮被小火车的铁轨夹住，又差一点被卡车撞到，逐渐产生恐惧心，而且一直心神不宁。
　　他看医生，吃药没有效果。有人劝他去找白无常，向他道歉，可是他不肯。经过了一个星期，他头痛得很厉害，他仍不肯去道歉。
　　他在天主教堂前，开饲料店，有人向他买饲料，他拿著饲料走过马路，被一辆大卡车辗毙。大卡车的後轮辗碎他的头部，当场死亡。
　　巧合的是，车祸发生以前，他头痛得很厉害，他说：「我想将头伸到车子下面，被辗死！」没想到这句话却变成真实。（吴其监居士口述）

　　　　　　　　　　　　贪图小利，葬身火海
　　
　　吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天，他们在门外的空地晒香时，香被狗洒了一把尿。
　　邻居的老翁告诉她的先生，她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失，坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑，就把它渗杂在好香中出售，没有几天就卖光了。
　　不到两个月，那家香被火烧毁了。当时天气很热，太太在楼上的卧室洗澡，火苗就是从那里发生的。
　　火熄灭後，找到她的尸体，只剩下一只脚，其他全身就被烧成灰烬。明理的人以为这是秽渎神明的报应。（《坐花志果》下卷第十七页）

　　　　　　　　　　　　虐待动物，十倍偿报
　　
　　江苏镇江的凌楷，字子正。清圣祖康熙二年（西元一六六三年），他厌恶邻村的恶狗咬人，於是就引诱狗入小巷中，断绝它的出路，希望把狗饿死，以绝後患。
　　十天後，他打开一看，发现那只狗竟然摇著尾巴走出来，不再咬人，而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月，那只狗就暴毙了。
　　那天夜晚，他梦到府堂，有两位贵人并排而坐。穿绿衣服的人说：「人而不仁，怎麽办呢？」穿红衣服的人说：「必须十倍偿还！」
　　於是，他就命令阴吏引导凌楷到後院，看见园内梅花盛开，树下金鱼缸内，浮起一只死鱼。
　　阴吏指著凌楷说：「狱字是犬字旁，你知道吗？十年後应当应验！」
　　凌楷醒来後，百思不得其解。直到康熙十二年（西元一六七三年）正月，他因为别的事被诬告而入狱，看见狱中梅花正盛开者，有一只死的金鱼浮在水缸内，宛如梦中所看见的情景。他在狱中，绝粮七日，苟延残喘，只剩下一口气。他被关在监狱内，足足一百日，而後才被赦免，正符合十倍偿还的说法。
　　（按）被诬告而入狱，能预知十年後的事，不足为难。只是梅花的盛开和金鱼的死也有定数，才比较奇特。难怪大阿罗汉能够知道前後八万四千大劫，而诸天寿命的长短，世界成坏的久近，都可以安坐而明了。凌子正先生是一位朴素诚实的读书人，他精於邵康节的皇极数。他跟周安士先生相对数日，这是他亲口对周安士先生说的！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　苛刻不孝，天打雷劈
　　
　　龙游县有两位姓徐的兄弟，住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷，而弟弟比较富裕。
　　有一次，轮到哥哥供养母亲，供养三天以後，哥哥禀告母亲说：「我已经没有食物了，请您暂且去弟弟家，以我再补供养！」
　　母亲走到弟弟家，弟弟不让母亲进来，说：「哥哥供养没有满，还差两天！」
　　母亲把哥哥的意思告诉弟弟，弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
　　母亲闻到饭熟的香味，乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上，并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
　　走不到一里路，雷电交加，弟弟被雷打死在客厅，他妻子也死在门口。
　　邻居察看他们的床，发现锅子里的饭还是热热的。（《德育古监》第十三页）

　　　　　　　　　　　　合家戒杀，解厄延寿
　　
　　赵素是华亭（今江苏松江县）人。
　　有一天晚上，他坐船到青浦县去探望亲戚，看见有一个人站立在船上，仔细一看，是已经过世的仆人。
　　赵素很惊讶地询问原因：「你为什麽来这里呢？」
　　已经过世的仆人回答：「我看见冥府的阴差，现在正在追捕三个人的神识！」
　　赵素问：「那三个人是谁呢？」
　　对方回答：「其中一位是湖广人，另一位则是你现在所要探望的亲戚，第三位我实在不便说。」
　　赵素又问：「难道是我赵某人吗？」
　　对方回答：「对！」然後就不见了。
　　赵素来到所要探望的亲戚家门口，便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊，急忙掉头回家。
　　走了一会儿，他又遇到死去的仆人说：「您不要害怕！我在路上看见有人能够为您解危，因为您全家戒杀的缘故！如果到了半夜，我没有来，您就逃过这一劫了！」
　　後来，赵素又活了二十年，才逝世。
　　（评）对於各种动物，常怀慈悲心，最好。不吃动物的肉，其次。全家戒杀，并且不吃四种不净肉（不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声，不看见杀的情景），又次之。
　　有些人在外面参加放生会，而家里却没有禁杀，这就好比看见别人杀人，请求对方释放他，可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义，就应当先戒杀。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　一念之义，遂免刑罚
　　
　　明太祖洪武年间，京师有一位校尉，跟邻居的妇人通奸。
　　有一天，校尉在暗中偷看，等待那位妇人的丈夫外出以後，才走进妇人的房间，登上床。
　　没想到妇人的丈夫又回来了，校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说：「你为什麽回来呢？」
　　丈夫答道：「天气寒冷，我怕你熟睡後，会著凉，所以回来给你添盖棉被！」
　　说完，便在妇人身上加盖一床棉被，而後离去。
　　校尉心里想：「他这麽爱他的妻子，妻子却忍心辜负他丈夫！真是禽兽不如！」
　　於是，校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
　　妇人死後，有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家，被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门，判罪入狱。
　　将行刑前，校尉挺身而出，大声说：「那位妇人是我杀死的，请你们不要冤枉卖菜的人！」
　　刑官听了校尉的供词，说：「你杀死了不义人，救活另一位无辜，义行可嘉！」
　　於是，便把校尉释放了。（《德育古监》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与人缘

　　　　　　　　　　　　宽於恕人，严於律己
　　
　　范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己，就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地。」
　　有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」（《德育古监》第一二七页）
　　邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。」（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　赞美人善，每过其实
　　
　　後汉的庞统，称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
　　庞统答道：「现代善人少，恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时，如果不给他美言几句，则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人，至少还剩下一半，这麽做可以使有志为善的人自我勉励，不是很好吗？」
　　关夫子训示说：「愿天常生好人，愿人常行好事，愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示，而裨益风俗的人。（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　原谅他人，自己得福
　　
　　司徒马森的父亲，四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时，眉清目秀，司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
　　有一天，婢女抱孩子出外，不小心失手，小男孩从高处跌下，左额受伤而死亡。
　　司徒先生见了，立即叫婢女逃匿，自己抱著死掉的儿子到屋内，告诉司徒太太说：「我自己失误，而使孩子摔死！」
　　他太太大吃一惊，非常痛心，曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女，想要打她，可是没找到。
　　那位婢女跑回家乡，把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪，日夜祈求上苍，祝福司徒先生早生贵子。
　　次年，司徒夫人果然生了一个男婴，左额有明显的红色伤痕，他就是司徒马森。（《德育古监》第四十九页）

　　　　　　　　　　　　宽待下人，慈愍人子
　　
　　杨诚斋的夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，在寒冷的冬天，天一亮就起床，到厨房煮稀饭，等每一位奴婢都吃完早点後，才叫她们工作。
　　她的儿子杨东山禀告她：「天气这麽冷，您自己这麽早起，是何苦呢？」
　　杨夫人回答：「奴婢也是人子啊！早晨寒冷，必须使她们身子有点暖气，才能够做事。」
　　她生了四男三女，都是自己哺乳，而不请奶妈。她说：「让别人的孩子饥饿，来哺乳我们的孩子，於心何忍呢？）」
　　後来，她三个儿子都登第。
　　（附）从前有两首卖男女诗：
　　「养汝如雏凤，年荒值几钱？
　　辛勤当自爱，不比在娘边。」
　　「哭尽眼中血，泪洒身上衣，
　　业缘如不断，犹望梦来归。」
　　这些诗词非常凄惋，使人读了怜悯之心油然而生。（《德育古监》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　多取人善，奖励後辈
　　
　　陈，字此锡，性情非常谦虚和蔼，从不与人争执。他跟人议论时，时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点，他也不会当面让人出丑，只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後，无不惭愧和佩服。
　　他特别喜欢奖助和勉励後学，只要後辈有任何可取的言语和行为，他就加以称赞，传扬对方的优点，并且说自己不如他们。
　　他後来做到宰相。
　　王阳明先生说：「一般朋友固然以责善（指责缺点、敦促对方改善）为贵。然而必须说教指责的地方少，诱导勉励的用意多，才行！」古德也说：「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　闻人有善，喜若己出
　　
　　杜正献听到别人的优点，便欣喜万分，宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善，便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事，便说：「这是我所不及的！」
　　他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦，择取旁人的善行，惟恐一不小心错失鼓励行善的机会，所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓，正是从政者所应该知道，岂只是爱好而已？（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）
　　宋朝的真西山说：「听到别人做了某一件善事，应当赞叹随喜；听到别人的过失，必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功，才不致败坏自己的德性！」
　　古人如此存心助人，我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢？（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　心存善愿，易度众生
　　
　　佛在世时，有一个村落，流行著偏邪的见解，不顺从佛的教化。
　　於是，佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
　　佛说：「这些村民跟目连有缘！过去劫，目连曾经当樵夫，看见山中有许多蜜蜂聚集在一起，要飞过来螫他。他对蜜蜂说：『你们都有佛性（成佛的潜在力），不要产生毒害的心，将来我如果成道，应当度化你们！』因此那群蜜蜂就飞走了。」
　　今天这一批人就是从前那群蜜蜂，因为目连度化他们的念头和愿望，所以今生他一去，他们就立即接受他的度化！（《经律异相》
　　邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念：
　　「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
　　但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
　　国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
　　四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。」（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　祝福大众，事业繁荣
　　
　　有三家西装店排在一起，中间的那家西装店生意非常兴隆，其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下，可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
　　有位记者觉得很奇怪，就跑去那家西装店请教老板。
　　老板回答：「我也说不出什麽道理来！不过敝店有一个特色，就是：我们店里的同仁，不论大师傅或小工人，都懂得先放下过去的忧伤和怨恨，带开朗的心情上班，当他们裁剪或缝纫衣服时，一定不断地说出祝福的话语：『祝你穿得舒适，祝你幸福、快乐、英俊！』或许因为这样，许多顾客都非常满意本店做的衣服，甚至有些人说：当他们心情不佳时，穿上本店所做的衣服，心情便会好转！」（《生命的旋风》第八十二页）

　　　　　　　　　　　　说人过失，自己不幸
　　
　　明武宗正德年间，汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
　　邻居的儿子逝世，姓王的书生便斥责他说：「由於你们罪大恶极，所以才会有丧子的果报！」
　　不久，他自己生了两个孩子，也都因病夭折了。
　　邻居反过来嘲笑他：「你的罪恶难道不是更深吗？」
　　姓王的书生的族兄年终考绩第四等，他便告诉族兄：「你平时不下功夫，写的文章实在荒谬，怎麽能有好的成绩呢？」
　　没想到，翌年，姓王的书生参加考试，竟然名列第五等。
　　他的族兄也反过来嘲笑他：「我想族弟的工夫更差，文章写得更荒谬了！」
　　当时，许多人都把这件事当成笑柄。（《感应篇注训证》第一七一页）

　　　　　　　　　　　　平易近人，替人设想
　　
　　沈心松先生是袁坤仪（《了凡四训》及《静坐法》的作者）的姑丈。袁坤仪曾描述：
　　他为人乐观而且平易近人，从未谈论他人的过失，跟他说话和和气气，惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
　　有一天，他到浦家去赴宴，很晚才踏上归途，仆人都醉了，沈心松自己划船载著大家回来，到岸後，命令诸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寝。
　　翌日，沈心松一直未起床，我姑姑袁夫人催促他说：「为什麽您今天特别晚起呢？」
　　沈心松答道：「如果我早起，恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後，我才慢慢起来，也不晚。」
　　我姑姑也颇厚德，未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻，看她日常生活的表现，不愧古人。当时，表兄有病，姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成，从外面进来，将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因，他回答：「我以为是茶！」
　　姑姑说：「你不知道，就没有过。从今以後，凡事要仔细啊！许多粒米也难做成一滴酒啊！」
　　文成颇感羞愧，因为姑姑寥寥数句话，比打骂还有效。
　　又有一位小孩端著瓷盘，不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
　　姑姑看见立即阻止她，并且说：「这又不是故意的，怎麽可以责备他呢？只要把碎片扫乾净，不要留下来伤害别人的脚，就行了！」
　　有一位田保坐船来探病，姑姑为他准备酒食，送他坐船的钱，并且预计他所送礼物，加厚回报他。她告诉我：「贫穷的人来探病，一片热忱和善心就够令人敬佩了，岂可让他再赔本呢？」
　　我观看片刻，发现她的一举一动都非常合乎伦理。
　　後来，她的儿子沈科，孙子沈道原，也都考上进士。（《德育古监》第四十七页）

　　　　　　　　　　　　面带笑容，广结善缘
　　
　　种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。
　　辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问王凤仪：「我为什麽经常挨骂呢？」
　　王凤仪回答：「只看你那幅阴沈沈的脸，就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时，常用小镜子照照自己，看有没有笑容。如果有了笑容，就不会挨骂了！」
　　她照王凤仪的话去做後，她的丈夫不但不再骂她，反而对她非常好了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　有好伴侣，长途不累
　　
　　有人问：「从纽约到东京，那一条航线最近？」
　　对方答道：「如果身旁有一个好伴侣（goodorgpany），则无论坐那一条航线，都会轻松愉快，觉得很快就到目的地。」（佚名）

　　　　　　　　　　　　善待下人，遇救免难
　　
　　晋朝的顾荣，字彦先，是吴郡人。
　　有一天，他在洛阳，朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情，立即放下碗筷，把自己的菜分给那位仆人吃。
　　同座的人都笑顾荣，但是他说：「那有整天端送菜肴，而却不知其中味道的人呢？」
　　後来赵王伦叛乱（注），顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时，身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因，发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。（《世说新语》第一篇第十八则）
　　注：《晋书》的文士传记载：「赵王伦篡位时，他的儿子担任中领军，逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後，顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载：「赵王伦事败後，顾荣被抓。当他即将被砍头时，那位传递膳馐的仆人正好担任督率（监督领班），拯救顾荣，他才幸免於难。」

　　　　　　　　　　　　人言己过，益见忠直
　　
　　王旦当宋朝的宰相时，寇准经常批评王旦的缺失，王旦却一直称赞寇准。
　　皇上说：「你称道寇准的长处，他却专谈你的缺点！」
　　王旦答道：「这是理所当然的事！由於我在宰相的职位较久，缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒，愈可以看出他的忠直，这是我敬重寇准的理由！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　瞠心净尽，不道人过
　　
　　王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
　　有一天，他们尝试让王旦发怒，以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
　　家属问王旦：「您为什麽不吃菜羹呢？」
　　王旦答道：「我偶而不爱吃肉！」
　　後他们又把米饭弄脏了。
　　王旦说：「今天我不想吃饭，可否另外弄一些稀饭来？」
　　他从来不买田地和房宅。王旦说：「子孙会各自独立，何必购置田宅呢？它只使人因为争夺财产而得到不义的声名！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　方式不同，人缘互异
　　
　　世界各地的乞丐，表达祈求的方式不同：
　　中国的乞丐，又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚，一五一十用毛笔写在纸上，装入玻璃框中。让过路的人看了，自动产生恻隐怜悯的心。
　　阿拉伯的乞丐常说：「看在阿拉的份上，请你施舍一点吧！」
　　印度的乞丐喜欢向观光客表示友善，而且要到钱後，还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集，并且沿途占立据点。
　　英国的乞丐最绅士，他们对路人说：「先生！人生难免有失意的时候，人在失意时最需要朋友的帮忙，我现在正处於困境，相信你会乐意帮助我！」

　　　　　　　　　　　　一言之托，终身不忘
　　
　　後汉时，有一个人姓朱名晖，家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官，不久，因为生病而离去，并完成太学的学业。
　　同县的朋友张堪在太学看到朱晖，挽著朱晖的手臂说：「我觉得你很不错，甚至可将我的妻儿托付你！」
　　朱晖认为张堪是一位知名的人士，不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
　　张堪逝世後，朱晖听说他的妻子生活贫困，便亲自去探访，并以厚礼馈赠张家。
　　朱晖的儿子朱颉问说：「爸爸您没有跟张堪做朋友，我平生都未曾听过他的事情。」
　　朱晖答道：「张堪曾对我说一些知己的话，我心中已经信受了！」
　　朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後，遗留下一位儿子陈友。
　　有一天，南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官，朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气！
　　南阳发生大饥荒，朱晖把家中的钱财全部拿出来，救助同宗或同里的贫穷亲友。後来，朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相，孙子朱穆出任冀州刺史。（《後汉书》朱晖传）
　　（评）古人对於一面的交情及一句交托的话，竟然会终身不忘。要做到这样，除了重视自心的信义，轻视身外的财货，似乎没有其他诀窍。再者，张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子，理应获得厚报。（《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页）
与物无争，人我两忘
　　
　　刘直以纯孝闻於乡里，有人偷了他的衣裳，他不加追究。州里有一位将军姓廉名知，故意叫人偷走他的衣裳，他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
　　刘直笑著说：「那些衣服是我自己送他，不是他偷的！」
　　那位将军认为刘直很有义气，赐他金子和衣帛，刘直却不接受。
　　刘直的儿子仁罕，做到都校的官职。他的孙子刘谦，出任节度使。（《宋史》刘谦传）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与修行

　　　　　　　　　　　　先能惜福，方堪修道
　　
　　雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面，在溪边洗脚。
　　钦山看见溪上漂著菜叶，很高兴地指著菜叶，对另两位师父说：「这座山必有道人，可以沿著溪流去寻访！」
　　雪峰有点生气地说：「你的智眼太浊，将来如何辨别人的善恶？他不惜福，住山又有什麽用呢？」
　　他们三位师父入山，果然没遇到高明的法师。
　　杨襄毅公的父亲瞻之说：「现在的福，来自祖宗，不可不珍惜；将来的福，留给子孙，不可不培植。不珍惜现在的福，就好像油灯的火焰燃烧愈烈，油愈快乾竭；将来的福能够培植，就如同将油添入灯炷，油添得愈多则点得愈久。」（《德育古监》第一二四页）

　　　　　　　　　　　　俭则寡欲，不为物役
　　
　　宋朝的李沅（後被封「文靖公」）做宰相时，在「封邱门」建了一座宅院，厅堂前的中庭，只够一匹马掉转回身。
　　有人批评他：「您的中庭太窄了！」
　　李沅回答：「房宅应当传给子孙，这中庭对宰相来说实在是太狭窄了，但是对一位做太祝奉祀的人来说，已经够宽敞了。」
　　张文节公做宰相时，生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
　　有些亲友劝他说：「现在您的薪水已经不少了，为什麽还这麽节俭呢？虽然您自信清廉节俭，恐怕外人会有公孙布被的讥笑，我看您要稍微顺从大众的看法！」
　　张文节公感叹地说：「以我今天的薪俸，那怕全家不能锦衣玉食呢？我看一般人，由俭入奢易，从奢入俭难。我今天的俸禄，难道能永远保有吗？一旦失去今天的俸禄，家人习惯奢侈的生活已经很久，不能马上开始节俭，一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』，过得日子那麽恒久呢？」（《德育古监》第一百二十一页）
　　（评）司马君实说：「大贤的深谋远虑，岂是平庸的人所能及的呢？」御孙说：「节俭是品德的共同特徵，奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭，就会清心寡欲。君子清心寡欲，就不会被物质所奴役，而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲，就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说：节俭是品德的共同特徵。
　　奢侈则有很多欲望，君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵，失去正道，加速祸事的来临。小人有很多欲望，则到处贪求，随便乱用，败坏家业，丧失身命，因此当官会收受贿赂，在穷乡僻壤必会偷盗，所以说：奢侈是一种很大的罪恶。

　　　　　　　　　　　　惜身如玉，不敢沾污
　　
　　武林的张恭懿公，名瀚，在都察院任职。当时廷相王公是台长，一看见张瀚，便十分器重他。王台长请张瀚就坐，并且告诉他：
　　「昨天雨後，我走到街上，看见一位抬轿子的人穿了新鞋子，从灰厂到长安街，都选择乾净的地面行走，战战兢兢（小心谨慎的样子），惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城，不小心被泥巴所弄脏了，从此以後，他便肆无忌惮，随便乱走，不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理，也是如此。万一失足，便无所不做了！」
　　张瀚对这一番话非常受用，终身不敢遗忘。（《德育古监》第一二九页）

　　　　　　　　　　　　贫苦时节，正好用功
　　
　　张九成早年贫寒，衣衾不足，有人送一件大衣给他，他拒绝不收。他说：「读书人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，如果不痛自砥砺，则贪欲的心便会生起，而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢？」（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　苟无至德，至道不凝
　　
　　女仙杨正见，成仙後没几天，上帝责备他在年幼时，父母贯好铜钱准备缴纳税金时，他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱，私下藏匿起来。上帝说：这是隐藏官物，所以又贬谪他多留人间一年。
　　紫虚元君与茅君，一齐在清虚宫，勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人，再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心，行上真的事，不能没有过失啊！
　　藏匿铜钱只是小过失，诸仙功过相准，尚被如此谴贬，何况率意不避呢？
　　现代求长生的人，只靠藏精伏气、链丹服药，便说可以遇到真仙，不知道这些都是外道。惟有修真链性，当一切妄念刚萌起时，便加以观照察觉，一察觉立即消灭，使一天二十四小时，都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著，道业自然现前，延年益寿也是必然的。（《感应篇汇编》第一卷第四十页）
　　学道的人以种德为本，儒家称之为「四端（仁、义、礼、智）百行（孝）」，佛家称之为「六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行」，道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
　　积善改过要先体会至道，体会至道必须明白本心。心是道的本体，道是心的作用。人能观察心性，则圆明的本体自然现前，无为的大用自然成就，不必假藉各种方便施设的功行，便可顿超解脱境界。
　　如果不是心性清净，怎麽能使种种名相或妄想完全离去，丝毫不受染著，心念清净，而且证得不生不灭的境界呢？
　　所以明白心性和体会大道的人，不使身体成为真心的累赘，也不使外境扰乱了真性，随机应物时，自然符合了不生不灭的妙旨，这也就是无上至真的妙道。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊助人，福至心灵
　　
　　张福州是农家子弟。他年轻时，父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
　　当他行经林莽时，看见有人上吊自杀，他急忙把对方扶下，询问之後，知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是，他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动，哭泣致谢而去。
　　当张福州在磐石上休憩时，有一位拿著瓢的老先生问他：「你会口渴吗？」
　　老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝，并且说：「它不但可以止渴，而且对你的身心也有助益！」
　　张福州回到家中，突然感觉全身散发奇异的香气，身心非常清爽。从此以後，他不再食用五谷，不但忽然认识文字，而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
　　（评）农家的钱都是辛苦得来的，张福州没读过书，竟然小小年纪便能倾囊帮助别人，由此可知他具有大根器，最後成就仙道，绝非侥幸。（《德育古监》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　平时定静，临终不乱
　　
　　欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经，坐得很端正，丝毫不动一下。他就问老和尚：「每见古人临命终时，有盘腿端坐或站立逝世的，这是什麽原因呢？」
　　老和尚回答：「古人念念定静，临命终时那里会散乱呢？今人念念散乱，临命终时那里会定静呢？」
　　欧阳修听到这句话，不知不觉地跪在地上。（《德育古监》第一五六页）
　　昨非纂说：「才闭上睫毛，梦中便不能做主。眼光落地，死去又怎麽能够正念分明？所以学道的方法无多，只在一心不乱。」
　　古代的仙人说：「大道教人停止妄念。念头不断产生，工夫也就白费了！」大乘起信论也记载：「心念如果驰散，便立即收摄回来，使它住在正念。妄念生起，立即觉知，觉知後妄念就会消失。」修行的妙门，尽在於此。（《德育古监》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　研教静修，精进证果
　　
　　伊庵权禅师，非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人，到了夜晚，一定痛哭流涕地说：「怎麽今天又随便空过？」
　　从前西域有一位胁尊者，八十岁才出家，许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了，发誓说：「如果我不精通经、律、论三藏，不断除三界的欲念，证得六种神通，具足八种解脱，我的胁就不碰到床席！」
　　於是，他白天穷研教理，夜晚静虑凝神。经过了三年，断除烦恼，证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他，尊称他为「胁尊者」。（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　不急不缓，学道可成
　　
　　佛有一位弟子，名叫「二十亿耳」，用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切，身体吃不消，所以想放弃学习。
　　佛陀问他：「你还没有跟我学道以前，在家里做什麽工作？」
　　二十亿耳回答：「弹琴！」
　　佛又问：「你弹琴时，如果弦放得太松，会有什麽结果？」
　　二十亿耳回答：「弹不出声！」
　　佛又问：「如果琴的弦调得太紧，又会怎样？」
　　二十亿耳回答：「琴的弦调得过紧会断，以致无法弹奏！」
　　佛又问：「如果把弦调得适中呢？」
　　二十亿耳回答：「弦的松紧如果调得恰到好处，就可以弹出各种和谐的音律了！」
　　佛说：「我们学道，也要这样；不要急於有成，也不要懒散而退转，精进适度才能得道。如果急於有成，身体便会过度劳累，而产生烦恼心，放弃修行。一旦放弃了学习和修行，便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心，就不会出错了！」（参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷）

　　　　　　　　　　　　学佛七日，免堕猪胎
　　
　　忉利天宫有一位天人，寿命快要结束时，五种衰相已经现前。他知道自己命终之後，应当投生鸠夷那渴国，在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
　　另一位天人告诉他：「现在释迦牟尼佛在这里（忉利天）为他母亲说法，你何不去求佛呢？」
　　他立即来到佛住的地方，五体投地，至诚地礼拜，佛给他授三归依，於是他就依照佛的教诲，精进诚恳地用功七天。
　　他天寿结束後，下生维耶离国，做一位德高望重长者的儿子。（《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》）
　　（按）大富大贵的人临命终时，想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子，宛如在割身上的肉，非常痛苦。天人寿命终了时，也是如此。
　　正法念处经说：「如果前世有偷盗业，当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具，奉送其他天子。如果前世有妄语业，诸位天女听他说话，就会产生颠倒的见解，以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人，或者破戒而饮酒，临终时迷惑散乱，失去正念，堕落地狱。如果前世有杀生业，就会寿命短促，疾速命终。如果前世有邪淫业，就会看见许多天女，舍弃他，而跟其他天子，互相娱乐。」（《阴骘文广义节录》上卷九十五页）

　　　　　　　　　　　　专究性命，不理外物
　　
　　杨黼很喜欢佛典，有人劝他参加科举的考试，他回答说：「不理会性命，而去理会身外之物吗？」
　　院子有一果大桂花树，他在树上绑了一块木板，题名为「桂楼」，悠哉地生活在上面。
　　他亲自耕种了数亩田地，把好的蔬菜供奉父母，只求娱悦双亲，而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍，注解孝经数万字，而且发挥了性命的道理。
　　父母逝世後，他为人做佣工，以赚取丧葬费用。等营葬完毕，他便进入鸡足山，住在罗汉壁的石窟中，长达十余年。
　　他八十岁时，子孙将他从山中迎回家中。
　　有一天，他沐浴完毕後，叫子孙来拜别，并且说：「明天我就要走了！」
　　翌日，他果然安详地逝世。（《明史》隐逸传）
　　孟子认为：养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体，耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同，并且说：「仁义充饱，所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉，所以不希望文采的刺绣！」
　　古代的禅师教人：「应当在活物上作活计，不要在死物上作活计！心是活物，心以外的东西都是死物！」
　　杨黼专心探究性命，不理会外物，实在知道从根本下手。看他生活起居和读书，是多麽安闲！他临命终时，能预知时至，沐浴告别家属，何等自在！迷於功名利禄的世人，终日遑恐不安，如飞蛾扑火，令人觉得众生的业障深重而且可怜！（《历史感应统纪》第四卷第一八五页）

　　　　　　　　　　　　劝导大众，共襄盛举
　　
　　曹世美虽然家境贫穷，但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
　　从此以後，曹世美邀人广结善缘，例如：施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服，放生，敬惜字纸，修桥路等。别人出钱，他自己出力。每天如此，愈久愈力，在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手，救济贫困。
　　後来，他为富商贩卖植物油，获得了五千余两金子，子孙安享厚福。
　　（评）凡做任何事富者易为功，贫者难为力。然而，在难为力时，能勤勉地做，这就是他跟别人不同的地方。古人说：「贫穷人行一百件善，即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看，贫穷的人怎麽可以自暴自弃，而不具有坚强的行善意志呢？（《感应篇汇编》第二卷第三十页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与灵异

　　　　　　　　　　　　哭父投江，抱父出水
　　
　　曹是汉朝时浙江上虞地方的人，他的女儿名字叫曹娥。
　　曹是一位巫师，所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日（端阳日或端午节）那一天，他到舜江去迎接潮神，乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒，一不小心，跌到水里，尸首一直没被找到。
　　当时，曹娥才只有十四岁，她沿著江岸哭泣，日夜不停，一共哭了十七天。然後，她就把衣裳抛入水中，暗地祝祷说：衣裳到那里沈下去的地方，自己也就跳了下去。
　　过了五天，曹娥的尸首，抱著她父亲的尸首，浮出水面。县官就安葬他父女俩，并且立了一块石碑做纪念，所以後世就把这条江，叫做「曹娥江」。
　　（评）曹娥只是一位十四岁的弱女子，沿著江河哭叫父亲，连续十七天，声音不断。她投江五日後，竟然能抱著父亲的尸首浮出水面，不是很神奇吗？（《後汉书》列女传）
　　吕坤说：「由於曹娥的至诚所感，江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹，尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江，使她能万古流芳了。」（译自《古八德全书》第一集第十八页）
　　许止净说：「曹娥才十几岁，便能以身殉父，抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍，受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首，终究不如拯救父母的灵魂。
　　地藏本愿经记载：地藏菩萨的前世是一位女子，因为她的母亲不信佛法，又杀了许多动物，她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道，於是便在佛像前，发追求无上智慧的心，发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德，脱离地狱而生天，不久又成为菩萨。
　　唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业，堕落水中溺死，师备禅师因此出家修行，而大彻大悟。後来，他梦到父亲来致谢说：『由於你出家，明心见性，我超升天界，所以才回来通报！』
　　这才是真正的大孝，思念父母的子女，不可以不知这个道理。」（《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页）

　　　　　　　　　　　　为母寻药，麋鹿导行
　　
　　梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万财产，可是他全部给了伯父的姊姊。
　　阮孝绪的生性非常孝顺。有一次，他在锺山听人讲经说法，他的母亲王氏在家里，忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说：「你们不必去叫他，孝绪有至性，暗中会有感应，他一定能够自己回来的！」
　　果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
　　医生指示：他母亲的药必须加一味新鲜的人。
　　阮孝绪听老一辈的人说：锺山曾出人。於是，阮孝绪就亲自到山里去寻找，踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後，他忽然看见前面有一只鹿，他跟著鹿走。不久，那只鹿不见了，他便得到生的人。
　　於是，他母亲的病也就痊愈了。（《梁书》处士传、《南史》隐逸传）
　　（评）许止净说：「对於百万遗产，分毫不取，他的气量是多麽大啊！古代也常有至孝感通的事迹，然而，难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」（译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页）

　　　　　　　　　　　　施不受惠，马被奇闻
　　
　　汉朝有一位姓王名的人。有一回，他在旅馆里遇见一位书生告诉他：「我的性命快要结束了！我有十斤金子送给你，请求你替我安葬！」
　　王来不及问那位书生的姓名，他就断气了。
　　王给他安葬只花了一斤金子，他把剩下来的九斤金子，都放在他的棺材下面。
　　後来，王做了亭长（注）。有一匹马跑到亭里来停住了，当时风非常大，吹来了一条绣花被，落在王的面前。
　　王把这件事告诉了县衙，县官就把这匹马和那条被都判给了王。
　　有一天，王乘坐那匹马，那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下，王才晓得：从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。（《後汉书》独行传）
　　（评）：许止净说：「王安葬书生，而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面，他的廉节实在是一般人很难做到的，所以大风把绣花被吹来他的面前，马匹跑到亭中而静止，更辗转牵入金老先生的家中，岂不是受恩惠的鬼魂，不忍心王的阴德湮没不彰，在冥冥中努力帮助他被赞扬吗？」（译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页）
　　（注）亭长，根据汉朝的制度，十里为一亭，每一亭设立亭长一人，负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

　　　　　　　　　　　　互信以心，生死不渝
　　
　　汉朝的范式与张劭是好朋友。
　　有一天晚上，范式忽然梦到张劭告诉他：「我将在某月某日安葬了，你到那一天能够赶到吗？」
　　范式醒来，立刻赶去送葬。
　　这时候，张劭的灵柩，已经要出发了。说也奇怪这辆丧车，好像有几千斤重的样子，无论如何，也推不上前去。
　　张劭的母亲抚著灵柩说：「我儿元伯啊！难道你正在等著某人吗？」
　　过了一会儿，看见有匹白马，驾著一辆素车，车里坐了一位号淘大哭的人，奔驰而来。张劭的母亲说：「来的人一定就是范巨卿了！」
　　范式到了以後，叩著丧车说：「走吧！元伯！死生异路，我们从此永远告别了！」
　　说完话，他就牵著丧车的索子，引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
　　范式留在张劭的坟墓旁，直到把墓边的树木种植好了以後，才回去自己的家乡。（《後汉书》独行传）
　　（评）许止净说：我读了这篇传记，感动得流下眼泪，我感叹古人交友，互相以全心信任对方，直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止於信用，范式与张劭他们发挥了信的极致，实在是後人的模范，我们应向他们看齐！（译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页）

　　　　　　　　　　　　身异信存，如期赴约
　　
　　唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时，和李源约定：「十二年後的中秋夜，我们在杭州的天竺寺会面吧！」
　　到了那一天晚上，李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁，照在西湖的水面上，好像琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢？
　　当李源不知如何是好时，忽然听到有个牧童骑在牛背上，唱著歌走了过来。等到牧童走到寺门前，李源发现他就是圆观法师转世的。
　　李源问道：「观师父！您近来好吗？」
　　牧童回答：「你真是一位有信用的人！可是你我现在路子不同，你不必迎接我，但愿你能勤於修行而不懈怠，那麽，我们将来终究还可以再见面的！」
　　牧童说完，便唱著歌离去了。（参阅养正堂出版社所印的：《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页）

　　　　　　　　　　　　以身温被，叩冰得鱼
　　
　　晋朝的王延，字延元，九岁时母亲就逝世，他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰，他便悲伤地哭了十多天。
　　他的後母对待他相当苛刻，冬天时，不给他棉衣穿，用蒲茎和碎麻放在衣裳里面，给王延穿。
　　祖母问王延，王延虽然晓得，也不肯对祖母说，并且服事後母，能够用和悦的脸色，去尽孝养的工夫。夏天时，他替後母扇著枕席。冬天时，他用自己的身子，去温暖後母的棉被。
　　有一年的冬季，天气非常寒冷，後母想吃新鲜的鱼。王延沿著汾水边上走来走去，一方面敲著水里的冰，一方面哭著。忽然跳出了一条大鱼，长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃，吃了许多天还吃不完。後母因此觉悟前非，把王延看待得像自己亲生的儿子一样。
　　（评）天下无不是的父母，也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样，都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的後身，也可说他是黄香再世，甚至说他是王祥、姜诗重生，也未尝不可。如果问及他的年纪，当他泣血三年时，他才只有九岁大。（译自《古八德全书》第一集第二十六页）

　　　　　　　　　　　　惟知有父，不知己身
　　
　　晋朝的杨丰，有个女儿叫做杨香。
　　她十四岁时，跟父亲杨丰到田里去收割稻子，忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。
　　当时杨香手无寸铁，但是她心里只晓得有父亲，而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去，住老虎的颈部。
　　那只老虎大吃一惊，丢下杨丰，仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。
　　当地的太守孟肇知道这件事情，便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨，表扬杨香的孝行。
　　吕坤说：「有义气的人，才能勇敢！」照理来说，没有人比女子更胆小，或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名，而杨香竟能住虎颈，以拯救父亲的生命，如果不是她孝念迫切，奋不顾身，她的勇敢和力气怎麽敌得过老虎呢？然而，当时杨香的心是：纵使自己跟随父亲一齐死，她也毫无悔恨了。（译自《古八德全书》第一集第三十一页）

　　　　　　　　　　　　母热得瓜，孝感佛现
　　
　　滕昙恭是五代的梁朝人。
　　当他五岁时，母亲生了热病，心里想吃清凉的瓜，可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去，始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。
　　有一天，他忽然遇见了一位出家师父告诉他：「我刚好有两个瓜，就分一个给你吧！」
　　滕昙恭跪拜致谢，就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪，去寻访那位出家师父，却不知去向。
　　後来，滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天，滕昙恭便悲哀地哭著。他家门口有两株冬生树，时常发出神光，而且光中现出了佛像，从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜，过了好久，佛像才慢慢消失。（《梁书》孝行传）
　　许止净说：「孝子的感应固然多，像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜，恸哭亡母而如来现象，那种感应真不可思议！观无量寿佛经记载：中品下生往生极乐净土的人，以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知：孝道通彻上下，无所不包了。（译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　叔谦祷病，访得奇药
　　
　　南北朝时，南宋有一位解叔谦，表字叫楚梁。他的母亲生病，解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说：「这个病，只要找到丁公藤，浸泡酒吃了，就会痊愈！」
　　解叔谦就去访问许多医生，可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。
　　当他走到宜都（今湖北宜都县西北）时，看见有一位老公公正在砍著树木。
　　解叔谦问老先生：「这是什麽植物呢？」
　　老先生回答：「这就是丁公藤，治风病很灵验哩！」
　　解叔谦便跪在地上哭拜，把自己访求丁公藤的来意说了。於是，老人就给他四段丁公藤，并且把浸酒的方法教他。
　　解叔谦拜著接受。回头一看，那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家，照老先生教他的方法，浸酒给母亲喝，母亲的病果然好了。（《南齐书》孝义传）

　　　　　　　　　　　　假借刍灵，找回母棺
　　
　　元朝时，有个姓史，名彦斌的人，生平有孝顺的行为。
　　元顺帝至正十四年，黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什麽地方了。
　　史彦斌就把草做成一个人的样子，放在水里。然後，仰天呼唤著：「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人，借这个草人，指示我母亲灵柩的所在！」
　　说完话，他满面流著眼泪。於是就坐上船，跟著草人走。
　　经过十多天以後，大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看，果然发现他母亲的灵柩。
　　於是，他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。（《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页）

　　　　　　　　　　　　行医济世，得道飞升
　　
　　晋朝的时候，有个人姓董名奉，住在庐山。他精通一些道法手术，替人家医治疾病，不收取金钱。严重的病患医治好了的，就叫他们种五株杏树；轻微的病患医治好了的，就叫他种一株杏树。
　　过了几年，那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时，就造了一个米仓，叫来买杏子的人，依照器具的大小，用谷来换了杏子去。如果有放的谷少，拿得杏子多的人，就有一班老虎来追逐他们。
　　董奉把所换来的谷子，拿去救济贫穷的人，和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷，可是还有剩下，他的善行积得非常多。
　　有一天，他受了上帝的命令，被封为「碧虚太乙真人」，在白天里飞升到天上去。
　　董奉之所以修真得道，只有治病以栽杏树，得到杏子以换取稻谷，得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少，拿得杏子多的人，就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天後，妻女守住田宅，卖杏子以换取稻谷，如果有欺骗的人，照样被老虎追逐。後代的人便在他种杏树的地方，建立宫祠来祀奉他。（译自《古八德全书》第四七三页）

　　　　　　　　　　　　认捐圣像，临终现瑞
　　
　　高雄县有一位生活非常节俭的老先生，晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大，於是他便慷慨地捐出五千元，雕塑一尊地藏菩萨像，而且满怀欢喜。
　　他逝世时，身体柔软，脸色红润，样子非常好看。入殓时，忽然有一道光芒照射著他的身体，好像是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界，看见的人无不叹为观止。

　　　　　　　　　　　　针灸刍人，鬼魂愈病
　　
　　徐秋夫对於医术有很深的造诣，并且当过射阳县的县令。
　　有一天夜里，他听到鬼魂的呻吟，声音非常凄惨。
　　秋夫问：「你有什麽需要帮忙的吗？」
　　鬼魂回答：「我患腰痛，死後为鬼，疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人，按著穴道的位置去针灸！」
　　秋夫照他的话去做，为他灸了四个穴道，又针了肩井等三穴。摆设祭祷而後掩埋。
　　翌日，他看见一个人来向他谢恩後，忽然不见。当世的人对於他的通灵颇为佩服。（《南史》张邵传）

　　　　　　　　　　　　邪术造恶，不得好死
　　
　　被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞，传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载：郭璞的学识渊博而且才能很好，精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习，因此对於阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通，而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。
　　五胡乱华时，他到东南避难。有一天，他到了庐江，看见有一位婢女长得非常漂亮，但是却无法得到手。於是，他拿了三斗红豆，洒在婢女的主人住宅四周。
　　翌日清晨，主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅，就近一看，则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他：「府上不宜留住这位婢女，你可以把她带到东南二十里的地方卖掉，千万不能讨价还价，那麽这些妖像便自然会消失！」
　　主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。
　　後来，郭璞被王敦所杀死。（《晋书》郭璞传）

　　　　　　　　　　　　时光幻化，一睡十年
　　
　　晋惠帝时，有一个人姓杜名锡，家里举行葬礼，有一位婢女被误关在坟墓中，无法出来。
　　十几年後，杜家为了要合葬而打开墓冢，发现那一位婢女还活著。起初，她好像在睡眠状态，过了一阵子，才逐渐醒来。杜家问她，她说：「我觉得只睡了一两晚而已！」
　　那位婢女被埋时，年龄只有十五、六岁，等到打开墓冢，活醒过来，仍然还像十五、六岁的样子。後来她嫁人，也生了孩子。（《宋书》五行志）
　　（评）这则故事与干宝父亲的婢女相同。後者有鬼送饮食，足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚，足以证明时间也是虚幻的。（《历史感应统纪》第二卷第六十九页）

　　　　　　　　　　　　深情固结，虽死不昧
　　
　　晋惠帝时，梁国有一位女子，答应嫁给某甲，而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安，整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意，父母逼她出嫁。然而不久，她便病故了。
　　她的未婚夫回来以後，询问自己的未婚妻现在身在何处，女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前，哭得很伤心。他挖掘坟墓，并且打开棺木，没想到自己的未婚妻却活醒过来，并且跟他回家。
　　那位女子的後夫到官府争取，官府很难判决。秘书郎王导说：「这一件事情颇不寻常，不能用常理来判断，我认为她应该归属前夫！」
　　朝廷也顺从他的提议。（《宋书》五行志）
　　（评）女子因为不愿意改嫁而死亡，所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以後神识不会消灭，而且深厚的情感与坚固的执著，并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友，相遇後必定会有感应或业报，其道理不也是如此吗？（《历史感应统纪》第二卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　梦中解迷，父子相会
　　
　　明朝时，王原的父亲王，因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。
　　王原娶妻後，便哭泣著辞别母亲，去寻找父亲，找遍了山东南北，长达数年之久。
　　有一天，他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院，中午时煮食莎根和肉羹。
　　一位老先生来，王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生，请他卜卦。
　　老先生说：「中午，代表南方。莎根就是附子，渗肉一煮，便变成附子脍（父子会）。如果你往南方走，父子岂不是会相会吗？」
　　王原往南走，来到辉县的带山。看见一座寺院，名叫「梦觉」，王原内心雀跃不已。当时下雪，天气很寒冷，他卧在寺门外。
　　等到天亮，寺内师父开门问他，王原回答：「我在寻找家父！」
　　师父引导王原进入禅堂，并且端一碗稀饭给他。
　　王正在●下煮东西，走出来後，一问姓名，父子相抱而哭。
　　王不想回家，王原发誓：如果父亲不回家，他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王跟儿子一齐回去。
　　後来，王原的子孙代代贤贵。（《明史》孝义传）

　　　　　　　　　　　　显贵忘恩，托梦索债
　　
　　南北朝时，齐朝有一个人姓曹名武，他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位後，对曹武的钱财动了心，因此找藉口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时，曹武感叹说：「大家都知道我没有叛乱的企图，东昏侯之所以要杀我，正是想要取我的财货和伎女而已！」
　　曹武虽然是一位武士，可是却有知人之明。他告诉萧衍说：「你将来一定会大贵，现在我把幼子托付你，希望你能妥加照料！」
　　由於当时萧衍经济情况不好，所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱，曹武都慷慨答应。日积月累，萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
　　後来，萧衍举兵打败东昏侯，登上皇位，自封梁王（即梁武帝）。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。
　　有一天夜里，梁武帝梦到自己走在田埂上，两边水深不见底，正当梁武帝感到十分恐惧时，忽然看见曹武出现，把自己背过去。曹武说：「你现在贵为皇帝，却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿，从前你向我调借的十七万文钱，可以还我儿子，好让他买一栋房子！」
　　梁武帝醒来以後，便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。（《南史》齐曹武传）
　　（评）曹武身为一个武夫，有知人之明，预先为儿子放债，死後英灵没有泯灭，还为儿子索债，他爱儿子的心实在太恳切了。然而，假如他没有聚集了七千万那麽多钱财，怎麽会让人看了眼红，惹来杀身之祸呢？他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。
　　他知道萧衍必定会大贵，而不知道自己即将召来灾殃。至於他临死前的那一段话，与石崇一样，都是後悔来不及了。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩，又答应担起照顾和托付的责任，如果不是梦到曹武来督促偿债，竟然将曹家的大恩付之流水，他的人格不但比不上汉朝的朱晖（详见《後汉书》朱晖传），也在韩信之下。（《历史感应统纪》第三卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与梦境

　　　　　　　　　　　　破犯斋戒，酬偿宿业
　　
　　魏应之是江苏昆山人，子韶的侄子。
　　明思宗崇祯十三年春天，他跟子韶睡在一起，忽然梦中狂哭念佛。
　　子韶惊讶地问原因，他说：「我梦到阴府，看见阴吏抱著生死簿，我的名字写在缢死簿里，下面又注明：『三年後某某日当在书房自缢。』
　　我问他：『我犯了什麽罪业？』
　　他回答：『定业难逃！』
　　我又问阴吏：『用什麽方法可以避免呢？』
　　他回答：『莫如长斋念佛、精进修行，或许可以免过这一劫！』」
　　魏应之醒来以後，告诉子韶说：「侄子从今开始要一心一意修行了！」
　　於是，他就持长斋，早晚念佛，精进了八个多月。
　　後来，文艺社的朋友都嘲笑他说：「这只不过是梦而已，你干麽耿耿於怀？」
　　他因此逐渐吃荤破戒。
　　崇祯十三年春季，他无缘无故，关在书房里自缢而死，屈指计算一下，从他梦到阴吏到死，恰好满三年。（现果随录）
　　（按）爱好口腹之欲的人士，必然以孔子不持斋为藉口，却没有想到孔子斋必变食，则饮酒食肉在斋戒时期，未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然後才能与神明沟通，由此可知：吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子，只有学孔子不持长斋，难道他以为这是入圣的门路吗？（《阴骘文广义节录》下卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　一念精诚，感通异类
　　
　　在台南市湛然精舍（後来改名为湛然寺）弘法长达二十五年的慧峰法师，尚未出家以前，曾经参加道德会。该会是中国北方的一种团体，以宣扬孔孟学说为主，最後导归佛法。
　　慧峰法师住在道德会楼上的小房间，每天定时做早晚课诵，没事绝少出门，有时一整年都没外出。
　　有一天，他因为感冒，没有做晚课便上床就寝。不久，他在梦中见到一位老人，合掌问讯，请求法师做晚课，念阿弥陀经。
　　当时，法师并未加以理会，翻身入睡。但他先後做同样的梦总共三次，法师勉强起床，盥洗上香。晚课完毕，他全身轻爽，病况似乎痊愈了。
　　由於好奇心的驱使，他推开了窗户。只见夜深人静，大地一片漆黑，当时正值隆冬，寒风扑面，好不冰凉。奇怪的是，他看见窗户下处蹲卧著一只极少见的大狐狸。那只巨狐两眼炯炯，正凝视著法师。
　　法师被这突然出现的庞然大物吓了一跳，不觉身子往後一闪，心里想著：「难道刚才梦中的老人是你？」
　　说也奇怪，那一只大狐狸竟然点点头，然後悄悄离去。
　　从此以後，那只大狐狸便时常陪伴法师做功课，长达数年之久。
　　除夕前，道德会中的同仁在一起合影，法师默嘱老狐狸现影留念。事後，照片上竟然多了一位大家都不认识的老人。
　　这件事情经过法师说明原委以後，大家无不叹为希有。有很多人因此发心学佛。
　　这一张照片一直保留在法师身边，直到辗转来台湾的途中，才不慎遗失。
　　这是他一念精诚而感通异类的明证。（张心义所写：我所知道的慧峰法师，因明杂志第二十四期第十五页）

　　　　　　　　　　　　忏悔前愆，背疽顿愈
　　
　　淮阴有一位姓陈的书生，年轻时行侠仗义打抱不平，而却不修细行，到了三十岁时才产生悔改心。
　　有一天，他的背部突然长了一个大疽，情况非常危急。他心里想：「生死和昼夜乃是常理，有什麽好畏惧的呢？只可惜我不曾做个好人，如果天地垂悯，能赐以再生，我一定要改过从善！」
　　於是，他就写了一篇悔过文，焚化而後禀告空中的神只。当天夜里二更，他梦到金甲神拿了三颗丹药，告诉他：「你言下顿悟前非，上帝派我来救你！」说完，立即用手抚摸书生的背部。书生感觉遍体清凉，便痊愈了。
　　从此以後，他努力行善，一直到寿终正寝。（《感应篇注训证》第四卷第二六○页）

　　　　　　　　　　　　悲心救苦，梦来致谢
　　
　　数年前，有一位尼师在台风期间，看见一只蝙蝠身体被雨淋湿，掉落在地面上。
　　那位尼师心生悲愍，捧起蝙蝠，并且擦乾它身上的雨水，然後轻放在乾燥的地方。
　　尼师恐怕蝙蝠死去，回寮房後诵经回向给它。
　　当天夜里，尼师梦到：一位全身穿著黑衣的人来向她致谢，并且说：「您回向给我的功德，我已经收到了，非常谢谢您！」
　　尼师仔细一看，发现：那黑衣人竟然是人身蝙蝠头。

　　　　　　　　　　　　至孝感天，免难延年
　　
　　吴二是临川县的小民。他侍奉老母非常孝顺，尽量想办法讨她欢喜。
　　有一天夜晚，他梦到神明告诉他：「你明天午时，应当被雷击毙！」
　　吴二以老母年迈向神明求救。
　　神明说：「这是天命，无法避免！」
　　吴二恐怕惊动老母，翌日清晨，很早就把早餐准备好，禀告母亲说：「我要去别的地方，请您暂时寄住在妹妹家！」但是他母亲不答应。
　　过了不久，乌云密布，昏天暗地，而且雷声隆隆地响著。吴二担心雷声吓到母亲，便把门窗关好，自己走到田野，以等待惩罚。
　　过了一会儿，雷声停止，天气也突然开朗起来。吴二竟安然无恙。
　　他赶紧回家，轻轻拍抚老母的背部，以消除她的惊吓。他仍不敢把心中的怀疑告诉母亲。
　　当天夜里，他又梦到神人告诉他：「你至孝感动天，已经宽恕你过去世的恶业，你更应该恭敬地侍奉令慈！」
　　吴二因此而能孝养母亲终身。（《德育古监》第十一页）

　　　　　　　　　　　　　阳奉阴违，终身不第
　　
　　俞麟是太原的书生，他有位同学王用予事奉文昌帝君非常虔诚。
　　有一天，王用予梦到文昌帝君面前，文昌帝君很恳切地告诫他。用予叩问自己的成就後，顺便向帝君问到俞麟的前程。
　　文昌帝君说：「俞麟本来应该得到一个功名，因为事奉父母，以腹诽的方式，评论别人时，过於苛刻，不近情理，而且虚伪地自命自己是君子和长者，所以删除他的功名！」
　　用予问：「什麽叫做腹诽呢？」
　　文昌帝君回答：「凡是父母的言语举动，俞麟的心里都不以为然，但是他勉强不露声色，只是表面虚应顺从，以致真性日渐浇漓，内心充满虚伪，把父母看成路人。虚假的行为和窃用美名最容易引起神明气怒。」
　　後来，俞麟果然终身没有考取功名。
　　（评）以心念来论孝不孝，似乎太微细了，然而，孝是心性的德目，大顺大逆总是在这心念上分别。所以谈到奉养，应以养志（实现父母的心愿）为主，奉养口腹和身体次之。谈及孝道，必以爱敬为主，而祭拜的牲畜和器物则不是我们所讨论的。（《德育古监》第十五页）

　　　　　　　　　　　　　成人之恶，身染恶疾
　　
　　杨询喜欢拍马屁，善於揣摩别人的意思，加以顺从，以得到欢心。
　　丹阳县尹杨开，性情粗暴，果於决断和刑罚，跟杨询最要好。处理每一件事必定访问杨询，杨询明知杨开的决策错误，也不敢反对，对杨开的所有作为都加以赞美。
　　在炎夏的某一天，杨开以木杖责打公吏及四十余位囚犯，竟然打死了二个人。杨询仍说「大快人心」。
　　後来，杨询梦到一个地方，有一位身穿金紫色衣袍的神人责备他：「你成全杨开的恶事，罪当使你难受数日！」
　　不久，杨询果然身染恶疾而死。
　　李小有说：「杨开每一件事都拜访杨询，就是心虚。如果杨询肯劝导他，一定有救。他反而称赞痛快，以火上加油，所以才会闹出人命，这也是杨询陷害了杨开。阴司竟以杨开的罪责罚他，这样判案，实在非常公平。」（《德育古监》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　　女儿变羊，乞求救命
　　
　　唐太宗贞观年间，有一个人姓韦，名庆植，他发帖子，订在次日下午请客，而一切事情也都准备好了。
　　当天夜晚，韦太太做了一个梦，梦到死去两年的女儿，穿了青色的衣裳，白色的裙子，头上插著两支白玉钗，跪在地上，哭哭啼啼地向她说：
　　「妈妈！我生前曾经私自盗用您们的钱，所以死後堕落在畜生道，变成一只羊来偿还欠债。明天我就要被爸爸杀死，所以现在来哀求母亲，乞求您救我一命，以免流血惨死。」
　　韦太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来，心中闷闷不乐。
　　韦庆植问她：「今天我们要请客，你为什麽不高兴呢？」
　　韦太太忍不住哭了起来，就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给她先生听。
　　韦庆植回答：「你不要迷信！天下那有这种事？我们的女儿已经死了两年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的！」
　　韦太太没办法解释，就去厨房帮厨师做事。忽然看见柱子上捆绑了一只羊，仔细一看，羊的上身是青色毛，头上两支白角，肚皮和四只脚都是白色的。
　　这时候，她想起昨夜做的梦，这只羊跟梦中女儿所穿戴的完全一样。更奇怪的是－这只羊看见韦太太的时候，就咩咩地叫起来，声音很哀惨，好像人哭的时候那麽悲伤。
　　韦太太立刻吩咐厨师：「你今天不要杀这一只羊！」
　　厨师说：「今天要请客，不杀羊怎麽有菜呢？」
　　厨师不肯听韦太太的话，而她也不好意思说出：「羊是我的女儿！」
　　韦太太向厨师说：「你暂且不杀，待我去和先生商量商量！」
　　这时候，来了很多客人，韦太太要找她先生说话时，韦先生正大声催著厨师赶快开席。韦太太告诉她先生：「刚才我看到羊的样子跟梦中的女儿相同，悲哀惨叫的情形也一样！」
　　韦先生仍然不听，下令厨师把羊杀来做菜。
　　奇怪的是那一群客人一概不夹羊肉，只吃别的菜。
　　韦庆植问：「你们大家为什麽不吃羊肉呢？」
　　客人异口同声地说：「今天的事情很奇怪，刚才我们从後窗看过去，柱子上捆绑的羊，彷佛像个女孩子，所以我们就不敢吃了！」
　　韦庆植听了，夫妻大哭一场，即说出她女儿曾来托梦求救的事情。
　　由於内心悲伤难过，後来韦庆植便生了一场大病，不久即逝世了。
　　京城里的人都晓得这一件事，尚书敦催敦礼并且当面告诉我详情，另一位尚书阎立德也曾经这麽说过。（唐临所写的「冥报记」、李炳南佛教通俗讲座之四：解释戒杀的几个疑问。《弘护小品汇存》第三○一页）

　　　　　　　　　　　　杀鹌宴客，梦送警诗
　　
　　宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席於蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
　　当天夜晚，蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗：
　　「啄君一粒粟，为君羹内肉；
　　所杀知几多？下箸嫌不足。
　　不惜充君庖，生死如转毂，
　　劝君慎勿食，祸福相倚伏。」
　　蔡京从此不再吃鸟肉。（《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页）

　　　　　　　　　　　　平心应物，长寿登仙
　　
　　宋朝时，广陵这地方有一人姓李，名珏，以贸易维生。
　　他看见同行的人出轻入重，小放大收，心里非常讨厌，时常加以劝导或阻止。李珏自己做生意时，仍然出入公平，童叟无欺，只赚取微薄的利润，来养家活口。
　　过了很多年，他的家境也逐渐宽裕了。
　　另外有一位同名同姓的江淮制置使，在某一天的夜晚，他梦到自己进入洞府，看见神仙的名册里有「李珏」的名字，非常高兴，以为自己将来也会成仙。忽然，有两位童子告诉他：「这位李珏不是相公，而是广陵的百姓！」
　　江淮制置使醒来以後，便找到李珏，询问他做些什麽事，李珏回答：「我没做什麽，只是用公正平和的心，来待人接物而已！」
　　後来，李珏活了一百岁，死後成仙。
　　朱贞说：「世人说：『不欺神明！』我以为指的不是天地百神，只要不欺心神，就是不欺神明。可叹的是，有多少人能明白这个道理呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十六页）

　　　　　　　　　　　　我无所损，民危得济
　　
　　黄兼济是四川成都人。
　　有一天夜晚，成都府的知府张咏，梦到紫府真君向他说话，不久，忽然有人报告说：「西门的黄兼济到了！」
　　黄兼济穿戴幅巾道服进入，紫府真君走下层阶接见他，而且列坐在张咏的位子之上。
　　翌日，他访问到黄兼济，果然跟梦中所见到的同一个人。
　　成都知府问：「你平生做些什麽善事，以致紫府真君对你那麽礼遇？」
　　黄兼济回答：「我没做什麽善事，只有在黍麦成熟丰收时，以三百串钱（每串一千文钱）收购，等到明年禾黍尚未成熟，小民生活艰苦时，才照原价卖出。黍麦的价值没有增加，而且数量也一样。这对我来说，毫无损失，可是小市民的危急却能得到济助！」
　　张知府感叹地说：「这应该在我上面！」命令左右官吏扶著黄兼济的手臂，自己亲自下拜。
　　後来，黄兼济无疾而终，子孙大显。（《德育古监》第九十页）

　　　　　　　　　　　　施粥济贫，高中榜首
　　
　　祝染是延平沙县人。
　　他遇到饥荒，便煮稀饭，免费布施贫穷人。
　　後来，他生了一个儿子，非常聪明，以举人身份入京应试。春季即将放榜前，乡人梦到黄衣使者快马禀报他儿子考取状元，手里拿著一面旗子，上面写著「施粥之报」四个大字。
　　等到放榜，他儿子果然高中状元。

　　　　　　　　　　　　以粥活人，大有阴功
　　
　　倪闪，字奏天，聪颖好学，节俭而且喜欢施舍。
　　他屡次应试而没被录取，有人说：「你时常救济贫困，为何没有考取呢？难道老天爷有所不知吗？」
　　倪闪听了，更加努力用功读书。
　　宋理宗绍定四年（西元一二三一年），发生大饥荒，许多人饿死在路边。倪闪布施糜粥，救活了许多人。
　　次年他赴京赶考，有人梦到倪闪的门上插著一面旗帜，上面写著「粥阴功」四字。
　　那一年，他果然考上榜首。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　　临终梦见，冤家索命
　　
　　姚苌事奉秦王苻坚，做了苻坚手下的将军。苻坚打仗失败後，姚苌窃夺皇位，逼苻坚上吊，不久又挖掘苻坚的坟墓，鞭打苻坚的尸体无数下。
　　後来，姚苌生了一场大病，梦见：苻坚带来数百名鬼卒，姚苌仓皇逃入宫中，宫人出来迎接姚苌，刺杀鬼卒，误中姚苌的阴部。鬼卒们相互说：「正好刺中姚苌的要害！」等长矛拔出来以後，流出了十余升的血。
　　姚苌从梦中惊醒，阴部便一直肿大。御医刺破患处，流出的血像梦中那麽多。於是，姚苌开始发疯，他自言自语地说：「我是您的臣子姚苌！害死陛下的是我哥哥姚襄，而不是臣子的罪过啊！但愿您不要冤枉我才好！」
　　说完话，姚苌便死了。（《晋书》後秦载记、《五戒吉凶正史事证选》第十页）

　　　　　　　　　　　　梦见被殴，脸生疱疹
　　
　　任教於台南市省躬国小的梁信英老师告诉我：她爷爷今年八十多岁，数月前做了一个怪梦，梦到与人搏斗，被打中左眼上方。
　　他爷爷醒来以後，浑身不对劲，而且脖子酸痛。隔了不久，又梦到跟上次那个人搏斗，而且再度被打到同样的部位。
　　这次可就严重多了。他醒来以後，左眼附近一直快速肿大，而且长了许多带状的脓疮，疼痛万分，尤其每到傍晚时分，更是抽痛不已。他去看西医，西医说他得了「带状疱疹」；他去看中医，中医说那是「飞蛇」。因为蛇是夜行动物，所以生「飞蛇」的人，到了夜晚，会特别疼痛。蛇在夜间运动，「飞蛇」却在晚上抽痛，而且摸到患处，感觉特别烫。
　　由於「飞蛇」扩散到头顶，所以梁老先生只好把头发理光，以便敷上药物。平常敷了药物，大家没看清楚「飞蛇」的形状。有一天，梁老先生刚洗完澡，他的孙女梁信英老师看到爷爷的头部，大吃一惊。长在爷爷头上的「飞蛇」像极了真蛇的样子，有头有尾，还有蛇口。
　　梁老先生的左脸越肿越大，梁信英老师一边寻访名医，一边念佛念咒，求佛菩萨保佑。
　　折腾了一个月左右，他爷爷的「飞蛇」才告痊愈。梁老师这时才松了一口气，因为她听说：只要「飞蛇」绕了一圈（头尾交接），患者便无救了。


心念与命运（三）

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　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐

　　　　　　　　　　　　苦乐感受，随心而异
　　
　　痛苦与快乐在於一念之间。
　　就世俗和相对的观点来说：外境和物质都是中性的，随著人的心理状态不同，而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下，有人感到快乐无比，也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中，孔子称赞颜回说：「颜回居住在陋巷，只吃一小箪饭菜，喝一小瓢水，别人都受不了这麽贫苦的生活，颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊！」这就是「心安茅屋稳，性定菜根香」的明证！
　　由於精神修养和心理状态不同，有人在最差的物质条件，也能感到快乐；有人纵使在最好的物质环境，也是心不知足，痛苦难受。
　　事实上，只有当我们心念清净时，才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净，只能感受到相对的苦乐。
　　由於我们的念头和思想不断地在变动，所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
　　如果从究竟和绝对的真理来看，世间所有的物质都是有缺陷、有副作用，而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说：买了高级的轿车和别墅，必须付出很多钱，保养费和心理压力也会相对提高。而且，越是名贵的物品，越会遭到偷窃，遗失或毁坏时，便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐，但是每天吃同样的东西，日子久了，就会产生厌烦，甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们：「禅悦为食，法喜充满！」
　　就善恶来说，饮食是中性的，有人为了服务人群、增进道业而吃，有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形，升官发财本身也是无善无恶的，因为升官发财以後可以造福乡里，也可能横行霸道。
　　许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考，便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢，眷恋官位、权势和财产，甚至到临命终时还放心不下，而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓，有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足，认为自己所升的官位总是不够高，或者所赚的钱财经常不够用，甚至怨天尤人或者嫉妒别人，他便会感到痛苦万分。
　　我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生，她是全班第一名，在毕业典礼那一天，她也得到全校第二名的殊荣。然而，她在领奖时，却哭得好伤心。由於她不是全校第一名，她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要，耿耿於怀，把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面，而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的，所以快活不起来。
　　我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐，因为最近又有更高级的名牌机种问世，他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
　　殊不知：欣赏音乐的快乐，主要来自心境。如果烦恼一大堆，心里没办法宁静下来，以欢喜和感谢的心去聆听音乐，是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳，纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥，也是只有形式而已。况且，物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上，那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶，那有自由和幸福可言呢？
　　从另一方面来说，有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听，边听边唱，高兴得笑不拢嘴，脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢？
　　所以，我说：快乐主要来自心念，而非外境。
　　每个人都有遗失东西的经验，尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时，更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时，便可能化痛苦为快乐。例如：把遗失东西当做布施想或还债想，心里自然感到开朗和欣慰。
　　观想自己把遗失的物品施舍给别人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以扩展我们的仁爱心，而且能增进福德。
　　如果能把遗失当做还债想，我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务，所以今生必须偿还。越早偿还越好，免得将来又增加一笔可观的利息负担。
　　无论遇到任何逆境，只要我们放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐，无入而不自得。
　　心念是因，苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别，果报只有苦、乐、不苦不乐的不同，却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说：「布施得财富的果报，偷盗得贫穷的果报」，布施是善，偷盗是恶。行善得乐，造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报，只有苦乐不同，本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍，有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的，我们常听人说：「贫穷是罪恶」，其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上，勤劳好学；有的人因为贫穷挺而走险，作奸犯科。其实，问题不在於贫穷本身，而在於当事人的心念和态度。如果说：「贫穷是罪恶」，犯罪又会受苦，那穷人将永远没有快乐和翻身的一天，这跟事实不符。因为在社会中，我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。
　　换句话说，果报在道德上是属於中性的，它只有顺境或逆境的不同，本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同，所以才产生苦乐和善恶的变化。

　　　　　　　　　　　　　放大心量，离苦得乐
　　
　　消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来，加以改善，苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生，没有实体，也可以消除苦恼，这叫做「把苦观空」的智慧。
　　另一种消除苦恼的方法，就是「把心量放大」，心存感恩。人之所以苦恼，主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的胸襟。
　　怎样把心量放大呢？譬如说：练习国术的人，站桩（或蹲马步）很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦，而且愿意为众生受无量的苦，那麽痛苦也会减轻或消失。不过，刚开始练习观想代众生受苦的人，可能会觉得自己在「做假」，观想起初当然是一种假想或想像，但只要诚恳和专心地练下去，练久了，就必然会产生逼真的效果。到时候，就会真的感觉是在代众生受苦，而且甘之如饴。
　　同样的原理，当我们念佛求往生净土时，我们不要只为自己念佛，只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟，不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛，希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人，把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」，那岂不是更豪放、更自在、更洒脱？从现在开始，我要为所有的众生念佛，愿所有的众生都同生净土，成就佛道。这样不但容易破除我执，而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。
　　如果说，某一位亲友或眷属特别病重，急需我们念佛回向给他。那麽，我们也可以善巧方便，把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属，然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满，而且福德广大无边，比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以，我们要记住：我们做了任何善事（不管阳善或阴德），如果没有回向给法界有情，同生净土，成就佛道，而只回向给某一个人，一定要代他再回向法界有情，同生净土，成就佛道。
　　当然，回向往生净土和成就佛道，比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益，後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报，不究竟，也不永恒。这些世间福报，追求时历经千辛万苦，得到手时又有一大堆不好的副作用，比方说，事业发展以後烦恼的范围也扩大了，六畜兴旺以後造恶业就容易了，财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎（希图非分之想），也时常要为钱财操心。如果没有智慧，钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。

　　　　　　　　　　　　心存欢喜，随遇而安
　　
　　邵康节每一年耕田种菜，都只求衣食无缺。他把自己住的地方，叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
　　早晨，他焚香宴坐。傍晚，喝三、四小杯酒，稍微有点醉，他便停止。兴之所至，他就自己吟诗。无论遇到任何事，或做起事来，满怀欢喜。到城里游览，则乘坐小车，随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音，争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼：「安乐先生来了！」
　　他有时在城里住了两天才回去。
　　（评）君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机；子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭（安和舒乐貌）与兢兢业业（谨慎恐惧貌）起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故，无事而却时常忧愁，面对各种景物也快活不起来，那岂不是生活在一座活地狱中吗？从前有人说：「那有恒常不变的景物呢？我们只能把握所处的心境而已！」诗经说：「风雨如晦！鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物，但一经点破，便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐，出门便时常会遇到障碍，即使看见春花秋月那麽美的景色，他的眉头也不曾放宽一下。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　从心下手，受用无穷
　　
　　有一天，石屋禅师所住的屋子里，闯进了一个小偷。
　　禅师问：「你是谁呢？」
　　对方回答：「我是小偷！」
　　石屋禅师又问：「你一共偷了几次？」
　　小偷回答：「不计其数！」
　　禅师问：「每偷一次，你可以快乐多久呢？」
　　小偷回答：「顶多维持几天而已，因为快乐不久，所以我必须再出去偷。」
　　禅师说：「你为什麽不好好地做一次，以後常久享受快乐？」
　　小偷惊讶地问：「你也曾经偷过吗？」
　　禅师答道：「我只偷了一次，就终身受用无穷。」
　　小偷问：「你能教我吗？」
　　禅师抓住小偷的心胸，说：「这是宝藏所在，我便是从这里下手的！」
　　那位小偷突然觉悟，洗心革面，归依了禅师，而且开始学禅。（取材於《星云禅话》第一集第一六○页）

　　　　　　　　　　　　行善得乐，造恶受苦
　　
　　程夷伯二十九岁时，曾经梦见父亲告诉他：「你今年会死，可以求觉海救你！」
　　他醒来以後，感觉十分迷惘。有一天，他遇到一位四川的出家人，对相术非常精通。他叩请师父的法号，师父回答：「贫僧法名觉海！」
　　他请觉海法师算命，师父回答：「你的年龄很短促，恐怕不能活到明年！」
　　程夷伯再三恳求觉海法师，法师就找了一杯水，呵气到水中，然後叫夷伯喝下这一杯水，并且说：「今天夜晚，如果有吉祥的梦，可以立即通知我！」
　　当天夜晚，程夷伯梦到一间官府，左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐，表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索，而且哀号哭泣。旁边有一个人说：「左廊是修建桥梁和道路的人，右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿，自己可以选择！」
　　於是，程夷伯就发心修补桥梁道路，不遗余力。後来他又遇见觉海法师，师父说：「你的寿命已经延长了！」
　　後来，程夷伯活到九十二岁，子孙五世昌隆。（《善余堂笔乘》）
　　（按）造桥与拆桥，明明两种人；善报与恶报，明明两条路；若说因果虚，必定遭奇祸。（《阴骘文广义节录》下卷第八○页）
　　因为造桥路，可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水，所以能够得长寿的果报。除此之外，放生、印经，修补佛像、大殿、僧寮，慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命！

　　　　　　　　　　　　知足常乐，多欲受苦
　　
　　陈探塘说：「我年轻时，曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说：『我退休时，行囊只有五千两银子，而且华丽的丝帛也不到一千匹！』当司训的王辅却说：『不要说本官贫穷，我积蓄的薪俸，以及学生们的馈礼，总共加起来也有六百两银子了！』
　　樊知县的意思是恨六千太少，而王司训却认为自己所有的六百太多了。
　　後来，樊知县的三个儿子合不来，大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地，建筑房子，把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏，因此，不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地，过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了，家里没有年轻的童仆，客人来时，都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後，葬礼很草率简陋，现在他的子孙也都衰没不振了。
　　另一方面来说，王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业，老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
　　晚年，王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访，他便留他们饮酒喝茶，只是尽欢而已。他每天都笑口常开，他的子孙人才济济，家声方兴未艾。
　　樊毅的钱财比王辅多了十倍，而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢？
　　做官的人如果一直经营钱财，自己尚且不一定能享用，怎麽还能为子孙打算呢？
　　静静地想一想，或许可体悟一些真理。」（《德育古监》第一一三）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，消遥自在
　　
　　孔子去泰山旅游，在半路上遇到一位老先生自弹自唱，神情十分愉快。
　　孔子颇为讶异，便问老先生：「您为何这麽快乐呢？」
　　老先生回答：「我怎能不快乐呢？人为万物之灵，我幸运能出生为人而不是禽兽，这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑，地位相差很远，我又能生为男人，这是第二件乐事。人的寿命长短不一，我没夭折，而活到九十岁，这是第三件乐事。」
　　孔子又问：「您有三件乐事，可是我看您衣物简陋，就知道您生活贫困，难道您一点都不担忧吗？」
　　老先生笑著说：「哈哈！钱财是身外之物，贫穷也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遥自在，贫穷有什麽好担心的呢？」
　　孔子再说：「您年纪这麽大了，不怕死之将至吗？」
　　老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点，好像坐车到了终站就要下车，我心无牵挂，有什麽事让我害怕呢？」
　　说完，老先生又继续弹他的琴。（蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页）

　　　　　　　　　　　　心生悲悯，苦恼顿消
　　
　　有一位名教授兼牧师，买了一栋宽敞的房子，非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里，他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒，内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时，他突然想到：「神爱世人，自己是牧师，代表著神，理应照顾所有子民，怎麽可以随便诅咒他们呢？」
　　想到这里，他开始产生怜悯的心：「这些开夜车的人非常值得同情，当大家都躲在被窝的时候，他们却还要不停地赶路，真是苦命！也许现在他们的妻子和儿女，正盼望他们平安回家！」
　　想到这里，他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静，便很快地入睡了。（取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页）

　　　　　　　　　　　　随业逐流，必定受苦
　　
　　四川的杨琳，字怀眉。
　　清顺治十三年，他在太仓粮厅任职，不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正，可是特别爱吃鸡肉，已经有好几年了。
　　康熙十六年，他梦自己来到阴府，看见骨头堆积如山，旁边有一个人指著骨头说：「这就是你所吃的鸡骨头，你快要到这里受罪报了。然而，你的孽缘尚未完了，你还要吃四十七只鸡，然後才来这里报到！」
　　他醒来以後，觉得颇为讶异，稍微有恐惧心。从此以後，他限制自己将一只鸡分三天吃，可是嘴巴很难受，便改为两天吃一只鸡，不久，他故态复萌，每天吃一只鸡。
　　吃到四十五只鸡时，他开始生了一场小病。经过一晚，病情转重，到死时正好吃了四十七只鸡。
　　（按）有人怀疑他所吃的鸡，既然有一定的数目，则他从前所吃的，也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢？
　　其实，这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目，而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後，决心不再杀生，定数便不能拘束他，从前所杀的鸡，即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断，生死又怎麽能限制得了呢？（《阴骘文广义节录》下卷第一一一页）

　　　　　　　　　　　　偶萌恶念，暗受苦报
　　
　　长洲有某位书生，到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目，写得非常得意，同辈的文人，无不赞赏。
　　他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想：我考取功名以後，要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾，为阿庚建造罗曼蒂克的洞房，订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍，想到三更半夜，还不睡觉。他的妻子请他快点睡，他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上，并且开玩笑地骂他太太「醋缸！醋缸！」
　　有一位为人书写文字的先生（古时称之为「佣书人」）梦到被土地公找去写名册，看见那位书生的名册，写著朱红色的批语说：「虽然追逐妄念而胡思乱想，可是确实因人而有情境。他会在正月十七日到松陵驿挨饿受冻一天！」
　　那位为人书写文字的先生醒来以後，就把这件事记在墙壁上。正月十七日，到书生家去拜访。书生正擦拭衣裳，穿上鞋子要赶去亲戚家，到西山赏梅。船开到渡桥时，碰到巡江使者所坐的船只。船上的人都被抓去，那位书生因为身穿青衣（古代的学生穿著青领的衣服，职位低的官员也穿青蓝色衣衫）而免於被捆绑，拘留在船头，带到吴江。船停在松陵驿前，才释放他，他饥寒受冻差一点没命。（《德育古监》第一五五页）
　　王阳明先生的传习录记载：有一位朋友感叹自己萌起私念时，自己心里知道得很清楚，只是不能让这不好的念头马上消失。王阳明先生说：「这一个良知就是你的命根。当下即去消除和磨平这私念，便是安身立命的工夫！」
　　大慧禅师说：「学道的人，如果有时照顾不周，偶而萌起恶念，就应当急忙扭转过来。假使随他恶念相续不断，则会障碍修道、结下业果，而导致鬼神的瞠怒和责备！」

　　　　　　　　　　　　幸灾乐祸，痛苦临身
　　
　　有一天，释迦牟尼佛告诉目连说：「你的冤家快到了！」
　　目连尊者回答：「我有神通，可以超越须弥山。如果我的冤家从东来，我就向西；如果他从北方来，我就向南，他怎麽能找我报仇呢？」
　　佛告诉目连：「罪报和福报是不可躲避的！」
　　目连运用神足通，不断地飞行，却仍掉落在山中，掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业，看见目连掉了下来，形状很像鬼，老公公以为是不吉祥的东西，拿起车轮打目连，目连被打得骨折。目连痛得心生懊恼，忘记清净本识。
　　佛怜愍目连，教授他威神力，目莲定下心，才恢复本来的形状。
　　佛告诉目连：「那位老公公前世曾经是你的父亲，你跟他诤吵。你心里想：『我多麽高兴这位老家伙被打得骨折！』因为这个恶念而造罪遭殃。千万不要做出不孝的事情。人生处世，不可不孝养父母，更要谨慎心念和言语！」（《众经撰杂譬喻》上卷）

　　　　　　　　　　　　立心惨虐，遭受剧苦
　　
　　王安石当宰相时，曾经跟他儿子王讨论恢复肉刑的事，不久，王死了。
　　有一天，宰相府里有一位牙校（低级的武官）来参拜王安石，乞求王安石叫左右的部属退下。
　　这位牙校说：「昨天晚上，我恍恍忽忽，到了阴府，看见待制（侍从顾问的职位或等候皇帝的诏令而任职的人，即王生前所任的职位）带上铁的枷锁，非常痛苦，他叫我禀告您，希望您能拯救他，我恐怕您不相信，正在犹疑时，王待制说：『你只要跟家父说：某年某月某日在某处，我们所议论恢复肉刑的事，使我今日在这里备受惨酷的罪刑！』」
　　王安石知道这件事，不禁感到非常伤心。（《德育古监》第六十八页）

　　　　　　　　　　　　杀狗吃肉，临终受苦
　　
　　浙江省喜善县的枫泾镇有一个人名叫沈二，平生很爱吃狗肉，杀死的狗难以计数。
　　清高宗乾隆二十一年，他突然得了大病，在昏迷当中，看见许多狗向他狂吠索命，他呼号求救，家人却束手无策。
　　临命终时，他自己跳到床下，两手按著地面，发出狗的吠叫声，而後才断气。（《莲地大师戒杀放生文图说》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　堕胎害子，死後受苦
　　
　　郭印有一位女儿，名叫引凤。
　　有一天，她被两位阴差追赶，跑遍了十八地狱。看见最後一个地狱，有位冥王坐在大殿上，下面站了数百位妇人，每位妇人的前面都有小孩子抱住她们的脚，号哭、叫喊和索命。
　　有的妇女因为生了太多女儿，而溺死孩子，有的因为家境贫穷而丢弃孩子，有的因为嫉妒姨妾所生的孩子而打堕胎儿，有的私下毒害自己的胎儿，有的因为争斗而损伤幼儿，有的因为厌恶幼儿的啼哭声，而丢掷或打死孩子，有的因为看管不谨慎而让孩子死於非命。
　　冥王一一诘问这些人犯，并且在她们身上戴上脚镣和手铐，她们个个面黄肌瘦，样子非常可悯。
　　引凤回到阳间後，将所见所闻，禀告父亲，并且用大字书写在天宁寺的墙壁上，以警诫世人。（《感应篇汇编》第四卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　贪婪奸诈，天理不容
　　
　　清朝康熙九年（西元一六七○年），有一位姓顾的福建人，寄居在江苏省的江阴县，暗中偷卖假银。市场上没有人能分辨。但是他的银子过了十天以後，便会退色而出现本来的质料。
　　某甲用六斤真银子跟他换了二十斤的假银子，到阊门买棉纱和绸缎，而後驾船回家，夜晚经过华荡，狂风大作，船只翻覆，所有的棉纱和绸缎全部泡汤。幸好，某甲善於游泳，没有被溺毙，空手回到家中。
　　顾先生也是在同一天被雷电击死，他造假银的火炉和秤锤，全部粉碎。
　　顾先生因为奸术而遭受天诛，好像理有应得。某甲因为一念的贪心，不但遗失自己本来拥有的六斤银子，而且衣服、棉被及行李更不知道值多少钱。这样做生意可以说是血本无归（折本）了！
　　我有一句话想要提醒大家：「我们买卖是为了求生，我要生存，别人就不要生存吗？我想养家活口，别人不想养家活口吗？况且昧著良心，违背天理的人，报应十分明显，没有不身死而且害家灭口的，这那里是做生意的本心呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　奇珍异品，令人行妨
　　
　　北魏时，广州有一个人，姓支名法存。他因为精通医术而变成钜富。
　　他拥有百种图案的细毛毯，十分华丽名贵。又有一张沈香床，整个房间都散发著芳香。
　　当时王谈当了广州剌史，他的儿子王劭之，屡次向支法存要那两种东西，法存都不给予。
　　王谈借机杀了支法存，而且把他的钱财都没收了。可是支法存阴魂不散，死後出现在王府，而且击鼓鸣冤。经过了十天，剌史王谈生了大病，看见支法存守著他的遗物，跟著王谈，不久，王谈便逝世了。
　　王谈的儿子劭之回家後也死去。
　　（评）老子说：「不特别贵重难得的物品，可以使人民不会做盗贼。」又说：「难得的物品会妨害一个人行动自由和潇洒！」
　　宋仁宗赐大觉琏禅师一个龙脑的钵盂，禅师当著使者的面前将那宝贵的钵盂烧了，禅师说：「佛门规定要穿著坏色衣，以陶钵为食，这钵不合法，应该烧掉！」大觉琏禅师这一位佛门龙象的做法，实在堪成为万世的典范。（《历史感应统纪》第二卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益

　　　　　　　　　　　　对己不吉，岂可给人
　　
　　庾亮骑一匹马，精通相马经的人告诉他：「那匹马会妨害主人，你最好把它卖掉！」
　　庾亮回答：「如果我把这匹不好的马卖掉，一定会有买主。那里有人把对自己不吉利的东西，移交给别人呢？从前孙叔敖埋两头蛇，以免後人遭殃，古人传为美谈，我效法他，不也是合理吗？」（《世说新语》第一篇第二一则）
　　（评）孙叔敖埋两头蛇，是发自诚心。庾亮想效法他，未免心中执著於善。然而，他的事迹也可以传世。我们行善，最好不要抄袭别人！（《德育古监》第一四八页）

　　　　　　　　　　　　埋两头蛇，设想後人
　　
　　孙叔敖是楚国人。
　　他出外游玩回来，告诉母亲说：「听说看见两头蛇的人会死，我今天看见，过不了几天，我就会死！」
　　母亲回答：「那条两头蛇现在在那里？」
　　孙叔敖说：「为了怕让别人看见，所以我已经把它杀死而且埋葬了！」
　　母亲告诉孙叔敖：「你不会死了，我听说有阴德的人，必定会有阳报。道德可以胜过百殃，仁慈可以消除百祸！」
　　後来，孙叔敖长大後，做了楚国的宰相。（《德育古监》第一四八页）
　　孙叔敖埋两头蛇，为什麽是阴德呢？因为他只有惟恐两头蛇会伤人的那一念，以人为急，以物为後，所以他母亲称这种表现是仁。现在如果有人模仿孙叔敖，寻找一条两头蛇来杀，未必是大贵人！（《感应篇注训证》第六十九页）

　　　　　　　　　　　（附）前世杀蛇，今生受报
　　
　　我们同乡有一位宗伯，名叫顾锡畴。他在温州，被副将贺君尧所杀。不久，降乩於门人张调鼎家，说：「我前生误杀一条蛇，现在这条蛇转世为贺君尧，六月十六日他把我害死在江中，这果报是我应该受的，请你告诉我两个儿子，不要为我报仇！」
　　当时张调鼎尚未看见顾锡畴的讣闻，急忙派人到温州查访。太仓的吴国杰也在温州，日前曾在江心寺设齐宴款顾锡畴。翌日早晨听说顾锡畴被害，雇了很多渔夫寻找尸体，没有下落。
　　当天夜晚，吴国杰梦到：顾锡畴站立在水中，说：「我前世是天台山的僧侣，击毙一条蛇，现在抵偿性命。承蒙你的厚意，非常感谢，因为你前世是我的徒孙，只要到某某江湾去寻找，就可以找到我的尸体！」
　　吴国杰照梦中的指示去寻找，果然寻获顾锡畴的遗体，扶著棺木回来，安葬在山上。
　　（评）顾锡畴前世是天台山的僧人，後世位至公伯，而且文章节义，都非常显赫可以传诸後世，仍然难免杀蛇的果报。何况来历比不上顾锡畴的人呢！希望今世杀蛇的人，不要只以孙叔敖为藉口。（《阴骘文广义节录》上卷第五十六页）

　　　　　　　　　　　　看见囚犯，悲悯勿喜
　　
　　浙江省鄞县（古代属於宁波府）的杨自惩，最初当县政府的佐理时，存心仁厚，守法公平。
　　有一次，县长严肃地鞭打一位囚犯，打得血流满地，怒气仍然没有平息。
　　杨自惩跪下来说情，为囚犯宽衣解带，县长说：「无奈这个人犯法悖理，使人不得不发脾气！」
　　杨自惩叩首，禀告县长说：「上级的官员失去道德，老百姓已经很久没法子依从了。如果我们知道他的实情，便应当哀伤怜悯他们，尚且不可以高兴，何况发怒呢？」
　　县长听完，深受感动而平息了怒气。
　　杨自惩家境贫穷，别人送他礼物，他从不接受。遇到人们缺乏粮食，他便想尽办法来救济他们。
　　有一天，监狱里新来了数位囚犯，非常饥饿。杨自惩心里想：「我家里缺米，如果我送米给囚犯吃，自己家人就会饿肚子。但如果我只顾到自己，则那些囚犯又非常可怜！」
　　他回家跟太太商量。太太问：「那些囚犯从那里来的呢？」
　　杨自惩回答：「他们从杭州来，沿途挨饿，现在已经面有菜色了！」
　　因此，杨家就拿出自己的米粮，煮稀饭给囚犯吃。
　　後来，杨自惩生了两个儿子。老大名叫「守陈」，次子名叫「守址」，当了南北的吏部侍郎，长孙做了刑部侍郎，次孙做了四川的按察使，都是著名的大臣。现在的楚亭、德政也是杨自惩的後裔。（《袁氏训子四书》详注第二十八页）

　　　　　　　　　　　　杀一救百，宁自受罪
　　
　　燃灯佛时，有五百位商人，入海采取宝藏。遇到一个人善知兵法，时常当流寇和强盗，想要杀死这五百位商人，夺取宝藏。而这五百人都是不会退心的菩萨，杀了这些人，会得无量罪业，堕落大地狱很久。
　　当时这些大众中有一位导师，名叫大悲，预先知道那位歹徒的意图。他心里想：「如果我杀死这个歹徒，我会堕落恶道。如果我不杀他，其他五百人都会受害，而他仍然生生世世堕落地狱。如果我公开告诉大众，又连累五百个人产生恶念，也会受苦报。」
　　想到这里，他产生怜悯心。他决定宁愿自己受罪，而把那位盗匪杀死了。
　　佛说：「那位导师大悲，就是我的前身；那五百位商人就是贤劫中的五百位菩萨！」（大宝积经）
　　（评）必须先有宁可自己受罪的心，而後才可以做出这种「杀一救百」的方便杀生。否则既然要贪图「护救五百人」的功德，又要辞去「杀生」的罪，这种心念就没什麽高尚了，那里会有福报呢？（《阴骘文广义节录》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　恐误後人，追回前诗
　　
　　朱文公曾经患足疾，有一位道人为他针炙，马上感觉轻便。朱文公很高兴，就写了一首诗送他：
　　几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功；
　　出门放杖儿童笑，不似从前勃翁。
　　数日後，脚的毛病又痛得很厉害，他追寻道人，不知下落。朱文公感叹地说：「我不是要怪罪他，只是想要回我从前写的那首诗，恐怕这首诗会误人！」
　　当天夜晚，朱文公梦到神说：「你这一念感动天！」足疾马上就好了。（《德育古监》第一五○页）

　　　　　　　　　　　　伪造斗秤，遭受天谴
　　
　　四川的黎永政，善於制造容器和秤子。他能随著客人的意思或吩咐，打造轻重增减的斗秤，而且收取比平常贵一倍的价钱。只要有人出高价，他便昧著天良打造。因此许多不顾天理道义的小人，登门请他打造。
　　後来，他跟两个儿子都变成瞎子，而且五只手指受伤残废，手节凋落而死。
　　古人有一首诗说：「越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　不学点金，三千功圆
　　
　　汉锺离成仙後，先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说：「点铁成金的方法，可以济世！你想不想学？」
　　吕洞宾问：「点铁成金以後，金子会不会再变回铁！」
　　汉锺离回答：「五百年後，就会变回原来的质料！」
　　吕洞宾说：「这样会害到五百年後的人，我不愿意学！」
　　汉锺离告诉吕洞宾：「修仙要积三千功行，你说这句话，三千功行就圆满了！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　丢弃假银，子孙贤贵
　　
　　孙蜃川尚书的祖父，有一天出售货物後，得到二两银子，他拿去请别人监定，发现是假银子。
　　他心里想：「这银两既然不能用，我岂可留下来误害他人？」
　　於是，他就走到东河的水边，又在水里走了数十步，将假银投到湖的深处。
　　後来，他的儿子考取功名做了副使。孙子就是蜃川，也因贤能而当上尚书。
　　孙老先生将假银丢弃湖心，他的存心跟吕纯阳仙祖不学点石成金正好相似。子孙显贵还只是果报当中比较小的而已。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　原谅下人，甘心受损
　　
　　胡子远的父亲，是唐安人。
　　他的家境十分富裕，他曾委托一位仆人掌管钱币，结果得到五千串钱（每一串有一千文钱）都是假的钱币。
　　那位仆人不久便逝世了，胡家家人想告仆人家属诈钱。胡子远说：「那位仆人已经死了，我那里忍心让他的遗孤对簿公堂？」
　　有人告诉胡子远：「如果你把这五千串假钱半价卖给别人，尚可以得到二千多串真钱，不是很好吗？」
　　胡子远说：「不行！这样终究会害到别人！」
　　於是，就用火把这五千串假钱完全焚毁。後来他家突然变得显贵。（《德育古监》第四十八页）

　　　　　　　　　　　　不彰人短，吃亏受福
　　
　　有一天晚上，文徵明投宿在某一富贵人家。翌日早晨主人尚未出来，他躺在帐中等待，恰巧有一位朋友来了，徘徊而且四处东张西望，看见桌上有一只金杯，急忙放入袖中，并且调头就走。
　　文徵明认识这位朋友。
　　等主人出来後，文徵明告诉主人说：「我今天有急用，刚才看见桌上有金杯，迫不急待，已派遣仆人先拿走了，怎麽办呢？」
　　主人回答：「是！是！」
　　文徵明又说：「您这只金杯有多重呢？价值多少钱呢？改天如果遗失，我应当用钱赔偿您！」
　　主人又回答：「好啊！」
　　文徵明回家後，便卖田偿还金价，而且始终没有向人说这件事的原委。
　　文徵明後来高寿，而且享有大名。他的孙子文震孟，考中状元，又当了宰相。（《感应篇注训证》第七十四页）

　　　　　　　　　　　　取价虽少，又有何损
　　
　　魏时举是北魏时钜鹿人。
　　遇到岁收不好，谷价狂~FM3BX1;飙~I;腾贵时，他便打开仓库卖出米粮，价钱只是别人的半价。
　　他曾经对别人说：「凶岁的半价即是丰时的全价。虽然少拿了，可是又有什麽损失呢？假使没有遇到歉收，难道就能只想赚钱吗？」
　　他的儿子魏收节，一直升官，终於当上仆射（相当於宰相）。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　宽厚让步，即占便宜
　　
　　东海的钱老先生致富後，想要居住在城里。
　　有人告诉他：「那一栋房子，已经有好多人出价七百两银子，而且即将成交了！」
　　钱老先生看完房子，竟然出价一千两银子。钱家子弟不以为然，议论纷纷。钱老先生说：「我们都是小市民，屋主违背众人而卖我，我不多出一些钱，怎麽塞住大众的口舌呢？而且欲望没有满足，争端便不会平息的。我们以一千两银子买到价值七百两的房地产，屋主的愿望已经满足，而别人也不会想在这栋房子上面图利，从此以後，钱家的世业就可以不必耽忧了！」
　　不久，其他房子多因为价钱太少而请求补贴，或者被原主转赎回来，而发生诉讼，只有钱家安稳平顺，毫无风波。
　　（评）宽厚的人不占别人的便宜，占别人便宜的人不宽厚，这两条行径完全不同，所以将来的遭遇也不会一样。钱老先生步步为自己将来占便宜而预留余地，他只用了一种方法：宽厚。知道宽厚就是占便宜，便是善於占便宜；知道占便宜的方法在宽厚，对於宽厚也就毫不怀疑了。（《德育古监》第一百十五页）
　　在古代重土的观念下，通常生活比较困苦，或者经济比较拮据的人才会卖房子，所以买的人多给他一些价钱，应该是宽厚的行为。然而，对於现代那种专以买卖房地产而赚钱的大商人或仲介公司，又是另当别论。（著者注）

　　　　　　　　　　　　忍饥助人，乐在其中
　　
　　江西有一位舒先生，在湖广一带借用学馆教导孩童长达两年之久。
　　有一天，他与其他乡里的私塾教师一齐搭船返回故乡，中途他登岸散步时，听到有一位妇人哭得非常伤心。
　　舒先生问：「你为什麽哭呢？」
　　妇人答道：「我丈夫欠官府十三两银子，即将卖我以偿还债务，我走了以後，年幼的婴孩必会因为没人哺乳而死去，所以我才这麽悲伤！」
　　舒先生说：「与我同船的都是江西各地的私塾教师，他们每人出一两银子，就可以解决你的难题了！」
　　当舒先生回来告诉其他同行的人，他们都不答应捐这一两银子。於是，舒先生便将两年来所得的薪饷全部捐给那位妇人。
　　他尚未回到家，所有的钱财和米粮已经用光了。许多人指摘他的做法不对，也有人怜愍他，而请他吃饭，可是舒先生不敢饱吃一顿。
　　他回到家中，告诉妻子说：「我已经忍耐饥饥两天了，请快一点煮饭！」
　　舒太太回答：「我那里有米呢？」
　　舒先生说：「向邻居借一下！」
　　舒太太回答：「我已经借很多次，正等著你回来偿还欠债！」
　　舒先生把捐钱的事情告诉太太。
　　舒太太说：「既然这样，那麽我就去找一些平常所吃的野菜来充饥！」
　　於是，她就提著篮子到山中采苦菜，连根煮烂，一齐吃得相当痛快。吃饱後，他躺在床上休息，听到窗外有人说：「今宵吃苦菜，明年生状元！」
　　他们急忙起身，披上衣服，向天拜谢。
　　翌年，他们生了一个孩子，单名叫做「芬」。长大後，果然考中状元。（《德育古监》第九十八页）

　　　　　　　　　　　　宁可负我，绝不误人
　　
　　陶四翁是陶禹锡的高祖父，他开了一间染布厂。
　　曾经有人拿一种紫色的草来卖他，他出了四百万文钱买下那些染色用的植物。数天後，有一位经纪人看了说：「这些草都是假的！」
　　陶四翁问：「怎麽辨别呢？」
　　经纪人答道：「这些蒸坏了的草，都已经没有色泽了。现在外表有颜色，都是假的，不能用了！」
　　陶四翁试了一下，果然如此！
　　经纪人说：「你不要忧愁！我可以帮你找一些小染店来买！」
　　翌日，经纪人来了，陶四翁把花四百万文钱买来的草，对著经纪人全部烧光，并且说：「宁可误我，岂可再误别人呢？」
　　根据宋朝的货币制度，一千文钱是一贯（或一缗），四百万文钱即是四千贯，这绝不是一个小数目。当时陶四翁的资金还不雄厚，他一念之间不肯误害别人，也不留下来让人有觑觎的机会，去辗转害人，所以决心将它付之一炬，不可以说不重义轻财。他那一善念，使他的事业兴盛，而且由富而贵，子孙都受他的恩泽，而且颇有成就。（译自《因果报应之理论与事实》第二八七页）

　　　　　　　　　　　　违背天意，恐妨寿命
　　
　　在五代十国时，吴越王钱晚年为双目的疾病所苦。
　　他听说有一位医生非常善於针灸，便派人找那位医生来治疗眼疾。
　　医生观看了一阵子，说：「可以医治，但是大王不是普通人，这疾病大概是上天（业力）给你的。如果我把它医好，会违背天意（果报），恐怕对於您的寿命有妨害！」
　　钱说：「只要我两眼看见东西，做鬼也快活！」
　　医生出针，钱的眼病应手痊愈，他的双目恢复光明，可是翌年便逝世了。（《五代史》旧史本传注）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福

　　　　　　　　　　　　吉人凶其吉，凶人吉其凶
　　
　　何元朗说：「白手起家的人，钱财富庶，却仍然日夜忧心忡忡，怕难免饥寒受冻。败坏家产的儿子，赚钱的机会和意志逐渐消失，却会放荡不拘地说：『没什麽好耽心的？』所谓『吉人凶其吉，凶人吉其凶』（吉人以吉为凶，所以在顺境和得意时，不敢胡作非为。凶人以凶为吉，他们造了恶因，不知道将来会受苦报，以为自己已经占了大便宜而自鸣得意。）……聪明的人应当自我反省和检点啊！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第三十页）

　　　　　　　　　　　　自私损己，利人己利
　　
　　唐朝的名医孙思邈先生因为救活了一条小蛇，而梦到龙王请他到龙宫，并且告诉他一些治病的药方。
　　他醒来後，尝试这些龙宫的药方，发现非常灵验。因此他就将这些方子，编入「备急千金要方」和「千金翼方」中，并且刻了一块石碑流传世间。
　　有人把这些药方印成书卖钱，因而击碎石碑，以发市利，却被雷震死。
　　另一个人在石碑上重刻药方，梦到孙真人（孙思邈後来成仙，被民间尊称为「保生大帝：孙真人」）告诉他：「你本来命中无子，因为刻千金方，应当得贵子！」後来，果然如此。（《太上感应篇注》）。
　　（按）击碎石碑的人只知道利益自己，重刻石碑的人只想到利益别人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢？一心只想利益众生的人，自己何尝没有利益呢？（《阴骘文广义节录》上卷第七十一页）

　　　　　　　　　　　　立心稍异，吉凶立判
　　
　　清朝的康熙初年，檀香很贵。苏州有一家香，花了三两银子请了一尊檀香的观音菩萨像。
　　他心里想：「如果把这尊像变成檀香条卖，可以得到十六两银子！」
　　有一位佣工害怕造罪，极力阻止。可是香的女婿，因为准备迎接妻子归宁，恰巧住在岳父家，他告诉佣工说：「你是一个佣人，这件事跟你有什麽关系呢？你只要听命行事就可以了！」
　　当天夜晚，香的女儿因为腹痛，而不能去夫家，在娘家多留了三天。
　　翌日，街上有位六岁的童子随著父亲行走，忽然指著香，问父亲说：「他们家的屋顶上，何故用红色的封条封锁住？」父亲以为孩子打妄言，告诉他：「不要乱说话！」
　　当天夜晚，香起火燃烧，只烧了一家，全家都死。他女婿想从楼上屋窦中钻出来，因为有东西顶住，竟然葬身火海。
　　那位佣工因为早晨别家香勉强来邀请他，出外两天，而逃过这场灾难。
　　（按）毁坏佛像，出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像，不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。香的女婿与佣人，存心不同，一位是本来要回家而使他回不去，另一位是不想去别的地方，却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门，唯人自召」！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　起一贪念，害人害己
　　
　　四川曾发生饥荒，有人背了五斗米经过巫山村落中，投宿在一户木匠人家。
　　本匠和他的妻子计划黑夜时，杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得，晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时，背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室，在黑夜中，看见一个人睡得正熟，立即用斧头砍对方的头，并且呼叫妻子：「你赶快来，这五斗米属於我们的啦！」
　　他的妻子举起火把照亮，发现被杀的人是自己的儿子，於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到，惊惶逃走，并且把这件事告诉衙门，将木匠绳之以法。（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　泽及枯骨，现生受福
　　
　　元朝时，浙江省会稽的唐●，家境非常贫穷，以教授徒生为业。
　　元顺帝至元四年（西元一三三八年），元将挖掘赵氏陵寝，将残断的肢体，丢弃在草莽间。
　　唐●看了，颇为痛愤，於是就变卖家产，得到数两金子，请乡里的少年喝酒，而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後，唐●的义名非常显赫。
　　翌年的正月十七日，唐●忽然坐著逝世，过了很久，才又活醒过来。他说：他到了一座宫殿，上面有位神人戴著古代帝王的帽子，帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘，他走下来，对唐●作揖说：「感谢你掩埋尸骸，我要好好报答你！你的本命很差，贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天，天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地！」
　　唐●听了，拜谢而後走出宫殿，於是就醒来了。
　　会稽有一位袁俊斋先生，想要为儿子请家庭教师，有人推荐唐●，袁俊斋知道唐●的义举，特别礼遇和尊敬他，帮他料理婚事，娶了国公的女儿，得到一些田产，而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子，跟神明所说的话完全吻合。
　　宋徽宗崇宁三年（西元一一○四年），下令各州县，选择高旷的不毛之地，设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨，都可以埋在园里，而且设立僧舍，以做为追荐的场所。
　　明太祖洪武年间，也曾下令各地方政府奉行这件事，而且设立法规。我看见姑苏城内西北角，有两间非常坚固的石室，中央各开了一个木窗，上下只有一尺，这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同，以辨别僧俗男女，它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做，阴德很大。
　　把掩埋尸骨的观念推广，凡是恐怕别人看见或听到的事情，都应当代为包荒。（《阴骘文广义节录》上卷第一一四页）。

　　　　　　　　　　　　诬民讨功，暴毙身亡
　　
　　梁朝曲阿有一位先生姓宏，家财万贯。他到湘州买卖木材，经营数年，才购得巨木数●，都长达五十余丈，世所罕有。
　　当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺，想购买上好的木材，而宏氏的木材，正好运到南津。
　　南津的官员孟少卿，贪喜大功，想讨好朝廷，就搜取宏氏所带的衣服财物，诬赖他是抢来的。又说：「你要建造的房子超过规定标准，不是商人所适宜的！」於是就把木材充公，并且处以重刑。
　　宏氏临刑时，命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中，写上孟少卿的姓名数十遍，然後吞下去。
　　过了一个月，少卿忽然看见宏某人来讨命，起初他仍然顽抗逃避，後来只说乞求开恩，吐血而死。
　　凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人，几个月内，相继死亡。
　　皇基寺才刚建好，马上遭天火（雷电）。埋在地下的柱木都化成灰烬。（冥报记）
　　（按）真悲哀！末劫的福德逐渐减少，好东西也逐渐减低。从梁到现在（清初）才不过一千多年，现在想要到深山求二十余丈的木材，已经得不到了，何况是五十丈的木材呢？总是因为人愈贫穷，木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠，随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说，现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理，粗心大意的有所不知，即使告诉他们，又有谁会相信呢？（《阴骘文广义节录》下卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　退一步想，保身消恼
　　
　　和州某村，有一位居民养了一百只鹅。
　　有一天，因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。
　　她忽然转了一个念头：「如果我去衙门告他，力量胜不过他，如果一定要胜他，就要花费很多钱，而且我丈夫已喝醉睡著了，假使他听到，一定起来相互殴打，凶祸难以预测，不如忍耐好了！」於是立即请人腌制鹅肉。
　　翌日早晨，打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡，她丈夫醉醒，知道这件事，就说：「假设昨天早一点让我知道这一桩事，我必然乘著醉意去打架，今天一定家破人亡了！」（《汇纂功过格》）
　　（按）人於忿怒时，忽然退一步想，便可以保全身家性命，消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍，不是保全了很多东西吗？宋朝的范仲淹曾经说：
　　心中忿怒不如休，何须经县又经州（不断地往上控诉）？
　　纵然费尽千般计，赢得猫来输去牛！（《阴骘文广义节录》下卷五十三页）

　　　　　　　　　　　　飞来横祸，必有宿因
　　
　　江西的过东明家境非常富裕，他的庶弟却是一位贫穷的无赖。
　　东明斥责他的庶弟，庶弟心生愤恨。东明很害怕，便假藉事故，将庶弟害死在监狱中。
　　不久，他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看，母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附，颇有戒心。
　　那匹小马长得非常温驯可爱，东明很怜爱它，然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落，它又暗中回来。小马看见东明，表示依依不舍的样子，东明忘记过去的禁戒，上前抚摸小马，而且耳朵贴近马脸，跟马非常靠近。
　　小马突然踢腿，蹄甲击中东明的腹部，东明当场倒地死亡。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　慈悲忍辱，天官赐福
　　
　　台州的彭矩，性情慈祥而且谦逊。
　　他曾经跟另一个人，投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家，那个人遗失雨伞，以为彭矩拿走，便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱，就说：「我遗失衣裳，也要你赔！」
　　彭矩照那个人所说的价钱，赔偿了以後，对方才离去。
　　有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地，彭矩不加追究。後来，那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋（打点），使他免於牢狱之灾。
　　彭矩又做了许多善事，因为没有儿子，而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和，而且努力行善，天帝已经答应你的请求了！」
　　於是，彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱，十分之九的家庭死於非命，只有彭矩他们全家人安然无恙。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　忍受无理，逃过大祸
　　
　　江阴的夏老先生跟客人正在下棋，忽然有一个人咆哮地跑来说：「我只欠你们家二两银子，为什麽你每天叫家人来逼我呢？」
　　夏老先生来不及回答，那个人就破口大骂，并且推倒桌子，毁乱了棋局。
　　夏老先生笑著说：「你想要免去欠债吗？」说完，立即拿起笔写了一张赦免债务的书状，那个人急忙道谢而去。
　　客人赞叹夏老先生的度量，夏老先生说：「忍是众妙之门。我们待人处世，遇到逆境和无理取闹，就好比行走在荆棘中，应该慢慢走，慢慢解开荆棘，那些荆棘又有什麽好气的呢？又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我，只要心不动气，便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴，说话愚蠢刚直，他一定有所依恃，认为自己有道理，恐怕发生意外，所以我才赦免他。」
　　过了一刻钟，刚才那个人死在厕所。询问原因，才知道这个人被债务逼得没有办法，服毒来陷害夏老先生，因为感念夏老先生赦免债务，不忍心陷害他，所以急忙回家找粪青解毒，可是毒性发作，已经来不及解了。
　　夏老先生拜谢上苍，大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气，涵养深厚，遇到这种逆境，怎麽把持得住呢？
　　忍辱固然是修身的要道，然而守富的要诀也在学吃亏。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　制卖假药，必有横祸
　　
　　明朝的张安国，治理抚州时，看见许多不法商人贩卖假药，他就贴出告示劝诫他们：
　　陶景弘和孙思邈真人，因为写了本草及千金翼方，救济物类，利益众生，积了许多阴德，所以名列仙班。从此以後，许多人行医卖药都诚心在救人，而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载，就在最近数年，便有许多应验的事迹。有的人只卖真药，便赚进万贯家财，或者自身健康荣耀，安享高寿，或者子孙及第，光耀门楣。这些善报，如影随形，丝毫没有差错。
　　我曾经亲眼看见卖假药的人，刚开始可能积蓄了一些家产，自以为计谋得逞，不知道冥冥之中，全家所获得的财禄，都将被减损克耗，有时他本人遇到一些横来的灾祸，或者子孙无理破荡家业，有的遭受天火，或者雷击。
　　因为买药的人，都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药，他们原先希望一服见效，没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处，反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽，便有因果，何况万物当中，最贵重的人命呢？假药伤害无辜的大众，多麽令人痛心！我们大家可以不努力戒除吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　受贿滥判，减福损寿
　　
　　魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸，路过某一乡镇。
　　有一位乡官徐少卿，单名叫宗，一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他：「明天早晨，本府的魏推官路经此地，他的前程很远大，你可以预先跟他认识认识！」
　　次日清晨，徐少卿便一直等候，魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
　　魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己：「都怪魏钊收受四百两银子，而故意判某人无罪，致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了！」
　　徐少卿非常惊讶，派人追踪魏钊所做的事情，果然如此。
　　不久，魏钊的母亲过世，他又候补官职，而死在京城的官邸。（《德育古监》第七十页）
　　（评）人的生命非常贵重，因收受贿赂而致人於死，如果不是丧尽天良的人，必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪，许多人或许会藉口说：「我宁愿滥判无罪，而使别人活命！」
　　因为判人无罪似乎比较接近好生之德，而且自己又能够获得好多利益，但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢？
　　魏钊用四百两银子换走高官厚爵，以及数十年的寿命，真是可惜！然而，世上仍然有许多人不断在受贿减福，难道要梓潼帝君一一下诏吗？许多人到死的时候还迷迷糊糊，实在可悲啊！

　　　　　　　　　　　　行善得福，造恶惹祸
　　
　　清高宗乾隆十九年发生饥荒，青浦东郊，徐泾镇的赵省斋，拿出全部家产来帮助受饥的灾户，妻子彭氏也变卖嫁妆，换取稻米，施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐，侵蚀赈灾的金钱和米粮，以饱私囊。
　　乾隆六十年，赵省斋的孙子赵文桂，荣登乡榜，返回邻里，拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子，因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇，一位衣锦还乡、乘车进谒，另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时，都相当惊讶。善报与恶报截然不同，上天大概故意让他们俩人相逢，难道不是在提醒世人吗？（译自《因果报应之理论与事实》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　斤斤计较，终究落空
　　
　　晋朝的王戎，生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具（水碓），所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码（用以计数或赌博的工具），昼夜计算，好像永远都不感到满足。
　　他虽然很有钱，可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」（膏肓之疾）。
　　他的女儿嫁给斐，借了数万文钱，很久没有还。有一天，他女儿回娘家，看见王戎摆著不高兴的脸色，他女儿还钱後，他才破颜微笑。
　　王戎的从子要结婚时，王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後，王戎马上向他要回。
　　王戎时常卖一些品种很好的李子，他恐怕别人获得好种，而把李子核钻洞，因此而被世人讥笑。
　　他的儿子王万，声誉不错，可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴，感到不齿，而以从弟王的儿子为後嗣。（《晋书》王戎传）
　　（评）佛说：「已经施舍的钱财，才是我们自己所有的。那些吝啬的富人，钱财其实并非他所拥有，只是为别人保管而已！」像王戎卖李子钻核，则不但悭吝，而且险诈，他实在是饿鬼道的人。（《历史感应统纪》第二卷第二十七页）

　　　　　　　　　　　　损人利己，积祸召殃
　　
　　南北朝时，齐朝的明帝派遣茹法亮，杀害巴陵王萧子伦，并且强迫他喝下毒药。
　　萧子伦端正衣服和帽子，走出户外，接受明帝的诏书，告诉茹法亮说：「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝（萧道成）以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情，理应如此！」
　　说完，便仰首服下毒药而死。（《南史》齐武帝诸子传）
　　（评）萧道成做鬼时，听到子孙有这种下场，不知道会做何感想？人生在世，只贪图一时的富贵，而给子孙遗留下无穷的祸害，以致死在地下受人唾骂，这又是何苦呢？
　　《通监大感应录》记载：「魏朝的曹丕篡汉，废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏，废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废，但都能安享天年。（南北朝的宋朝）刘裕篡晋，废晋恭帝为零陵王，而後又将他杀死。所以篡位弑君，是从刘裕开始的。到了萧道成（齐高帝）篡宋时，废宋顺帝为江阴王，事後不但杀了宋顺帝，而且把他整族人都砍了。人心的险恶，愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾（明帝乃高帝长兄之子）弑君自立，又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了，这不等於在替刘裕报仇吗？」
　　萧道成为自己的子孙打算，而灭尽刘氏後裔，可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算，而灭尽本宗其他族人，他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道：奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃！（《历史感应统纪》第三卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　替人设想，吃亏是福
　　
　　罗庆同先生以卖药材为业，无论对方亲疏贵贱，他一定给他上好的药材。如果对方钱不够，他绝对不勉强索取。
　　在某一年冬天下雪的夜晚，有人来求药，并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫，便询问原因。
　　求药的人说：「家母生病了！」
　　罗庆同问：「是令慈命令你拿金钏来换药的吗？」
　　求药的人答道：「家母不晓得这件事！」
　　罗庆同说：「令慈知道金钏遗失，心里一定不高兴，这样会使她的病情更加严重！」
　　於是，罗庆同不但给他药材，而且将金钏还他。
　　他母亲的疾病痊愈以後，他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料，金子仍然退还对方。
　　罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代，他们的声誉和品德扬名天下。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名（升学）

　　　　　　　　　　　　　心念为本，文章其次
　　
　　休宁有一位儒士，姓程，名学圣，拜洪甲为师，对於为人处世的道理相当明白，立心和操行都没有谄曲。
　　他中年以後，时常神游冥府，在雷部担任判官。他说人的死期，无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击，并且事先禀告洪老师，结果非常灵验。然而，他只对洪老师说，不告诉其他人。
　　洪甲想知道自己的未来，程学圣告诉他：「老师！您今世的福禄浅薄，但是冥府十分尊重您，阎王爷还想聘请您做他的老师呢！」
　　洪甲笑著说：「如果真的这样，我就上任了！」
　　当天夜晚，洪甲忽然感到困顿，仆人看见庭下，站了数位官员，隔了很久，才离去。洪甲也平安无事。
　　黎明时，程学圣来了，禀告洪老师说：「冥府听说您答应当阎王爷的老师，便派遣使者来迎接您，您知道吗？……我告诉他们您在开玩笑，时间还很远，所以阎王爷便召回使者！」
　　程学圣前前後後告诉洪甲的事，洪甲都没有泄露，只有潘雪松和祝石林这两个人，平常跟洪甲非常要好，满腹经纶，却没有考中科第。洪甲问程学圣：「您能知道他们的事吗？」
　　程学圣答道：「这不是我的职务，但是我可以委托代查！」
　　过了两天，程学圣禀告洪老师：「潘雪松先生在癸未年可以考取功名，但是榜上没有祝石林的名字。」
　　到了癸未年，潘雪松果然考中科举。
　　洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。
　　程学圣回答：「天榜尚未定案，必须等待定案後，我才可以告诉您。一般来说，春榜的名单是在前一年的十月定案，秋榜是在当年的正月定案。」（注：作业相当精密）
　　洪甲将程学圣的话记下来，到了乙酉年十月，又命令他稽查祝石林的前途。
　　程学圣回报说：「我看了两个榜，丙戌年的榜上没有祝石林的名字，己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来，但还有增减的余地和可能，必须等到放榜时，才能真正定案与揭晓。」
　　洪甲询问原因。程学圣答道：「冥府评论人的善恶，不只在某月或一朝一夕。平生为善，忽然产生了一个恶念，神明立即厌恶它的污秽。平生做恶，突然痛改前非，神明立即看见他的芳香。科举和功名的事，属於文昌帝君所管，凡是有学问和会写文章的人，都会登在名册上，不但他本人的心念和行为，丝毫无法隐瞒，甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶，也都注在名册上。不但他本人的大善大恶，不会有所遗漏，连非常微细的心念或片言细行，也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡，酌量取舍，丝毫没有差错。有些人品不好，能考取功名，是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好，而考不取功名，是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘，心肠直爽，却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然，内心不忠厚，常有心机，经常被删除。有的人已经上榜，而忽然被除名，是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名，而忽然有分，是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶，没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动，我只能知道祝石林先生已经有分，而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
　　祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友，冯开先生所录取的儒士。祝石林则是我亲手提拔的。
　　有一天，我经过祝石林的寓所，听到他谈及这件事的详情，我有所警惕。回忆我年少时，时常听家父讲四书五经的道理，一直到夜晚，甚至通霄达旦，我把所学发挥在文字上，呈给家父观阅，以博得家父的欢心。先母体弱多病，她常在夜深人静时到佛菩萨前，祈祷我早日登第。我曾亲眼看见先母在佛前祈祷，当时，念念只在敬爱双亲，并没有其他念头。
　　我在二十一岁时，考取乡试。後来，我数次到省城参加考试，都没登第。我很愤慨地说：「难道是我的心念有偏差吗？」
　　於是，我早晚都在佛前默祷：「如果我的志向只在富贵，而不在道德；只为了自身和家庭，不为众生百姓；上辜君主，下负父母的话，希望神明共鉴。」
　　过了三年，我又再登第。
　　现在我观察程学圣所说有关冥府的事情，跟我也有许多吻合的地方。或者不独是我，凡是考取功名，做事光明磊落，受世人敬重的人，他们都有善良的心念与愿望，而不尝轻易告诉别人。
　　我为什麽敢随便告诉别人呢？地上有多余的米粟，鸟儿就会呼叫它的同群来共啄。野外有美草，鹿只便会~FM3BX1;呦~I;叫它的同类来共食。这是动物的天性。现代的读书人也是我的同气，我有所闻，难道忍心不告诉同伴吗？
　　所以，我在程学圣话语後面，写上我的经历和感想，来奉告读书人，使他们能领悟：决定功名的录取以心存善念感动神明为本，博学读诵和会写文章是次要的事。（译自杨贞复先生所撰《决科要语》第二○一页至二○四页）

　　　　　　　　　　　　谦以行善，金榜提名
　　
　　江阴的张畏岩，学习很久，又能写文章，在文艺界颇有名望。
　　明神宗万历二十二年（西元一五九四年），他没考上乡试，破口大骂考试官。有一位道人在旁边，微笑地对他说：「相公的文章一定不佳！」
　　张畏严很气怒地斥叱道人：「你怎麽知道呢？」
　　道人回答：「我听说写文章贵在心平气和，你脾气这麽暴躁，文章怎麽写得好呢？」张畏严不但不再气怒，而且虚心请教。
　　道人说：「文字固然要写得好，但如果命中不该考取，文字写得再精美，也没有用！所以你自己先要做个大转变才行！」
　　张畏严问：「如果我命中注定考不取，要怎麽转变呢？」
　　道人回答：「造命者是天，可是立命者在我。只要我们力行善事，广积阴德，又加上谦虚、谨慎，逆来顺受，以承天命，什麽福不可以求得到呢？」
　　张畏严问：「我只是一个穷书生，那里有钱行善事、积福德呢？」
　　道人回答：「善事和阴德都是由心创造的，常存善心，自然功德无量，就像谦虚这一项美德，并不需要花钱啊？你怎麽不自我反省，而骂考试官呢？」
　　张畏严从此感悟，虚心好学，果然在万历二十五年考取乡试。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　先父积德，荫子高中
　　
　　张謇的祖籍在安徽，小时候，生活贫困，经过几番努力之後，竟然在清光绪年间考取了状元。
　　本来阅卷官翁同推荐最好的三本试卷时，将他的卷子放在第三，也就是最下的一本。第一本是学问较好的沈卫。
　　西太后审核他们的试卷时，看了第一名沈卫的卷子，觉得他的字体纤秀，好像曾经在那里见过，於是便把沈卫的卷子搁在一边考虑。当太后再审核其他两本，看到第三名张謇的卷子，觉得字体刚劲，看完就顺手放在第二本上面，而成了第一本。
　　当时有一位贝勒爷来晋见太后，谈起点元的事。西太后立即说沈卫那纤秀的字体，好像在那儿见过。贝勒答道：「前几天，我请您过目的那几首诗，便是进士们在八大胡同妓院中所写的。不知道是不是这种字体！」
　　说完，贝勒马上找出那几首诗，与沈卫的卷子对照，发现字体一模一样，显然是出於同一人的手笔。
　　西太后说：「这种风流学士，纵使中了状元，恐怕也无法成为国家的栋梁！」於是，便不录取。
　　西太后拿著原来第三名的卷子，说：「张謇的字体刚劲，个性耿直，恐怕难以驾御！」
　　正当太后犹疑不决时，贝勒进言：「现在国势凌夷，正需要刚毅正直的人出来服务社会，还请老佛爷考虑！」
　　他们谈到这里，便因为其他事情而中断。
　　第二天，西太后再决定时，三本卷子只剩两本，沈卫那一本散失了，遍寻不著。她就点了张謇的卷子，由第三名变成第一名。
　　张謇高中状元後，到翁府谢师，翁同向他说：「老实说，您的文章写得没有沈卫好，而且我是放在最後，太后会点中你，我想你大概做过积德的事吧！」
　　张謇答：「学生年轻，经历过的事很少，没有做什麽善事！」
　　翁同笑著说：「那麽，一定是你的祖上积德了！」接著，把贝勒所说他得状元的经过告诉了张謇。
　　张謇回家後，与太夫人聊天时，询问先人是否做过积德的事。
　　太夫人慈祥地说：「我记得你的父亲做过一件事，从前家境贫穷，他只是担糖兑换人家破烂杂物维持生活。有一天晚上回来，我在一卷碎棉絮中发现一百六十元大洋，问他知不知道。他说当时生意很忙，没有打开看。我劝他送还原主。这时候已经很晚了，他记不得是什麽人的东西，只记得在那一村兑换到这卷棉絮。於是，当夜他便带了这些大洋，去寻找原主。到了该村，看见有一户人家还点著灯，他想探问换糖的人，从门缝望去，吓得魂不附体。原来屋内有三个人连环吊在梁上。他推门而入，把他们解救下来，见他们还没有死，便向他们说：『如果你们失掉洋钱，我现在就送还你们！』
　　老翁奄奄一息地说：『这笔钱是送给你的，你拿去吧！』
　　他听了这一句话，心里觉得很奇怪：天下那有在全家自杀前，凭白把钱送人的道理。
　　他问：『老伯！您们为什麽要寻这短见呢？』
　　老翁答道：『我们两个老夫妻只有这个媳妇，因为欠了本地某人三百元大洋，借了很久没还，限在三天内偿还，如果没还，我们的性命难保。媳妇同意卖给人家作妾，身价只有一百六十元大洋，钱已交来了，可是不能偿清债务，媳妇又不愿出门，一家人没有办法，只好全体自尽，因为你是老实人，行为很善良，所以我们才决定把这笔钱送给你，好让你改做别的生意。这笔钱对我们已经没有用处了，对你却有帮助，你还是快点带走，让我们死好了！』
　　他觉得老翁自杀以前还能济助穷人，十分难得，便自告奋勇地说：『既然您的媳妇不愿出门，先把这一百六十元送还男家，解除婚约，我在三天内，另为您们筹足三百元还债好了！』
　　说完，他放下那一百六十元，立即回家中筹钱。他将自己仅有的三间茅屋卖出，只得到二百四十元。连祠堂供祀神位的主权也卖给族人，又得了六十元。这才凑足了三百元大洋，送到那户人家，偿清这笔阎王债，挽救了三条人命。
　　事後，我们夫妻无处安身，只好住在供行人避雨休息的凉亭里，我在那儿有了身孕，後来才生下你。现在你阴错阳差考中了状元，恐怕就是因为这件事吧！」（《因果报应之理论与事实》第六十页至六十一页）

　　　　　　　　　　　　存心不良，痛失功名
　　
　　从前福建有一位姓李的书生，非常善於读书、记诵和写文章。
　　他赴京赶考时，经过衢州的旅馆。旅馆的主人梦到土地公告诉他：「明天有一位姓李的秀才来你的旅馆住宿，你要好好对待他，因为他有考取科甲的命！」
　　翌日早晨，姓李的书生来了，旅馆的主人很殷勤地款待他。
　　姓李的书生问说：「你为什麽这样对待我呢？」
　　旅馆的主人把神明的话转告他，他心中大喜。当天夜里，他一直想：「我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时结交的妻子便不堪配做我的夫人，我一定要把原配妻子换掉！」
　　姓李的书生走了以後，旅馆的主人又梦到土地公告诉他：「这位书生存心不良，尚未考取功名，便想舍弃妻子，这一次考试，他考不上了！」
　　姓李的书生没有考取进士，再度回到衢州那间旅馆。旅馆的主人把神的话告诉书生，书生大吃一惊，羞愧含恨地离去。（译自《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　吃亏让人，福星高照
　　
　　华亭有一位读书人，名叫李登瀛。他家境贫穷，只有两亩田地。
　　承租的佃户，因为疾病而使田地荒芜，卖掉儿子来偿还田租。
　　李登瀛知道以後，怜悯地说：「你因为生病的缘故，不能耕田，这不是你的过错！我家境虽然贫穷，自己还能够生活下去，怎麽可以使你们父子因此离散呢？请你赶快拿银子去赎回你的儿子吧！」
　　佃农耽心有钱人不肯让他赎回儿子，李登瀛说：「我是一个穷书生，尚且能够不要你的田租，他们大富人家，也会知道积德，我应当替你讲话！」
　　於是，他就跟佃农一齐去赎回孩子，使佃农家人能够团聚。
　　佃农为了感恩，每天日夜祈祷和祝福他。
　　康熙二十三年（西元一六八四年），他登上贤书，翌年又联捷。
　　如果凡事斤斤计较的人，虽然占得一时便宜，岂知冥冥之中，又有一位拿大算盘的神，来削减他的福禄呢？（《阴骘文广义节录》上卷第五十一页）

　　　　　　　　　　　　悲心还遗，状元及第
　　
　　罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（西元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。
　　走了五天以後，罗伦耽心路费不够。书僮说：「数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？」
　　罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：「这样往返，恐怕来不及应试了！」
　　罗伦回答：「这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死於非命！」
　　罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
　　罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试後，他果然状元及第。
　　（评）这一则归还失物的故事，表面看起来，好像没什麽特别。但如果我们仔细想一想罗伦的存心，就不难发现，他舍弃自己的功名，担忧别人的性命，怎麽会看重那小小的金钏呢？况且，别人归还失物，往往认为这是天命，多半出自不敢违背天理的心。罗伦这次归还失物，念念发自至诚，真正出於不忍见人受苦的悲悯心。「不敢」和「不忍」之间，「安然」与「勉强」的差别，也正是仁与义的分野啊！（译自《德育古监》第一百十一页及《感应类钞》第一百零八页）

　　　　　　　　　　　　以经为枕，痛失功名
　　
　　颍上的高天佑，跟两位书生到江宁去应试。
　　他们听说鸡鸣山的守源禅师是一位得道的高僧，便一齐去拜访请教。
　　守源禅师说：「你们两位书生会考中，只有高先生考不取，因为他误用楞严经当枕头！」
　　高天佑大吃一惊，仔细想了好一阵子，才知道箧中有一部楞严经，他睡觉时，从来没有把经典请出来，一直就用书箧做枕头！
　　等到放榜後，那位禅师的话完全应验了。（《感应篇注疏》

　　　　　　　　　　　　爱吃牛肉，恐损功名
　　
　　明神宗万历十一年（西元一五八三年）举行会考时，葛楚辅与顾待问的号码相连，邻旁而坐。
　　到了早晨，顾待问来告诉姓葛的书生说：「我看见春季的榜单了！」
　　葛楚辅惊讶地询问。
　　顾待问回答：「昨天夜里，我梦到自己进入仙府，看见榜单没有顾待问的名字，因为被用黑墨涂掉了，我询问原因，有一位官人告诉我：『因为你太爱吃牛肉了，所以姑且稍微给你惩罚一下！』正当我在惶恐失措时，听到旁边有人告诉我：『何不祷求忏悔呢？』我立即悔改过错，发誓从今天起不敢再吃牛肉。那位官人说：『你从今以後真的不吃牛肉吗？』我回答：『是！』於是，那位官人又拿起笔把我的名字再度写上。我因而向他借榜单，仔细观阅，等我醒来，我已忘记了榜上的姓名，只有记得你的名字，因为你的名字正好在我的下面！」
　　等到放榜，果然一一应验了。他们两人从此以後，也永远戒吃牛肉。（《感应篇注训证》第四卷）

　　　　　　　　　　　　冤鬼报仇，善鬼报恩
　　
　　从前在科举时代，每逢考试时，便在考场外面，高挂两枝长幡，一枝红色，一枝黑色，这叫做「恩仇幡」。
　　据说，入场应试的读书人，无论平生做善或行恶，都有鬼魂尾随而来。到了考场外，鬼魂便先聚集在两枝幡下，主考官在进场时，祭告天地，照例也要祭告这两枝幡。所以，许多读书人到了考场，都提心吊胆，因为这是冤鬼报仇或报恩的大好时机。
　　清仁宗嘉庆年间，广东高州府茂名县有一位书生，姓吕，名维端。已考中举人。等到三年一届的会试日期来临，他便起程赴京赶考。
　　路过江西南昌时，他在西门外一间客栈投宿。到了夜晚，忽然听到隔壁传来一阵哭泣声，呜呜咽咽，一直哭到天亮。维端被哭声吵得整晚难以入眠。
　　天刚亮，他走到隔壁去询问情由。那位哭泣的女子回答：「昨天，我跟家父来这间客栈投宿，没想到家父突然逝世，我无法埋葬父亲，所以哭得很伤心。」
　　维端听了，悲悯的心油然而生，毅然将身边所带的盘缠（旅费），大约数十两银子，赠送那位女子。
　　事後，他回到房中一想，暗地叫苦。「乐捐行善固然是件好事，但是现在只剩没几两银子，怎麽去得了京城呢？我看自己只好另想办法了！」
　　用过早餐後，他出门闲游，经历数日，仍然找不到对策。
　　有一天，他在路上遇见一位僧人，僧人凝视著维端，说：「我看你的形貌，神色明润，一定做了一件大善事。你的国印（黄色隐於肉里，外在紫气覆罩）辉煌而且呈现紫色的纹彩，这气色如果不散，不定可以连科高中。恭喜你这次赴试金榜题名！」
　　维端告诉僧人：「我现在身上没钱赴京！」
　　僧人屈指一算，说：「你的路费已经有著落，而且快要到手了！」
　　维端不相信，以为僧人故意骗他，所以就不高兴地离去。
　　走了不久，突然遇到阔别多年的故乡同窗旧友李觉生。李觉生邀他回家叙旧，维端欣然答应。倾谈之下，才知道李觉生已经混到候补知县，分发到江西，现在府署当承审委员，差事相当好。
　　觉生留维端在家吃饭，请妻子出来与维端相见面。没想到觉生的妻子就是维端的表妹。她性格淫荡，从小住在吕家，跟维端青梅竹马，彼此早已有了感情。後来她父亲嫌维端家境贫穷，竟然把她嫁给觉生。结婚後，她便跟随丈夫到江西，今天无意中与维端重逢，非常愉悦。
　　当天夜晚，饮了数杯酒後，维端向觉生求借路费，觉生一口答应，维端才如释重负，开怀畅饮。觉生认为考试的日期还很远，所以留维端多住几天。维端不便推辞，散席後，便回客栈将行李搬来，在觉生家中住下。
　　谁知觉生的妻子对表兄维端余情未断，在夜深人静时，来到维端所住的书房，尽情挑逗。维端严词拒绝表妹，并且扳起脸孔，责斥她几句。表妹满腔热爱，被维端当场泼了一盆冷水。她羞愤交加，越想越不甘心，竟然回房中自缢身亡。
　　翌日清晨，觉生从外面归来，看见妻子上吊自杀，非常惊讶。维端将昨天夜晚的事情，一五一十全盘托出。觉生恍然大悟，便将赴京城的车费借给维端。
　　维端抵达京城，进入考场，聚精会神地写，写完文章，又誊了一遍，自己仔细阅读，也感到相当满意。
　　这时候，忽然吹来一阵怪风将布帘吹起，走进一个披头散发而且吐著长舌的女鬼。维端大吃一惊，仔细一看，这位女鬼不是别人，原来是上吊死去的表妹。
　　女鬼指著维端，责骂他：「你真寡情薄幸，不该害我自杀，今天我非报仇不可！」
　　维端内心十分著急。正在千钧一发时，忽然看见一老先生走来，把女鬼赶走。只见老先生笑著说：「老朋友！我即是你在南昌捐钱给我女儿，帮我埋葬的人！」说完，就不见踪迹了。
　　维端如梦初醒，忆起僧人看相的事情，感叹地说：「相由心生，好在见色不淫，否则便没命了！」
　　那一年春天应试，他考中了状元。（《命运在您的心上》第十二页）

　　　　　　　　　　　　德行心术，影响功名
　　
　　明孝宗弘治十四年（西元一五○一年），山西和顺县有一位农夫，缴完粮税以後，去布政司领取通过关卡的文件。
　　当天夜晚，他梦到：县城隍到省城南门，撤走随从，只留下一位穿青衣的人驾驶马车，并且告诉农夫说：「你暂且跟我去参加会议！」
　　於是，农夫便跟随他，来到一个省府县城隍都在的地方。太原府、平阳府、大同府这三府的府城隍坐在上面，泽州、潞州、汾州、泌州、辽州这五州的州城隍坐在前面的席位。其余州县的县城隍，也都依照次序坐好。
　　茶喝完了一会儿，有一位官吏送来一些文书，放在桌案上面，并且说：「这是山西新考中举人的榜单！」
　　另一位官员开始唱名：「第一名是李翰臣，他是大同府的学生！」
　　大同府的县城隍起立回答：「他孝顺父母，友爱弟兄，经常给别人方便！」
　　那位官员念到：「第六名陈桂……」
　　和顺县的县城隍回答说：「他遵守父亲遗命，侍奉继母颇为孝顺。」
　　念到第三十四名，县城隍答道：「他曾经放高利贷，逼死两条人命！」
　　坐在中央的大官便在他的姓名上打一个「×」。
　　念到第四十一名，县城隍回答：「他不孝，而且赶走自己的胞弟去做别人的佣人！」
　　坐在中央的大官又打了一个叉。
　　念到第五十九名，县城隍又回答：「他捏造文书，喜欢唆使别人争讼，影响了好几个家庭，害死了多少人…。」
　　坐在中央的大官又打了一个大叉。
　　唱完名後，坐在中央的大官命令众人各列举出所知道的事实。
　　大众推举了二十五人，坐在中央的大官选择了九人，命令缮写的人书写名册，并且告诉验证的使者说：「一个月内进场，快去！不可耽误事情。」
　　农夫醒来以後，把梦境记录下来。
　　翌日领了通关的文件回家，在半路上遇到陈桂。农夫说：「你今年会考取第六名！」并且将经过告诉他。
　　等到放榜後，果然如此。
　　（评）姚若侯说：天榜已定後，县城隍尚能纠举恶行而除去他们的名字，众官各列举所知的事实来补足录取的人数。阳间所考取的是文章，而阴间所录取的却是德行。
　　在周朝和汉朝的时候，一直采用乡里选举和推荐贤才的方法，直到隋唐以後，才开始改用文章录取士人。而周朝、汉朝那种采用乡里选举、推荐贤才的方法，阳间虽然已经不用，阴间却仍然继续在沿用。因为幽明（阴阳）两种教化，彼此相成，辅佐其不足，宛如车子的两个轮子和鸟的一双翅膀，怎麽可以偏废呢？
　　况且，和顺的城隍，在阴间难道缺少衙役吗？为什麽一定要假借阳世的一位农夫，跟他进入会议厅呢？
　　这也是城隍爷的一片婆心，指引读书人一条考取功名的正路，所以特别委托那一位农夫从嘴里说出，他即是一位现身说法的活城隍。这位城隍爷是何等苦心，何等真切，只是世人多半不信，那又有什麽办法呢？（《德育古监》第一三七页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄

　　　　　　　　　　　　舍官救人，後登相位
　　
　　周必大是卢陵人，监管临安府的和剂局。局里失火，五十余人被捕，即将处死。
　　周必大问法官：「如果这场火灾起源於本官的疏忽，该当何罪？」
　　法官回答：「您将被免职而成为普通百姓。」
　　周必大於是就为自己认罪，让那五十余人免於死刑。
　　周必大坐失官职回家，半路上顺便去拜访他的亲家。门外下著大雪，童子在打扫庭院。前一天夜晚，亲家梦到扫雪迎接宰相。见到周必大後，就感叹地说：「没想到今天扫雪是迎接辞退官职的您！」
　　周必大回家後，刻苦读书，准备应考词科。後来，他到京师，寄居在班直家。有一天，主人从外面携带小册子回来，周必大借阅，发现是卤簿图（卤薄是古代帝王、后妃、太子、王公、大臣出外时，在前後的导护队），他细心把它记录下来。入试时，正好出这道题目，他考中词科，辗转做到宰相，皇上封他「益国公」。
　　他当宰相以前，曾经梦到阴间，看见判官在考一捻胎鬼。判官指著周必大说：「这人有阴德，应当做宰相，但是容貌丑陋，怎麽办？」
　　鬼回答：「请让我为他作宰相须！」
　　判官点头答应。鬼就起来摸周必大的颏。
　　等到周必大醒来以後，发现自己果然长出胡须，还隐约有一点痛，数日以後，才平复。
　　後来，周必大辞退宰相的官职回家，有一位算命先生来拜访，不期而在门前相遇。算命先生问：「周大人在那里？」
　　周必大上前作揖说：「你的面前就是待罪的宰相！」
　　算命先生说：「骗我吗？」
　　入坐以後，算命先生又请求见宰相，周必大仍像刚才那样回答。算命先生起来，以手握持周必大的胡须，顺手抚摩，并且说：「您只有这一座帝王须，就配为真宰相！」
　　周必大非常惊讶，赠送算命先生很厚的礼物。（《感应篇注训证》三十页）

　　　　　　　　　　　　苟可矜全，不惜心力
　　
　　杨旬是夔州的官吏。他的儿子杨椿二十四岁，便高中状元，太守叫杨旬早日辞职，安享清福。
　　杨旬答道：「我做了四十几年的公务人员，家里没有多余的钱财可以享福。我只留下三个袋子，希望打开看看！」结果发现：第一个袋子有三十九文大钱，第二个袋子有四千余文中钱，第三个袋子有一万个小钱。
　　太守问杨旬：「这是什麽缘故呢？」
　　杨旬说：「每当我看见有入轻为重的囚犯，我就努力请求上司将他们的死罪，改为流放罪，成功後，我就投入一个大钱。从流放罪改为鞭杖罪时，我就投入一个中钱。从鞭杖罪改为释放时，我就投入一个小钱。现在我的儿子考中状元，都是这些袋子所积福德造成的，我怎麽敢随便放弃为民服务的机会，而自我放逸呢？」（《感应篇注》、《因果报应之理论与事实》二九六页）

　　　　　　　　　　　　全人名节，天赐官禄
　　
　　孙勉之先生久病不愈，请精通医术的何澄到他家去看病，他的妻子俞氏将何澄引到密室，轻声细语地对何澄说：「我丈夫卧病良久，我的家产全都快典当和拍卖光了，希望能够献出我的身体，来酬偿医药费！」
　　何澄严肃地回答：「娘子！你为什麽讲这种话呢？你尽管放心，不必担忧，我一定会尽力拯救和治疗你先生。如果我因此占你的便宜，不但使我永远变成小人，娘子也损失名节，纵使没被人指责，也难逃天谴！」
　　俞氏听了何澄的话，惭愧而退。
　　後来，何澄梦见一位神人带他到一座殿堂，告诉他：「你行医有功，而且没在病患艰难危急的时候，乱人妇女，上帝特别赐你一个官职和五万贯钱！」
　　不久，皇太子生了一场病，皇上请何澄去为太子治病，何澄开一帖药，就把太子的病医好了。皇上赐给何澄的官职和钱财，跟梦中的预言完全相符。（《感应篇汇编》第一卷及《感应篇注训证》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　怜悯死囚，平反冤情
　　
　　王文正公第一次当官上任时，掌管临江县的诉讼，监狱里有一位囚犯造了死刑罪，王文正公想帮他忙，想了一整晚都没有睡，到了五更鼓时，他忽然想到办法，急忙很快走出房间。
　　没想到看管监狱的人员也都起来了，大家见面时发出惊讶的呼唤声。王文正公感觉很奇怪，就问他们说：「你们大家怎麽都这麽早起来呢？」
　　管理监狱的人员回答：「正当值夜的人才击过五更鼓，我忽然听到空中隐隐约约传来声音，说：『起来！起来！王文正公即将出庭了。』所以我们才穿好衣服，站著等待，没想到您真的来了！」
　　王文正公心中有了默契，立即传令带那位死刑犯出来审问，终於为他平反了冤情，而且升任大官。（《感应篇注训证》第四卷第二五七页）

　　　　　　　　　　　　伤天害理，削去官禄
　　
　　清圣祖康熙八年（西元一六六九年）春天，嘉善这地方有一位姓支的书生告诉姓顾的朋友说：「我神魂恍惚，好像有怨鬼相随！」
　　不久，姓支的书生病倒了，顾先生请西莲法师来探望他。他的腹部忽然发出鬼的话语说：「我明朝初年是一位副将，姓朱名洙，主将姚君看见我太太江氏长得如花似玉，生起贪婪心，恰好有一个地方叛变，姓姚的主将就命令我率领七百名残兵，去征讨叛军，我的兵力敌不过叛军，结果全军覆没。姓姚的主将就强收我的妻子，於是她便上吊而死。我衔著这种深仇大恨，经过了好几世都想要报复。无奈姓姚的主将晚年修行，次世做一位高僧，再世做大词林，第三世做一位持戒的出家师父，第四世做一个喜欢布施的大富人，我都无法报仇。现在是第五世，他本来在康熙八年和九年应当会连续中榜，因为曾经玩弄刀笔，害死四位卖茶的客人，被天庭削去官禄，所以我才能来报仇！」
　　西莲法师听他说话颇有条理，劝他允许用诵经礼忏的方式来化解冤仇，鬼答应了，於是就请西莲法师做佛事。
　　姓支的书生病马上痊愈了，数日，他又发出鬼的话语。西莲法师斥责他，鬼说：「我承蒙佛力，现在已经超生了，绝对不会回过来报复，现在来索命的人乃是那四位卖茶的客人，而不是我。我恐怕师父您怀疑我背信，所以特来通知您一声！」说完，就走了。
　　不久，姓支的书生又再发病而身亡。
　　佛说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」偿还两三百年前的债，还是比较近的事情啊！（译自周安士所著的《欲海回狂》第七八页）

　　　　　　　　　　　　放生培福，子孙显贵
　　
　　江苏省长州的礼部侍郎韩世能，世代都居住在墓地旁，家境非常贫穷。
　　他的祖父韩永桩，喜欢放生，因为没有钱买物放生，所以每天早晨起床後，一定拿著扫帚，将两岸螺狮扫入溪流中。有时，还忍著饥饿，连扫十几里路。他这样做了四十余年，从未间断。
　　明穆宗隆庆元年，韩世能梦到金甲神告诉他：「你祖父放生的功德很大，从此子孙显贵！应当先让你享有一品官的荣衔！」
　　韩世能後来做了少宗伯的官职，奉皇上的诏令出使朝鲜，被赏赐一品朝服，数代子孙尊贵显赫。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一百五十四页）

　　　　　　　　　　　　舍财赈灾，高官封侯
　　
　　全琮，字子瑾，是越国（今浙江省绍兴）人。
　　他的父亲全柔，生活简朴，沈默谦逊，而且爱好积蓄。
　　全柔叫儿子全琮运了一千余石米到吴国贩卖，遇到了旱灾和饥荒。全琮把所有的米都用来救济灾民，空船而回。
　　父亲责备他。
　　他回答：「我以为买卖赚钱不急，将来还有机会。可是吴国的人民正在忍受饥饿的困苦，所以我便捐出去救灾，而来不及禀告！」
　　他父亲觉得非常奇怪。
　　全琮後来到吴国当官，被封为钱塘侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　诛杀降俘，不得封侯
　　
　　汉朝的李广，手臂很长，精於射箭。匈奴人很怕他，称他为「飞将军」。然而，他的命运坎坷，一直不能封侯。
　　他曾经告诉会看气的王朔说：「李某从年轻时，与匈奴作战，每次都捷足先登。汉军攻击匈奴，我每次都勇敢参加。可是後进的人都已经被封侯了，只有我没被封，这是什麽原因呢？」
　　王朔问道：「将军心中有遗憾或悔恨吗？」
　　李广答道：「曾经有八百名胡人投降，我把这些俘虏全部杀光，我相当後悔。」
　　王朔说：「没有比杀死降俘更大的祸了，这就是您不能被封侯的原因！」
　　後来，李广出征，迷失道路而自杀。他的孙子李陵因为投降匈奴而被杀九族。（《感应篇汇编》第三卷第七页）

　　　　　　　　　　　　为官不廉，与盗何别
　　
　　陶侃的母亲湛氏，生活非常贫穷。陶侃念书时，他母亲靠纺纱供给他学费。
　　年轻时，陶侃在寻阳县当官时，曾经监督渔业。陶侃送他母亲腌鱼，母亲不接受，而且责备陶侃说：「你当官，将公家的东西送我，不是增加我的喜悦，而是增加我的忧愁！」後来，不管陶侃到那里或者做什麽官，都以清廉能干而闻名遐迩。（《晋书》、《列女传》、《德育古监》第四十三页）
　　（评）财不是从天而降，也不是由地出生。当官而有很多钱财，不是取之於其他官僚，就是取之於老百姓。
　　崔玄晖当官时，他母亲卢氏告诫他：「我听姨兄辛玄驭说：『你当官时，我听到你贫穷不能自存，便是好消息。如果我听说你钱财充足，奢侈享受，就是坏消息！』我以为这个观点很正确。我看见许多做官的亲戚，用很多钱财侍奉双亲，而双亲竟然不问那些钱财从那里来，如果它是来自薪水俸禄，那就很好。否则，这跟强盗有什麽差别呢？纵使没有大罪，难道内心会没有愧疚吗？」又是另一位陶母！（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　　不求好官，愿当好人
　　
　　宜兴的万古斋，有两个儿子士亨和士和同时考上进士。
　　万古斋写信告诫他们：「我希望你们做好人，不愿你们做好官！」
　　（评）为什麽好人与好官竟然不能并行呢？
　　古代论贤授职，当时所谓好官，其实就是好人。自从以科举取士以来，读书人每天不再求道德仁义，而只学习四书（大学、中庸、论语、孟子）。四书本来是圣贤教人做好人的方法，可是读书人却拿来做为当官的资本。因此，每读一章一句，不反省：「这义理应如何行？」而只说：「这段文字应怎麽做！」
　　说到当好官，则津津乐道，面有喜色。说到当好人，则淡然无味，甚至还加以诋毁。怎麽能够希望他当官以後，会成为好人呢？
　　如果当了好官以後又能做好人，比寻常的好人，对社会的贡献不啻要好上十倍。如果不做好人而只想当好官，更假藉当好官，来做不好的人。这种事我们还可以说？还忍心说吗？（《德育古监》第四十二页）

　　　　　　　　　　　　求官负恩，破财丧身
　　
　　元魏建都洛阳，纪纲隳弛。尔朱荣拥立庄帝，挟天子以自重。庄帝极为愤慨，以至曾经说：「朕宁愿作高贵的乡公而死，不愿做像汉献帝那样的皇帝而苟活於世！」
　　城阳王元徽，对庄帝非常效忠。庄帝因此召见他，元徽禀告皇上：「我们只要假装说皇后生了太子，尔朱荣必定会来朝廷，趁这时候杀掉他，我想是行得通的！」
　　皇后就是尔朱荣的女儿，当时她正身怀六甲。庄帝问说：「皇后只怀了九个月的身孕，尔朱荣会相信吗？」
　　元徽答道：「一般妇女生孩子，有的会延後时间，有的会提早生产，不足为奇！」
　　於是庄帝便采纳他的计谋，派遣元徽带著诏令，快马加鞭赶到尔朱荣的王府，宣告皇太子诞生的消息。
　　这时候，尔朱荣与心腹上党王元天穆正在玩下棋和掷骰子的赌博。元徽一来，马上脱掉尔朱荣的帽子，欢舞旋转，表现非常高兴的样子。由於元徽平日行为稳重，喜怒不轻易形之於色，现在绕著宫殿欢呼，一反常态，所以尔朱荣便确信不疑，与元天穆进入朝廷。
　　庄帝亲手杀死尔朱荣，元天穆则被侍卫刺死。尔朱荣的世子也在这事件中丧生，只有族弟尔朱世隆得以逃脱，奔回太原。
　　翌年，他命令尔朱兆率领大军南下，攻破洛阳，而且生擒庄帝。城阳王元徽单骑逃往山南，抵达寇祖仁的家中。寇祖仁家里出了三位刺史，都是城阳王所推荐和提拔的，因为有旧恩，所以城阳王才投靠寇家。
　　城阳王带了一百斤金子和五十匹马。寇祖仁财迷心窍，表面虽然容纳城阳王，暗地里却告诉家属们说：「听说尔朱兆正在四处追缉城阳王，抓到城阳王的人可以封大官，今天富贵和好运来了！」
　　寇祖仁吓城阳王说：「官府差吏即将赶来，你最好逃到别的地方！」然後派人在半路杀死城阳王，并将首级呈献给尔朱兆。
　　尔朱兆没有奖赏寇祖仁，反而梦到城阳王告诉他：「我有两百斤金子和一百匹马，在寇祖仁家里，你可以去取！」
　　尔朱兆醒来以後，信以为真，立即捉拿寇祖仁，徵收那些金子和马匹。寇祖仁以为有人密告，情势所逼只好承认罪行，并交出一百斤金子和五十匹马。尔朱兆怀疑寇祖仁把另外的金子和马匹藏匿起来，依照梦中的数目来加以徵收。
　　寇祖仁家里原有的三十斤金子和三十匹马，都全部被尔朱兆没收了，尔朱兆仍然不相信。
　　他把寇祖仁绑在大树的高处，脚上吊著大石块，一直捶打到死为止。（《北魏书》纪事本末、《历史感应统纪》第二卷第一百十四页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻

　　　　　　　　　　　　善待夫婿，挽救婚变

　　高雄市有一位张太太，她听说先生在外头认识了一位情妇，想到这里她很不甘心，每当先生晚一点回来，她就责备他，并且摆出一副不悦的脸色，唠叨说个不停。
　　她先生觉得家庭越来越没温暖，所以有时乾脆就不回家。张太太脾气变得更暴躁，而且为先生的外遇烦得失眠。
　　当我遇到张太太时，她不断地向我诉苦。我告诉她：「你要相信你先生的本性是善良的、光明的。他是佛子（神子），他现在只是暂时迷惑而已，只要你不要挑剔他的缺点，感谢他的优点，把他当成没有变心的样子去看待他，不久他自然会恢复的！」
　　张太太照我的话做，很体贴和气地对待她先生，她先生深受感动，终於回心转意了。

　　　　　　　　　　　　相互体谅，婚姻美满
　　
　　妻子应常体谅丈夫在外工作的劳苦。先生也应多体谅太太管家的辛勤，尤其要想想：她打从大老远嫁到夫家，离开父母和乡里，来到一个陌生的环境，操劳家务，偶而表现得不顺手和不称心，当然在所难免。如果做丈夫的人，不知怜惜，处处苛责，岂不是添加她满腹的心酸和委屈吗？
　　下面这个实例，也许能给我们一些启示：
　　团山子南屯的李家四十岁还没有儿子，因此李先生又娶了一位蒙古女子做妾，才生了一个儿子。
　　李家附近有煤窑，所以这一带的家家户户，都是用煤煮饭，蒙古女子初到此地，不会用煤炉，所煮的饭，不是没熟，就是煮烂或烧焦。李妻王氏，因为嫉妒蒙古女人，不但不加指教，而且在一边看笑话。
　　李先生每逢吃饭时就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力工作。这位蒙古女人为了饭菜煮不好，而时常被丈夫打。
　　王凤仪听到这件事，便利用李某催不到工人时，到他家求催。王凤仪故意告诉李先生说：「我特别喜欢吃这种饭，所以比平常多吃一碗！」
　　李先生听了，非常高兴。
　　每逢阴雨天，不能下田工作时，王凤仪就对李先生说：「今天不能出外工作，让我来做饭好了！」
　　王凤仪借这个机会，教这个蒙古女人，使用煤火的方法。不过半年的工夫，她学会了。从此李先生不但不再生气，连蒙古女人也不再挨打受骂了。
　　有一天，王凤仪趁李先生心情愉快时，说：「二夫人离乡背井，来到本地举目无亲，语言不通，风俗习惯也不同，只有您和少东家（李家大夫人）是她唯一的亲人，您得同情和爱惜她才对啊！」
　　李先生深受感动，对二夫人表示关爱，对方也表现得更加优异。（《王凤仪言行录》第十页、《王公凤仪一生行谊》第十二至十三页）

　　　　　　　　　　　　家庭和谐，十个要点
　　
　　一、当家庭的啦啦队长（多鼓励），不要当办案的审判官（少斥责）。
　　二、随时以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。
　　三、做一位「是」的实践者。「是」的心是诚恳的「敬爱心」，开始先敬爱自己，而後才能敬爱别人。
　　四、爱不是求取，而是无条件的奉献。
　　五、表露光辉的微笑，愉快的心情，等於是在赞美自己。
　　六、切实感受生命的喜悦，感谢日常生活中所接触的一切人事物，包括一滴水，甚至装水的荼杯……。
　　七、不要一心一意想要对方好而造成「束缚」，重要的是协助和开放的爱。
　　八、不要说：「我为你付出那麽多……」因为它仅感觉自己是恩人；要让对方说：「你是我的恩人。」才是本意。
　　九、寻找家人的优点加以赞美，这寻宝的游戏，可使你的家变成乐园。
　　十、尊敬祖先、尊敬父母、尊敬丈夫、尊敬孩子，则家中的每一位成员便会因为受尊敬而得到成长。（《白鸽子月刊》第三十四期第二页至第四页）

　　　　　　　　　　　夫有志向，妻子柔顺
　　
　　鲍宣是汉朝时渤海这地方的人。
　　他娶了桓家的小姐，名叫少君。因为鲍宣曾经跟少君的父亲学习读书，她父亲认为鲍宣特别吃苦耐劳，而且清高，所以才把女儿嫁给他，而且送他很多贵重的礼物。
　　鲍宣不太高兴，告诉妻子说：「你生在富贵人家，习惯装饰打扮，可是我家境贫穷，不敢收下这麽贵重的礼物！」
　　妻子回答：「家父因为你修德而且守信，所以叫我嫁你，我既然已经嫁你，便应听从你的话！」
　　鲍宣说：「你能够这麽做，不愧是我理想的好妻子！」
　　桓少君把所有华丽的服饰全部退回娘家，改穿上短布衣，与鲍宣一齐驾著鹿车回到乡里。拜完婆婆，婚礼结束後，她便提著瓮出去汲水。她将一般妇道人家的事情做得很好，乡里的人各个称赞不已。
　　（评）我曾经见到骄傲淫佚的富家女，动则嘲笑丈夫家境贫穷。虽然她已嫁了穷丈夫，但仍然过著华丽奢侈的生活，处处想与人争胜。对於孝敬公婆、和睦妯娌的事，完全不闻不问。她没有想到：假如陪嫁来的财物全部花光以後，应该怎麽办呢？
　　娶到富家女的先生刚开始虽然好像沾光不少，可是一举一动受人限制，不敢吭声，好像寄人篱下，不能推辞。
　　像桓少君那麽谦虚柔顺，鲍宣那种志节，实在不多见啊！（《德育古监》第二十九页）。

　　　　　　　　　　　人贵在心，守信有福
　　
　　明朝时候，钱灼的妻子是林应麒的女儿。她在没有嫁去的时候，丈夫就生了一种身体弯曲，不得伸直的怪毛病，所以钱灼的父亲，写信给林应麒，请他把女儿许配给别人。林应麒有点不忍。
　　过了十年以後，钱灼的毛病，仍旧和以前一样，一点也没有好。钱灼的父亲又写信给林应麒，重提过去十年前的说法，再请林应麒把女儿许配给别人。
　　林应麒把这封信给女儿看。女儿说：「这是我的命运如此！」
　　旁边另外有个人插嘴道：「你还没有嫁过去，就是另嫁到别家，也没什麽不可以！」
　　林应麒的女儿说：「一个人最要紧的是心，我心里已经许给他了！」
　　林应麟听了这一句话，非常赞成她的志愿，便办了嫁妆和钱灼结婚。结婚不久，钱灼的毛病也就痊愈了。（《古八德全书》第二百九十三页）

　　　　　　　　　　　　错失良缘，终身遗憾
　　
　　明朝时，南昌有三户人家，职业各不相同。李某人经营木材，段某人为人针灸，刘某人为人算命。
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），发生饥荒。他们这三户人家都搬到湖省的金沙洲，比邻而住，情感非常好。
　　李某人有位侄子，叫做李乔。他跟叔叔生活在一起，很会写文章。
　　刘某人看了李乔，知道他将来会辉煌腾达。於是便权做媒人，礼聘段家的女儿为妻。
　　明穆宋隆庆四年（西元一五七○年），李乔即将应试，想迎娶未婚妻返回家乡。段太太却忽然变卦，她说：「李乔去赴考，并不一定中榜，不一定大富大贵，我为什麽要让心爱的女儿嫁那麽远呢？」
　　於是，段家便以另一位女子代嫁，而李乔与姓刘的媒人都不知道这件事。
　　李乔回到家乡後，连续考了几次试，都金榜题名，而且当上成都的太守。
　　有一天，李乔路过湖省时，还馈赠非常丰富的礼物给段家。
　　段家女嫁给萧家後，每天做一些粗贱的工作，而且家境越来越贫穷。她私下羡慕那位假冒自己的女子过著显贵的生活，竟然忧郁悲愤而死。（《德育古监》第三○页）

　　　　　　　　　　　　女子贵德，而不在色
　　
　　三国时代，魏国有一位姓许名允的人。他的妻子阮氏，德性很贤良，可是相貌很丑陋。
　　阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以後，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。阮氏就差了一个丫环去偷看他们。
　　丫环回来，告诉阮氏：「有位客人正在和姑爷说话！」
　　阮氏说：「这位客人一定就是桓范，他来是为了要劝许允进房！」
　　过了不久，许允果然走进房来，停了一会儿，就立即起身预备出去，阮氏把他留住了。
　　许允问阮氏说：「做妇人家要有四德，现在你有几种呢？」
　　阮氏答道：「新妇所缺少的，只是四德里面的一种妇容吧！可是我晓得读书人当有百行，你又有几种呢？」
　　许允说：「我样样都齐备！」
　　阮氏说：「百行里面以德行为第一样，现在你是好色不好德，怎麽可以说样样都齐备呢？」
　　许允听了阮氏的话，心里非常惭愧。於是就留在房里不去。
　　久而久之，他俩夫妻也就很相亲爱，很相敬重了。
　　女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。只重视外色的人，更应感到惭愧！（译自《古八德全书》第四七五页）
　　莎士比亚说：「只重视女子外表的男士，最没有想像力！」

　　　　　　　　　　　　爱念己妻，岂因外色
　　
　　刘廷式年轻时便与邻家女子订婚。
　　不久，他进入太学，经过了五年才考取进士。等到他回到家乡时，他的未婚妻不但双目失明了，而且家运又衰竭不振。
　　刘廷式选择吉日良辰要举行婚礼，女方推辞说：「我们家的小姐已经变成废人了，那里配得上你呢？」
　　刘廷式竟然娶了那位盲女，而且生了两个儿子。等到刘廷式到高密去当官时，盲女因病逝世，刘延式哭得很伤心。
　　当时苏东坡当太守，安慰刘廷式说：「我听说悲哀是由於爱念才产生的，爱念又是由於美色而引起的。你娶了盲女，爱从何而生呢？」
　　刘廷式回答：「我只知道死去的是妻子，所哭的也是妻子而已，忘记她是失明。如果因为美色而产生爱念，因为爱情而产生悲哀，当美色衰退而爱念断绝时，那里有所谓情义呢？难道穿著华丽打扮摩登的风尘女郎都可以当妻子吗？」
　　苏东坡听了，十分感叹佩服。
　　後来，盲女所生的那两位儿子，也都登第。（《德育古监》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　嫡庶互让，敬爱不懈
　　
　　明朝谭宗胜的妻子茅氏，体弱多病，没有儿子。於是，她就劝丈夫用娶後妻的礼节把曹氏的女子娶了来。谭宗胜只好依著做。
　　曹氏看见茅氏，就问丈夫说：「这位是什麽人呢？」
　　谭宗胜骗曹氏说：「她是我的嫂嫂！」
　　曹氏信以为真，所以就很敬重茅氏，给茅氏递汤递药，从不敢懈怠。
　　後来，曹氏看见丈夫握了茅氏的手脉，看著哭了。曹氏用礼法来劝她的丈夫。谭宗胜不得已，才把实情告诉曹氏。
　　曹氏听了说道：「那我是太失礼了！」她急忙走到茅氏房里，在床前下跪。
　　茅氏大吃一惊，也跪下说：「这麽委屈你，我内心是很不安的！」
　　她们相互谦逊，最後就年龄大小，以姊妹称呼。
　　（评）茅氏实在太贤慧了！起初曹氏以为茅氏是嫂嫂，而恭敬侍奉她，是悌。丈夫牵著茅氏的手，她以礼节来劝谏他，也是悌。等到明白真相，嫡庶互让。茅氏的父亲因为此事而有所感悟，以致老年时兄弟和乐如初。他曾经告诉别人说：「使我们兄弟和好的是我的女儿！」
　　那两位女子实在感人太深了。（译自《古八德全书》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　容忍病妾，後必得福
　　
　　五十几岁的吴次鲁，有一个儿子名叫国彦。他已经结婚，自念身体孱弱，想要父亲再生一个儿子以便传宗接代。他把这件构想禀告母亲，母亲告诉吴次鲁。
　　次鲁说：「我们家境贫穷，有儿子就足够了，何必再多事？」
　　於是母子两人就拿出所有积蓄和衣饰，买了一个妾女，一入门，才发现她也是一位多病的女子。
　　医生说：「她的病没办法治好，只要快一点卖掉，尚不致亏本！」
　　母子命令原来那位媒人把那妾女遣送他方，商议好了以後，次鲁才知道这件事。次鲁说：「我既然为人所误，怎可再贻误他人。况且，这位妾女在我们家，仍然有生存的机会，一走出我们家门，一定无法存活。我们把她卖掉，只不过得到十两银子，怎麽忍心放弃她呢？」
　　吴次鲁把实情告诉买主，并把钱还给买主。没想到那位弱女子，从此以後，身体逐渐康复。她不但怀孕了，而且翌年也生下一个男孩。
　　颜光衷先生说：「把不好或有缺陷的东西转卖是人之常情。但要把病妾卖掉，这件事情经过点出以後，便令人觉得无限残忍！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　不弃病女，生子贤贵
　　
　　文绍祖是福州人，他的儿子礼聘柴氏女为妻。
　　不久，柴氏女身患中风，文绍祖想要解除婚约。文太太很生气地说：「我们有儿子，应当使他顺应天理，自然福德绵长。违背礼节、损伤义气，就是加速灾祸的来临！」
　　因此，文家立即娶了柴氏女为媳妇。次年，他儿子考取功名。柴氏女的疾病竟然痊愈了，她生了三个儿子也都登第。（《德育古监》第三十页）

　　　　　　　　　　　　断机规夫，力学有成
　　
　　乐羊子到远方去拜师学艺，一年便返回家中。
　　妻子问乐羊子：「你为什麽这麽快回来呢？」
　　乐羊子答道：「我远走他方，内心十分想念你，所以就乾脆放弃学业，回到家里！」
　　妻子拿著刀子，走向织布机，说：「这些纱线如果中断，就前功尽弃。你不断努力学习，如果中途放弃，那跟切断纱线有什麽不同呢？」
　　乐羊子听到妻子这麽说，心中颇有感悟，又出去学习，七年没有返家。
　　有一天，邻居的鸡，误入乐羊家的庭园，她婆婆盗杀那只鸡来吃。乐羊子的妻子不吃而对著鸡哭泣。
　　婆婆问她原因，乐羊子的妻子回答：「我感伤自己因为贫穷，而使您吃了别人家的鸡！」
　　婆婆听了，竟然把那只鸡丢弃。（译自《後汉书》列女传）
　　（评）乐羊子的妻子以切断纱线规劝丈夫力学，与孟母教训儿子都同一个作用，她们的手段是多麽严格啊！但她对婆婆所说的话语，却又是多麽委婉！
　　因为丈夫昵於燕婉的私情，所以应该严格一些。不可以窃盗的名称加在婆婆的身上，所以适合委婉一些。
　　乐羊子的妻子终於使丈夫成名，婆婆知道悔过。所以有好的妻子胜过好的朋友，有好的媳妇胜过好的儿子。治理国家，女子教育绝不可忽视，而谈论婚姻时，妇德极为重要。（译自《历史感应统纪》第一卷一六四页）

　　　　　　　　　　　　促人离婚，被削功名
　　
　　孙洪年轻时在太学就读，宿舍里有位同学收到家书，孙洪向他借阅，看见信里面写著：「昨夜我梦到神人预先告诉我登科的名单，你与孙洪的名字都写在名册上。孙洪名字下面有一行红字：某年某月某日某对夫妻不合，代写离婚书，所以删掉他的功名。」
　　孙洪很惊讶地说：「我真的做过这件事情，没想到上天谴责这样严重！」
　　等到放榜，孙洪果然落榜，他的同学却录取了。
　　孙洪回到家乡，访问从前离婚的那一对夫妇，发现他们都没有配偶，便婉转地劝导他们合和。不久，他也登第了。（《德育古监》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　毒害妻子，隔生受报
　　
　　清朝初年，有一位刺史的佐吏，名叫叶星槎。刺史出巡时，他就另乘传车随行，所以刺史的佐吏又名「别驾」或「通判」。
　　他有一位姊姊，嫁给姓张的先生，结婚没有四十天，就守寡，而且没有孩子。她回到娘家长守贞操。乾隆五十四年（西元一七八九年），叶星槎请朝廷表扬她的贞节，当时，她已经七十二岁了。
　　那一年秋天，当她游览花园时，忽然感觉有一阵冷风像箭一样，直射她的心中。从此以後，她就卧倒在病床上，医药无效，而且食量突然剧增。
　　她本来已经吃长素，病後却一直索取荤腥的肉食，而且能同时吃下好几个人的食量。她每天对著空中喃喃自语，双手摆出支吾抗拒的样子。脸颊经常留下伤痕，彻夜呼叫，使得侍候他的婢女都不得安眠。只有当叶星槎在座时，才能安睡片刻。
　　这样子经过了数个月，医生都不知道她得了什麽病。叶星槎趁她神志稍微清醒时，询问她：「您整天喃喃自语，到底在跟谁说话？您那里不舒服，为何不停地呼叫呢？」
　　起初他姊姊不回答，叶星槎勉强逼问，她才长叹说：「这是前世的冤孽！那一天，我观赏花园时，忽然吹来了一阵阴风，我感觉毛骨悚然，急忙回到房间，看见一位个子矮小，面貌丑陋而且麻脸的妇人，穿著白衣，浑身补补贴贴，携带了两个丑陋的小男孩，蓬头垢面。那位小妇人叫我丈夫，小男孩叫我爸爸。我前世是一位男子，江西人，姓顾，家财万贯，那位小妇人是我的妻子，两个男孩都是我的孩子。我嫌太太和孩子太丑，竟然下毒害死他们三人，而连续娶了两位美娇娘，以终天年。那位妇人含冤多年，找不到我报仇。去年遇到张得新，得新前世跟她有瓜葛，就把我的住所告诉她，并且带她到花园。因为我屋子里有神像和乩坛，她无法进来，所以藏匿在花园里长达半年之久，现在才相遇，她要我偿命，我才恍然大悟，觉得我前世确实曾经杀害妻子和孩子。我记得前世我死後，阎罗王以为我生前有罪，必须审判，但是怨家债主尚未来，所以罚我投生做女人，而且很早就守寡。这些事情在我的脑海里非常清楚，我现在後悔已经来不及了！她们母子三人，每天弄我的脸颊，扼我的喉咙，使我不能得到稍微的平安。吃东西并不是我在吃，而且我自己不知道饱。呼叫也不是我在呼叫，所以我无法禁住声音。实在是太苦了！只有当弟弟你在旁边时，那三位鬼魂便潜匿起来，如果换成别人，他们就不畏惧了。起先我暗中忍耐而不肯说出来，因为这件事太奇怪而且又丑陋。现在不得不老实告诉你，你必须为我传说於世间，使一般人知道因果报应，虽然隔世仍然丝毫不爽！」说完，便一直流著眼泪。
　　张得新是叶星槎已经逝世多年的老仆人。叶星槎听了这段话，大吃一惊，对著空中说：「冤冤相报，这是一定的道理！你们如果含冤，为什麽不在前世他还没死的时候，找他报仇，而容许他安享天年呢？你们为什麽不在他死後，到阴间找他索命，而容许他再投生为人，又延迟了七十多年呢？我觉得非常糊涂而且不合情理！况且冤仇宜解不宜结，我聘请高僧来超度你们，使你们三人早日投生为人，好吗？」
　　叶星槎的姊姊摇头说：「她说不愿意，只需要给他们两件衣服，穿在身上就行了！」
　　叶星槎立即剪了三件大小不同的纸衣，才拿入房内，他姊姊很高兴地坐在床前，两手用力扯擘，说：「我太太穿了一件白布衫，破烂不堪，全都是用断线缝补，解不开。我尽力撕扯，才能从她的身上脱下破衣服。现在刚换上新衣服，便觉得容貌逐渐好看，虽然长得丑，也像人了！」
　　其实，那三件纸做的衣服仍旧在桌子上面，尚未焚化，三位鬼魂却已经把衣服穿在身上了！
　　叶星槎又说：「你们既然已经换上新衣，请快点上路吧！」
　　星槎的姊姊又呢喃片刻，说：「他们还要数锭黄金和一千两白银！」
　　叶星槎听了，面有难色。
　　姊姊说：「不难！只是数根佛草和一千锡锭（纸钱）而已！」
　　佛草就是麦草。於是，叶家眷属都去割取麦草，并且在割麦草时，大声朗诵佛号。麦草中间，有零星的颗粒堕落地面，星槎的姊姊又说：「这是绝好的真珠！怎麽可以随便抛弃呢？」命令家眷拾起落地的颗粒。
　　不久，大夥儿已经割了数百茎麦草。星槎的大姊呼叫说：「好了！他们已经嫌太重，快背不动了！再拿一个包袱给他们！」
　　於是叶星槎用纸剪成包袱的样子，和一千锡锭（纸钱），在床前焚化，他姊姊马上就瞑目鼾睡。
　　叶星槎出外会客，过了数个时辰他姊姊醒来以後，他询问姊姊：「怨鬼走了吗？」
　　他姊姊回答：「他们走了，要我亲自送他们走出大门！」
　　叶星槎问：「鬼魂得到衣物，欢喜吗？」
　　他姊姊回答：「他们没表示欢喜，也没道谢，只说：『穿这件衣服，便可以出去见官府了！』我送他们出门时，你正好也送郑六爷出去，我们避於门旁，你没有看见我们吗？」
　　郑六爷是叶星槎所会见的客人，房内没人知道这件事，大家觉得非常惊讶。
　　从此以後，叶星槎的姊姊就不再索取饮食了。不到三天，她忽然说：「二奶奶来了！」接著又说：「三奶奶也来了！」她跟二奶奶、三奶奶呓语寒暄一番，有时笑，有时哭，滔滔不绝。
　　大家询问她，她回答：「这两位妇女，是我前世继娶的妻子。阴间因为要审问大奶奶的事，所以将这两位妇人关了很久，不能投生。现在大奶奶得到我给的衣服和财物，向各衙门告准，放两位妇女出来质讯，所以先来探望我！」
　　她又说：「明天，我要到城隍那里听审，我的命完了！」她禁不住哭得很伤心。
　　到了半夜三更，她不时惨叫。
　　天亮後，她说右大腿很痛，大家仔细一看，看见她的大腿一片红肿，宛如被木棒打过。
　　翌日，她又呼叫左大腿很痛，接著又呼叫足踝痛。腿部和足踝都红肿溃烂，鲜血淋漓，非常痛苦。
　　她告诉叶星槎说：「我的事本来不易明辨，但我到案後，立即一一承认，我被木棒打了两次，又受一次夹刑，而案子尚未了结，又有什麽办法呢？」
　　从此以後，她便不能说话。又过了十几天，她才死去。这件事发生在乾隆五十五年（西元一七九○年）二月中旬，是叶星槎亲口说的。（《续子不语》《齐谐选编上册》第九十三页）

　　　　　　　　　　　　千方百计，不合天意
　　
　　明朝万历年间，镇江的王成，跟他哥哥住在一起。由於哥哥长久客居广东，王成暗中认为他嫂嫂长得很美，如果卖了，可以得到厚利。
　　於是，王成就诈传他哥哥的死讯，他嫂嫂哭得死去活来。
　　不久，王成便劝他嫂嫂改嫁，他嫂嫂很严厉地拒绝了。正好有一位富商在四处选购貌美的女子为妾，王成叫他暗中偷看自己的嫂嫂，果然是绝色美女。
　　富商跟王成商议的结果，以三百两金子成交。王成骗富商说：「我嫂嫂心里想要嫁人，可是外表假装不愿意，她眷恋娘家，不肯远行。你不如趁天黑时，带几个人来，看见穿白衣服的女子，便抓他上车，事情就成了！」
　　王成拟定计谋，便回家告诉他太太。嫂嫂看见王成腰部缠著包袱，从墙壁的缝隙窥视，看见整张桌子放满了白金。她听王成夫妇秘密说话很久，只听到「黑夜来娶」四个字。
　　过了一会儿，王成外出。嫂嫂知道他们的计谋，便假装哭著对王成的妻子说：「小叔想把我嫁走，也是一件美事，何不明白告诉我呢？」
　　王成的妻子知道无法隐藏秘密，说：「嫁给有钱的商人，可以一生享用不完！」
　　嫂嫂说：「如果小叔早点说，我还可以好好打扮一下，为什麽不明白告诉我呢？今逢喜事而我却穿著白衣，不太方便，希望你能借我一件青色的衫衣！」
　　由於王成并没将穿白衣的事情告诉自己的妻子，而且她又一向喜欢朴素，便脱下衣裳，跟她嫂嫂交换，并且准备酒菜叙别。嫂嫂把王成的妻子灌醉以後，便潜逃回娘家。
　　到了夜晚，富商率人来了，看见有一位身穿白衣的女子独自坐在那里，一大伙人便把她抓去，因为王成的妻子也长得不错，但她酒醉，无法说出话来。
　　翌日，王成才回家，看见家中门户大开，两位小孩哭著要母亲，才惊讶他自己的妻子不见了。
　　王成急忙追到江口，富商的船已经起航。江河里来往的船只太多了，他无法找到妻子。
　　王成很伤心，又不知道妻子的下落，他突然想到床头还有卖嫂嫂的金钱，可以再娶成家。等到他打开箧子一看，更是胸痛哭。因为昨夜没有关门，钱已经被小偷偷走了。
　　在这个时候，哥哥正巧从广东回来，肩上挑了许多东西，乡里都来庆贺。嫂嫂听了，也立即赶回家里，夫妻相见，悲喜交集。
　　王成遗失了妻子，又损失金钱，两个孩子又伶仃地啼哭，他没有脸面对兄嫂，羞愧悲痛到极点，终於自杀身亡。
　　（评）王成前世，想必欠那位小偷的债，所以今天才卖妻子偿还欠债。即使他嫂嫂聪明应变，却好像是上苍有意安排，不然，客居广东那麽远的哥哥，怎麽恰巧在这一天回来呢？（《感应篇注训证》第三十四页）

　　　　　　　　　　　　让妻饮恨，自己暴毙
　　
　　史堂尚未出名时，便已娶妻。他考取功名後，自恨没有得到富家女为妻，後悔自己的婚姻。
　　於是，他跟妻子的隔阂越来越大，不再同床睡觉。他的妻子，郁闷成疾，史堂连看都不看一眼。妻子也怀恨在心。她临命终时，隔著墙壁呼叫史堂说：「我现在快要死了，你忍心不看我一眼？」
　　史堂还是无动於衷。
　　史堂的妻子逝世一年後，冥司怪罪史堂刻薄不善，削减他的寿命和官禄。史堂突然病逝。（《感应篇汇编》第四卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　见夫好色，投河自尽
　　
　　春秋时代，鲁国有个男子名叫秋胡，结婚五天後，就到陈国去做官。
　　过了五年後，他才又回到鲁国。他在路上看见一个采桑的妇人，心里很欢喜，就下车，拿了金子去引诱她。可是那采桑的妇人却不理他。
　　秋胡回到家中，捧了金子献给他的母亲，又叫妻子来。没想到他的妻子就是在路上采桑的那位妇人。秋胡觉得很惭愧。
　　他的妻子说：「因为欢喜陌生女子，给她金子，便是忘记自己的母亲。忘记母亲，即是不孝。贪好女色，动了淫心，便是污秽自己的品行。污秽品行，即是不义。你孝义两件都没有了，我实在羞耻来见你！」
　　说完话，她就出去投河自尽了。（《古八德全书》第五三五页）

　　　　　　　　　　　　负心男子，婚姻失和
　　
　　甘肃（位於陇山的西部，所以又名陇西或陇右）的李益年轻时就很有才华，而且跟霍小玉订了婚。不久，他违背盟约，另娶卢小姐为妻。霍小玉忧郁成疾，耗尽家产。她希望见李益一面，李益终究不肯来。
　　有一位穿著黄衫的侠客听到这件事，为霍小玉打抱不平，乘著骏马挟持著李益到霍家。霍小玉看见李益，就说：「妾为女子，如此薄命！你是男子汉大丈夫，居然这麽负心。我死後，一定变成厉鬼，使你们夫妻永远没有欢乐！」
　　说完，霍小玉悲恸了数声，才断气。
　　有一天，李益和卢氏在床上弹琴，门外忽然抛进一朵用金银片所制成的花饰（古时候妇女戴在头上的饰物），中间系了一个同心结，掷中卢氏的胸怀。李益看了，非常愤怒，立即将她遣走，又再改娶。
　　从此以後，夫妻间便经常发生妒忌。李益一连娶了三次，终究还是不和。（《感应篇注训证》第一九三页）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣

　　　　　　　　　　　　有德兴家，贪财败家
　　
　　横渠先生说：「一般人关心子孙受灾殃，比自己受灾殃还更切。因为有人为了子孙而舍弃自己的性命，绝没有牺牲子孙来快活自己的。何况因果报应原来就通於三世（过去世、现在世和未来世是连续的），当我们看见某人造恶而本身没遭受恶报，便以为是侥幸，那里知道他的子孙会受更惨的报应呢？」
　　朱卓月先生说：「佛家说：『要知前世因，今生受者是。要知後世果，今生作者是。』我以为：昨天以前、我们的父亲和祖父都是前世。而今天以後，包括子女和孙子都是後世。我们应该好好想一想啊！」
　　何元朗先生说：「以道德遗留後世的人，子孙会兴盛。以财物遗留给後代的人，子孙会衰败。谦卑柔和是品德的余光，强暴奸诈是灾祸的开始。」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊赈灾，子死复生
　　
　　清朝的王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人。
　　他的祖先非常有钱，是乡里的首富。二十岁以後，连续生了九个儿子，每个儿子都顽钝不贤。
　　乾隆年间曾经发生大饥荒，许多人面有菜色。王老先生倾囊救济乡人，全活了无数人，他家也因而变穷。
　　不久，长子得了传染病死了，一年之内，九个儿子相继夭折，没有一个存活。他夫妇俩人非常悲愤，失意的样子很像痴呆的人。这件事王老先生打击很大，他想：「我慷慨解囊，拯救灾民，为什麽好心没有好报呢？难道我虔诚礼拜观音菩萨没有灵感吗？」
　　因此，他就写了一道疏文，在观音菩萨的圣像前焚化，文词充满著哀伤。
　　当天夜晚，他梦见观音菩萨慈祥地告诉他：「你从前所生的九个儿子是九魔，他们都是败家子。由於你的祖先有不为人知的恶行（隐恶），天帝才命令那九个儿子来败你们家。因为你倾家荡产救济贫困的灾民，阴德浩大，上帝特别敕令所管的神只收回魔孽，另外降文曲星来振兴你的家运。如果你能更加修行善果，数年後，文曲星就会诞生在你家。请你不要抱怨！你的前景很光明！」
　　他们夫妻都得到相同的梦，於是更战战兢兢地行善，扶危救困，勤勉为善而如恐不及。
　　不久，他的妻妾数人，先後有娠。数年之间，又生了五个儿子。每一个孩子都很爱读书，而且会写文章，从小在学校就颇负盛名。再传到文简公考取状元，做到尚书的大官。他的弟弟以，也是那一年会元（科举时代称举人会试中的第一名，又称会魁）。後代子孙迄今显贵不衰。（译自《坐花志果》下卷第九页）

　　　　　　　　　　　　痛改前非，子女好转
　　
　　宋朝的大夫蒋瑗，持有重权，心胸狭窄，善於忌妒，看见别人得到好处，就好像自己损失；看见别人损失，好像自己得利。他看见别人有了才能和声誉，就好像是自己的仇人。他生了十个孩子都有毛病。一个瞎眼、一个耳聋、一个哑巴、一个驼背、一个跛脚、一个手脚不能伸直、一个两腿都失去作用、一个疯癫、一个愚痴。
　　後来，遇到公明子皋教他洗心涤虑，尽改前非，随喜众善，九个孩子的毛病都逐渐痊愈。（《迁善录》）
　　前辈说：「看见别人得意，便当生欢喜心，看见别人失意，便当生怜悯心。这样自己才能真实受用。如果忌妒别人成功，存著幸灾乐祸的心理，只会使自己的心术变坏而已。我以为：凡是损人利己的事，都不可以做。至於损害他人而对自己又没有丝毫利益的行为，那岂不是更无聊或更没有意义吗？想要别人受损，而别人就损失，这样他的恶念还发挥了一点作用，无奈他想要别人受损，别人却决不会因为他的念头而损失。空存这坏心肠又有什麽用呢？」（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　苛刻待人，竟至绝嗣
　　
　　毕的家境非常富有，并且生了两个孩子。他时常以小聪明和机巧欺侮别人，以苛刻创立家业。
　　有人想把财产卖给他，就表面上拒绝说：「我不要！」暗地里又叫人去谈条件。等到那个人来到他家，他又说：「我确实不想要！」那个人无可奈何，只好减价迁就他。
　　等到订好契约，他又说：「我手头不便，希望你某日再来拿！」到了那一天，他又以成色较差的银子或稻米凑合，使对方无法得到议定的价钱。
　　他平生做任何事都是如此。後来，长子因为杀人被关在监狱，破产而死。次子因为吃喝嫖赌而变成乞丐，流落他方。毕後来竟然断绝子嗣。（《感应篇汇编》第十二页）

　　　　　　　　　　　　重刑毒人，子孙受报
　　
　　汉朝的梁统，请求加重刑罚。朝廷不听从他的建议。
　　後来，梁统梦到神明告诉他：「好在朝廷没有照你的话去做，但阴府已经记录你的过失了。你现在想要以酷刑毒人，你的子孙能够免受刑罚的果报吗？这叫做『获罪於天，无所祷也。』」
　　梁统的儿子都死於非命，他犯了很深的罪，竟然遭受灭族的重报。（《感应篇汇编》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　拾金不昧，爱子免难
　　
　　江宁旱西门回子哈九，开饭店，有江浦人携带行囊，把五十两金子遗留在店里。哈九追到江边，奉还金子，告别了物主而後回来。
　　得到金子的人走到江浦，看见大风把船吹翻覆了，很多人溺水。他心里想：「我就当做哈九没有还我金子，将这些金子来做一件有意义的事！」
　　於是，他就呼叫渔夫说：「你们拯救一个人，我就奉送五两金子！」渔夫争相救人，结果只救到一个人。仔细一看，却是哈九的儿子。这件事情发生在顺治五年三月二十三日。（《感应篇注训证》第三十七页）

　　　　　　　　　　　　敬惜字纸，生子贤慧
　　
　　王沂公的父亲看见字纸掉在地上，一定捡起来，用香汤清洗，而後焚化，把灰放在洁净的地方。
　　有一天晚上，他梦到至圣先师拊他背部说：「你为什麽这麽勤於敬重我的字纸呢？可惜你已经老了，无法有所成就，我应当命令曾参来诞生在你家，光耀门楣！」
　　果然生了沂公，并且命名为曾。王沂公後来考取状元，成为有名的宰相。（《德育古监》第一四五页）

　　　　　　　　　　　　消毁邪书，子孙显赫
　　
　　明宣宗宣德年间，曾经派遣太监到西洋求宝，费很多钱，而且死了无数人。
　　到了明英宗天顺年间，有人建议再派遣太监去，皇上因而命令兵部的项忠去查阅过去的计划蓝本。当时刘大夏做郎中，先到仓库，将蓝本藏匿起来，使官吏无法查阅，这件事情就这样消声匿迹了。
　　後来项忠责备保管的官员遗失计划蓝本。刘大夏笑著说：「这是不好的政治措施，纵使蓝本存在，也应当消毁，以断除祸根，你还要再追问蓝本的有无？」
　　项忠大吃一惊，向刘大夏致谢：「您的阴德感动天，这爵位非你莫属了！」
　　後来，刘大夏果然做了太保大司马的高官，很多代子孙富贵显赫。（《皇明通监》）
　　（按）把刘大夏先生的行为扩而大之，则世间一切对人有害的文字，都应当毁灭，尤其是思想偏邪的小说、春方及谤佛的书籍。（《阴骘文广义节录》上卷七十一页）

　　　　　　　　　　　　残害动物，殃及子孙
　　
　　唐高祖武德年间，隰州大宁这地方，有一位农夫名叫贺永兴。他田里的农作物被邻居的牛所践踏，他一气之下，便用绳索将牛的舌头拉断。後来他生了三个儿子都是哑巴。（法苑珠林或莲池大师戒杀放生文图说第六十六页）
　　宋朝的朱沛，喜欢养鸽子。有一天，鸽子被猫咬死了，他就抓住猫，把猫的四只脚砍断。猫号叫数日而後死亡。後来，他生了儿子，也没有手脚。
　　周昂曾经在白天睡觉，梁上有燕子的巢，巢里三只刚生下不久的雏燕肚子饿，期望母燕来喂食，所以叫个不停。周昂大怒，用蒺藜喂食雏燕，三只雏燕都裂胸而死。後来他生了三个孩子都是哑巴。（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　常行杀戮，子孙不祥
　　
　　陈涉反叛，秦王派遣王翦的孙子王离围攻赵国。
　　有人预言：「王离是秦国的名将，现在率领强盛的秦兵，攻打新建立的赵国，一定会攻下赵都！」
　　客人说：「不见得！当将领的人三代以後大部份会衰败没落，为什麽呢？因为他们杀了许多人，後代子孙会有不祥的果报！」
　　不久，王离果然被项羽所虏。（《史记》王翦列传、《历史感应统纪》第一卷第六十页）

　　　　　　　　　　　　若再杀生，即杀我儿
　　
　　杭州有一位民妇喜欢杀生，尤其特别厌恶蚂蚁。
　　每当蚂蚁污损饭菜或其他食物，她便用火烧死蚂蚁，寻找蚂蚁的洞穴，不是把穴堵塞，就是将热汤倒到洞里，杀死的蚂蚁不可计数。
　　後来，她生了一孩子，在襁褓时期被一大群蚂蚁咬得全身肿烂而死。
　　朱玑说：「妇人以孩子为命，劝她们戒杀，应当告诉她们这则案例，她们自然会有所戒惧。所以我戒杀的誓言是：如果再拿著刀子（杀害动物），便是杀害我的儿女。这两句话，一句是自我警惕，一句是警惕我太太。」（《感应篇汇编》第三卷第三十三页）

　　　　　　　　　　　　赖债不还，生子多病
　　
　　永嘉的徐辉因为家境贫穷，而做生意，他向丹阳一位商场的大经纪人借了一千贯钱。
　　他告诉自己的家人说：「假如那位大经纪人死了，不向我索赔，我就变成了一位小富翁！」
　　不久，那位经纪人果然逝世，他家人不晓得借钱这一桩事，徐辉也不透露。
　　後来，徐辉生了一个孩子，非常英俊而且聪明。徐辉很喜欢他。那位孩子八岁时，生了一场大病，徐辉四处求医，而且买了许多药，家产花得快光了，孩子的疾病仍然没有好转。
　　有一天，一位尼师来到徐家。徐家的孩子告诉尼师：「我要回去！」
　　尼师说：「这是你家！你父母这麽爱你，你要去那里呢？」
　　孩子回答：「我是丹阳人！徐某人过去向我借了一千贯钱，庆幸我死了，他就不必偿还，所以我自己特地来取！」
　　说完，便逝世了。（《感应篇注训证》第一六九页）

　　　　　　　　　　　　广积善德，子疾痊愈
　　
　　焦公是东京人。他三世都没有嫡传的子嗣，於是他就一边做生意，一边旅行，遍访高明的人指点迷津。
　　有一天，他遇到一位老僧，告诉他说：「没有子嗣有三种原因。第一是祖宗没有积德，自己又没有德行。第二是夫妻的时辰和命运，恐怕犯了禁忌。第三是不守精神，妻妾身体虚弱和体质过寒。」
　　焦公说：「德行和年命都可以受持，体质过寒有什麽法子治呢？」
　　老僧回：「不难！只要先积德累功，然後调养身体三年後，你来五台山，我应授你奇方！」
　　焦公从此以後，时常行种种方便，做种种阴功，布施恩德，利益众生。
　　三年後，他到五台山，拜访老僧，没有遇见。有一天，他忽然看见一位童子拿著一张药单，告诉他：「师父要我转告大夫，你的阴功和德行已经圆满了，你回家合药，必定会有富贵子孙，随念降生。」
　　後来，他果然生了焦员外。但员外却又生了一个不肖的儿子。
　　焦员外悔恨自己的德行差劲，也朝礼五台山。那一位童子告诉他：「老师父说：『你何必来问呢？只要依照令尊的行为去做，则愚笨的人自然贤慧，贫穷的人自然富贵。』」
　　员外问：「贫穷的人得到财富，命中注定。愚痴的人也是本性使然，怎麽能够变得贤慧呢？」
　　童子回答：「从前燕山的窦禹钧生了五个儿子，初生时，也都身体不健全，後来他广积阴德以後，不但儿子一个一个平安痊愈，而且都考取功名，光耀门楣。」
　　焦员外拜谢童子，而後回家。他信受童子的话，二十年後，果然生了许多贤贵的子嗣。
　　现代人都知道窦禹钧的五个儿子相继显赫荣贵，那里知道他们诞生时，也都有毛病呢？起初因为累积善行而平安痊愈，後来又因为功德而有更好的际遇，天理和人心这麽容易感应，所以我特别把它记载下来，激励大家积功累德，希望有志为善的人，坚固心念而不要懈怠。（《感应篇汇编》第一卷第五十二页）

　　　　　　　　　　　　施棺济贫，庆延子孙
　　
　　宁崇礼，生性爱好行善，时常造棺布施他人。遇到贫穷又没钱埋葬的人，他就助以金钱米粮，终身乐此不疲而没有改变。
　　他一直活到八十多岁。他逝世後，家里的小奴丁贵童梦到宁崇礼说：「我平生建造房屋给人居住，累积阴德，庆延子孙。你告诉十四郎：他明年秋试一定会被录取，以後，登科的人常不断绝。」
　　十四郎就是宁崇礼的儿子宁谦光。
　　次年，梦中的预言果然应验了。从此以後，宁家几乎没有落榜过。（《德育古监》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　成人之美，生子及第
　　
　　冯商是鄂州江夏人。
　　他壮年无子，将去京师时，妻子给他数锭银子，并且告诉他：「你没有儿子，请你拿这些银子去买妾！」
　　冯商到了京城，买了一位小姐，订好契约，而且付完银子。冯商问小姐：「你可以将身世告诉我吗？」
　　那位小姐哭泣不说，冯商一直问。最後她才回答：「家父当官，因为时运不济，所以卖我赔偿！」
　　冯商很同情她的境遇，不忍心侵犯她。将她送回家，而且不向她父亲要钱，也不期望回报。
　　冯商返乡後，妻子问：「你买的妾在那里呢？」
　　冯商具实以告。
　　妻子说：「你有如此的心地，何患无子呢？」
　　过了数个月，妻子果然怀孕了。乡里的人都梦到：吹奏乐器，迎接状元到冯家。
　　当天夜晚，冯家生了一个儿子，给他取名叫做「京」。冯京年轻时，就三元及第。（《德育古监》第一百页）

　　　　　　　　　　　　护人名节，子孙显贵
　　
　　姚三韭博学而且善於作诗、写文章。他在怀氏家中担任家教，有一位女子时常窥望他。姚先生一直没有动心。
　　有一天，他在庭院晒鞋子，那位女子写信放在他的鞋子里。姚三韭看了，便藉口有事而辞归。
　　袁怡杏写了一首诗来赞叹他，诗中有「一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜」的句子。
　　姚三韭不接受这首诗，而且答信自我辩解说绝无此事。
　　袁怡杏把书信藏起来，而且题字说：「他的品德非常宽厚！」
　　後来，姚三非生了儿子姚谌，以及孙子姚锡，都考上进士。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　非法致富，生败家子
　　
　　杨槐亭前辈说：他们乡里有一位做官返回故居的人，整天闭著门户，安享天年而不干预外事。他在园林中散步虽是一件乐事，可是却因为没有後嗣而忧愁。
　　晚年，他生了一个儿子，所以特别珍惜疼爱。有一天，孩子身上长水痘，病况颇危急。他听说劳山有位道士能知道过去的事情，所以就去叩门请教。
　　道士皱著眉头说：「贤令郎还没有了结，那里会这样死去！」
　　他孩子的病果然因为遇到良医而痊愈。後来，那儿子由於娇生惯养而整天放荡不拘，吃喝玩乐，竟然把整个家产花得精光。
　　同乡的人说：「那老先生没有罪过，也没有不好的声誉，照理不应该会生出这个儿子。但他原本只是一位穷书生，做了县令不过才十年，便拥有那麽多钱财，难道他有不可告人的致富途径吗？」（译自《阅微草堂笔记》第二十卷）

　　　　　　　　　　　　贪官污吏，生败家子
　　
　　绍兴府有一位布政（掌管民政与财政的高级行政首长），善於贪污，积蓄了数十万财产。
　　後来，他做官失败以後，回到家乡，买了一千公顷良田，富甲一方。
　　他的祖父屡次作梦，并且告诉他：「冥府的谴罚将要来了！」
　　他一直不相信。
　　他一个儿子和一个孙子，放纵情欲，吃喝嫖赌，夭折而死。不久，他自己也因中风而全身瘫痪。他的儿媳妇和孙媳妇也有许多丑闻。
　　当他富有时，他看见许多利用他的人趋之若骛。可是等到他垂死时，家产已经花得精光了。
　　他临命终时，忽然张开眼睛，大声呼叫说：「我做到布政使的官职不小了，十万亩良田也不少，我亲手建立的这些家业，也在我手里泡汤了！」
　　说完，他便逝世了。（《德育古监》第一一三页）

　　　　　　　　　　　　广买田产，子孙不肖
　　
　　唐朝的张嘉贞，历任秦州和梁州的都督。有人诬告他谋反，因为没有罪证而不被起诉。皇帝下令查办诬告者，张嘉贞禀告说：「这样做恐怕会阻塞一般百姓发言，成为未来的忧患！」
　　天子认为他很忠於职守，将他升为「中书令」。张嘉贞虽然出任高官，从不买田园。
　　有人劝张嘉贞买田园，他回答：「近年来许多士大夫都争相购置广大的土地和房宅，准备将来做为不肖子孙的酒色费用，我不会这麽做的！」
　　他的儿子张延赏和孙子张宏靖也都相继做到宰相的高官，当时人尊称他们为「张家三相」。（《唐书》张嘉贞传）
　　（评）苏季子说：「如果我拥有数百亩田地，怎麽能佩戴六国的相印呢？」然则，张嘉贞不为子孙购置田产，而子孙相继做宰相，正可以说是善於建立田产！（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）

　　　　　　　　　　　　黄金珍宝，不可传家
　　
　　明朝的江彬做游击手时，经过蓟州，杀死一家人二十余口，事後又诬告他们是盗贼，以领取奖赏。
　　江彬身材魁梧，孔武有力，善於骑射。他曾在明武宗面前谈论用兵，武宗龙心大悦，甚至还允许江彬住在皇宫。
　　他向皇上提议微服出游，盖了一百六十二座行宫，并且到宣府、密云、太原等地掠夺了许许多多良家妇女。
　　当他们又要南游时，一百多位大臣伏跪在宫门谏止，江彬激起皇上的怒气，多数的人都被活活用木杖打死。
　　恰巧宸濠也在这个时候造反。江彬耸恿皇上亲自带兵出征，到了扬州，又四处搜刮貌美的处女和寡妇。而後江彬又带皇上去捕渔打猎。
　　世宗即位後，下令在街上将江彬五车分尸，他的四个儿子，也同时被斩。当时，久旱的京城，便下了一场大雨。
　　江彬被抄家时，起出了七十柜黄金、二千二百柜白金，其他的珠宝珍玩不计其数。（《明史》江彬传）
　　（评）历史上记载：严世蕃被抄家时，起出了三万余两黄金、二百余万两白金。王振被抄家时，金银多达六十余库。江彬被抄家时，起出七十柜黄金、二千二百柜白金。
　　那些贪财的人，正当他们自以为可传给子孙、吃用不尽时，岂知不久自己即将被杀，或者灭族。所辛苦积蓄的黄金、白金及其他珍宝，凭白提供他人计数、分括的机会，而自己背负著像山那麽高大的业债，却历劫难以酬报，这又是何苦来哉呢？
　　贪心的人为钱财舍命，其愚痴颇值得同情，可是古今以来大家都重蹈覆辙，执迷不悟。佛祖说：「黄金是毒蛇！」实在一点都不错！（《历史感应统纪》第四卷第一百九十六页）

　　　　　　　　　　　　忠厚之人，子孙昌盛
　　
　　尉迟敬德由於打仗有功而被唐太宗封为「鄂国公」。
　　有一天，唐太宗告诉尉迟敬德说：「朕想把女儿许配给你，好吗？」
　　尉迟敬德叩头道谢，并且说：「虽然臣的妻子长相鄙陋，可是一齐共度贫贱的岁月已经很久了。我的学识不好，但我听说古人在富贵时不换掉原来的妻子，所以这不是臣所愿意的。」（《唐书》通监太宗纪）
　　（评）这件事与汉朝的宋弘相同，可以想见古人操守的严格与情谊的敦厚。
　　按照《资治通监》的记载：尉迟敬德担任太宗的护车时，李建成与李元吉想要利诱他，让尉迟敬德成为他们的党羽，赠送一整车的金银宝物，并以书信招示他。
　　尉迟敬德辞谢说：「我只是一个村野小民，遭逢隋朝末年的战乱和颠沛流离。我久沦逆地，罪当及诛，秦王（李世民）赐我再生的机会，如今又幸而担任臣属，只当杀身以报。我在殿下面前并没有功绩可言，不敢私受重赏。如果我心存二心，徇利忘忠，又怎麽值得殿下重用呢？」（《资治通监》唐高祖武德九年）
　　这封信情词悱恻，忠义奋发。当初他不会因为金银而更换主人，所以後来也不因富贵而变更妻室，忠义这两个字本来就是一贯的，没有厚此薄彼的现象！
　　杨际春先生说：「我在京师，听许多山西人说：尉迟敬德的家族，从唐朝到现在，已经过了一千多年，子孙富厚昌盛。由此可见上天对於忠厚者的美报，实在信而不爽啊！」（《历史感应统纪》第三卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　仁厚德行，化及子孙
　　
　　宋朝的李崇矩信奉佛教十分虔诚，他供养的僧人多达七十万人次，所雕塑的佛像和所建造的佛寺更多。他又曾经劝宋太祖释放叛党的妻子一万多人。
　　有一位姓郑名伸的人，在李崇矩的门下做客长达十年之久。他上书把李崇矩的隐私禀告皇上，宋太祖没有加以追问。
　　不久，李崇矩升任大将军，儿子李继昌，也一直做到左神武大将军。
　　郑伸很早逝世，他的母亲做了乞丐，到李继昌家中要东西。李府家人责骂郑伸的母亲，并且把她赶走。李继昌阻止家人，而且赠送了一百两白金给郑母，当时的人对这件事非常赞赏。（《宋史》「李崇矩及继昌传」）
　　（评）李崇矩仁厚的德行，教化了子孙。郑伸阴险的凶祸却连累了他的老母。我们能不相信「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」吗？李崇矩除了儒学以外，更能信奉佛教，供养出家师父又雕塑佛像，种了无量的福德。（译自《历史感应统纪》第四卷第六页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程

　　　　　　　　　　　　奢侈享受，没有後福
　　
　　何曾的生活非常奢侈，他的衣著和饮食特别考究华丽。他每天吃掉了一万文钱，却还说：「不知些什麽东西才好！」
　　他的儿子何邵不但继承了父亲的作风，而且变本加厉。三餐都一定要吃遍各地的山珍海味，每天限制要花掉两万文钱。他的子孙多半以骄傲奢侈，欺凌他人。永嘉末年，何氏整个家族完全灭亡。（译自《晋书》何曾传）
　　（评）大禹饮食淡薄，他的德行不但比美圣人，而且享年一百岁之久。纣王建造酒池肉林，而却不得好死。释迦牟尼佛告诫比丘弟子：「接受各种饮食，应当感觉好像服药一般，对於味道的好坏，保持平静心而不要产生贪恋和排斥，因为修行人假藉饮食来维持体力和消除饥渴！」
　　墨子说：「圣人制定饮食，足以增健身体，充实力气，使人耳聪目明，不极力考究味道的调配和充满芬芳！」
　　所以，古代的禅师也写了一首诗说：「饮食於人日月长，精粗随分塞饥疮，才过三寸成何物？不用将心细校量。」像何曾那样愚昧无知，造了许多口业，戕害自身，又祸及子孙，是多麽悲哀啊！
　　苏东坡有一首诗说：「秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？」
　　大智度论也记载：「贪著美味，死後会受许多苦，以熔化的铜液灌入口中，啖食烧红的铁丸……堕落不清净的昆虫类。从前有一位沙弥很爱吃酥酪，死後出生在残余的酪屑中做虫。」以山珍美味自豪的人，死後实在相当恐怖啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十页）

　　　　　　　　　　　　口孽淫孽，断送前程
　　
　　有一位书生是浙江杭州的秀才，跟随蒋一亭先生学习申商和韩非子的刑名学，小有才气而放诞不羁。
　　道光二十六年（西元一八四六年），蒋先生就任於上海咸云崖的观察幕。那位书生秋天考试後，在道署中拜谒他的老师，并对同事炫耀文艺，显出非常得意的样子。
　　刚好署里有人能请神仙降坛，降乩为夏●如先生。书生叩问功名，扶乩显示：「你的前程本来相当远大，可惜因为口孽和淫孽而断送了，如果很快改过，尚可以延年。否则等冤鬼找上门，那里还能希望什麽功名呢？」
　　书生笑著说：「没想到仙人尽说一些老头子教训人的话！既然你说冤鬼，请问是什麽因缘呢？」
　　仙人又降乩写说：「一定要说明白吗？十年前在荷花池洗砚台的事情，你还记得吗？」
　　书生脸色突然变了，叩头默祷。
　　扶乩的人继续写：「阴间已申报免除你的功名，减少你的寿命，所以我知道。如果你从此力改前非，尚有万分之一的机会可以挽救，只有祈祷无济於事！」
　　大家看见书生吓得脸色发白，所以停乩後，有人就问书生：「刚才神仙所说的是指什麽呢？」
　　书生很惆怅地回答：「我曾经做出轻薄的事，因为辜负别人而感到羞愧。我坦白告诉你们，希望有志向的人能以我为前车之监！」
　　事情原来是这样：那位书生曾经在姑妈家读书；姑妈家有一位年轻貌美的婢女，书生想要调戏她，却没有机会。
　　有一年的夏天，书生拿砚台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也随後而至。书生看四处无人，於是就与婢女调戏、嬉笑，婢女也不坚持拒绝，俩人进入小凉亭而发生暧的行为。从此以後，他们俩人有空就幽会，婢女因此怀孕了。
　　到了年底，先生解馆，书生也回家。过新年时，书生去拜年，姑妈留他住宿。夜深人静後，婢女忽然来了。婢女告诉书生：「承蒙君的厚爱，我的月经已经三个月不来了。如果我俩始终眷恋，我就能做为你的妻妾，这是你的惠赐，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求赶快找好的堕胎药给我，以免事迹败露，那我就永远感激你了！」
　　书生回答：「我已将这件事禀告家母了，将来会来姑妈这里要你。我一定不会做出负心的事情，你不要过度忧虑！」
　　婢女哭泣地致谢，那天夜里，她又被书生蹂躏了，而自己却不知道书生无意娶她。
　　书生回家後，竟然放弃她，也不再至姑妈家。婢女早晚盼望书生的音讯，没有消息，不久肚子逐渐大了起来，被姑妈发觉，经不起女主人拷打而吐露实情。
　　姑妈一向很喜欢书生，马上叫人找他来，准备把婢女送给他。可是书生死不承认，并且说：「我不知道邪淫的婢女跟谁乱来，竟然敢诬赖我，损毁我的名誉！」
　　姑妈相信书生的话，又用严刑讯问，婢女无法表明自己，当天夜晚，她就上吊自杀了。
　　书生不在乎这件事情，也没想到仙人会揭发这件秘密。现在已经把真相告诉询问的人，想忏悔自己的恶行，大家劝他改过行善，聘请高僧为婢女诵经咒超度，书生点点头。从此以後，他的豪气逐渐收，然而不到一个月，他故态复萌，信口雌黄，又开始寻花问柳，把神仙的话置之度外了。
　　翌年，他竟然口吐鲜血而死。死时，看守疾病的人都看见一个女子披发站立在床前，可能是从前那位婢女来索命啊！（译自《坐花志果》上卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　恃才傲物，成就有限
　　
　　萧颖士恃才傲物，曾经携带酒壶旅游名胜，在旅馆中休憩。
　　突然刮起了大风，下起大雨。有一位身穿紫衣的老翁带领两位童子，也在这里避雨。颖士颇轻侮他们。下雨停止後，有位骑士驾著马车进来，老翁上马，呵叫後面的部属而离去。颖士才知道那位老翁是吏部侍郎王丘。
　　翌日，颖士登门谢罪，王侍郎带著颖士走到庑下，坐下来才责备他：「你恃才傲物，难道只要有限的成就吗？」
　　後来，萧颖士果然只做到杨州的工曹。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　狂傲谩骂，作茧自缚
　　
　　从前杭州西湖有一座白云庵，庵里供奉月下老人，签诗多半集辑经史的成语，还有一些词曲的佳句。
　　由於灵验异常，所以每次到了省里举行考试的前後，许多读书人便纷纷来抽签，祈求和占卜功名或婚姻。
　　钱庠有一位书生，恃才放诞，在清宣宗道光十一年（西元一八三一年）考前跟朋友来游西湖，喝醉酒後，又乘兴来月下老人祠求签，结果签句不佳。
　　书生笑著说：「我那有考不中的道理！」他再度求签，仍然一样。书生发脾气说：「答非所问，怎麽能说是灵验呢？」
　　因此，他指著神祠谩骂，所说的话非常难听，而且有亵渎的成份。不久，他又说：「我再抽一支签看看，如果仍然不合，我就要把神像毁坏！」
　　於是，他又抽出一支签，其中的词句是：「休！休！休！似春蚕作茧，到死把丝抽。」
　　与他同行的朋友看了大吃一惊，知道书生已经触怒神明，大家都劝他回去。
　　那一年的秋天，书生考到第三场，因为急著如厕（大便），大声号叫而出。等他回座位坐好，监考人员听他静悄悄的，掀起布帘，发现他已经死了。
　　虽然不知道是什麽因果，然而见他敢侮辱神明，平常也一定相当狂傲放荡，而月下老人的灵异，也是可怕的！（译自《坐花志果》下卷第二○页）

　　　　　　　　　　　　言多轻薄，潦倒绝後
　　
　　姚康明是我外祖的族弟，才学丰硕，平生没有其他恶孽，只有语言轻薄，时常以笔墨讽刺别人。凡是涉及别人的黄色或桃色新闻，虽然不一定真实，就巧妙地加以牵强附会，用歌唱来表现，词句的意思颇有创新，所以许多人传播他的艳词。
　　由於他屡试不中，又因为轻薄的缘故，不敢收子弟教学，最後竟然贫穷饥饿而死。他死的时候，没有衣被，卧在长了许多虱子的破棉絮中，我的外祖父为他安葬。他遗留下一个孩子没有地方去，养育在我外祖家，本来希望他长大成人後，给他娶妻生子，没想到却忽然暴毙，因此绝後。这难道不是轻薄的报应吗？（《坐花志果》上卷第五十三页）

　　　　　　　　　　　　只顾眼前，後患无穷
　　
　　汉朝的王恢，想要在边疆立得大功，上书朝廷说：「我们刚跟匈奴和亲，可用利益来引诱他们，然後埋伏兵马，加以袭击，必定能破匈奴！」
　　朝延的大臣都进谏：「千万不可这麽做！」
　　王恢坚持自己的主张，建议派三十万大兵，藏匿在山谷中，并且派遣间谍引诱单于进入塞内。正要偷击时，事情泄露，单于领兵回塞外，汉军追不到。死在塞外的汉朝兵马多达数万，消耗的钱财和粮食多得不可计数，百姓和军队都在抱怨。
　　皇上大怒，下令王恢自我了断。从此以後，卫青和霍去病出使塞外，喋血不休。王恢真是死有余辜，他应为边疆的动乱负责啊！（《感应篇汇编》第三卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　诬告他人，亲属受害
　　
　　清朝顺治四年，许某人引导清兵进入广东。清廷授给他邑令的官职，他妄想再立大功，在乡下找到十四名长发的愚民，随便扣上山贼和明室余孽的帽子，申报上司，把这十四名老百姓全都杀死了，行刑的时间在中午。
　　当天，许某人的家属赴任，中途遇到强盗，被劫杀的家属恰巧也是十四人，而且时间也在正午。（《感应篇注训证》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　每次为恶，前程转暗
　　
　　李登十八岁时考取乡试的第一名，後来他到五十岁时一直没有登第。
　　他拜访叶靖法师，乞求法师到阴府去查看究竟。叶靖法师请教梓潼帝君，恍恍惚惚看见一位阴吏手里拿著档案说：
　　「李登初生时，上帝赐他一颗玉印，十八岁考取乡贡的榜首，十九岁当状元，五十三岁做到右宰相的官位。後来因为考取乡试後，暗中爱恋邻居的女儿张燕娘，使她父亲坐牢，这罪过使他功名延後十年，而且降到第二甲。後来，他侵占胞兄李丰的房屋基地，以至打起官司，功名又延後十年，降到第三甲。他在长安奸淫良家妇女郑氏，又陷害她丈夫白元入罪，功名又延後十年，降到第四甲。最後他又淫邻居的闺女王庆娘，恶行不改，功名已经全被删除了！」
　　叶靖法师把事实告诉李登，李登羞愧含恨而死。
　　颜光衷说：「假如李登不请法师到阴府去查个究竟，则年轻时就考取乡试，淫逸放荡的人，必自以为福分只限於如此。而且，旁观的人或许会说：『这麽淫逸放荡的人，尚且能少年得志，年轻就考取乡试！』这麽一来，岂不反而说没有天理报应吗？」（《德育古监》第一三八页）

　　　　　　　　　　　　心存天理，前程远大
　　
　　王阳明的父亲王华，曾经在一位富翁家担任家教。那位富翁有许多婢女和妻妾，但却没有子女。
　　有一天夜晚，有一位长得如花似玉的妾女来到王华的寝室。王华拒绝她，那位女子拿出一张纸，说：「这是主人的意思！」
　　王华看见纸上写著「欲求人间子」，立即提起笔，在旁边写上「恐惊天上神」。最後还是没有接受那位女子。
　　後来，那位富翁请道士修醮祈福。道士跪拜时，伏在地面上很久没有起来。富翁询问原因，道士回答：「刚才我遇到天上正在迎接状元榜，所以过了很久才能通过！」
　　富翁问：「状元是谁呢？」
　　道士答道：「我不敢说出他的姓名，但是状元郎的马前写了一副『欲求人间子，恐惊天上神』的对联。」
　　富翁怀疑王华道德浅薄，所以才泄露前面那句话。
　　後来，王华果然状元及第。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足（友爱）

　　　　　　　　　　　　尽已本分，切勿苛责
　　
　　袁氏世范记载：「父兄爱子弟，不必苛责子弟一定要顺从。子弟爱父兄，不必苛责父兄一定要慈祥。只要各个尽自己本分，苛责的弊病自然会消除。
　　骨肉失欢，有时由於很微小的事情，而终於演变到不可化解地步。只因为失欢之後，双方各自负气，不肯低声下气，采取低姿态。如果其中有个贤明的人，甘愿自己吃亏，能先低声下气，去跟兄弟商量和沟通，则彼此的情谊便能恢复，而和好如初了。」
　　王阳明说：「舜能够感化顽劣的弟弟象，主要是因为他没有看见弟弟的不是。我以为：骨肉之间，只该讲情，而不该讲理。执著理便会伤到情，伤害到情即是无理。」（《感应篇汇编》第二卷第二页）
　　郑大郁说：「兄弟之间，如果发生不愉快的事情，应该立即说破，随时消释化解，才不会伤及手足情谊。我们观看大舜对待傲象，只是不藏怒，不记旧怨，所以大舜成为圣人。现在的人在外表时常借假和乐的名义，而内心却怀著嫌恶和怨隙，甚至暗中妒忌，表面结合，所以难以化解，这是自己违背天性。」（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　两牛情深，愧煞兄弟
　　
　　宣城有两位姓王的兄弟，因为情感不和而分炉烧饭，可是仍然时常发生口角。
　　哥哥所养的母牛生下了一头小牛，并将小牛卖给某一位亲戚。接著又生另一头小牛後，母牛却死了。
　　亲戚又将小牛卖给弟弟。与哥哥的小牛一齐放在同一个牧场。到了晚上，那两头小牛同宿在哥哥的牛栏里。弟弟用力拉，却无法将牛拉出哥哥的牛栏。於是，只好让两头小牛轮流住宿在哥哥及弟弟的牛栏。
　　哥哥看见那两头小牛好像认识彼此是同母所生，便告诉弟弟说：「小牛尚且如此亲爱，我们人怎麽能不如禽兽呢？」
　　弟弟感动得哭出来，与哥哥友爱如初。（《异谭可信录》《物犹如此》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　一蟹断足，二蟹扶持
　　
　　沈宗正是松江干山人。每到了深秋时分，他就在池塘里设置竹簖（用竹片编成的方形或圆形笼子，用来诱捕鱼虾螃蟹），以便捉螃蟹来配菜。
　　有一天，他看见三只螃蟹相靠在一起，很快地行走。他详细一看，发现：有一只螃蟹八只手腕都断了，不能行走。另外两只螃蟹扛它走过竹簖。
　　沈宗正感叹地说：「人是万物之灵，有些兄弟朋友相互争讼，甚至还趁人之危，陷害对方。像螃蟹这麽微小卑贱的水族，尚且如此讲义气，我们能不感到惭愧吗？」
　　於是，他便叫人把竹簖拆除，从此以後，不再吃螃蟹了。
　　吴长卿说：「古人以为手足麻痹叫做不仁，这是错误的！兄弟才是手足，兄弟不仁才是真正的麻痹。螃蟹没有脚不能行走，两只螃蟹背著它移动，我不知道它们是兄弟或朋友，然而，这才是真正的手足！一头象受伤，则群象便会护持它；一头象生病，其他象就会守著它；死了以後，其他象就会向南跪拜，悲哀鸣叫地走了三●，然後再用树木覆盖它，我不知道它们是兄弟或朋友，但它们却是真正的手足！」
　　徐谦说：「动物的真性到了十分，可以感动人。人的真性到了十分，可以感动天。」（《友监》、《物犹如此》第二十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟至孝，化母成慈
　　
　　王览是王祥（注）的後母朱氏所生的儿子。
　　王祥事奉後母非常孝顺，而後母却三番两次要害死他。王览尽心调和他们之间的关系。
　　每当朱氏鞭打王祥时，王览就哭泣抱著王祥。朱氏放毒酒要害死王祥，王览知道母亲的心意，便拿著毒酒假装要喝的样子。母亲大吃一惊，急忙将毒酒收起来。
　　朱氏不合理地使唤王祥，王览则与王祥一齐行动。朱氏虐待王祥的妻子，王览的妻子也赶紧跟她在一起被虐待。
　　王览和王祥终於感动母亲朱氏，使她变得非常和霭可亲。
　　王祥後来做到太保（太子的老师），而九代公卿都是王览的後代。
　　（评）王祥孝顺，王览感动母亲更孝。王览的行为非常难得，而王览的妻子与丈夫同心，尤其难得。後母弟表现得这样好，可以说达到极点了。（《德育古监》第十七页）
　　注：王祥是汉朝末年临沂人，生於西元一八五年，卒於西元二六九年。他最著名的事迹卧冰求鲤奉养双亲，被列入二十四孝。（详见《晋书》「王祥传」）

　　　　　　　　　　　　恻怛至诚，长伸援手
　　
　　赵彦云与赵彦霄是两兄弟。父母过世後，他俩兄弟住在一起长达二十年之久。
　　哥哥赵彦云放荡游乐，荒废事业。弟弟赵彦霄屡次劝谏，他都不听，於是就要求分财产。
　　分财产後的第五年，哥哥的钱财全都花光了。债主盈门追讨，哥哥想要逃亡。
　　弟弟在除夕摆设酒菜，迎接哥哥和嫂嫂来聚餐，并且告诉他们说：「起初，我并没有分财产的心。因为哥哥用钱没有节制，我恐怕财产花光，所以不得已才分财产。现在我幸好能守住一半的产业，尚足以应付你除夕夜的需要（除夕时许多债主会来催讨）。现在我想请你们来住在这里，主持家务！」
　　说完，赵彦霄立即拿出分财产的书状，当场焚烧。不但把所有的仓库钥匙全部交给哥哥和嫂嫂掌管，而且拿出所有的积蓄偿还哥哥的负债。
　　哥哥和嫂嫂惭愧而且感谢不已。从此以後，他们谨慎处事，勤俭治家。弟弟赵彦霄与儿子当年一齐登第。
　　（评）在这种情形下，全要纯是一片恻怛至诚，才能达到泯然无迹、兄弟二人两两相忘的境界。如果有丝毫的尴尬，便会触人心目，使人觉得不自在。那麽，纵使哥哥和嫂嫂接受，也绝对不能安心了。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　兄弟分财，自取贱物
　　
　　汉朝的薛包，爱好学问，切实履行（行径淳厚），可是被继母所憎恨和驱逐。
　　薛包每天日夜都在房子外面哭泣。天亮後，他就进入屋内洒水、扫地。继母又把他赶出去，他便暂时居住在邻里的门坊，每天早晚向继母问安。
　　经过了一年多，继母有所感悟，而命令他回家。
　　双亲过世时，他哀痛成疾。弟弟们要求分财产和分居，薛包无法阻止。
　　分奴婢时，薛包就选年纪老迈的奴婢，并且说：「他们跟我共事很久了，吩咐事情比较熟悉！」
　　分器物时，薛包就选择老旧败坏的器物。他说：「这些器物都是我平常所用过的，用起来比较顺手！」
　　分田地时，薛包就选择荒芜的土地。他说：「这是我年轻时管理和耕种过的土地；我心里特别怀念！」
　　他随便弟弟们分取自己所愿的财物。
　　後来，弟弟们曾经数次破产，他则又再捐送钱财帮助他们。（感应篇汇编第二卷第四页）
　　（评）妙在分财产时，让诸立弟弟名正言顺地。分到好东西，绝不假借清廉以求名。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟分产，树木顿枯
　　
　　汉朝有一个人姓田名真，他们兄弟三人争论要分财产。财产都平均分配了，只剩下厅堂前的一棵紫荆没分到。
　　他们计划明天要把那棵紫荆锯成三等分，没想到树却枯萎了。田真大吃一惊，告诉两位弟弟说：「同一株树木，听说要被分割，便憔悴了。我们实在连树都不如！」
　　他们三兄弟因此非常悲伤，决定不想再砍伐这一棵树。这一棵紫荆却应声立即又活过来。
　　兄弟三人深受感动，於是又合著钱财，居住在一起。後来，他们家被称为「孝门」。（《感应篇汇编》第二卷第三页）

　　　　　　　　　　　　难得兄弟，易得田地
　　
　　北齐时，有一个人名叫普明，兄弟争夺财产，诉讼长达一年，他们两个人都各自找出对自己有利的证据，控告到清何河郡衙门。
　　清河郡的太守苏琼召请他们来，并且告谕他们：「就天下的事物来说，兄弟是难得的，田地是易得的。假使你们得到田地，而失去兄弟，心情会变成怎样呢？」
　　普明两兄弟听了，流下眼泪。在场的证人无不被感动得哭出声音。兄弟相互叩首让步。（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　善言劝解，彼此受福
　　
　　休宁有一位启蒙的教师，家境虽然贫穷，可是仍然努力学习，尤其喜欢研读佛教的戒律。
　　有一天，村子里某一位富人死了，两个儿子争财产，哥哥想要控告弟弟，拿著厚礼请那位启蒙的教师写诉讼状。
　　启蒙的教师说：「我那肯为你写控告的书状呢？」接著，他讲了许多手足至情相争共败的事例来警惕哥哥，哥哥有所感悟。
　　不久，弟弟来了，启蒙教师也劝导他，弟弟被感化得心服口服。於是他们便和好如初，同心协力，做大事业而致富。
　　有一天，当他们贩卖沙板时，忽然看见沙板上写了启蒙师的姓名，两兄弟恍然大悟说：「由於某位启蒙师劝我们平息争讼，我兄弟俩才能协力成家立业，他的大恩我们尚未报答，所以老天爷写他的姓名，提醒我们！」
　　他们相约卖出那批沙板後，所得的三百两银子全部赠送启蒙师。当时启蒙师，年纪老迈又没有教学场所，父子两人相对而坐吃著麦粥，忽然看见有两个人捧银子去拜访他，并详细说明原因。起初启蒙师也辞谢，可是那俩位兄弟说：「这是上天所赐！」结果还是坚持送给他。（《感应篇汇编》第四卷第十一页）

　　　　　　　　　　　　相聚最久，不合最苦
　　
　　于铁樵说：「淮阴某位官人家的两位儿子，从小经营商业，有时一年难得碰一次面。後来，哥哥病危时，呼唤弟弟到床榻前，牵著弟弟的手说：「我十九岁才结婚，所以年幼时没有妻子的爱。我三十八岁时丧失父母，所以晚年没有父母的爱。相处最久的只有你我二人。我俩却又一生不合。现在我才後悔感悟，可是我这一生已经结束了，真是令我痛心！』
　　听到这件事的人，或许会因此动心。」（《感应篇汇编》第二卷第五页）
　　法昭禅师说：「同气连枝各自荣，些须言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。」（感应篇汇编》第二卷第一页）

　　　　　　　　　　　　低声下气，和好如初
　　
　　施佐和施佑都是当了知州（州长）。
　　他们两个人因为分财产有一点不公平，而双方闹得不愉快。许多亲朋好友为他们调解，却仍然不能圆满。
　　同乡里有一位姓严名凤的先生，一向以孝顺父母和兄友弟恭而闻名。严凤尊敬自己的兄长宛如父亲，周恤保爱，无所不至。
　　有一天，严凤在船上遇到施佑。施佑谈到分财产的事。
　　严凤说：「我正因为自己的兄长太懦弱所苦。假如我的哥哥能像令兄那麽有魄力，纵使把我的田产全部夺去，我又有什麽忧愁呢？」
　　说到这里，严凤挥泪不已。
　　施佑被严凤的言语和行为所感动，而有所省悟。
　　於是，他就拉著严凤到哥哥家里，一边跪拜，一边哭泣，非常後悔和自责。
　　他哥哥施佐也感动得痛哭流涕，相互安慰，握手言欢。他们都以自己的田产相让，从此以後，两兄弟友爱终身。（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　虔敬兄长，友爱胞弟
　　
　　有人问程子：「事奉兄长已经尽理，仍然得不到兄长的欢心，怎麽办呢？」
　　程子答道：「只要生起孝敬的心，竭尽虔诚，不求强调自己，就行了！」
　　对方又问：「怎样对待胞弟呢？」
　　程子回答：「尽友爱之道而已！」（《感应篇汇编》第二卷第二页）

　　　　　　　　　　　　感化兄长，成为廉官
　　
　　郑均，字仲虞。他的哥哥在县衙里当官吏，时常接受别人的贿赂。他屡次劝谏，哥哥都没有听。
　　於是，他便出去做佣工，把赚到的钱帛，拿回家交给哥哥，并且说：「东西用完了，可以再获得。当官收受贿赂，终身寝食难安！」
　　哥哥被他的话所感动，便成为清廉公正的官吏。
　　後来，郑均做了尚书，朝廷推崇他的义气，赐他终身享用尚书的薪禄。
　　（评）感化哥哥向善，比给哥哥钱财还难做到。（《德育古监》第十九页）

　　　　　　　　　　　　教育胞弟，终成大器
　　
　　汉朝的许武，年轻时就丧失父母，留下两个年幼的弟弟。
　　许武白天耕种，晚上读书。他两个弟弟虽然不会使用锄具，他一定叫他们在旁边观看。当他读书时，叫弟弟坐在两旁，亲自教他们句读，并且详加解说。他教他们礼节和义行，并且启发他们做人的道理。如果弟弟不听从教诲，他便跪在家庙前，自言自语地说：「我没有才德，不善於教诲！希望父母在天之灵，能启发两位弟弟！」
　　直到两位弟弟号泣来请罪，许武才起立。他始终不疾言厉色对待弟弟。
　　许武到了壮年还没有娶妻。有人劝他，他回答：「我恐怕娶到不适当的人选，反而使兄弟的情感发生嫌隙！」
　　从此以後，乡里的人都称他「孝弟许武」。
　　郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任「议郎」的官职。
　　许武的声望非常显赫，不久，他却辞去官职而返回故乡，先为两位弟弟谈论婚事，而後自己才娶妻。他跟弟弟他们住在一起，非常融洽。後来，他两位弟弟也颇出名。（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　不畏瘟疫，尽心照料
　　
　　庾衮是晋朝武帝咸宁年间（西元二七五年至二七九年）人。
　　当时发生大瘟疫，他两个哥哥都已经病死了。他二哥瘐毗也病危，父母和家人也都逃到外地去避难，只有庾衮留下来，不肯离去。
　　他亲自照料二哥，调理汤药，昼夜不眠不休，而且抚著棺木，悲伤感叹。
　　经过了一百多天，瘟疫平息，家人才回来。不但庾毗的病痊愈，连庾衮也安然无恙。（《德育古监》第二○页）

　　　　　　　　　　　　重手足情，而轻功名
　　
　　黄士俊是广东顺德人。
　　他赴京赶考的途中，听说哥哥病危，感叹地说：「那有急著求功名而忽略兄弟的手足情谊呢？」
　　於是，他便立即赶回家里，亲自事奉汤药，有十几个昼夜没有合眼休息。不久，他哥哥的病痊愈了。
　　明神宗万历三十四年（西元一六○六年）冬季，他北上京师，梦到自己进入宫殿和朝廷礼拜高皇帝，皇上说：「你现在来了，我优先任用你！」
　　翌年（万历三十五年），他果然状元及第。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　心平气和，神色自若
　　
　　随朝的牛弘，担任吏部尚书时，他弟弟牛弼曾经因为喝醉酒，射箭杀死牛弘驾车的牛只。
　　牛弘回家後，妻子一见面，便告诉他：「小叔射杀你的牛！」
　　牛弘没有大惊小怪，慢慢才回答：「作肉乾！」
　　等牛弘坐定後，妻子又说：「小叔射杀你的牛，这不是一件大事吗？」
　　牛弘答道：「我已经知道了，这有什麽大惊小怪的呢？」
　　牛弘答话时，神色自若，而且读书并没有停下来。後来，他终於成为一位著名的宰相。
　　（评）盲目听从太太的话，而没顾及兄弟情义的人，看了这一则故事，仍然没有醒悟，难道不是禽兽吗？（《感应篇汇编》第二卷第四页）

　　　　　　　　　　　　代弟出征，敦睦笃孝
　　
　　孙棘是南北朝时宋武帝大明年间（西元四五七年至四六四年）人。
　　当时，朝廷徵召壮丁去防卫边疆。孙棘的弟弟孙萨应徵去充军。
　　孙棘的妻子许氏，告诉丈夫说：「你身为一家之主，怎麽可以把罪过推给小叔呢？姑姑临命终时，吩咐你要照料小叔呢？姑姑临命终时，吩咐你要照料小叔。他迄今尚未娶妻成家，而你已经有两个儿子，死又有什麽好怨恨的呢？」
　　於是，孙棘便来到郡里，愿意代替孙萨远征。而孙萨自己却拒绝，不愿意被哥哥代替。
　　太守张岱，怀疑他们两兄弟不诚实，便将孙棘和孙萨分别安置在不同地方，命令官吏暗中观察。官吏回报说：「如果准许他们的请求，他们都表现欣悦的表情，他们都甘心赴死！」
　　太守张岱写表章禀告朝廷，皇上下诏特别恩准免役。
　　（评）哥哥代替弟弟是很难得的，而这个主意出自嫂嫂的口中，尤其奇特。妙在从已经逝世的姑姑身上发挥敦睦的情谊，更可以说是笃孝了。（《德育古监》第二十页）

　　　　　　　　　　　　兄弟两人，争相入狱
　　
　　郑是明太祖洪武年间的人。
　　洪武十三年（西元一三八○年），宰相胡惟庸叛变失败。人们告发冤家仇敌大多指名对方为「胡党」。有人控告郑氏兄弟也曾跟胡惟庸互通消息。因此，官兵拘捕郑兄弟六人，非常紧急。
　　当郑的哥哥要去官府认罪时，郑说：「有小弟在，怎忍心让诸位兄长罹难受刑呢？」
　　於是，郑便单独到官府，请求官吏把自己关起来。
　　二哥郑濂因为有事预先到京城，看见郑来了，就告诉官员说：「我是家中的老大，应当伏首认罪，跟我弟弟无关！」
　　郑也说：「哥哥年纪大了，我去辩白，万一不行，弟甘受冤曲！」
　　他们两兄弟争著要进入监狱。
　　明太祖听了，把他们召到朝廷，加以慰问，并且告诉左右的大臣说：「像他们这样的人，怎麽会跟从别人做坏事呢？」
　　说完，便将郑濂和郑两兄弟升任参议的官职。（《德育古监》第二十一页）

　　　　　　　　　　　　手足情深，争相赴死
　　
　　宋朝时，郑德和郑德璋两兄弟，生性孝顺友爱。他们不但读书写字时，桌子连在一起，晚上也盖同一件棉被。
　　因为弟弟做事一向比较刚强正直，所以常会跟人意见不合或者触怒别人。仇家陷害他被判死罪，应当被押往扬州行刑。
　　哥哥看见弟弟被诬害，表面上告诉他：「他们要害我，与你有什麽相干呢？我去则奸人的计谋不能得逞，你去岂不是白白送死吗？」
　　说完，哥哥就立刻起身前往扬州受刑。弟弟从後面追赶上来。兄弟两人相持不下，争著要去赴死。
　　哥哥暗中设法阻止弟弟前进，而自己则趁著半夜逃离。弟弟追到广陵，哥哥已经死在监狱中。
　　弟弟看见哥哥逝世，伤心欲绝。他将哥哥的骨灰带回家乡安葬，并且在墓旁守了很长一段期间。每当他悲号呼叫时，许多乌鸦都飞翔聚集而且不吃食物。
　　哥哥的儿子年幼很胆小，弟弟照料他宛如自己的孩子那麽精心。（《感应篇汇编》第二卷第三至四页）

　　　　　　　　　　　　勇赴危境，代弟舍身
　　
　　赵孝是汉朝王莽那时候的人。
　　他的弟弟赵礼，被饥饿的盗贼所抓去。赵孝跑来告诉盗贼说：「我弟弟赵礼身体瘦弱，而且又饿很久了，不如我那麽肥胖！」
　　盗贼大吃一惊，把他们两兄弟全部放了，并且吩咐说：「你们回去拿一些米来！」
　　赵孝回家，找不到米，又来报告盗贼说：「我愿意给你们来充饥！」
　　大家觉得他很不寻常，所以没有加害他。
　　显宗听到他的德行，授他长安卫尉（统率宫中警卫的官职），又请他弟弟赵礼出任御史中丞（掌管监察、弹劾的大官）。（《後汉书》赵孝传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　欺侮幼小，反被人欺
　　
　　宋朝的毛烈与陈祈颇为友善。陈祈有三位年幼的弟弟，他顾虑他们长大以後，会跟他平分财产，於是便私自先将大半的土地抵押给毛烈，累积欠了数千贯钱。
　　父母逝世後，陈祈只以剩下的田地与弟弟平分。过了一年多以後，陈祈拿著钱到毛烈家，要求赎回前次抵押的田地。
　　毛烈接受陈祈赎款以後，心里想耍赖，借口说：「改天我再拿赎券给你！」」陈祈自以为：「我一向与毛烈那麽友好，改天一定没有问题的！」
　　数日後，陈祈又来到毛烈家，毛烈避而不出面。陈祈到县衙控告毛烈。县官接受毛烈的贿赂，反而说：「法官只相信文字书状而已，你怎麽会给钱而没收到赎券呢？」
　　陈祈竟然因为诬告而被打了好几大板。後来，他又屡次到官府控告毛烈，几乎把财产都耗光了。因为缴了赎款没有凭据，田地仍然归於毛烈。
　　陈祈的三弟，不禁笑了出来。
　　挟仗著年长而欺侮弱小的人，难道不会遇到像毛烈这种人吗？（《感应篇汇编》第二卷第六页）

　　　　　　　　　　　　吞没兄金，群盗为证
　　
　　明世宗嘉靖年间，宝坻县民杨成家境非常富裕，他临终时，拿出了一千斤金子，哭泣著交给他弟弟杨咸，并且说：「我儿子年幼，恐怕不能掌管这些钱财，请你替我看管，等我儿子长大成人以後，你再分一半给他！」
　　杨咸答应了，可是後来却赖皮不分给杨成的儿子。杨成的妻子投诉县令张公，由於证据不足，官方无法判决。
　　刚好县衙抓到了一群强盗，在县衙旁听。强盗看见杨咸，便呼叫说：「这个人一向贫穷，现在成了暴发富，都是跟我们一齐打劫的结果！」
　　杨咸马上辩护说：「这些金子明明是亡兄寄托我的，怎麽会是抢来的呢？」
　　张县令笑著说：「老天爷派遣这些强盗为令兄做证人！」
　　於是，便判决将全部金子还给杨成的儿子。（《感应篇注训证》第六十四页）


心念与命运（四）

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　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与财富
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与人格
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与义举
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与孝行
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与智慧
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与德性
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与安忍
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与改过
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与政治
　　　　　　　　　　　　第十章　心念与教化

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与财富

　　　　　　　　　　　　费心聚财，失去愈多
　　
　　在这世间，知道赚钱的人很多，可是知道如何保持财富的却很少。有些人拼命赚钱，自己做了金钱的奴隶还不察觉，每天奔波劳碌，到头来还是一场空梦。赚得再多，也无法带走分文，留下钱财变成子孙纷争的导火线。有些人为了争夺遗产而闹得兄弟失和、六亲不认，何苦来哉？
　　从许多历史的教训中，我们知道：财富聚集得愈久，耗散的速度便可能愈快。吕新吾先生曾经作了一个「身家盛衰循环图」说明了兴衰聚散的原理。一个人因为穷困而悔悟，因悔悟而学习勤劳耐苦，因勤苦而知道节俭，由节俭而逐渐富足。富足以後，则产生骄傲满足，过著豪华奢侈、恣欲淫暴的生活，然後招来灾祸病变，而又终归穷困，这种循环乃是自然和一定的道理，奢侈和淫暴只不过是加速穷困的脚步而已。
　　除了施舍以外，没有一个方法能永久保存财富。许多人想尽各种办法保存财富，到头来还是白费心机。因为财富不是我们所能独占的，财富是盗贼、水灾（天灾）、火灾（人祸）、官府、败家子等五家所共有的。什麽时候会出现天灾、人祸或盗贼，是我们难以把握的。有的人藏东西，藏到最後，连自己也忘了。有的人藏放贵重的物品，不敢给第二者知道，可是却来不及料理那批财富，就突然逝世了。他死後还投生毒蛇，来保护自己的宝藏。连续做了好几世的毒蛇，直到想开了，才能转生较好的境界。所以，不管我们保藏任何东西，不管我们用什麽方式保藏（买土地、投资、股票、黄金或珠宝），那笔财富都不一定一直属於我们。
　　许多有钱人偏偏爱买一些古董珍玩来炫耀自己。他们没有想到财物和珍藏愈多，心理负担愈大。古玩不如经典书籍那麽实用和有深度。殊不知：日月云霞，才是万古常新的真正古董。大自然多采多姿，富於美感、变化和启示，又不用费心收藏守护。天下的古董玩器，那有自然这麽美好的呢？
　　如果我们把钱财拿来享受，吃、喝、玩、乐之後，除了疲倦，还是空空如也。再有趣的方式，一直玩下去，最後还是心生厌腻和空虚。比方说，把钱拿来买汽车和音响，刚开始觉得很气派、很享受，但越用越不值钱，最後必然会变成一堆废物。所以，财富一经享用，便永远不再属於自己了。
　　我们并不是排斥生活情趣和享受，而是说：物质的享用要量力而为，适可而止，不要过度奢侈。与其玩物丧志，沈迷在物质短暂的快感，不如提升自己的心灵境界，扩展自己的精神领域，来得充实而且趣味盎然。
　　诸君再想一想：大自然的资源及物质条件，本来就分配得不十分均衡。有些地方的人长年辛苦工作，尚难以养家活口。衣索比亚现在正在闹饥荒，许多儿童饿得皮包骨，我们想帮助他们都会觉得力不从心，又怎麽忍心随便浪费有限的资源，过著挥霍奢侈的生活呢？
　　许多有钱的人家，住的是雕梁画栋，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。他们每天吃剩的菜肴，足够穷苦人家吃上数天。他们吃一餐的费用便能给穷人用上一年。这麽富而不仁，难怪会遭受天谴而走上霉运！
　　财富只有拿来施舍，才能真正属於自己。因为施舍把有形而且会毁坏的财富，转变成为无形而且别人无法夺走的福德，所以自己将来还能够受用。所以说：保藏的财富不一定属於自己，享用的财富永远不再属於自己，只有施舍的财富才真正属於自己。
　　老子在《道德经》的第四十四章说：「甚爱必大费，多藏必厚亡。」意义深远，颇值得我们深思回味。他的意思是－－身外的荣名和自己的生命比起来，那一样亲切呢？身外的财货与自己的生命比起来，那一样贵重呢？得到名利与失去生命，那一样不划算呢？为了得到很喜爱的财物，就必然有很大的耗费；爱好财物的人一定会浪费不少心思和精力，花掉许多钱。储藏心爱的东西愈多，将来损失也愈大。因为贪爱的人不会流通钱财与人共享，多藏的人不会施舍东西救助别人。需要和求取的人很多，嫉妒和夺取的人也不在少数，所以时常被财物所累，心生烦恼，不得人缘，而且终究要因财物的耗损败坏，而产生无穷的懊恼。所以知足的人不会遭受耻辱，知止的人不会遭受危险，而且可以长久站得住。（参阅《老子道德经》第四十四章）

　　　　　　　　　　　　欢喜布施，得福甚大
　　
　　拘留沙国有一位国王，名叫恶生王。
　　有一天，他看见一只金色的猫，从园堂的东北，进入西南角。他命令别人挖掘，得到三重铜盆，其中放满了钱币，一直绵延了五里长。
　　国王觉得非常奇怪，跑来问佛的弟子迦旃延尊者。
　　迦旃延回答：「过去九十一劫以前，有一尊毗婆尸佛出世（即庄严劫千佛中的第九百九十八尊佛）。那一尊佛涅盘後，有一位比丘出来乞食，将钵放在路旁，而告诉来往的行人说：『如果有人将财物放进这个坚牢的仓库里，一切盗贼、官府、水灾（天灾）、火灾（人祸）、败家子所不能夺！』
　　当时有一位穷人听了内心非常欢喜，将卖薪材得到的三文钱，拿来布施。回家的五里路中，他每一个步伐都发出欢喜心，到了家门，又回头遥向那位比丘的方位顶礼发愿。
　　这一位穷人就是现在的国王陛下！」（《杂宝藏经》）
　　（按）佛在舍卫国时，有一位妇人以至诚心布施一钵饭给佛，佛告诉她将来可以得到很多福报。她先生心中非常疑惑，一钵饭怎麽可能得到这麽多福报？
　　佛告诉他：「你有没有见过尼拘陀树？它有多高呢？」
　　那位先生回答：「那种树高四、五千尺，每一年生了数万斛（一斛有五斗）果实！」
　　佛问：「拘尼陀树的种子有多大呢？」
　　先生答：「只有芥子那麽小！」
　　佛说：「地是没有心的东西，播一个芥子那麽小的树种，每年尚能收获数万斛的果实，何况人是有心的万物之灵，又能够以至诚心供养一钵饭给如来呢！」
　　他们夫妇俩人，听佛这一段话，终於心开意解。
　　末法时薄福的人，眼孔非常小，听到五里铜盆的说法，怎麽知他们不会有一钵饭的那种怀疑呢？（《阴骘文广义节录》上卷第六十四页）

　　　　　　　　　　　勤者得财，本分所有
　　
　　斐璞是韦元方的表兄。他逝世後，韦元方到陇西去做客。
　　有一天，韦元方在半路上遇到武吏骑马过来，他仔细一看，发现是斐璞。他惊喜万分，举手作揖说：「表兄！您离开人间後，担任什麽武职呢？」
　　斐璞答道：「我担任山川的掠剩使！专门掌管世间财富的盈缩。世间的农人，勤则得谷，商人勤则得财，读书人勤则得禄，他们都只能得到本分应有的财富，无法增加本分所没有。如果不勤劳，则连本分应得的财富也无法获得。你能遇到我，也是前生注定。你应该得到两斤白金，如果我给你超过，将来我又应当掠夺回来，所以我现在不敢对你太过厚爱。」（《德育古监》第一○六页）
　　（评）勤劳则获得本分所有的财富，不勤劳则连本来的财富也无法得到，这种观念可以消除经营者的妄想。甚至懈怠和放纵的人也无法随便藉口。天命和人事两方面都得到平衡。
　　陆象山教导家人，每天清晨，打鼓三次，由一位子弟唱著下面词句：「听！听！听！劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命。」又唱：「听！听！听！衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命。」这两段训词合参，真可说是治生不易的道理！
　　陈几亭说：「凡夫俗子治生时，在精明的地方，多半流於苛刻，在宽厚的地方，多半流於昏庸。如果能不计较琐屑的事物而又不失精明，了达善恶而又尽量宽厚，虽然是治生（经营产业），也与学问相通了。」
　　又说：「贫穷的人多半清高，富裕的人多半拙劣，这是古代清高的隐士所发出的感慨。其实，家业逐渐没落未必是贤人，资产不断增加也未必不肖。例如公子荆的财富逐日增多，乃是勤俭所造成的，对於人品没有损害。如果奢侈成性，入不敷出，耗尽祖先的家业，才显出是真正的不肖。我们怎麽能自认潇洒，以为不管家人的生计就是高明呢？」
　　财富的可贵在於能够用财。我们不必过於重视财富，也不用太看轻它。过於重视财物，一定舍不得给人，把财物藏得烂掉或长虫，这就是守财奴。过於轻视财物，可能会造成奢侈浪费，因而暴殄天物。
　　那些奢侈浪费的人，如果请他救济别人，往往又会吝啬起来。他还口口声声说看轻财物，那岂不自相矛盾吗？（《德育古监》第一○七页）

　　　　　　　　　　　　贪婪耗财，清廉培福
　　
　　四川资县的张御史巡察云南时，某一天，三更半夜（即子时）独自一个人静坐，忽然有一位穿著赤色官袍的神人出现在他面前，说：「我是您的守钱神，等待您很久了！」
　　张御史问他：「我的钱财在那里？」
　　神人指著座位下面，张御史果然看见白金铺地，大概有一千两的样子。
　　张御史因此告诉守钱神说：「这麽多金子，我怎麽拿得动，您能把它们送到我家吗？」
　　守钱神回答：「不难！只要把籍贯和地址写在纸条焚化就行了。」
　　於是，张御史就写了一张字条，并且用火焚化。神人也就隐身不见了。
　　不久，张御史就回朝廷复命，在京城遇到一位同年考上进士的朋友拜托张御史推荐他出任某一官职，张御史硬向他索取二百两金子。
　　张御史回家後，夜晚又祈祷神人，守钱神来了，他只获得八百两金子。
　　张御史问守钱神：「为什麽减少了二百两金子？」
　　守钱神回答：「你向同年朋友强索的金子，岂不是二百两吗？」
　　张御史听了大吃一惊，惭愧地道谢。
　　（评）姚若侯说：人爱好财利没有厌足，就是贪心太强的缘故。没想到表面增加，暗中却减少了，宛如江畔的沙洲，东边增高，西边也就降低了。凡是做官的人前世一定有功德，今世才有福禄，他脚跟所到之处，必有守钱神供给他。然而，为什麽没听说三更半夜看见守钱神呢？因为：一般人多半性急手痒，遇到钱财，立即拼命捞取。例如张御史勒索同年考上进士者的钱，不必等到回朝廷复命之後。况且他所索取的又绝不只两百两金子或一千两金子而已，如果他的福禄已经光了，那麽守钱神又何必以赤手空言相见於灯烛之下呢？
　　从前，李景让的母亲很早守寡而且十分贫穷，她曾经掘地得到数斛（一斛等於五斗）金子。她拜祷上苍说：「老天爷因为先夫的余庆，怜悯我们母子贫苦，所以赐这些金子。如果这样，我宁愿孤儿们学问有成，而不愿意领取这些金子！」後来，李景让他们兄弟果然都显贵。
　　再者，范仲淹（文正公）年轻时也极贫穷，他在寺院读书时曾经发现地中所埋的金子而不愿取。後来，他当了宰相，有人求他出钱建造寺院，他要挖出从前埋在地下的金子来布施，没想到金子却不见了，只有一张纸条上面详细写著他历任官职的薪饷和收入，跟金子的数量与价值完全相同。
　　由此可知：贪婪和廉洁的人所能获得钱财，都无法超过命中份内应得的数目。清廉的人较迟得到手，贪婪的人较快得到手。他们所得的钱财和原来一样，只是造罪和福德有天壤之别罢了。我们应该选择那一条路呢？（《德育古监》第一○七页）
　　笔者注：遇到应得的钱财，如果用来利益社会和众生，福德便会不断增长，绵延不绝。但是如果运用不当，暴殄天物、损人利己、奢靡过度，除了福德削减或耗尽以外，也易招感苦果或凶报。

　　　　　　　　　　　　拒贵重物，身心不累
　　
　　王文正公不接受玉带。他说：「自己背负重物，而要别人称赞美好，那岂不是太劳累了吗？我的腰部实在不适合带这种东西！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　尽出所藏，而後迁入
　　
　　薛仁谦个性谨慎、仁厚而且清廉。他随宋庄宗入汴京时，有一座大宅院被李宾所占据。当时李宾出远门，而薛仁谦已接管那座大宅院。
　　有人告诉他：「李宾的家属，在房宅里埋藏了许多金银珠宝！」薛仁谦立即命令李宾的亲族：「等你们把所埋藏的金银珠宝完全拿走後，我才搬进去住！」
　　大家纷纷赞美他的义举。他的儿子薛居正後来做了宋朝的宰相。（《五代史》、《五戒吉凶正史事证选》第二十八页）

　　　　　　　　　　　　聚散不同，祸福有别
　　
　　黄汝楫是浙江省绍兴人。宋徽宗宣和年间（西元一一一九年至一一二五年），盗贼犯境，黄汝楫便将所有钱财埋在地下。
　　後来，他听说：盗贼抓了两千人，把他们关在空房子。除非拿钱去赎人，否则那些人便会被杀害。
　　於是，黄汝楫立刻挖出他所埋的那两万串钱（一串有一千文钱），运送到贼营，赎回那些人。
　　那两千人被释放後，来到黄汝楫的住所致谢，欢喜声大如雷响。
　　当天夜晚，黄汝楫梦到金甲神从天而降，并且说：「上帝有旨：因为你救活很多人，所以赐你五子登科！」
　　後来，他的儿子开、阁、阅、闻、都考上进士。
　　（评）他不但会罗致钱财，而且是一位会用钱财的人。要不然，埋了两万串钱一直没有用，跟一堆瓦砾有什麽差别呢？又怎麽知道不会被别人发现和挖掘呢？甚至还有因此而得祸的呢？即使能留给子孙，贤能的并不在乎，愚笨的反而更会花费放荡。
　　钱财有聚，必有散。聚得愈久，散得也必定愈快。我从未看见一个亿万富翁，把钱财留给子孙，是因为衣食逐渐空乏而後才转为贫困。
　　还希望钱财散得不十分出丑为佳。
　　姚若侯说：「战争及兵慌马乱是世界的劫运，拯救劫难的人顺合天心，逆转天运。天心好生，所以我们要顺承它。天运行杀，所以我们要逆以挽救它。想要在一天内行千百善，以一人而救千百人，除了这种事以外，没有著力的地方了！」（《德育古监》第八十八页）

　　　　　　　　　　　　贵而能俭，堪为难得
　　
　　三国时代，吴国的李衡，想去治理产业，他的妻子习氏不肯，於是李衡就秘密地种了一千株橘子树。
　　等到李衡快要死的时候，就对儿子说：「你的母亲不愿意我去治理生产，所以我们的家里，穷成这个样子！然而，在我们的故乡，种有一千棵木奴（橘树的别名），那应该够你们母子衣食了！」
　　儿子不晓得父亲这一番话的意思，就去禀告母亲。
　　母亲习氏说：「大概是指橘子树！你的父亲从前说过：江陵（湖北县名）那地方有一千棵橘树，要封给我们家！」
　　当时，我就回答道：「为人在世上，只怕没有仁义道德，不怕家里不富。如果家庭富贵，仍旧能过著清贫的生活，才算是好！要这些橘树做什麽呢？七、八年前，家里忽然少了十个门下客人，我想就是你父亲差他们去种橘子树。」
　　每个人喜欢治理家业，无非要取悦於妻室，遗留给子女。李衡最初做了丹阳太守，後来又升为威远将军，他治理家业的心态，跟一般人没有什麽不同，只有他的妻子对於拥有这一千棵柑橘并不怎麽高兴。「富贵时而仍能过著清贫的生活才算是好」这一句话，愿人人能细加体会！（译自《古八德全书》第四七○页）

　　　　　　　　　　　　怜悯穷苦，主动施与
　　
　　瞿嗣兴是常熟人，生性仁慈敦厚。遇到岁收不好，穷人卖稻米给他时，本来已谈好五百文钱，他就假装忘记，并且说：「不是应该给你一千文钱吗？」他常给对方加倍的银子。遇到挑著担子出门做生意的小贩，他也一定会多付一些钱。
　　家人觉得奇怪，问他，他回答：「那些人胼手胝足，只能赚一点蝇头小利，我怎麽忍心跟他们计较呢？」
　　他从年轻一直到老年，行善的心念未尝懈怠。享年九十八岁，有两位儿子和一位孙子一齐登科。
　　（评）挑著担子的小贩实在可怜，因为他们没有生意人的资本，缺乏农夫那种力气，没有工匠的技术，而又耻於贫丐的乞行，借本经营，希望赚些微薄的利润，一根扁担上隐含著全家父母妻子儿女的衣食。如果我们设身处地想一想，就会觉得瞿公的话有很深的道理。敝人所选有关财物的范例，多半是不贪取非分之财，而这一则事例则几乎接近於能施与了。然而，如果不常存著施与的心念，凡事一定要讲究公平，终究可能会造成稍微的苛薄。以公平为本，实行宽厚，财物的领取和施与大致都应如此。（《德育古监》第一一七页）

　　　　　　　　　　　　尽散家产，周济亲疏
　　
　　汉朝时，有位富家子弟姓折名像。他的父亲财产多达两亿，家里有八百位仆人。
　　折像小时候就很有爱心，从来不杀害昆虫，也不随便折断正在萌芽的枝条。他很爱读书，而且精通京氏的易经。
　　他父亲逝世後，折像体悟到「多藏厚亡」（积蓄越多、亡失越大）的道理，於是，便拿钱财出来周济亲戚朋友和一些不相识的人。
　　有人告诉他：「你有三个儿子、两个女儿，还有许多孙子和媳妇。你应当增加产业才对，为什麽把它布施光呢？」
　　折像答道：「斗子文曾说：『我是在逃避灾祸，而不是避开财富！』我们家赚了很多钱，盈满是道家所忌讳的，我快要衰老了，我的儿子又不贤能，富而不仁是一件大不幸，就好比墙有空隙，一直堆高，必定很快崩塌下来！」
　　大家听了他的话，无不佩服赞叹。
　　折像晚年，知道自己命终的时刻。他邀请许多亲友来进餐，讲完道别的话，就忽然逝世。
　　他享年八十四岁，死後没有留下多余的钱财。（《後汉书》方术传、《五戒吉凶正史事证选》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　好善乐施，儿子免难
　　
　　从前，有一个人名叫张奇，非常好善乐施。
　　有一天，他看见有一位道人身染重病，躺在路边污秽的泥地上。他便邀请道人回家疗养。
　　道人病痊愈後，请求张奇让他走，并且说：「我以前曾经寄放二十两金子在你这里，你现在应当还我！」
　　张奇的妻子只知道人胡说八道，便拿出金钗和玉环相赠，但道人不要，坚持一定要二十两金子。
　　张奇竟然给他那笔数目的金子，而且绝不後悔。
　　後来，张奇有一个儿子被关在监狱，即将行刑时，官吏急索二十两金子，才能免死。
　　正当张奇仓皇失措时，忽然旁边走出一个人，代张奇付钱，他的儿子才能免於死刑。
　　张奇仔细一看，发现解救他危急的人就是从前那一位道人。（《感应篇注训证》第八十一页）

　　　　　　　　　　　　施舍多财，不如诚心
　　
　　从前有一位女子到了寺院，想要捐献却苦於没有钱财，她只好把身上仅有的两文钱捐了出来。主持寺院的和尚亲自为她忏悔和祝福。
　　後来她做了皇后，在皇宫过著富贵的生活，携带了数千两金子来施舍，主持和尚只命令他的徒弟为她回向而已。
　　她觉得很奇怪，询问原因，主持和尚说：「从前你施舍的东西很少，可是心地却非常虔诚，所以老僧亲自为你忏悔祝福。现在你虽然送了很多贵重的礼物，可是心不够诚恳，所以我只命令弟子代你忏悔就已经够了！」
　　行善种德，以至诚的心为最高尚。如果一转动心念，便已不如当初的心念那麽纯真，何况是事後後悔呢？（《感应篇汇编》第二卷第四十八页）

　　　　　　　　　　　　随力助人，不计多寡
　　
　　从前有一个人姓朱名冲，时常收买旧衣服，请善於缝纫的老太太修补成数百件衲衣，在严寒和下雪时赠送给受冻的人。他活了九十岁，而且子孙贤慧显贵。
　　（评）崔子说：「惠不在大，救济别人的危急就行了！」旧衣服不值什麽钱，可是在寒冷和下雪时，挨冻的人得到它，却不异於价值昂贵的外套。
　　从前，陈的家境本来相当清贫，但他却时常急於行善济人。他时常告诫子女说：「遇到贫穷的人一定要随力帮助他们，不必计较多寡。如果要等待富有而後才布施，恐怕终究没有救济别人的时候了！我们能因为财力不足而自暴自弃吗？」（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　　留物备用，恐身先坏
　　
　　有人赠送苏东坡一个美观的砚台，苏东坡推辞说：「我两只手，只有一只会写字，现在我已经有三个砚台了，怎麽用得到这麽美观的砚台呢？」
　　赠送的人答道：「您留著备用，当其他砚台损坏时，再拿出来用！」
　　苏东坡说：「恐怕我的手会比那砚台先坏掉！」
　　苏东坡曾经写信告诉他的内兄：「近年来，我看那些书画奇物宛如粪土一般！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　若不施舍，福禄难消
　　
　　薛西原先生喜欢施舍。他曾经解下棉衣，送给受寒的人。
　　有人说：「你怎麽能救济每一个人呢？」
　　薛西原回答：「只是不辜负这一片心而已！」
　　他又说：「天地间的福禄，如果不存一些忧勤惕励的心，便聚集不来；假使不做一些济人利物的事，便无法消化！」
　　这真是一句至理名言。
　　（评）颜光衷说：只要我们存心帮助别人，便会对别人有所帮助。拯救别人的性命，花费并不多，但是丰衣足食的人，不知饥寒的痛苦，认为它无关紧要。当对方面有菜色（脸色不好）时，我们没有留意。等到他卧病危笃时，我们又认为没有办法使他康复，所以坐以待毙。……不知道他因为挨饿而生病，生病又不能得到食物，则愈饿病愈深。只要我们用一、两升米来调护他，经过数日，他便能去求医诊治；只要他去求医，便有一线生机。我们怎麽能怕损失一些米，而不肯帮助他呢？
　　况且，我们都是人，如果今天我出生的地点不好，那岂不可能跟他一样？我能自给自足，享受丰盛的食物，该是多麽幸运啊！
　　如果我们为了子孙的长远之计，而舍不得布施钱财来拯救眼前的苦难众人，应当观察一下：从前所说的富豪，现在有几个人剩下呢？他们的子孙也终究无法享用，这那里是因为前人爱好布施而没有深思远谋？
　　世间的水灾、火灾、盗贼、疾病、意外伤害都能使我的家业突然耗尽。稍许的福份也要靠苍天庇佑，那里是有吝啬金钱癖好的人所能享有的呢？
　　一旦我们逝世，钱财便成为子孙享受和放逸的资本，那里比得上「广积阴德，蒙天庇佑」呢？（《德育古监》第九十二页）

　　　　　　　　　　　　身无长物，以免牵累
　　
　　晋朝的王恭，字孝伯，是太原晋阳人。
　　当他从会稽回到家里，王忱去拜访他。王忱看到王恭坐在一张六尺长的竹席，便对王恭说：「你从东部回来，应该会有这种席子，送一张给我！」
　　王恭听了，没有说话。
　　等王忱回去以後，王恭立即把自己所坐的竹席送去给王忱。因为没有多余的竹席，王恭只好坐在草席上。
　　王忱知道这件事，非常惊讶，说：「我原先以为你有许多竹席，所以才向你要啊！」
　　王恭答道：「老先生！您不了解：我做人的原则是不储存多余的物品！」（《世说新语》第一篇第二十九则）

　　　　　　　　　　　　不趁人危，杀价贱买
　　
　　苏掖当了监司（监察州郡或监督各府县行政的官职），家里非常有钱，但却十分吝啬。每次买卖房产，必定要一直杀价，经常为了争一文钱而弄得不愉快。
　　他特别喜欢趁人危急的时候，以很少的钱买下对方的房地。有一次，他为了买一栋别墅，跟卖房子的人讨价还价很久，感觉非常辛苦，他儿子在旁边说：「爸爸！您可以多给他一些钱，改天我卖这栋房子时，也能卖得好价钱！」
　　苏掖大吃一惊，有点觉悟。
　　买房地产的人应该知道「贫富无定势，田产无定主」的道理。
　　上元有一位地方的首富，名叫姚三老，曾经买了一栋有水池和庭园的大别墅。有一天，他邀王大痴到池塘上游览和饮酒。喝得十分尽兴时，王大痴问：「您买这栋别墅花了多少钱呢？」
　　富翁回答：「花了一千两金子！」
　　王大痴说：「二十年前，我曾经在这里饮酒和吟诗，主人告诉我：他花了一万两金子，您怎麽能那麽容易买到呢？」
　　姚三老回答：「我计划很久了，他子孙没有办法，只好便宜出售！」
　　王大痴说：「您应当效法赞皇公在平泉刻石碑垂诫子孙：他日经济不好时，不宜贱价出售！」
　　它的主旨跟这则故事正好相同。
　　马氏家训说：变卖房地产，可能是因为负债、三餐不继、疾病、死亡、嫁娶或者争讼，所以才会落得如此下场。为富不仁的人，知道对方急需用钱，就表面拒绝，暗中设下陷阱来引诱他，杀低价钱，等到契约写好，又暂且给他一半的现金，拖延好些时日，一再减少价码，或者用稻米谷类等其他物品高价抵偿余款，屋主得到的零星款项，不久也就消耗散失了。原来准备办某件事，现在却办不成了。富人又突然往来催取跋涉或介绍的费用。当富家正为自己善於谋略而沾沾自喜时，不知道天理循环，他的子孙，自然会败光和贱卖产业，以让别人复仇。谚语说：「富家更相交替受报」，难道您不相信吗？（《德育古监》第一百一十四页）

　　　　　　　　　　　　不义而富，悉散其财
　　
　　唐朝的时候，有个程骧，他的父亲原来是个强盗，积了百万的家资。到了老年才改了行为，足迹不出里门达十五年之久，连死了以後，程骧也不晓得他父亲曾经做过强盗。
　　有一天，程骧有了过失，他的母亲就骂他：「你这不良的种子，那能做出什麽好事情？」
　　程骧流著眼泪，追问母亲说这话的缘故，他的母亲把原委都对他讲了。
　　程骧听了以後，好几天不吃饭，於是把家里的财产都施舍了。
　　过了一年，程骧变得很贫穷，在乡村里读书，先生很看得起他，时时给他米粥或绸布，叫他供养母亲。
　　後来，他的学问和品行渐渐出了名。唐文宗开成初年（西元八三六年），宰相彭公用礼物来聘他，他不肯去做官。（《古八德全书》第四八七页）

　　　　　　　　　　　　拒占便宜，後得大福
　　
　　从前有一位周太太，是信州人，非常贤慧能干。
　　有一天，她丈夫周才美，准备把家庭的经济大权交给她。并且告诉她：有两套不同的容器、秤子和尺，买进就用大容器、重秤和长尺，卖出就用小容器、轻秤和短尺，以赚取进出货时的中间差额和便宜。
　　周太太很不高兴，礼拜和辞别先生和小姑，她说：「我不想当您的夫人，恐怕将来生了败家子，别人以为是我造成的，那可真冤枉啊！」
　　才美大吃一惊，说：「你不要这麽急嘛！」
　　周太太回答：「您的作为，忤逆天道，我感到惭愧，居住在这儿，内心惶恐不安！」
　　才美说：「你说得有道理，那麽我把这些欺骗和占别人便宜的容器、秤子和尺都毁掉好了！」
　　周太太问：「您是否可以告诉我这些容器、秤子和尺已使用多少年了？」
　　才美回答：「大约二十年左右！」
　　周太太说：「如果想要我留下来侍候您，您一定要答应改用小容器量入，大容器量出，用小秤和短尺买物，用大秤和长尺卖物，这样做二十几年，以补偿从前欺骗别人的过失，那麽我就愿意留下！」
　　才美有所感悟，很高兴地答应她的要求。後来，周太太生了两个儿子，都年轻时就考上进士。（《德育古监》第一百一十八页）

　　　　　　　　　　　　欠钱还债，欠命殒身
　　
　　梁石柱是睢陵的富人。他只生了一个宝贝儿子，所以对那孩子特别疼爱。
　　他儿子十九岁时，病得非常重，梁先生相当悲痛。
　　有一天，儿子忽然直接呼叫父亲的名字，而且说：「我的前生就是徐州的某某人，曾经给你三百两银子，我们一齐做生意，我在半路下痢，上厕所时，你用利刀剌我的胸部，使我致死。然後，你又自己割手流血，向我的家人证明我被强盗杀死！我死後，投生睢陵的王家，二十年前的王某，就是我。你比我晚三年死，也投生睢陵的梁家，就是现在的你。前世我找不到你，有一次，我到县城缴纳条银，忽然在柜台遇到你，我很气怒，出拳打你，我自己也不知道原因，你因为不认识我，所以反而不介意。我回家後数日，气愤烦闷而死，於是就投生做你的儿子，到现在已经十九年了。我计算一下：我出麻疹时，你花了多少钱，为我请家庭教师，你又花了多少钱，聘娶媳妇花了多少，考试拜门生的费用是多少，其余零星的杂费总共多少钱，银子已经还清，只有命尚未偿还而已，你对我很好，我不忍心说，我要走了，但恐怕阴府不能放过你！」说完，就死了。
　　梁石柱早晚为儿子逝世而哭泣，他告诉别人说：「我儿子孝顺而且又聪明，他死怕我伤心，所以故意讲这种话，天下岂有那种父子？」
　　不久，梁石柱用磨刀石将一枝枪磨利。有人问他，他回答：「今年岁收不好，我住在穷乡僻壤，想藉这枝枪来自卫！」
　　有一天，他以枪柄顶住墙壁，而以枪锋对著胸口，忽然大声呼叫说：「儿子！我可以自己撞啊！」於是，他奋身向枪刃一撞，而枪已插入胸部七、八寸深，钉在脊椎骨内。
　　（按）阳间有负恩的人，阴府无不偿的债。一般人只知道今生的债重，而不知道来生的债更重。索取现世债的人，走到门口要债，不敢入内，债务人还会厌恶和嫉妒他。只有等到索取过去生的欠债，债权人直接进入债务人的内房，安然高卧，使欠债的夫妇两人，百般珍惜，哺乳抱怀，等到长大成人後，立刻将家产尽行盘折，不留一针一草。回想半世辛苦工作，惨淡经营，无非借本求息，白白为他人做牛做马，岂不是愚痴而且可哀吗？（《阴骘文广义节录》下卷第四十五页）

　　　　　　　　　　　　非法敛财，转眼成空
　　
　　由於荣禄与慈禧太后有特殊的关系，所以戊戌政变後，他跃登相位，独揽内政与外交的大权。
　　荣禄没有儿子，认养某位从子为己嗣。他沈溺於声色犬马，每天花掉千金，毫不珍惜。荣禄知道，也丝毫没有办法。
　　荣禄死後，慈禧太后念其生前的功勋，赐那位嗣子四品京堂。荣禄的那位嗣子更加肆无忌惮，挥霍无度。他生性爱好名驹，听说那里有好马，他就想办法要弄到手，以占为己有。有时他牵出数十匹颜色相同的名驹，翌日又全部更换为另一种颜色的马，变换了好几次，马匹的颜色仍然不会重复，由此可见他浪费无度的情形。
　　花费不够，他就向父亲的妻妾索取银子。数万两黄金一到手立刻就花光了。
　　有一年除夕，他又去向父亲的妻妾索取巨款。父亲的小妾没答应。他打听知道妻妾房里那个柜子里藏有贵重的东西。他竟然用铁锥把锁弄断，马上拿走银行的存券，想要仓卒逃逸。妻妾急忙上前抓住他的衣袖，不让他走。
　　僵持了一阵子，他非常愤怒，看见身边有一个火炉正熊熊燃烧著，他大声说：「如果你吝啬不给我，我也不允许你单独享用！」说完，便把那银券投入烈火中，然後得意地离去。
　　这张银券其实是荣禄要留给妻妾的养老金，票面金额是一百万银元，原来准备存入道胜银行，领利息来做生活费。如此化成灰烬，妻妾连续数日吃不下饭，而且一直悲伤地哭泣著。
　　由此可知：荣禄生前是多麽贪渎！以不合理的方式赚来钱财，就会不合理地花光。我们应该省悟这个真理。（《因果报应之理论与事实》第三八二页）

　　　　　　　　　　　　亲眼目睹，钱财耗尽
　　
　　明朝时绍兴有一位布政（掌管民政与财政的最高行政首长），非常善於贪污，聚集的财货多达数十万。他罢官返乡後，买了十万亩良田，成为乡郡的首富。
　　他的祖父数次梦见报应快要来了，他都不相信。他惟一的儿子和孙子，都沈迷女色和赌博而夭折。布政公本人不久也身体瘫痪，子孙媳妇的声誉很坏。
　　没有数年的光景，他的家产已全部花完了。
　　他临命终时，忽然张开眼睛，大声呼叫说：「我做到布政使的官位，实在不小了！我有十万亩良田，并不算少！我亲手建立的家业，也在我的手里结束！不晓得这是什麽原因？」（译自《崇俭编》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　古玩奇贵，未必实用
　　
　　有人送孙之翰一个古砚台，并且告诉他：「你大声吹气，它便会流出水珠。它价值三千文钱！」
　　孙之翰答道：「纵使一天呵出一担水，也才值三文钱，我用这石砚干什麽？」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　人不借用，留物何益
　　
　　晋朝的阮光禄，字思旷，是陈留人。
　　他住在剡县（今浙江省嵊县西南）时，曾经有一辆好马车。只要有人借用，他没有不出借的。
　　有一次，某人为了埋葬母亲，想要向阮光禄借车子，却不敢开口。
　　後来阮光禄听到这件消息，感慨地说：「我有了车子却让人不敢借用，我还要这辆车子干什麽？」
　　於是，他便把车子烧掉了。（《世说新语》第一篇第二十二则）

　　　　　　　　　　　　处理宝藏，两种典范
　　
　　李景让的母亲郑氏，生性严明，很早守寡。由於家境贫穷，孩子年纪又小，所以她亲自负起教导的责任。
　　她家房宅後墙，因为下雨崩塌下陷，而发现盈船的金币。
　　李母焚香祝祷说：「我听说：不劳而获是自身的灾祸。上苍一定由於先夫的余庆，可怜我们母子贫穷而赏赐这些金币。我只盼望每一位孤儿学问有成，而不敢动用这些意外之财！」
　　说完，便立即将金币掩埋，而後修筑墙壁。
　　她的三个儿子景让、景温和景庄都考取进士。纵使景让他们年纪大了，只要犯错，李母仍然拿著竹片教训他们。事後，仍像平常一样温和。
　　李景让做浙西观察使时，曾经发脾气，用木杖将辅佐主将的武官（古代称为「牙将」）打死了。军士们颇有谋反的迹象。李母召唤景让，并且责备他说：「你随便滥用刑罚，岂只辜负天子，也使老母含羞於九泉之下！」
　　李母鞭打景让的背部，将士和官吏们替景让说情，李母坚持不允许。直到大家都哭泣拜谢时，李母才罢手。
　　从此以後，那支军队便安定了下来。（《唐书》列女传）
　　（评）《战国策》记载：「家有不宜的钱财，会造成伤害，所以不是一件好事！」《淮南子》说：「挖掘宝藏的家庭，将来子孙一定会败亡！」话虽这麽说，然而，根据历史的记载：得到藏金而不取的只有管幼安，至於华歆则已经面露愧色。没想到李母有这麽宽大的胸怀和抱负，她不取宝藏，而愿诸子学问有成，这种见识多麽远大！後来竟然能够如愿以偿，可见皇天不负苦心人。
　　一般来说，父母教育子女应适度严格，而且见识更应远大。母亲多半会偏向姑息，又短於见识，寡妇更是如此，所以贻误了不少子女。
　　李母实在伟大！虽然她的儿子很尊贵，而且年纪不小了，她还是不轻易宽贷他们的过错，这是真正的慈祥。
　　她说：「不劳而获是自身的灾祸。」这一句话，不但是一个家庭的法则，其实也是天下後世的准绳。现代人心里总想不劳而获，所以抢夺的风气，弥漫整个社会。
　　（按）《感应类钞》记载：徐孝祥是吴江人，隐居好学。有一天，他在後园散步，发现树根下有一个石瓮，打开一看，全部都是白金。他急忙将它掩埋。二十年後，发生大饥荒。他说：「该是那东西出世的时机了！」於是，他每天拿出数锭白金，购买粮食救济贫困，全活了许多人。当时，他有一位女儿出嫁，他只送一些粗劣的服饰（或荆钗布裙）给女儿当嫁妆，对於宝藏里的白金，私自没有动用分毫。他的儿子徐纯夫考中举人，在翰林书院任官。
　　这则事例实在可以做为得到宝藏者的最佳模范。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十页）
　　购买稻米救济贫困，比不取宝藏更胜一筹。每天取用而又不犯私心最难，徐孝祥真有坐怀不乱的胸襟。（《德育古监》第一○八页）

　　　　　　　　　　　　遗财害子，何若平安
　　
　　庞公居住在岘山，亲自耕田种菜。
　　刘表问庞公：「先生住在农村，不肯出来做官，那有钱财遗留给子孙呢？」
　　庞公答道：「世人都把危险的钱财留给子孙，我现在却留下平安给他们。只是遗留的东西不同，并非完全没有留下啊！」（译自《後汉书》庞公传）

　　　　　　　　　　　　古今中外，谁最有钱
　　
　　被许多国际人士公认为历史上最有钱的范得比（CommodoreCVanderbilt），是十九世纪末年美国的航运和铁路钜子，他的钱财比当时美国政府的财产和岁收还要多，如果保存到现在，折算成今天的美金，价值约有八亿亿美元。换句话说，这笔钱如果分给台湾两千万人民，每人可以分到新台币一百亿元那麽多。.他曾捐了一百万美元，在田纳西州建立了范德堡大学，并且四处设立自己的铜像，以自己的名字命名事业、轮船和建筑，但仍难改风流、粗鲁和打击竞争对手的行径。他死後数个月，子孙便因为争夺遗产，在法院上互相控诉和争吵，而弄得范家声名狼藉不堪。
　　老大是玩钱而不创业及不热心公益的守财奴。老二体弱多病，长年与药为伍，最後厌世自杀，遗产丝毫不分给任何姓范的人。老三毕业於西点军校，到前线作战，感染霍乱而死在沙场。虽然范家第二代以後，子孙都受过良好的教育，但仍因为生活奢靡、经营不善和课征重税而家道没落。它由盛而衰，才不过四代。到了一九七三年，范家的一百二十位子孙中竟然没有一个是百万富翁，更不用说是上亿的富豪了。（请参阅：LouisAuchincloss所写的“TheVanderbiltEra＂及EP.Hoyt所写“TheVanderbiltsandTheirFortunes＂DoubledayCompany,NY.民国七十九年八月二十七日《中时晚报》第十五版後人所写「儿孙焉有儿孙福？」）
　　遗爱人间，真正家业
.南北朝时，齐朝有一个人姓刘名善明。当时青州发生大饥荒，甚至有人吃人的现象。
　　刘善明打开粮仓救济饥民，大家称他家的田地为「续命田」。
　　他逝世时，没有留下积蓄，齐高祖听到刘家清廉贫穷，特别赏赐了五百斛（一斛即五斗）谷子。（《南史》齐刘怀珍传）
　　（评）周安士先生说：「每次看见人们书写房地田契时，总是写上『永远保管家业』等字样。田是主人，身是客，客人怎麽能永远拥有固定的主人呢？如果像刘善明『续命田』的作法，那才是遗爱在人民，万年不灭，那才是真正永远保管家业！」（《历史感应统纪》第三卷第二十二页）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与人格

　　　　　　　　　　　　净化心念，人格升华
　　
　　宋朝的赵康靖公，曾经在桌子上放置了两个瓶子，利用黑豆和白豆来检修心念。他每起一个念头，就随著念头的善恶，而放置不同的豆子。起一个善念，马上就放置一颗白豆在瓶子里。动一个恶念，就放一颗黑豆在瓶子里。
　　起先，黑豆占大多数。接著，黑豆便逐渐减少。日子久了，则善恶这两种念头都忘了，瓶子和豆子这两样东西也就可以弃而不用了。（《德育古监》第一四七页和《感应篇汇编》第十一页）

　　　　　　　　　　　　知足感恩，幸福泉源
　　
　　胡九韶是金溪人，内心向往清修的境界。
　　虽然他家境贫穷，但督促儿子努力耕种，只求衣食温饱而已。
　　他每天傍晚焚香顿首九次，感谢上苍赐他一天的清福。
　　他的妻子笑著说：「你一天吃三餐蔬菜稀饭，怎麽叫做清福呢？」
　　九韶回答：「我首先庆幸自己能出生在太平盛世，没有战祸，又庆幸自己全家骨肉不致於饥寒，第三庆幸床榻没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福，到底是什麽？」
　　（评）邵康节先生说：「为什麽天下人不能满足於没有疾病的平安和没有灾祸的清福呢？」
　　这一句话讲得真好！当我们布衣粗食、妻子相促时，就怨恨没有富贵。一旦祸患及身、骨肉离散，再回想起布衣粗食和妻子相保的时光，便好比神仙生活那般快乐和令人羡慕。当我们耳聪目明、身体强健时，则埋怨想要的东西不能称心如意。直到有一天，病魔缠身、痛苦呻吟时，回想起耳聪目明、身体强健时，便又好比天上生活一般。
　　俗语说：「比上不足，比下有余。」另外有句谚语：「别人骑马我骑驴，仔细思量百不如，回头只一看，又有赤脚汉。」如果我们能时常这样子观想，便可以无入而不自得了。（《德育古监》第一二○页）

　　　　　　　　　　　　才起贪念，便以恕治
　　
　　金陵有数十个人渡江，中途遇到骤风。
　　忽然听到空中说：「黑额头的人！」
　　黑额头的人自己心里想：「空中既然指出我，我为什麽要连累大众呢？」於是，他就跳入水中。过了不久，船也翻覆了。黑额头的人攀附了一块浮木，漂到岸边，才悻免於难。
　　有人觉得很奇怪，就问他平常的行为。黑额头的人回答：「我生平没有做什麽特别的善事。我时常想到：人生都被『贪』这个字所害，所以我一起了贪念，就马上用『恕』字来对治，不敢占人的便宜。」
　　（评）这句话是很平常的道理，却又是非常精细的学问。（《德育古监》第一四七页）

　　　　　　　　　　　　凡做善事，宜净心地
　　
　　安福的邹子尹，平生勤於行善。关於救人危急和成人之美的事，多得不胜枚举。
　　明神宗万历七年（西元一五七九年），他病故，到了阎王殿，心中不服。阎罗王命令阴差打开簿子，发现写上「名利」两个大字。邹先生一生所做的善事记载在「名」字下面的很少，记载在「利」字下面的却居多。邹子尹惭愧而且心服口服。
　　後来，他醒来，看见身旁有一位出家师父，子尹告诉他：「请您帮我转告所有的亲友，做任何善事，宜先把心地扫乾净！」
　　过了五天，邹子尹又逝世了。（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　心地之中，不留一物
　　
　　程明道先生在澶州修理桥梁时，少了一根长的木梁，曾经到民间广泛寻求。
　　後来他进出时，看到上好的林木，就一定会起计度的心。他因此告诉学习者：心中不可有一事。
　　王阳明先生曾经告诉学者：「心体上不能留住任何一个念头，就如同眼中不能放进一点沙粒和灰尘，一有了沙粒和灰尘，整只眼睛就昏天黑地了。」又说：「这一个念头不但是指私念，甚至好的念头也不能够执著，就如同眼睛里放了一些金子和翠玉的屑，眼睛也就张不开了！」（《德育古监》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　不闻人过，心地清净
　　
　　文徵明生性不喜欢听到别人的过错。有人想要把别人的过失告诉他，他必巧妙地转移另一个话题，使对方无法说下去。他终其生都经常如此。
　　（评）从前马伏波告诫侄儿说：「我希望你们听到别人有过失，就好像听到父母的名字，耳朵可以听，嘴里不能说！」到了龟山杨先生就说：「对於别人的过错，不但嘴里不能说，连耳朵也不可以听！」
　　又古人曾说：「捏造的谣言和歌曲，不但不应当写，而且不应当听，因为它只会损伤心术、增长浮风而已。如果听到了，便会在清净的心田中，种下一颗不清净的种子！」（《德育古监》第五十三页）

　　　　　　　　　　　　一发大心，即胜小乘
　　
　　从前有一位证得六神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）的罗汉，後面跟了一个小沙弥，背著衣钵和水袋。
　　小沙弥心里想：「我应当勤於追求圆满的佛果！」罗汉立即把衣钵和水袋拿来自己背，而使小沙弥走在前面。
　　过了一会儿，小沙弥又想：「佛道久远劫难以成就，我不如求声闻果，自己早日解脱！」罗汉又将衣钵、水袋等行李放在小沙弥的肩膀上，叫他走在後面。
　　这样三番两次後，小沙弥说：「师父！你年纪大了，举棋不定，为什麽一下子叫我走後面，忽然又请我走前面呢？」
　　罗汉说：「我并不是年老头昏！你刚才发心求佛时，你便是菩萨中人，位子在我上面，所以我应当自己背行囊跟在你後面。後来，你忽然又羡慕小乘，不再有度人的心念，位子在我的下面，所以你自己要背行囊跟随我！」
　　小沙弥听了大吃一惊，於是决勤求佛果。(《大智度论》)
　　优婆塞戒经说：「如果有人发菩提心（上求佛道、下化众生的心），诸位天人都大惊欢喜，以为我已经得到一位人天师了！」这段经文只说发心，我们知道他未尝修证。虽然只有发菩提心，却已经胜过罗汉，这是因为有愿必成，譬如初生的太子，虽然在襁褓之中，年老的公卿大臣都应当恭敬礼拜。（《阴骘文广义节录》上卷第七十页）

　　　　　　　　　　　　　供养汝等，诸大菩萨
　　
　　居住在台北市木栅的周居士告诉我：她从前曾报考华梵佛学院。口试之後，应考生暂时在般若堂等候消息，大家都在那里静坐（念佛），蚊子相当多，叮得大家难以忍受。
　　後来周居士生起了一念的慈悲心：「要叮的蚊子尽管飞过来，我要供养你们这些小菩萨！」接著她马上又想到：「不！对菩萨不能有大小的分别，我要改为：供养你们这些大菩萨！」
　　没想到扩大心量，发出这悲愿後，居然没有蚊子叮她，而且那次打坐，居然是她平生坐得最好的一次。节首~FM;~I;忍渴护虫升天见佛.释迦牟尼佛在只园说法时，有两位新学的比丘从罗阅只国来，路途遥远，又遇到乾旱炎热的天气，渴得即将死去。
　　他们突然看见地穴中，有一升多的水，里面长了许多微小的虫子。
　　其中一位比丘说：「应当暂且喝一下，拯救我的身体後，才能见佛！」
　　另一位比丘说：「既然破戒，即使见到佛，又有什麽益处呢？」於是，他就忍渴而死。他死後神识立即生在忉利天，他自己明白过去的命运，手里拿著香花来供养佛。
　　那一位喝水的比丘，经过了一天，才走到只园，苦诉他的辛苦。
　　佛说：「我早就知道了！」用手指著天人，然後告诉喝水的比丘说：「这位天人就是跟你一起来的比丘所转世的，现在他已经先到了。如果不奉持我的戒法，虽然说看见我，我却没有看见你！」（《法句譬喻经》）

　　　　　　　　　　　　　不负初心，恻隐之至
　　
　　镇江有一位靳先生，在江苏省金坛县教学童，可是自己到了五十岁还没生儿子。
　　他太太卖掉金钗钏，买了一位邻家的女儿为妾。等靳先生回家後，夫人便在房间备好酒，叫邻女服侍靳先生。
　　她告诉靳先生：「我年纪大了，不能生育。这位女子相当善良，买来当妾，或许可以延靳家的子嗣！」
　　靳先生红著脸，勉强点头答应。
　　靳太太以为自己在场，先生不好意思，便走出房间，而把门反关起来。
　　靳先生从窗户爬出去，告诉太太说：「你的用意良厚，不独我感激你，我的祖上也会感激你。但是这位女子年幼时，我经常抱著她、牵著她，我一直希望她能嫁一位如意郎君，我年老又多病，不可以污辱她！」
　　於是，他便拜访那位邻居，而把女子归还他。
　　过了一年，靳太太自己生下了一个男婴，取名「贵」。
　　靳贵十七岁时考取功名，步步高升，终於做了贤明的宰相。
　　（评）这不是乘人之危或抑良为贱，而是不忍心辜负自己那一片初心，这便是非常高尚的恻隐心。由於他发心非常真诚，所以获报也很迅速。（《德育古监》第一百页）

　　　　　　　　　　　　　事隔多年，如数归还
　　
　　汉朝的阎敞，字子张，在郡府里做辅佐治事的官。当时太守姓第名五常，被朝廷召去。太守就把所积蓄的薪俸钱一百三十万，寄存在阎敞那儿，阎敞把这许多钱埋在厅堂的地下。
　　後来第五常全家人都生病死了，只剩下一个孤苦伶仃的孙子，年纪才九岁。
　　他曾听见祖父第五常说过：有三十万文钱寄放在阎敞那儿。等到年纪长大了，他就到阎家去拜访。
　　阎敞看见第五常的孙子长大成人，不禁又悲伤又欢喜，把所有的钱都还他。
　　第五常的孙儿，看见了一百三十万文钱，就说：「我的祖父只说三十万，并没有说一百三十万啊！」
　　阎敞答道：「这是太守生了病，所以说得模糊，请你不要怀疑！」
　　（评）阎敞为什麽悲伤呢？悲第家只遗下这个孙子。为什麽欢喜呢？庆幸还有这个孙子，那一百三十万文钱，终於可以还了。第太守只说三十万，大概其他钱是想报答阎敞代为保藏的报酬，或者恐怕那些钱未必全在呢？然而，这不是阎敞的作为。第太守的孙子说祖父只留三十万也是廉洁的表现。（译自《古八德全书》第四六七页）

　　　　　　　　　　　　受人之托，忠人之事
　　
　　松陵有一位姓计的举人。他家的仆人储蓄了三千两银子，即将逝世时，孩子才十岁大。
　　仆人说：「我拿出一半的银子送您！请您照顾我的孤儿，好吗？」
　　举人回答：「我没有接受的名份！但你以一个下人而变得这麽富有，难道都没有做出苛薄的事情吗？况且，你享福过分，以致减损你的寿命，怎麽能够善後呢？我应当拿这一半银子，为你的儿子广种福德！」
　　仆人感动得泣不成声，而後逝世。
　　计举人将仆人那一半银子完全布施出去，做种种方便和善事。聘请名师，让仆人的儿子与自己的儿子一齐学习。
　　後来，仆人的儿子和举人的儿子都同时登科。（《德育古监》第四十八页）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，不仕高官
　　
　　楚王听说住在於陵那地方的子终非常贤能，就派人捧了二千四百两金子，去聘请他出来担任楚国的宰相。
　　子终的妻子说：「夫君织著草鞋，养活自己，左边是琴，右边是书，快乐就在其中。纵使你当了大官，出门乘坐华丽的车乘，带著大匹人马，所住的也不过小小的容身之地，筵席上摆满了山珍海味，可是好吃的也只不过肉一种而已。现在为了容膝安适的小地方和一块肉的美味，拼著身子去负担楚国的大忧，你想划不划算呢？」
　　子终辞谢了楚王的差使，不去做宰相。夫妻俩人一齐逃去给人家灌溉田园。
　　（评）吕坤说：「当官并非不义，不当官也不一定表示阔达有气节。能够不为贫贱忧心忡忡，不眈眈追求富贵，就一般妇人来说，实在也太难了。所以我摘录这则故事，训示我们安贫乐道。」（译自《古八德全书》第四五七页）

　　　　　　　　　　　　富贵有余，辞而不受
　　
　　周朝的时候，鲁国有一个人，名字叫黔娄。他乐意修道，安守贫困。等到逝世时，头枕著砖坯，身子睡在稻草上，穿著一件破棉袄，连外墙也没有了，身上盖了一层布被，可是不能够遮盖头和脚。
　　曾子去哀吊他，就说：「只要把那被子拉斜一点，就可以盖住头和脚了！」
　　黔娄的妻子说：「与其歪斜而多了出来，倒不如正著而缺著好。先夫活著的时候，不肯歪邪，难道死了可以歪斜吗？」
　　曾子说：「那麽用什麽文字来他呢？」
　　黔娄的妻子答道：「先夫的富贵，本来剩余很多，因为都辞去了不受，所以应当用一个『康』（廉洁的意思）字来他。」
　　（评）吕坤说：「黔娄的妻子，颇具有圣人的见识和意趣，千古以来，令人肃然起敬。有些妇人衣著华丽、穿戴珠光宝气、涂抹香粉，只知以财物和外色来炫耀别人，表情充满高傲，口中从不说一句有关道义的话。甚至埋怨夫家的贫穷，而要求离去，像朱买臣的妻子那样，实在令人感到无尽的长叹！」（译自《古八德全书》第四五八页）

　　　　　　　　　　　　面临灾祸，不求幸免
　　
　　宋朝的范纯仁，曾经在讨论政事时，与司马光意见不合。
　　後来，王安石当上宰相，推行新政，朝廷到处捉拿司马光的同党治罪。韩维藉口在执政时期，与司马光不合，而幸免於难。
　　有人劝范纯仁也沿用韩维的例子。范纯仁说：「从前我跟司马光同朝讨论政事，有时意见不合是真的，可是今天以这藉口来苟免於难，我认为不可以这麽做。与其怀著羞愧心而生，不如没有羞愧心地死去！」
　　於是，范纯仁便被贬到很远的地方。鲁子晋说：「不当免而幸免，叫做『苟免』。这是我们自己所应该深深感到愧咎和斥责的！」有一些人计谋成功後，反而讥笑忠良和节义人士的被杀。这些人虽然苟全性命，心已经死了，有什麽脸面对世人，更不必谈到身後的唾骂了。至於有些小人，为非作歹，幸免於刑祸，不知道上天将来会加深他的刑祸，而仍然做一些没有羞耻的恶事，始终不改，直到不可避免时才毁於更大的刑祸，那不是很可悲吗？（《感应篇汇编》第三卷第五十五页）

　　　　　　　　　　　　如此拮据，尚保清廉
　　
　　南北朝时，孟信担任赵平郡的太守。後来，他退休以後，生活贫穷，衣食匮乏，只剩一头老牛。
　　他哥哥的儿子把那头牛卖掉，准备换一些薪材和稻米。双方已经写好契约，而且银货两讫了。
　　恰巧孟信从外面回来，告诉那位买主：「这头老牛有毛病，稍微用力一点便会发病，所以恐怕不适合你！」
　　说完，便以木条打哥哥的儿子二十下。买主看了，感叹良久。
　　周文帝听到孟信的事迹，便推荐他为太子的老师。（《北史》孟信传）
　　（评）生活贫穷、饮食匮少是读书人的常情。孟信的难得在於辞去太守的官职後，卖东西不欺骗别人。有些洁身自爱的人或许也能做到这一点，但是更难的是孟信处在贫穷无食的情况下，一直保持著清廉公正，在颠沛流离时不会变节。他晚年实在配得起优厚的禄位。
　　《後汉书》记载：朱穆曾经养了一只有病的猪，叫人便宜卖掉。卖的人牵到市场立即售出，没有说猪有病，而且售价超过它的价值。朱穆问出原委以後，退给买主一半价钱，买主不接受，朱穆丢下钱，调头就走。
　　朱穆可以跟孟信相媲美了。（《历史感应统纪》第三卷第七十一页）

　　　　　　　　　　　　富贵浮云，俭朴持久
　　
　　刘一儒任职刑部侍郎时，与张居正成了姻亲。张居正做宰相时，刘一儒曾经写信忠告他。张居正逝世後，所有的亲属和同党都被入罪，只有刘一儒由於行持高洁，不久升任工部尚书。做了半年，因病而返乡。当初，张居正的女儿嫁给刘一儒的儿子时，陪嫁了许多箱珠宝和绫罗绸缎。刘一儒特别将它存放在一间房间。等到张居正死後，张家所有的资产都被官府充公。刘一儒才把从前所保管的物品归还张家。（《明史》刘一儒传）
　　（评）从前范文正（仲淹）先生为儿子娶媳妇时，女方以珍珠和华丽的装饰品当嫁妆。范文正先生生气地说：「如果你们敢送到我家，破坏我家节俭朴素的风气，我便要在中庭烧掉那些奢侈品！」
　　刘一儒先生没有拒绝对方的一番好意，而把物品锁在特别的房间，既不败坏家风，又能救济张家的困乏。使人知道：富贵如浮云，而俭朴的美德不但持久而且可贵。它对世人的教训和启示，便更加倍深切明显了。（《历史感应统纪》第四卷第一五六页）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与义举

　　　　　　　　　　　　闻妪哀哭，归还房地
　　
　　宋朝的大文学家苏轼，字子瞻，自己取了一个「东坡居士」的别号。
　　他曾经居住在阳羡这地方，用五百串钱买了一栋房子，而且即将搬进去住了。有一天夜晚，他走到房子附近，听到一个老太婆哭得非常悲哀。
　　苏东坡问她：「老太太！您为什麽这麽伤心呢？」
　　老太婆回答：「这一栋老家从祖先传下来，已经一百年了。现在一下子要离开，我很舍不得！」
　　苏东坡又问：「老太太！您的房子在那里呢？」
　　老太婆指著苏东坡所买的那一栋屋子，不由自主又伤心地哭了起来！
　　於是，苏东坡便把买那一栋屋子的买卖契约焚烧掉，不但不向她讨还所付的款项，而且把房子还给原主，自己回到陵，不再买地了。
　　（评）世间上卖房子的人很多，然而，非不得已，谁肯将百年的祖产让给别人呢？可是买的人却没考虑到这一点。苏东坡曾经听他母亲读范滂传，而心里想效法范滂的忠义。一旦听到老婆婆的哭声，坚决把契约烧掉，而归还房屋，这也是义气使然。（译自《古八德全书》第四二五页）

　　　　　　　　　　　好义怜贫，归还田地
　　
　　元朝的时候，有个魏敬益，做人很有义气，喜欢施舍。家中总共有一千六百亩田地。
　　有一天，他告诉儿子说：「我前次从四庄村买进了一千亩田地，那些农民现在生活很困苦，无法自给自足。我非常同情他们，想把那些田地归还他们，你只要好好守住其余的六百亩农田，必不至於挨饿受冻！」
　　魏敬益便请四庄村的人来，告诉他们：「我买了你们的田地，使你们穷得无法生活。我这种行为真是不仁，所以我现在就把田地归还你们吧！」
　　那些农民听得目瞪口呆，大家不敢接受，相互对看了许久。直到，魏先生坚持一定要还给他们，他们才勉强接受。（《元史》孝友传）
　　（评）从前有一位王荐，很喜欢行善。遇到旱灾，他就拿出储藏的米粮救济灾民。米粮送完了，他便用自己的田地再换了一百石谷子，分送灾民。而魏敬益对於没钱结婚的单身汉和老姑娘便主动捐助银两。看见饥饿的人，无论老迈或幼弱，他便立刻煮稀饭请他们吃，甚至把自己所买的田地全部送还原主。难怪丞相贺太平会感叹地说：「我没想到这世界上居然有这麽好的人！」（《古八德全书》第四百三十四页）

　　　　　　　　　　　宅心仁厚，感化盗贼
　　
　　王昭素勤於学问而且有非常好的德行，他以国子监博士而出任官职。
　　他上街买东西，都照对方所说的价格付钱，从来不讨价还价。县里的商人们相互告诉说：「王先生是不减价的好顾客，我们不能卖得太贵！」
　　当他兴建自己的住屋时，把椽木（椽音ㄓㄨㄢ，承受屋瓦的圆木）堆放在门内。到了夜晚，有小偷进门搬动，被王昭素察觉，乾脆把椽木丢到外面，小偷惭愧地离去。从此以後，他住的那乡里便没有小偷。（《儒林传》、《五戒吉凶正史事证选》第三十页）
　　埋名隐姓，义尽仁至
　　
　　汉朝，有一个人名叫廉范，从前在薛汉那儿读书，後来做了邓融的功曹官。
　　有一天，邓融被州里告发罪状，廉范晓得这件事情很难解决，於是就藉口有病而辞职。邓融以为他看见急难，心生畏缩，所以非常恨他。
　　那里晓得廉范到了洛阳，改名换姓，做了监狱中的小卒。等到邓融下狱後，廉范服侍他非常尽心，而且勤快。
　　邓融非常奇怪，因为他觉得这位狱卒的相貌跟廉范实在太像了，他忍不住地问说：「你的相貌怎麽那麽像我以前的部下廉功曹呢？」
　　廉范就喝斥邓融说：「你难道精神错乱了吗？」
　　後来，邓融出了监狱，病已经很重了，廉范就跟著去侍养他。
　　直到邓融逝世时，廉范始终没说出自己的真实姓名。
　　廉范亲自送了邓融的灵柩到南阳，等安葬完毕，他才离去。（《古八德全书》第四百页）

　　　　　　　　　　　　不畏强权，伸张正义
　　
　　陈洎是开封府的官员。
　　有一天，皇太后的族人以木杖打死一位士兵。当时陈洎正在验尸，皇太后派遣使者降下懿旨，要宽宥族人的罪过。
　　官员们都请求陈洎说：「那位士兵是因病而死。」
　　陈洎很严正地说：「事实上，他是冤枉死的，他等待我去为他伸冤，岂可惧怕太后的威势，而不具实禀奏呢？如果你们不想干预，那就由我一个人独自担当罪过。」
　　於是，陈洎便写信禀告开封府尹程琳。
　　後来，皇太后原谅她的族人，也不怪罪陈洎。
　　陈洎梦到有一个人来向自己道谢：「我的冤屈没有您便无法伸张，阴间的官吏认为您有阴德，注定您官位显贵，诞生贤良的子孙，所以我特来相报！」
　　陈洎後来当了台省副使，孙子陈传道、陈履常都以文笔和才学而致仕。（《德育古监》第六十九页）

　　　　　　　　　　　　舍生取义，死又何妨
　　
　　汉高祖杀了彭越，把他的头挂在洛阳城上示众，并且下了一道命令说：「谁敢来收领彭越的头，就把他捉捕起来！」
　　栾布从齐国出差回来，便收了彭越的头哭著。於是，他被士兵捉去。
　　汉高祖要把栾布放在铁锅里活活煮死。栾布说：「在未死以前，请求让我说一句话。当皇上受困在彭城（在今江苏的铜山县），和在荥阳（在今河南荥泽县西南十七里）打败仗时，彭越如果投降楚国，那麽汉朝就完了，投降汉朝，楚国就破了。这样说来，他的功劳是很大的啊！可是现在陛下为了徵召他的兵，因为他生著病而没有来，您为了这个缘故，就把他杀死，我恐怕那班有功劳的臣子，大家都觉得很危险了。现在彭王已经被杀了，我活著还不如死了的好，就请您把我煮了吧！」
　　汉高祖很佩服他的义气，叫他出任都尉官。（《古八德全书》第三九八页）

　　　　　　　　　　　　与人有约，义不可欺
　　
　　刘平是汉朝人。
　　他遭遇更始年间的兵荒马乱，扶母亲逃匿在郊外的沼泽旁。
　　有一天早晨，他出去觅食时，遇到了饥饿的乱贼。乱贼把他抓住，并且准备烹煮来吃。
　　刘平说：「我现在为家母寻找野菜，希望你们放我回去，等我母亲吃饱後，我再来就死！」
　　乱贼怜悯而叫他走。
　　刘平带野菜回去，等母亲吃饱了以後，便禀告母亲说：「我与乱贼有约在先，就道义来说，不可欺骗他们！」
　　於是，他一个人来到乱贼住的地方。乱贼们大吃一惊，相互地说：「我曾经听闻有烈士，直到今天才看见了。你回去吧！我们不忍心吃你！」
　　刘平的性命才得以保全。（《後汉书》刘平传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　甘冒抄家，为友收葬
　　
　　东汉末年，王修做袁谭的别驾官（辅佐剌史的官吏）时，曾经劝袁谭兄弟们要和睦相处，袁谭不肯听从他。
　　後来，曹操把袁谭杀死了，将他的头挂在北城门上示众，并且下命令说：「有敢来哭的人，就要杀了他的三族！」
　　王修戴了布帽，穿了麻衣，在袁谭的头下哭著。士兵们便把王修捉到曹操那儿。
　　曹操问王修：「你难道不顾全你三族人的性命吗？」
　　王修回答：「我活著时，受了人家的恩义，人家死了，不去哭他，这不是有义气的人所做的。我受了袁氏的厚恩，如果能收了他的尸首去安葬，就是一家老少都死了，我也没有什麽遗恨的！」
　　曹操感叹王修的义行，就用礼来对待他。
　　（评）王修哭袁谭，是出於至情。他哭母，则是出於至性。所以故乡邻里会因此而停止其他集会。孔融以王修为胶东县令，而自己则留在北海。王修听说北海有叛乱，他连夜赶去探望孔融。孔融事先告诉左右部属说：「能够冒著危险和困难而来的人，只有王修！」孔融的话尚未说完，王修便到了。由此可见他孝义的一斑。（《古八德全书》第三百九十三页）

　　　　　　　　　　　　义不独免，幸保群生
　　
　　汉朝的魏谭，年少时逃难，被一批饥饿的强盗捉去了。一齐被捉的有几十个人，强盗用绳索绑住他们，准备一个个挨次烹了充饥。
　　强盗见魏谭一副老实忠厚的样子，就叫他看管炊事。到了晚上再把他捆绑起来。
　　有一位叫「夷长公」的强盗，特别同情魏谭，暗地给他解开绳索，并且告诉他：「你们将来都要被煮来吃，还是趁这个机会快逃吧！」
　　魏谭答道：「我替诸位烧火，常常吃著诸位剩下来的东西，同我一齐被捉来的，都饿得很瘦了，差不多像荒草一般，要吃他们，还不如吃我！」
　　夷长公听了魏谭的话，很佩服他的义气，就劝解其他强盗同伴，把他们放了。这些人的性命才得以保全。（《古八德全书》第四百零一页）

　　　　　　　　　　　　以身作则，移风易俗
　　
　　许衡是元朝人。
　　有一年的炎夏，他经过河阳，路旁有许多水梨，大家都伸手摘水梨，只有许衡一个人在树下坐著。
　　有人问：「你怎麽不摘来吃呢？」
　　许衡答道：「这些水梨不是我的，所以不能摘。」
　　那人说：「现在是兵荒马乱的时代，这水梨没有主人了！」
　　许衡回答：「梨树没有主人，我的心怎能没有主人呢？」
　　无论丧葬或嫁娶，许衡必定依据礼法。乡人深受感化，甚至小孩子走路，水果成熟掉落地面，也不会转头看它一眼。
　　皇上想请许衡出来当宰相，许衡以自己身体有病而加以推辞。
　　他逝世後，四面八方的学子都聚在一起哭涕，甚至还有远从千里外而来祭拜或哭墓的。
　　皇上给他号「文正」。（《元史》许衡传）节首~FM;~I;常怀亲恩推孝於盗.晋朝的范乔两岁大时，他的祖父范馨就死了。
　　祖父临终时，抚摸著孙儿说：「我心中遗憾的是不能看你长大成人！」於是祖父便把自己平常所用的砚台送给范乔。
　　到了范乔五岁时，他的祖母把这件事告诉范乔，范乔听了，就捧著那个砚台哭泣不停。
　　他的父亲范粲，得了神经病时常发狂。范乔同他的弟弟放弃一切职务，专心一志地侍奉父亲。他的足迹从不离开乡村，朝廷屡次来召他做官，他也不肯去。
　　某一年的除夕，有人偷砍范乔的树去烧柴。这时候范乔正在那里，可是他假装没有看到。那位偷柴的人自己也觉得非常惭愧，於是便把柴拿来还范乔。
　　范乔说：「你拿了一些树去做柴，让你的爹娘烘暖欢喜，这有什麽好惭愧的呢？」竟叫他把柴拿回去。
　　（评）一个五岁大的孩子，告诉他祖父所遗留下来的遗言，便感同身受，捧著祖父送给自己的砚台，哭泣不停，实在可以说是永怀孝思了。难怪他侍奉父亲，始终形影不离，而且把孝推广到偷盗薪柴的人身上。我在母亲的腹中，祖父就先逝世了，每当我读到这则传记，眼泪不觉涔涔而下。（译自《古八德全书》第二十七页）

　　　　　　　　　　　　妻遵夫嘱，子尽仁悌
　　
　　元朝秦闰夫的後妻柴氏，刚生下一个儿子，丈夫就生了重病。秦闰夫快要死的时候，把前妻所生的儿子托付柴氏，叫他费心管照。柴氏遵守了丈夫的遗嘱，对待前妻生的儿子，视如己出。
　　後来，前妻的儿子犯了法，被判死罪，柴氏就带领自己的儿子到官衙去诉告，情愿叫自己的儿子代他死。柴氏的儿子也赶前了一步，请求著说：「这是我的罪名，那里可以加在我哥哥的身上？」
　　问官就用刑具去询问，他抵死也不肯改换口供中任何一个字。问官怀疑第二个儿子恐怕不是柴氏所生，後来他去问了别的犯人，才晓得当中的情节。他叹口气说：「做妻子的，不忘记丈夫的命令，是信。做儿子的，情愿代兄去死，以成全母亲遗志，是仁！」
　　於是，便把这件事奏了上去，最後不但释放柴氏的两个儿子，而且在柴家门前挂旌表扬他们的行为。（《古八德全书》第二百七十六页）

　　　　　　　　　　　　照料病人，千古典范
　　
　　隋朝的辛公义，新任岷州剌史时，看见当地人有害怕疾病的习俗：家里有一个人生病，全家都避开他。因此没有孝道和义气可言。
　　辛公义想要改变这不好的习俗，遇到有人生病，便派遣官人将病人连床用车子载来或抬来，安放在厅堂。有时由於病患太多，连厅堂的走廊也放满了病床。
　　辛公义在病床中设置了一个床榻，独坐在病患中，对他们谈论一些事理。他把所领的薪俸，都拿来买药，以及请医生治疗病患。等到病人痊愈时，才通知他们的家属把人接回去，并且告诉那些家属说：「死生有命，跟感染疾病没什麽关系。以前，你们弃而不顾，病人才会没有救！」
　　病人的家属听到辛公义的话，惭愧道谢而去。
　　於是，当地的风俗便革除了，境内的百姓都尊称辛公义为慈母。
　　後来有人想要争讼，地方父老告诉他：「这样一件小事，你怎麽忍心劳驾辛公呢？」
　　争讼的两方因此相互让步，和平解决了一桩纷争。
　　当时，山东连日豪雨，从陈汝到沧海，都被水灾所困苦，只有辛公义所管辖的区域没有损失。（《隋史》循吏传）
　　（评）：虽然有些疾病是由於传染，但是如果放弃病人而不照料他们，没有孝道和义气，则良心已经先死了。天底下最悲哀的是良心死了（哀莫大於心死），身体的死亡还在其次。不如善尽看护病人的责任，自己的生死则听天由命，那样使人心安理得！
　　辛公义将病患迎回放在厅堂，而自己却安然无恙，这岂不表示疾病虽然会传染，而死生终究还是有天命吗？
　　周礼的「大札移民」，就是古代圣王防止疾病传染、重视公众安全和人民性命的一种措施，对病人细心地照料和医护，决非丢弃不顾。三代（夏、商、周朝）以下，这个制度荒废很久了，这就是辛公义单独能被称为慈母的缘故。（《历史感应统纪》第二卷第一四九页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与孝行

　　　　　　　　　　　　文王至孝，子孙贤昌
　　
　　周文王姓姬名昌，当他做世子的时候，每天去朝见他的父亲王季三次。
　　在清晨鸡啼的时候，他就穿好了礼服，到父亲的寝门外问安。等宫里的小官回报安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各再去向父亲请安一次。
　　有时候，王季偶然身体有点不舒服，文王的脸上，就充满了忧愁的神情，连走路都走不端正了。等到王季饮食复元了，他才恢复原状。
　　当饭菜献进去的时候，文王一定亲自去视察菜的冷热。等王季吃完了饭，把饭菜端了下来，文王就问父亲：「您吃得怎样？」并且告诉掌厨的人说：「不要把原有的饭菜再献了上去！」
　　那位掌厨的人诺诺应著，於是，文王才敢退了出来。
　　（评）周朝国运的绵长，为历代所不及。姬姓之後，百世昌隆，都是文王孝德所开启。然而，文王所行，只是晨昏定省的伦常，每个人都应当做的，也是人人所能够做的，所以是平庸的行为。大家都有父母，谁不愿自己的子孙贤慧昌盛，为什麽不效法我们的先王呢？（译自《古八德全书》第十二页）

　　　　　　　　　　　　继志述事，武王达孝
　　
　　周武王姓姬名发，是文王的第二个儿子。文王是一位大圣人，又非常孝顺，武王就跟了他父亲的行为做著，很小心地不敢越。
　　有一回，文王生了疾病，武王就服侍父亲，整天在父亲的身旁，连衣帽也不敢脱去。文王吃一碗饭，他才肯吃一碗饭；文王添吃一碗饭，他也再吃一碗饭。这样长达十二天，文王病好了，他才放了心。
　　後来，文王死了，武王代父亲做了诸侯。这个时候，商朝的纣王非常暴虐，天下的百姓，个个都怨恨他。於是，武王就去讨伐纣王，得了天下。同弟弟周公旦（姓姬名旦，被封周公），继续了父亲的志愿，传述先人的事业。
　　他们服事死了的人，像服事活著的人一样地诚敬。服事亡故的人，像服事生存的人一样地有礼。後来，孔夫子很称赞他：「武王的孝顺行为是全天下的人都说孝顺的，所以叫做达孝。」
　　（评）李文耕说：「文王服事纣王，而武王吊伐商朝，表面看起来，似乎不是继续父母的志愿和传述先人的事业。然而，武王即位十三年，恪守臣职，固然是文王服事的志业，至於纣王恶行不改，已到天人共弃的地步。武王不得已除暴安良，拯救人民於水深火热之中。他已将仁孝的道理发挥到至极处，可以无愧文王在天之灵了。」（译自《古八德全书》第十三页）

　　　　　　　　　　　　母力衰退，儿心悲泣
　　
　　汉朝的韩伯俞，是河南人。他生性非常孝顺，可是他母亲的家教很严厉。
　　每当韩伯俞犯了小过错，他的母亲便用拐杖打他。但他总是跪下来接受惩罚，丝毫没有半点怨言。
　　有一天，韩伯俞的母亲又拿拐杖打他，韩伯俞忽然大哭起来。韩母很惊讶地问：「从前我打你的时候，你老是和颜悦色地接受，没有一次流著眼泪。今天打你，为什麽哭了起来呢？」
　　韩伯俞说：「从前儿子做错事，母亲打我的时候，我觉得很痛，我晓得母亲的身体很康健。今天您打我时，力量减弱，不能使我觉得痛，我晓得母亲的精力衰退，恐怕将来的日子不多，所以便悲伤地哭出来！」
　　（评）李文耕说：子女的身体，因为父母的养育而日渐强壮。父母的力气，由於养育子女的劳累而日趋衰弱。况且，像白驹过隙的时光不断流逝，父母亲很快就老了，聚在一起共享天伦之乐，能长到一百年吗？韩伯俞的「母亲的力不能使我觉得痛」这句伤心话，真叫人不忍读下去。（《古八德全书》第十九页）

　　　　　　　　　　　　遇害无怨，孝养无违
　　
　　宋朝的张菊花七岁时就被後母暗地卖到范尚书的家中。後母骗著张菊花的父亲说：「我们的女儿不知道到什麽地方去了？」
　　父亲听到女儿失踪的消息，哭得双眼都瞎了。
　　过了几年，张菊花和她的父亲，恰巧在金姓的家里碰见，父女两个人抱著痛哭一场。於是张菊花便辞别主人，跟著父亲回家。
　　父亲要把後母赶出去，张菊花说：「如果母亲不这麽做，我便不能跨进富贵人家的家中，这样说来，她已经对我有大恩德了，又何必怨恨呢？况且我一回来，母亲就走了，我怎麽会安心呢？」
　　父亲听张菊花这麽说，只好作罢。
　　後来，父亲年纪老了，没有儿子，家境又更加穷困。父亲逝世後，张菊花侍奉後母非常孝顺。後母不能行动，张菊花背著她行走。等到後母死了，张菊花才到富人的家里做工。她是忠心、勤勉、和气、俭省，样样齐全的人。
　　张菊花为人帮佣时，谆谆勉励女仆们要尽责和勤劳，如果对方不采纳或加以辱骂，她便立刻道谢而且不再计较。遇到辛劳烦苦的事情，她总是以身作则。别人送她钱财、剪刀或衣服，她必一再推辞，不得已才接受。纵使一小块布料或木材，她都不敢随便丢弃。对於年幼的女仆，她常为她们梳头、化妆或缝纫，并且把她们当做自己亲生的女儿那样看待。她的德行真是不可胜数。（《古八德全书》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　竭力孝亲，诵偈而逝
　　
　　太和的杨黼辞别双亲到四川，想要拜访无际大师（无际大师即是唐朝的得道高僧希迁和尚）。
　　有一天，他遇一位老僧，老僧问：「施主！你要去那里呢？」
　　杨黼回答：「拜访无际大师！」
　　老僧说：「见无际大师不如见佛！」
　　杨黼又问：「佛在那里呢？」
　　老僧答：「你回家，看见披著棉被，把鞋子倒穿的那一位就是了！」
　　於是杨黼就回家乡。
　　有一天晚上，他返抵家门。母亲听到他扣门的声音，心中非常欢喜，等不及穿上衣衫和袜子，马上披著棉被，倒穿著鞋子走出来。
　　杨黼见到这种情景，心中颇有感悟。从此以後，他竭力孝养双亲。活到八十岁，诵念经偈而逝世。（《德育古监》第五页）

　　　　　　　　　　　　引咎自责，感化继姑
　　
　　明朝吴子桂的妻子冯氏，家境虽然很穷，奉养公婆却非常勤快。
　　她的晚婆（继姑）张氏，常常辱骂她，可是冯氏依然很和气地听受骂声，丝毫没有怨恨。左邻右舍的妇女们为她打抱不平，要约伴来劝解她的婆婆，冯氏阻止她们，并且说：「婆婆之所以骂我，是因为我不能够顺著婆婆的意思，现在你们如果来劝解，那便表示婆婆有错，那我未免要犯了不孝的大罪名了！」
　　吴子桂有两个弟弟，已经都娶过亲了，他的婆婆也很虐待那两个媳妇，他们就生了上吊寻死的念头，冯氏委婉地劝导一番，才把他们寻死的念头打消，并且受了冯氏的感化，也格外谨守妇道。那位婆婆因此逐渐悔悟了。
　　那两位媳妇为了感谢冯氏再生的恩德，就把她当做母亲一样地看待。（《古八德全书》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　善於劝谏，感化婆婆
　　
　　明朝有一个童养媳（养媳妇），名叫兰姐。她十二岁时，看见婆婆和太婆（祖姑）相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西。
　　兰姐就在那一天夜深人静的时候，流著眼泪，跪在婆婆的面前，说道：「婆婆和太婆发生口角，是给後人一个榜样。假使将来婆婆年老的时候，有人把您当成讨厌的东西看待，那麽婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候，寿命的长短有一个定数，但愿婆婆也能像太婆那样地长寿享福！」
　　她的婆婆听了这一番话，深受感动，痛悟前非，而且开始孝顺起来。後来兰姐生了五个儿子，有两位考中进士。
　　（评）兰姐只是一个十二岁的童养媳，却能深明大义，选择在夜深人静，不让人知道的时候，劝谏婆婆，而一边说一边哭泣，使婆婆竟然能自我反省，顿改过去的行为，可以说是非常善於劝谏了。如果我们能学兰姐的善谏，则天下无不可化的婆婆，那里有不好的婆婆呢？（译自《古八德全书》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　一念孝心，扭转定数
　　
　　宋朝顾德谦的妻子张氏，平时很孝顺婆婆。
　　有一天夜晚，张氏梦见神人告诉她：「你前世污秽字纸，应当被天雷打死，可是後来生病死了，来不及用天雷打死，所以把这个处罚，改在今世，明天就是天雷打你的日子了！」
　　张氏醒来，半信半疑。
　　翌日早晨，果然雷声大响。张氏晓得这是定数，不可以挽回的。她祗恐怕惊吓到婆婆，所以就跑出门外，跪在桑树下面等死。
　　她忽然彷佛听到半空中有神人说：「这是一位孝顺的媳妇，应当加寿三十年！」
　　霎那间，雨停了，云也散了。张氏依然平平安安地回到家中。
　　孝顺公婆，子孙显贵
　　
　　唐朝有一位西道节度使，名叫崔。他的曾祖母长孙夫人年纪很大，嘴里的牙齿已经完全脱落了。崔的祖母唐夫人，每天先梳好头、洗好了手，就到堂前拜见婆婆，再上堂来给婆婆吃著自己的奶。所以长孙夫人虽然没有牙齿，不能够吃饭，可是好几年来，依旧是很康健。
　　有一天，长孙夫人忽然生起病来，全家老少都到她房里去探望她。她对大家说：「我没有东西可以报答媳妇的恩情，但愿子孙的媳妇，个个像我媳妇那样孝敬，我就心满意足了！」
　　後来，博陵这地方姓崔的人做尚书、做州郡官的，就多达好几十位。论起天下做官的人家来，总要推尊崔家是首屈一指。（《古八德全书》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与智慧

　　　　　　　　　　　　时常静坐，增强记性
　　
　　宋朝的陈烈，时常因为记性不好而感到苦恼。有一天，他读到孟子的一句话：「学问之道无有别的，只在求其放心而已！」
　　他忽然领悟说：「我的心整天攀缘外境，不曾往回收，记性怎麽会好呢？」
　　於是，他便闭门静坐，一百多天不读书，以收摄向外追逐的心。从此之後，他读书便能一览无遗。（《感应篇汇编》第一卷第十一页）

　　心念积极，使人聪明
　　
　　有一群智力较差和学习迟缓的小学生，教师希望寻找一种方法，来诱导他们发展内在的潜能。
　　最後，他们发现有一种非常有效的方法－给他们每个人一串小数珠，并且教他们每天晚上要念二十遍积极的话语。诸如重复地念：「我是佛子（或神子），光明上进的孩子，什麽都会做的好孩子，了不起的孩子。太好啦，我很高兴！」
　　说也奇怪，他们的性格和气质一个一个改变了，疾病好了，甚至连算数和国语也都会做了。（《新智慧家庭教育法》第七十页）

　　流布嘉言，能生智慧
　　
　　宋朝的程一德，只大略认识少许文字和义理，但时常盼望别人能行善。每当他遇到能鼓舞行善的嘉言，便刻版、印刷送人，以使世人有所警觉和省悟。
　　有一天夜晚，他梦到梓潼帝君告诉他：「你常存善念，所刻印的嘉言都已记录和转报天庭了！」
　　从此以後，他对儒释道三教的典籍，不学而自然明白。他的子孙都非常杰出，许多当了高官。程颢和程颐都是他的後代。（《德育古监》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　善用文字，造福民众
　　
　　清朝时安徽桐城有一位出名的律师（古代称为讼师），姓左，名家稷，是左光斗的後代。
　　他非常有正义感，不同於一般依附权势的讼棍，所以大家都很敬重他。
　　当时有某位旗人做了安庆知府，酷爱养羊。在每只羊的颈部下面都悬挂了一个牌子，写著：「知府大人的羊！」替知府牧羊的奴仆经常把羊赶到郊外，任由羊只践踏农民的作物。农民知道，莫可奈何，但却恨之入骨。
　　有一天，知府的奴仆又赶羊吃人家的稻禾。没有想到那农家养了数只凶猛的狗，立刻咬死了好几只羊。
　　知府立即派兵缉拿狗的主人，以「蔑视官府」的罪名，判死罪来抵偿羊命。
　　狗的主人非常恐惧，向左家稷求救。左家稷便夺勇为他写辩护的书状，其中有一句话是：「羊虽然挂了字牌，可是狗却不认识字。您的恩惠足以普及禽兽，而没有普及百姓，这是什麽缘故呢？」
　　知府与师爷接到诉状，觉得笔锋犀利，心中有所畏惧，因为这件判案是违反法律而且不合情理。如果将这纸书状上诉，自己恐怕非获罪不可。於是便把狗的主人释放了。（译自《因果报应之理论与事实》第四二八页）

　　　　　　　　　　　　用词巧妙，排解民困
　　
　　清朝的康熙和雍正年间，安徽桐城的张瑛及他的儿子张伯陵，先後做了宰相，声势显赫，当官的门生和熟悉的官吏遍满天下。
　　老相国的夫人病殁後，其墓地经过府县的推荐，并请堪舆师的决定，葬在浮山一座寺庙的後面。
　　本来那座寺庙香火非常鼎盛，自从相国夫人下葬後，山门变得冷冷清清，神像蒙受灰尘，而且被白蚁蛀蚀了。
　　有一天，某位书生来那座寺庙游览，看见香火冷落，便询问和尚，和尚把事情的经过告诉书生。
　　书生问说：「你为什麽不告到官府，迫使他们迁葬呢？」
　　和尚答道：「张府出了两代宰相，这麽权贵的家族，怎麽有办法动他呢？」
　　书生说：「不难！」
　　於是，便帮他写了一纸书状，词句是：「庙後有阴基（即葬地），能出天子地；宰相葬其母，不知是何意？」
　　书生写完，便飘然而去。
　　和尚看见状词十分有力，便依照书生的吩附，告到了都察院。
　　不久，相府连夜迁去葬地，与和尚了结讼案，而且追究写词状的人。和尚以菩萨显灵，化身书生，代写书状，来搪塞他，才了结这一桩事。
　　後来，人们推测：这可能也是左家稷的杰作。（译自《因果报应之理论与事实》第四二九页）

　　　　　　　　　　　　侮辱先圣，丧失智能
　　
　　宋理宗淳佑年间（西元一二四一年至一二五二年），南昌的孔庙倾毁，知县李纯仁在南昌县的南方，又建了一座新庙，并且把夫子的圣像移入新庙。由於圣像太重了，十几个人抬不起来。
　　有一位书生在旁边，开玩笑地说：「这叫做重泥巴！」
　　李知县严正地斥责他，他惶恐而退。
　　当天夜晚，那位书生梦到：自己被阴间的差吏，追到一座官府。那位差吏说：「你怎麽敢慢侮先圣？决定打你二十大板！」
　　等到书生从梦中醒来，好像白痴，从此便不认识半个字。（《德育古监》第一四五页）

　　　　　　　　　　　　兄弟争讼，借镜省悟
　　
　　马恭敏公当太守时，遇到两位年老的兄弟争财产而不甘罢休。
　　马恭敏公命令属下拿出一面大镜子，叫争讼的兄弟一同照镜子，他俩兄弟看见彼此面貌相似，胡须和头发都已经白了，心中有所省悟，哭泣而且交相让步地走出衙门。（《德育古监》第五十五页）
　　法昭禅师：「同气连枝各自荣，些须言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？」这首偈子词意蔼然，足以加深兄弟晚年的情感！（《德育古监》第十六页）

　　　　　　　　　　　　凶岁谷贵，妙策利民
　　
　　宋朝的范文正公，任杭州知府时，遇到饥荒，每一斗米涨到一百二十文钱，老百姓很耽心。
　　范文正公以每斗一百八十文钱收购，并且下令四处贴出榜文，说本州米少，不惜高价收购。这个消息传播得很快，许多人不明究里。
　　数日後，四方的米商竞相赶来杭州，米价自然下跌，人民得到实益。（《荒政备览》）
　　（按）这也是凶岁大兴工役，修造佛寺、桥梁的用意。一般人只知道岁收不好，百姓才没有工役做。那里知道：不做事，正所以加速他们的死亡。只有工役一兴，则富家的钱谷，暗中会散布到小市民的家中。对富贵人家没有损害，对贫民却有益处。（《阴骘文广义节录》上卷第一一八页）

　　　　　　　　　　　　官不伤财，民再获利
　　
　　宋仁宗明道末年（西元一○三三年），吴遵路治理通州时，遇到饥荒。
　　他叫百姓去采集薪材和牧草，由官方收购，交换官粮。到了冬天下雪时，仍用原价将薪材和牧草发给百姓。因为到了冬天，米价大跌，可是薪材价值已经倍增了。政府不花费什麽钱，却可以使人民一再获利。
　　（评）遇到荒年，即使有减价的米，贫穷的百姓从那里去拿钱来买呢？薪材是古人冬天所需要的东西，郊外出产充足，像这样调度，远超过表面的意义，其实它也是从创造工作机会及增加百姓收入的点子发展出来的。当事者或行政人员如果体悟这种美意而加以推广，便没有不可救的饥荒了。（《德育古监》第七十六页）
　　（注）这一则典故，立意甚佳，但是办法在现代却不可行。因为目前树木已经过度砍伐，这种措施已经不符合环境和生态保育的原则了。

　　　　　　　　　　　　率先捐米，百姓乐从
　　
　　陈尧佐掌理寿州的州政，有一年发生大饥荒，他私自捐米来煮成稀饭，以救济饥饿的人。其他官员和百姓也纷纷捐出米粮。
　　尧佐说：「我那里会以为这是我的私惠呢？因为要命令别人顺从，不如自己以身作则，而使他们乐於跟进。」
　　後来，他升任「平章事」，享年八十二岁，皇上封赠他「司空」的官爵。（《德育古监》第七十七页）
　　（评）不像现在有些行政主管领了公款，用私人的名义捐赠做「善事」！

　　　　　　　　　　　　私自开仓，勇救饥民
　　
　　韩韶，字仲黄，当赢长时，盗贼听说他很贤能，互相告诫不可进入他的辖区。其他县多被盗贼侵犯，许多农田和桑田荒废，没人耕作。流离失所的百姓进入韩韶的县界，韩韶怜悯这些百姓饥困，打开粮仓救济他们，得到救助的人多达万余户，主管粮仓的官员争说：「不行！」
　　韩韶说：「如果因为存活饥困的百姓，而被判处死罪，我也该含笑於九泉之下了！」
　　太守一向知道韩韶的声名和德行，竟然没有起诉将他关入监狱，李膺和陈实等贤人还立碑称赞他。
　　（评）百姓的性命最珍贵，人民的心不会忘记所受的恩惠。目击饥饿流离的苦楚，很少人不会产生恻隐之心，只难在地方首长负起拯救他们的责任而已。所以在饥荒时私自以官粮救济难民，多半以贤能见称，因此而得死罪的人，从未听说过。
　　明景宗景泰年间（西元一四五○年至一四五六年），徐州和淮州发生大饥荒，王当巡抚，没等待奏请和报告皇上，便私自大发官方储蓄的米粮救灾。
　　皇上先看见闹饥荒的奏疏，大吃一惊，说：「百姓要饿死了，有什麽办法呢？」
　　等到皇上阅读王的奏疏，很高兴地说：「好一位都御史！不然，可要饿死我的百姓了！」这是君王仁民爱物的表现，所有圣明的统治者谅必都是如此，当事者又何必怕而不敢这麽做呢？（《德育古监》第七十三页）

　　　　　　　　　　　　敢於担当，救灾利民
　　
　　程明道治理乡邑时，夏季因为下雨过多，而使堤防崩溃。依照法令，应当先禀告州府，州府再转告水利局，至少要一个多月，才能兴建新的堤防。
　　程明道先生恐怕稻田枯死，说：「如果因为拯救百姓而获罪，我也只好担当责任了！」
　　於是，他就发动人民去塞住堤防，没想到那一年反而得到大丰收。（《感应篇汇编》第一卷第七十页）

　　　　　　　　　　　　解救灾民，兼救弃婴
　　
　　叶梦得在武昌，遇到水灾，把平常所储藏的米粮拿出来赈灾，只有被遗弃的孩童，无法得到救济。
　　他询问左右的人说：「民间没有孩子的夫妇，为什麽不收养他们呢？」
　　对方回答：「恐怕灾後，会来相认！」
　　叶梦得阅览法律条例的规定：「凡是灾伤遗弃的小孩子，父母不得再从养父母家抱走。」
　　於是，他便做了数千张空券，而且注明法规。凡是领养儿童的人都使他们明白孩童的由来，并且发给文书和证券，官府并且做了户籍登记。
　　因此，一共救活了三千八百位幼童。（《德育古监》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　先入为主，易出差错
　　
　　姓阎的巡抚莅临南京时，有人诬告镇江的百姓周志廉主谋一件窃盗案。周志廉很有钱，害怕刑罚，便送东西给衙门的权贵。阎巡抚反而因此怀疑周志廉真的犯案。为了逼出口供，竟然用棍子活活将他打死。
　　不久，镇江的郡丞卢仁拜谒阎巡抚。巡抚问说：「你为什麽带囚犯周志廉来呢？」
　　卢仁听得莫名其妙。
　　巡抚又大声说：「站在你身边的就是周志廉！」
　　当天，巡抚吓昏倒了。从此以後，他总是时常看见周志廉。不久他便逝世。
　　（评）颜光衷说：「阎巡抚杀死周志廉，是由於他有贿赂的嫌疑，可见阎巡抚的公正不阿。然而，周志廉其实并没有罪，他冤死後，却变为厉鬼。执法人员可以依恃自己公正无私，便妄下判决吗？」
　　张南轩说：「为政必须先平心，心不平，纵使好事也会出错。例如扶弱抑强本来岂不是一件好事，往往却在这里发生差错。必须像镜子那麽清明，美的自然美，丑的自然丑。如果事先就认定某人很丑，则每次一见到他，都会觉得实在不好看了。」
　　颜光衷又说：「官府的文书奏状又多又复杂，往往因为属下的官员禀告不实，或者对案情不明白，或者太过於靠著自己的聪明，或者一时的忿怒，或者太忙碌而出了差错这些都会冤枉好人。等到判案决定以後，有时甚至明明知道对方冤枉，而却又无可奈何。」
　　从前彭韶（惠安），做官和立身处世，并没有愧对古人。他只因误杀了一位孝子，而前程黯淡。由此可知：判案的艰难。它的困难和谨慎，不在於依据或排斥两、三个线索，而在虚心观察。
　　当官的人每天都应读一遍上面那两段话。（《德育古监》第六十九页）

　　　　　　　　　　　　慈悲大众，智勇过人
　　
　　建州章太傅的妻子练氏，素有贤德，智识过人。
　　有一天，章太傅出兵，有两个部将违抗命令。太傅要处斩他们，太傅的妻子练氏暗中通知他们逃走。
　　那两个人投奔南唐，当了将军。後来率兵攻打建州。建州被攻破时，太傅已经陷阵身亡了。
　　那两位将军赠送贵重的金子和衣服给练氏，交给她两面白旗，告诉她：「我们将要屠杀这个城池，请夫人将白旗插在门口，我告诫士兵不要侵犯到你家！」
　　练氏退还金帛，连白旗也不接受。她告诉将军说：「你感念旧恩，希望你能成全这城里的百姓。如果你一定要屠杀全城，我想与全城的人一齐死，而不愿单独活命！」
　　那两位将领恐怕练氏伤亡，又被她的话所感动，於是便放弃屠城。
　　後来，练氏所生的八个儿子全都登第。
　　（评）像练氏这种大慈悲和真胆智，堂堂男子汉大丈夫尚且难做到！（《德育古监》第六十四页）

　　　　　　　　　　　　物之成败，皆有定数
　　
　　韩魏公有一只玉杯，价值不少，被侍者所毁坏。侍者心里非常恐惧，立刻向韩魏公请罪。
　　韩魏公神色自若，毫不惊动。他不观看碎去了的玉杯，也不指责侍者，只说：「每一件事物的形成与败坏，都有一定的时限！」（《崇俭编》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　与其弃身，不如弃酒
　　
　　从前夏禹的女儿，命令仪狄酿酒，而後呈献给夏禹。夏禹喝了一口，觉得味道甘美，便告诉仪狄不要再酿美酒。夏禹说：「天下後世，一定有人会因为喝酒而亡国！」
　　齐桓公请管仲喝酒，管仲把酒倒掉一半，并且说：「我听说喝了酒，舌头就会伸出来。伸出舌头便会说错话，说错话则会导致身体遭殃。与其放弃身体，不如放弃喝酒。」（《管子》、《五戒吉凶正史事证选》第四十一页）

　　　　　　　　　　　　慈悲动物，子转颖悟
　　
　　某位富翁生了一个儿子，呆头呆脑。富翁为此而忧心忡忡。
　　有一位道人告诉富翁：「他杀业太重，灵窍没有开！」
　　於是，富翁全家人便开始戒杀。
　　有一天，富翁外出，看到有人要杀一条白花蛇，富翁出钱劝他放生。
　　当天夜晚，富翁梦到一位身穿花衣的人来致谢说：「承蒙您的救命大恩，我特地帮助公子读书成名！」
　　後来，富翁的儿子吐出数斗黑水，变得非常聪明，年轻时便荣登甲榜。（《杀生放生现报录》、《历史感应统纪》第三卷第十八页）

　　　　　　　　　　　　　第六章　心念与德性

　　　　　　　　　　　　　民胞物与，广积阴功
　　
　　许叔微，是毗陵人。
　　他投考省试没有考中，梦到神人告诉他：「你想要登科，必须凭藉阴德！」
　　叔微心里想：「我家境清贫，没有钱救济穷苦的人，不如学医救世算了！」於是，他就全神贯注学习医药。
　　日子一久，他的医术便相当精妙。不论贵贱，只要有人生病，他立即赶去诊治。遇到贫穷的人，他赠送高贵的药材，也不收取医药费，所以救活了很多人。
　　他又梦到神人指示他一首诗偈：
　　药有阴功，陈楼间处，
　　堂上呼卢，喝六作五。
　　那一年，他考上第六名。因为上一名不禄，所以他升为第五。上一名是陈祖言，下一名是楼村。他才领悟从前的梦意。（《德育古监》第九十三页）

　　　　　　　　　　　　随时随地，有善可为
　　
　　宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），有一位书生在京师的店里，看见一双鞋靴，很像他父亲殡殓时的东西。他就问店里的主人，主人回答：「昨天有一位官人路过此地，拿这双鞋子来修理，不久应当会来索取！」
　　那位书生站著等待，果然过了不久，有一个人骑马来了，拿走鞋靴，他一看，就是他父亲。他急忙追出去，喊著说：「爸爸！您怎麽忍得下心，不讲一两句话来教我呢？」
　　他父亲回头说：「你做人应当学葛繁！」
　　书生问：「葛繁是什麽人呢？」
　　他父亲回答：「葛先生是镇江的太守，连阴间都设立他的像，焚香礼拜！」说完，就不见了。
　　书生因此到镇江拜访葛繁。他把发生的事情告诉葛繁，并且问：「您平生修什麽善呢？」
　　葛繁回答：「我只不过尽力行善罢了，每天做四、五件或多达一、二十件，迄今四十年没有那一天不行善的。」
　　书生问：「如何行善呢？」
　　葛繁指著椅子间的踏子说：「这东西没有放正，就会使人脚不方便放，我就将它弄正。如果别人口渴，我就倒一杯水给他，这些都是对人有益的事情。几乎任何小小的语言动作都可以利益别人。从卿相到乞丐，都可以做，但要持之以恒，才能产生大利益。」
　　後来葛繁活得很长寿，并且端坐逝世。子孙富贵不绝。
　　（附）朱在庵说：「现代人不肯行善，不是藉口财力不足，就会说：时间和环境有所不便。他们那里知道：时时处处都有善可做，从上到下，没有限量。有这麽简便直截的吗？从脚踏和杯水，推而广之，不就行了吗？」（《德育古监》第六十一页）

　　　　　　　　　　　　充广德性，力行好事
　　
　　宋朝的廖德明，是朱熹的弟子。
　　他年轻时，梦到自己带著刺刀进入一座庙堂。看门人从他的衣袖中，索出刺刀，发现上面写著「宣教郎廖某某人！」
　　後来，他登第，果然当了宣教郎，主管福建一带。德明想到从前的梦，恐怕做官只能做到宣教郎，不想起程。他请教朱熹，朱熹指著桌上的东西说：「人跟器物不同，例如笔只能做笔，剑不能成琴。所以器物的形成和毁灭、耐用和快坏，有一个定数。人则不然，有人早上是盗跖，到了傍晚便成为尧舜，他的吉凶祸福也随著而改变，难以定论。现在你去做官，应当充广德性，力行好事，从前的梦不必梗梗於怀！」
　　廖德明依照朱熹的话去做，後来果然当上正郎。（《感应篇汇编》第十二页）

　　　　　　　　　　　　隐蔽己德，婉拒他谢
　　
　　明朝崇祯年间，常熟的进士蒋畹仙，恰好寄住在昆山周明远的家中。
　　那一年发生大饥荒，夫妻父子无法相顾。有一位郭先生将要把妻子卖掉，而被她手里抱的孩子所妨碍，郭先生对孩子说：「你自个儿去逃生吧！」
　　於是，郭先生就把孩子放在道路旁。蒋畹仙看了，非常不忍心，说：「怎麽为了维生而让家人离散呢？」他问郭先生需要多少钱，郭先生回答：「一万五千文钱！」
　　蒋畹仙立即凑合他的行囊，只有一万文钱。又向周明远借了五千文钱，以补足数目。
　　周明远说：「世间的善事，应当与人一齐做，你不以自己单独做君子而感到羞耻吗？」说完，周明远也捐赠了五千文钱，使得郭先生不必卖掉妻子，孩子也能够保全。
　　後来郭先生稍有家业，率领儿子去向蒋畹仙叩谢，蒋畹仙请他们不要道谢，而且不提那一桩事。（《周子愉笔记》《阴骘文广义节录》~I;上卷第一一九页）

　　　　　　　　　　　　设身处地，欢喜包容
　　
　　张翁是张邦奇的父亲。
　　张邦奇当学宪时，只有两间客厅。有时上级长官来访，颇不方便。
　　旁边那一间房子是他叔叔居住的地方。当时，他叔叔欠人不少钱，想要卖房子。张邦奇就出双倍的价钱将那房子买下。
　　不久，张邦奇打算将那间房子拆掉重建。他把这件事禀告父亲，父亲知道他出双倍的价钱，心里非常高兴。可是过了一会儿，他父亲却潸然流下眼泪。
　　张邦奇很惊讶地询问原因。
　　他父亲答道：「我想：一旦将他们那一栋房子拆掉，重新建筑时，他们夫妇看了，一定多麽难以为情！」
　　张邦奇深表同情地说：「爸爸！您放心！我把房子还给叔叔他们就是了！」
　　父亲说：「我想你叔叔已经把那些钱拿去偿还债务了！」
　　张邦奇回答：「那我就不要拿回那些钱了！」
　　父亲高兴地说：「这麽一来，我就十分欣慰了！」（《德育古监》十九页）
　　（注）：张邦奇後来当了贤官，被皇上封为「文定公」。

　　　　　　　　　　　　毁谤受苦，恭敬得益
　　
　　从前江苏省江阴县的观音寺，有一尊沈香的观音像非常灵。
　　明武宗正德年间（西元一五○六年至一五二一年），江阴县很多人民和政府官员都去参加观音法会，江阴的王县长召唤某位官员，那位官员没有来。县长大怒，就用火把观音像烧了。
　　不久，皇上召见他，他中途忽患心痛。请一位戒僧忏悔那桩事，那位戒僧说：「观音大士，普照十方，连幻化的身体都能够施舍，怎麽会因为焚烧圣像而生恨呢？只是护法神，为了彰显业报，我看你的病恐怕很难免！」
　　後来，王县长果然一病不起。
　　（评）翟林曾经送程伊川先生西迁，半路宿在寺院里，坐时背对佛菩萨像。
　　程伊川先生说：「把椅子转过来，不要背对圣像！」
　　翟林回答：「怎麽可以因为佛教徒众尊敬，我就应该尊敬？」
　　程伊川说：「凡是有人的相貌，便不应当轻视他们！」
　　程伊川并不是一位佞佛的人，可是他恭敬谨慎的心却自然如此，有些世人以谤佛来标新立异，其实真是大可不必！
　　有人问：「亵渎神明，一定有罪。祭祀神明，一定有福吗？」
　　答：「时常祭祀则不可废。功过格这本书只是特别禁止祭拜时杀牲和发恶愿。凡是聪明正直的才被尊为神明，他福佑善人、惩罪恶人的心，怎麽会因为牲肉和酒食而改变私心呢？只有修善的人才能得到福报。」
　　然而，经典都记载一些修身养性的话。忏的主旨就是悔改罪过，反省前愆。诵经拜忏原来不外「行善改过」这四个字。又必须至诚斋戒，才是洗心涤虑的关头。(《德育古监》第一四六页)

　　　　　　　　　　　　侍奉人母，宛如亲娘
　　
　　杜环是金陵人，他的父亲杜一元，广交四方名士，跟常允恭交情非常好。後来常允恭当了兵部主事死在九江。他的母亲张氏已经六十多岁了，却无所依。她老人家到安庆去依靠守谭敬，守谭敬也是常允恭的老朋友，他不接纳张氏（常老太太），张氏感到很窘，辗转到金陵，寻找杜一元。路人告诉她：「杜一元已经逝世了，他儿子杜环现在某某地方！」
　　张氏穿著破衣服，冒雨赶到杜环家，一看见杜环，便哭著倾诉她的苦楚及因缘。杜环听了，被感动得流出眼泪，他呼唤妻子出来礼拜张氏，他妻子马氏为张氏（常老太太）更换淋湿的衣裳，供奉食物，整理寝室。
　　当时兵荒马乱刚刚过，地方上发生饥馑，老百姓骨肉不相保，张氏看见杜环家境贫穷，坚持要出去拜访其他老朋友，杜环派遣婢女随从张氏，找了好些时日，没有遇到故人，又返回杜家。
　　杜环以下的人都把张氏看成自己的母亲。张氏生性褊急，遇到有点不如意，则发脾气和斥责其他人。杜环私下告诫家人：「你们侍候张氏宜更加谨慎、有礼貌！」
　　张氏经常生病，杜环亲自为她调配药物，长达十余年。
　　後来杜环因为公务而到浙江会稽，遇到张氏的幼子伯章。杜环将张氏的情况告诉伯章，伯章回答：「我也知道这件事，只是路途太遥远，无法到达而已！」
　　杜环回到金陵，半年後，伯章才到了金陵。那一天，正好是杜环的生日，张氏和伯章母子见面，相抱大哭，杜家家人以为这件事不吉祥，想阻止他们哭泣。杜环急忙说：「这是人之常情，那有什麽不吉祥呢？」
　　不久，伯章竟然藉口有事而去别的地方，不再照顾张氏。杜环侍奉张氏更加谨慎，然而张氏因为想念伯章的缘故，病情突然加深。
　　过了三年後，张氏才命终。她临终时，举手向杜环说：「我烦劳你太久了！但愿你的子孙跟你一样！」
　　杜环为张氏建了一座墓园，而且每年都去祭扫。
　　杜环後来做了太常的高官，子孙都非常贤能显赫。（《感应篇注训证》第六十七页）

　　　　　　　　　　　　爱护侄儿，胜亲生子
　　
　　王僧虔带著侄儿们到郡里游览。哥哥的儿子王俭中途生病，王僧虔为了照料他而废寝忘食。
　　有人劝慰王僧虔：「他又不是你的亲生子，干麽这样认真？」
　　王僧虔回答：「从前马援对待侄子宛如自己的亲骨肉，邓攸关怀弟弟的孩子，更胜过关怀自己的亲生子。我希望存著那种跟古人一样的心。我哥哥已经逝世了，难道我就可以忽视他的子嗣吗？如果这个孩子无法救活，我便当坐船回家谢罪！」
　　不久，王俭的病果然痊愈了。（《德育古监》第二十三页）

　　　　　　　　　　　　表扬人善，不排异己
　　
　　杨溥当宰相时，他的儿子从乡下来，杨溥问他：「你所经过的县郡中，听说那一位县令比较贤能？」
　　他儿子回答：「我经过江陵，听说那位县令不好！」
　　杨溥问：「为什麽呢？」
　　他儿子又回答：「因为对待我太随便、太简陋了！」
　　杨溥查证的结果，知道江陵的县令就是来自天台的范理，他就暗中记了下来。不久，他便推荐范理出任德安府的知府，再升为贵州的布政。
　　有人劝范理应当写信向杨溥道谢。范理回答：「宰相为朝廷用人，不是对我有所偏私。」
　　等到杨溥逝世後，范理才去祭拜他，并且哭著感谢这位知己。（《感应篇注训证》第七十五页）

　　　　　　　　　　　公正明理，不荐己子
　　
　　泰和的罗文庄公，兄弟叔侄都相继到朝廷做大官。
　　他经常告诉子弟说：「权势和地位不独是一家人所有，必须要看得破！」
　　後来，他做宰相退休，还乡养老。他的二儿子即将赴部等候选派官职，请求他写信给执政者，希望自己能被派到南方当官，以便经常回家探望父母。
　　罗文庄公说：「你要我写数行字，我不会吝惜！但是我们罗家有那麽多族人在朝为官，如今，我再推荐你，对於道义和职责，似乎都不恰当。平时，我不是就一直教你吗？你今天怎麽会说出这种话呢？」
　　罗文庄公竟然不帮自己的儿子写推荐信。（《德育古监）第四十三页）

　　　　　　　　　　　以恶易好，有损阴德
　　
　　苏东坡珍藏了一块美玉。有位名叫章持的人，请求苏东坡让他观赏，可是章持暗中以燕石偷换苏东坡的美玉。
　　苏东坡没有发觉，抵达黄州後，打开玉箧一看，才知道被章持换走了，苏东坡只笑了一笑。
　　不久，章持死在台州，不知道那块美玉现在又归何人所有了？（《感应篇汇编》第三卷第四十页）

　　　　　　　　　　　施不望报，善不居功
　　
　　王曾，字孝先。宋真宗咸平年间，以乡试的贡生赴礼部应试，居住在京城。
　　有一天，他经过甜水巷，听到一对母女哭得非常悲哀。王曾询问邻居，邻居回答：「她们因为欠官府四万文钱，家中只有一位女儿，卖给商人，今天要远离他方，无法相见了！」
　　王曾告诉那位母亲说：「你可以把女儿卖给我，或许随著官宦往来，每隔一段时日，你们母女便可以见一次面！」
　　於是，王曾便照原价给她们，请她们偿还商人。
　　王曾与那位母亲，约好三日来带走女儿，可是过了日期，却没有来。
　　母女她们找到王曾所住的旅馆，发现王曾已经走了。
　　那一年礼部和朝廷的考试，王曾都考了第一名。
　　（评）王曾潇洒地走去，省却那对母女一番感谢，辞去了一些称颂和赞扬，减少了多少牵缠与干扰。君子施恩而不望回报，行善而不居功，应该如此。（《德育古监》第九十九页）

　　　　　　　　　　　　一本仁慈，善待憎毁
　　
　　後汉时有一个人姓陈名文矩，他的妻子穆姜生了两个男孩，而前妻却留下四个儿子。
　　陈文矩逝世後，前妻所生的四个儿子认为他们不是李穆姜所生的，因此心中累积了许多憎恨，时常毁谤後母李穆姜。
　　李穆姜对他们更加关爱，供给他们的衣服和饮食远胜过自己所生的那两个男孩。
　　有一天，前妻的长子陈兴病得很严重，李穆姜亲自调理医药和饮食，经过了很久，疾病才痊愈。
　　陈兴病愈後，便告诉三个弟弟说：「继母生性非常仁慈，我们兄弟的心却宛如禽兽，我们的罪过实在太深了！」
　　於是，陈兴便带著三个弟弟来到南郑的监狱。他们陈述继母的德行，诉说自己的过错，乞求官府处以严厉的刑罚。
　　郡里的太守向李穆姜表示：免除家中的劳役，遣散那四位儿子，以让他们改过自新。
　　他们後来都成为优秀的士人，继母李穆姜也活到八十多岁才寿终正寝。（译自《後汉书》列女传）
　　（评）高宗娶了後妻，而放逐孝己；献公得了骊姬而诛杀申生；闵子骞因为後母而身穿芦衣；伯奇因为後母而足履冰霜。所以，自古以来许多人谈到继母，都把继母看成蛇蝎的心、豺狼的性。
　　李穆姜真了不起！她为古今的继母，洗清耻辱。她不问前妻的儿子如何憎恨和诋毁，也不计较他们是否会悔改，一直都本著仁慈对待他们，终於使前妻的四个儿子感动、惭愧和悔悟，并且到监狱去请求服刑。她那种德行感人确实深刻！
　　大致来说，偏宠自己子女的继母固然很多，而前妻子女嫉妒和埋怨继母，使她不能施展关爱的也为数不少。这两种人都有缺失。为人继母和为人子女的要是都能够各尽慈孝，而不指责或要求对方报答，那就太好了！（译自《历史感应统纪》第一卷第一六五页）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与安忍

　　　　　　　　　　　　容易发怒，乃薄福相
　　
　　韩忠献公曾经说：「无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。」
　　一般人对於小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有韩忠献公不这麽做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。
　　（评）尚书说：「必定要有容纳的雅量，道德才会广大；一定要能忍辱，事情才能办得好！」（原文是：「必有容，德乃大；必有忍，事乃济。」）如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以说：「发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！」（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　容之一字，众妙之门
　　
　　宋朝的富弼教训子弟说：「这个忍字，是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有那一事办不好呢？」
　　富弼年轻时，有人骂他。那个人说：「我在骂你！」
　　富弼回答：「恐怕骂到别人！」
　　那人又说：「那麽！我就称名道姓地骂你！」
　　富弼回答：「普天之下，难道没有同名同姓的人吗？」
　　骂的人听了，觉得非常惭愧。
　　（评）颜光衷说：「忍这个字最难了！能容忍时，品德和度量必定很大。到了不能容忍时，已经充满著骄傲和权贵的气息了。从前有人写了一首诗：『少年胯下安无忤，老父圯边愕不平，人生若非观岁暮，淮阴何必减文成？』这句话讲得太有道理了。韩信因为忍受胯下的耻辱而称王，後来又因羞辱绛哙而毙命。饮酒到满量，自然不能再增加了。」（《感应篇汇编》第二卷第四十二页）

　　　　　　　　　　　　受屈无争，还米不受
　　
　　汉朝时，有一个人姓锺名离牧，字子干，是会稽那地方的人。
　　他年轻时，住在永兴（今浙江肃山县南方），亲自耕种二十多亩田地。当田里的稻子成熟时，有人来冒认领走，锺离牧也不和他们争夺，完全让给对方。
　　县官知道这件事，就把那个冒认稻子的人捉了起来，要用国法办他的罪。锺离牧竭力去救他，於是他的罪才能被赦免。
　　那个人免了罪以後，带领妻子把起初冒领来的稻子，舂打成三十多石米，就把米送还锺离牧。
　　锺离牧关门不肯收，那个人只好把米放在道路旁边，也没有人去拿取。锺离牧因此而出了名，被聘请去南海做太守，而且被封「都乡侯」。
　　（评）许止净说：「锺离牧的无诤三昧，固然令人千秋景仰，然而，如果没有县长对不法之徒的拘捕和惩治，那些顽冥不化的人，未必能立即回心改过。所以古人说：『要绳之以法，建立法治才会使人知恩，如果国法不建立，则无赖之徒，尚且以掠夺而自鸣得意，怎麽会知恩呢？』」（《古八德全书》四六六页）

　　　　　　　　　　　　美色当前，能不强忍
　　
　　余干有一位姓陈的书生，对医术非常精通。
　　他曾医好一位贫穷而且垂危的病患，没有收取分文，而且不求回报。
　　有一天傍晚，姓陈的书生路过那位病患的家，患者家属留他住宿。
　　病患的小姑告诉嫂嫂说：「希望你能陪他过夜，以报答他的恩情！」
　　病患的妻子点头答应。
　　当天夜晚，她就对姓陈的书生说：「您救活我的丈夫，小姑叫我陪你！」
　　姓陈的书生看见她年轻而且美丽，颇为动心。但克制自己说：「不可！」
　　少妇勉强他，他连说：「不可！不可！」而且拿起笔，在桌上连写「不可」两个字，最後几乎把持不住。他又连呼：「不可这两个字最难了！」
　　他勉强挨到天亮，才离去。
　　後来，陈姓书生的儿子参加考试，阅卷官丢弃他的文章时，忽然彷佛听到「不可」这两个字。
　　阅卷官挑灯重看，再丢弃。又听到：「不可！不可！」
　　阅卷官因此又看了一遍，决心不录取，忽然一直听到大声的呼声：「不可这两个字最难了！」因而便录取了陈姓书生的儿子。
　　放榜後，房师询问陈姓书生的儿子，儿子不知原因，回去禀告父亲，他才回忆起：这是不邪淫的果报。
　　（评）姚若侯说：「不可」这两个字最难忍了，旅客卧在帷帐之间，美人映在灯月之下，夜长烛短，境冷情温，实在太难了。没有其他办法，只有忍耐、坚忍、狠狠地忍下而已。
　　饥不乞虎餐，渴不饮酒，陈姓书生最初说「不可」就是在忍耐。两军（天理与人欲）争斗，以手夺刀，血流不止，败军夺路，杀出重围，中箭不回，陈姓书生连说：「不可！不可！」是属於坚忍。蛇蝎螫手，壮士断腕，毒箭著身，英雄刮骨，陈姓书生大声急呼：「不可这两个字最难！」就是属於狠忍。
　　佛经说：「视年老的妇女如母，视年长的女子如姊，视年少的女子如妹，视年幼的女童如子。」「奸淫别人的妻室，会得到绝嗣的果报。强暴未婚的女子，会得子女淫荡的果报。」想到这里，我们能不忍耐或忍耐到底吗？（《德育古监》第一三九页）

　　　　　　　　　　　　婉拒诱惑，前程似锦
　　
　　太仓的陆容长得英俊挺拔，风采翩翩。
　　明英宗天顺三年，他到南京应试。馆内有一位女子，善於吹箫，夜晚来到陆容的寝室。
　　陆容藉口说：「我的病还没好，请你改天再来！」
　　那位女子走了以後，陆容就写了一首诗：
　　风清月白夜窗虚，
　　有女来窥笑读书，
　　欲把琴心通一语，
　　十年前已薄相如。
　　翌日天亮，他就藉口去别的地方。
　　那一年秋季，他考取功名。他父亲事先梦到郡守送来一面旗匾，上面题著「月白风清」四个大字，因此写信给陆容，陆容吓了一跳。
　　他後来考取进士，当了参政的官职。
　　陈姓书生连呼「不可」是以勇得胜，陆容藉口有病改期是以智得胜。陆容比起陈姓书生当然省力多了。然而，这时候绝不能再软一些，我们一般人定力不够，千万不能学柳下惠啊！（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　目中无人，尴尬难堪
　　
　　明嘉靖年间，广州府有一位状元，姓伦名文叙。他生了三个儿子，都考取功名，老大已经中了榜眼，连最小的三少爷也考取乡试，成为举人。
　　有一天，伦家的三少爷坐轿子经过羊蹄岭（在海丰县境内），走到山岭上，正值路窄难行，恰巧前面也来了一顶轿子。
　　伦家三少爷心中认为：「我的父亲是状元，哥哥是榜眼，自己又是新科举人，在岭南一带，很少有人比我尊贵！」於是，他命令仆人大声传话：「来者请下轿让路！」
　　没想到前面护轿的仆人也大声说：「来者请下轿让路！」两顶轿子相遇，而且各不相让。
　　伦家的三少爷因为年轻气盛，看对面轿内坐著一位老妇人，毫不放在眼里，气愤地说：「来者是什麽头衔，要三少爷让路，请报上来！」
　　祗见那妇人答道：「你既然有大官的头衔，请先报来！」
　　伦家的三少爷说：「状元爹，榜眼兄，自己又是新科举人，难道要让路？」
　　那妇人听了笑说：「小小的状元、榜眼，何足挂齿？你听著：我乃是皇帝的阿姨，国公的女儿，宰相的妻子，我的小肖子还做了边疆大总制，现在到底谁要让路呢？」
　　伦家的三少爷听了，面容失色，知道对方是杨夫人，祗好下轿，跪著叩头赔礼，说：「小子有眼不识泰山，触犯老太夫人，祈求您恕罪！」
　　杨夫人回答：「不知者不罪。不过年轻人以後要谦虚些，以免得罪别人！」
　　她劝伦家的三少爷几句，就离去。
　　这时候，杨夫人心有所感，便对仆人说：「我年幼时跟随父亲，长大後跟随丈夫，现在老了，又随儿子到岭南做官，三次走过这艰难险峻的羊蹄岭，命运真苦啊！」
　　後来，大家便用「请莫作伦三少与杨夫人争道」来讥讽人的妄自尊大，又以「杨夫人三过羊蹄岭，还在叫苦」来形容人的心不知足。
　　因为杨夫人身为一品夫人，富贵都已经达到极点，坐在轿上，虽然三次经过羊蹄岭，怎麽算苦呢？如果她坐著轿子还在叫苦，那抬轿的仆人，岂不是要立刻投崖自杀吗？因此乡人迄今时常引用这两桩事来告诫骄傲和不知足的人。（《因果报应之理论与事实》第七十三页）

　　　　　　　　　　　　谦卑柔和，大器晚成
　　
　　从前有一位谦厚的人，姓王名昶。他把哥哥的两个儿子取名为「默」、「沈」，而把自己的儿子命名为「浑」、「深」，并且告诫他们：「我给你们取这四个名字，就是要你们顾名思义，不要违背谦卑的德性。所有急速成长的事物都很快灭亡。大器晚成的人则常能安享终年。早晨开花的草本植物，到了傍晚便已凋谢。长青的松柏，到了寒冬，还是不会衰败。所以君子戒强出人头地和锋芒太露。如果能以受冤屈为伸直，以谦让为获得，以柔弱为强盛，则很少会没有成就的。」（译自《庸行编诒谋类》《因果报应之理论与事实》第三十页）

　　　　　　　　　　　　先忍於色，後忍於心
　　
　　夏忠靖公年轻时，只要有人触犯他，他便大发雷霆。起初他只是在脸色或表情上勉强忍耐，後来逐渐忍到心念，久而久之，不知不觉就把脾气完全化解了。
　　所以，我们知道：容人的雅量也是从学习中得来的。（《德育古监》第一二八页）

　　　　　　　　　　　　平抚怒气，展露笑容
　　
　　曾经当选中国小姐的刘秀女士，在台中市女青年会主办的专题演讲会上，提出了六种平息怒气的方法。
　　照妖镜法－－生气是女人最丑的时刻。当你觉得快要大发雷霆时，可以对著镜子化妆，把脸画成奇形怪状，画完再擦掉，连画三张脸保证可以消气。
　　趣味集中法－－找最有趣的事情做，例如：听音乐、听故事、看电影或逛街。
　　食物疏导法－－填饱肚子，头脑就比较迟钝，不容易勾起新愁旧恨。
　　深呼吸法－－快吵架时，暗自用力缓慢深呼吸三次，可以帮助冷静。
　　间接冷却法－－把所有对对方的憎恶和谩骂写在纸上，不要寄出去，过了两天再看，等觉得不那麽生气时，再将那张纸撕掉。
　　扩展视野法－－到郊外去踏青，观赏青山绿水。
　　寻友吐气法－－找一、两位知音或者值得信赖而且不会传播是非的好友，倾吐心中的怨气。~FK;（《圣天杂志》第二十四期第四十一页）

　　　　　　　　　　　　宰相肚里，可以撑船
　　
　　李文靖公（原名李沆）当宰相时，有一位很狂的书生叩马献上书状，批评李文靖公的缺点。
　　李文靖公谦虚地道谢：「等我回家後，再详细阅览！」
　　书生大怒，立即责骂李立靖公说：「你居大位而不能康济天下，又不引咎辞职，让位给别人，妨害贤能之士的仕途，你能不感到惭愧吗？」
　　李文靖公马上一再恭敬地说：「我屡次求请辞退，无奈皇上没有允许，所以我不敢走！」
　　李文靖公跟这位书生谈话，始终没有发脾气或忤逆的意思。（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　忍受横逆，奇妙良方
　　
　　薛文清公曾经说：「辱这一个字最难忍受。自古以来，有许多豪杰之士多败在这里！」
　　王昶告诫儿子说：「别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我们自己有可被攻击的行为，那麽别人就说得很恰当了。如果我们没有他所说的缺失，那麽他就是在妄语了。对方批评得当，则对他没有伤害，对方妄语，则对我们自身没有伤害（或译为：我们自身并没有过失）。我们又何必去报复呢？」所以忍辱的要领在自我反省。
　　陆文定公说：「当对方无理抨击我们时，如果他比我们贤能，则我们应当逆来顺受，等他自己觉悟。如果对方跟我们自己差不多，比较严重的抨击，我们就透过理智和反省来排遣（理遣）；比较不严重的抨击，我们就运用感情来宽恕他（情恕）。如果对方不如我们，我们就原谅他的经验不足。」这种忍辱的要领在於了解别人（审人）。
　　从前的贤人说：「当别人忤逆我们时，只要静静地省思片刻，便可以达到顺境和心胸开阔的境界。」所以少陵的诗说：「忍过事堪喜。」这就是忍受逆境的方法。
　　郑孟发说：「别入无理找我们麻烦，就好比行走在草莽中，衣服被刺上荆棘，我们只好放慢脚步，缓缓解开荆棘而已。」云游斋录记载：「凡是遇到横逆，先要想想我为什麽会遭到横逆，随後再思考我处理横逆的方法。平心静气，不要愤怒，则便可以消除灾患和远离凶祸了。」这是处理横逆的要领。
　　如果我们能融会贯通以上数则格言，则待人处世便没有什麽困难了。（《德育古监》第一二八页）

　　　　　　　　　　　　宽宏大量，不忍举罪
　　
　　罗循，号双吉，是吉水人。
　　他考试时，遗失了一件毛衣。同寝室的同学心中感到不安，找到那位偷窃的人，大伙儿便邀罗循一齐登门拜访他。
　　才刚坐好，他们就探索对方的行囊，并且拿出毛衣给罗循看。
　　罗循快步走到门外，并且委婉地告诉他说：「东西有时相类似，我那些室友们喝醉酒，乱说话，请您原谅！」
　　罗循回到寝室，告诉其他室友说：「我遗失了一件不值钱的毛衣，并没有什麽损失。害对方得到恶名，我怎麽配当读书人？」
　　室友们才因修养比不上罗循而向他致谢。
　　罗循在那一年登第，後来儿子洪先也考取状元。（《德育古监》一三三页）

　　　　　　　　　　　　从容婉转，退还重礼
　　
　　郑晓当文选时，乡里里有士官以金首饰赠送他。对方将金首饰装在一个竹器底下，然後再覆盖上茶叶。
　　郑晓以为是竹器只装茶叶就接受了。郑夫人拿到礼物後，用手一拨，发现金首饰，便敲击木梆子告诉郑晓先生。
　　郑晓不动声色，把茶叶整理好，覆盖在竹器上，完好如初，走出来召唤那位士官，并且说：「我起初以为家里的茶叶用完了，所以接受您的礼物，刚才我到厨房问我太太，才知道家里还有许多茶叶，我的心里非常感谢您的一番好意！」
　　说完，郑晓便将竹器交还士官，请他带回去。
　　（评）清白的人极易变得苛刻，廉洁的人多半爱好名誉。郑晓不但没有这两种弊病，而且归还礼物时又能从容安详、谦逊委婉。使我们反倒觉得杨震所说的四知（注），太过直而没有幽默感。（《德育古监》第一三四页）
　　（注）杨震，字伯起，是东汉华阴人。他通晓儒家各种经典的道理，号称「关西孔子」。他五十岁时，才开始在州郡为官，清廉自守。
　　他担任荆州刺史时，有人在晚上赠送十斤黄金，并且说：「您尽管放心收下，反正现在是夜晚，没有人知道这一件事！」
　　杨震拒绝说：「胡说八道！天知、地知、我知、你知，至少已经有四知了，你怎麽说没人知道呢？」
　　後汉安帝延光年间（西元一二二至一二五年），他当了太尉，因为太过忠直，不为小人所容。後来被中官樊丰所排谮，归还故乡，愤慨而饮毒自杀。（见《後汉书》杨震传）

　　　　　　　　　　　　处处让人，替人设想
　　
　　杨翥，字仲举，仁厚老实，对於别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。
　　隔壁邻居盖房子，屋檐下的瓦片掉落在他家的屋顶，家人感到颇为愤慨，他却说：「没关系！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！」
　　邻居生子，他怕自己所骑的驴子鸣叫惊吓到婴儿，便卖掉驴子出入用步行。
　　祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了，看管坟墓的人员（墓丁）赶来告诉他。他问：「那一位孩子有没有受伤？」
　　墓丁回答：「没有！」
　　杨翥说：「太幸运了！你去告诉那位农夫好好爱护孩子，不必担心！」
　　有人侵占他的土地，他说：「普天之下，莫非王土。再过来一些也没有什麽妨害！」
　　他曾经梦到自己吃别人两个李子，醒来以後，他颇感内疚地说：「我一定是白天求利和想占别人便宜的心太重，所以才会做这种梦！」
　　说完，他绝食三天。（《德育古监》第一三三页）

　　　　　　　　　　　　宽恕他人，了无痕迹
　　
　　刘宽，字文饶，性情仁厚宽恕。纵使事情仓卒紧迫，也从未疾言厉色。
　　有人遗失了一头牛，认为刘宽所骑的那头牛就是他走失的，刘宽不说半句话，从牛背下来，步行回家。
　　不久，对方找到遗失的牛只，将错认的那头牛送还刘宽，并且向刘宽谢罪。
　　刘宽说：「很多事物非常类似，难免会辨认错误。还要麻烦您送回来，怎麽反而谢起我来呢？」
　　有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端来一碗肉羹，不小心弄脏他的朝衣。
　　他的态度十分从容、平静，连脸色也没有改变。他缓缓地说：「羹烫到你的手了吗？」
　　後来他当上侍中的官职，皇上封他逯乡侯。
　　（评）凡是以宽恕待人，而使人惭愧，感到无可容身，其实，这并不宽厚。刘宽的一举一动，处处替人设想，帮人开解困窘的局面，做得非常自然和平常，完全没有感觉到别人的不是，所以非常值得我们学习。
　　宋神宗元丰六年（西元一○八三年）冬祀时，群臣引导皇上进入轿中，轿中忘记上垫被。立刻去拿，还没有拿来，皇上察觉了，於是便转移话题，询问其他事情。
　　过了不久，垫被拿来了，皇上才登上轿子，官吏因此而无罪。至於，他们是有意或无意也不可得知。这又是浑然而没有宽恕的迹象了。（《德育古监》第一三三页）

　　　　　　　　　　　　涵养深厚，心无挂碍
　　
　　陈白沙拜访庄定山，庄定山用船欢送他。船里有几位读书人高谈阔论，肆无忌惮。
　　庄定山气愤得忍不住。陈白沙则当他们在谈论时，好像没听到声音；等到他们走了以後，却又好像不记得那一些人。
　　庄定山看见这种情景，心中大感佩服。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　随顺众生，慈悲喜舍
　　
　　庾诜，字彦宝，非常喜欢研读经史。
　　有一天，他坐船运载了一百五十石米。有人托寄他三十石米，到了岸边以後，托寄的人说：「你只有三十石，那一百五十石都是我的米！」
　　庾诜随便他拿，直到对方满足为止。
　　有一位邻居被人诬告为强盗，庾诜拿书去抵押，借了三万文钱，叫人假装是对方的亲戚，而帮他赎罪。
　　当邻居来致谢时，庾诜说：「我怜愍天下无辜的人，那里是希望别人的道谢呢？」
　　他曾遇到一位道人，自称是「愿公」，呼叫庾诜是「上行先生」，而且还拿香给庾。
　　庾诜临命终时，说：「愿公又来了，我的色身不能长久住在这里，而不改变！」
　　说完话，他便像睡著一般地逝世了。整个屋子都听到空中唱言：「上行先生已经往生阿弥陀佛的净土了！」
　　（《梁书》处士传、《五戒吉凶正史事证选》第二十五页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与改过

　　　　　　　　　　　　母鹿断肠，许逊折弓
　　
　　晋朝的许逊，字敬之，是河南省汝南县人，他年轻时喜好武功和打猎。
　　有一天，他到野外，射中一只小鹿，母鹿怜愍爱子，奋不顾身，跳到小鹿旁，以舌头舔小鹿的伤痕。因为箭深伤重，小鹿不救身死，母鹿惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
　　许逊看见这种情景，非常惊讶。当他剖开母鹿的腹部时，发现它的柔肠寸寸断裂，恻隐之心油然而生，只好就地埋葬。因为母鹿哀怜儿子惨死，悲伤过度，以致断肠。许逊非常後悔，感悟人与禽兽虽然有别，可是爱子的心，天性相同。他埋怨自己竟然这麽残酷，伤害了天地骨肉至情，於是折断弓箭从此不再畋猎。
　　後来他被荐举为孝廉，当了旌阳县县令。他觉得晋朝政治紊乱，弃官归隐，追随仙人吴猛学习道家的「三清法要」，入深山潜修，证得了仙道。从此周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因为他时常显现灵迹济世，宋帝追封他为「神功妙济真君」，也简称为「许真君」或「许旌阳」。（《莲池大师戒杀放生文图说》第九页）

　　　　　　　　　　　　见麂护子，不复捕猎
　　
　　休宁县的村民张五，以打猎为生，家庭经济大致过得去。
　　有一天，他追逐一只母麂（音ㄐㄧ）。母麂带著两只小麂逃跑，不能跑得太快，於是便被张五追到了。
　　母麂认为逃不过了，看见田下有疏松的泥土，它便引导小麂进入土堆，用土掩盖著小麂，而後自投罗网。
　　张五的母亲，远远看见这种情景，奔跑来罗网附近，将实况告诉张五。张五将网割破，放走母麂，使那两只小麂也能活命。
　　张氏母子後悔从前的作为，将所有捕兽器具全部放火焚烧，从此不再打猎。（《夷坚志》、《护生画集》第四册第五页）

　　　　　　　　　　　　舍恶从善，克证圣果
　　
　　阿那律过去世本来是一位打家劫舍的盗贼。有一天夜晚，他到佛寺去抢劫，看见佛殿的灯快要熄灭，就拔出箭来挑灯炷，灯火忽然大明，佛像的威仪光彩夺目，阿那律大吃一惊。他当时立即发愿从此以後洗心革面，舍恶从善。
　　由於这一善念，使他人格升华，坏习惯逐渐消灭，各种善行逐渐圆满，终於证得圣果。（《佛本行集经》第五十九卷至六十卷、《经律异相》第十二卷）

　　　　　　　　　　　　大盗向善，安享晚福
　　
　　民国初年，广东佛山镇有一位相貌清奇，眉宇秀气，五绺长须的老先生。他虽然已经八十高龄，却没老态龙锺，而精神矍铄，健步如飞。
　　他上街时，总是笑容满面，所以路人遇见他，便禁不住生起仰慕敬佩的心。但当时很多人都不晓得他的姓名与来历。
　　老生生喜欢喝酒茗茶，而且经常跟人谈天说地，言谈之间，总是讲一些因果劝世的话，教人弃恶向善。
　　当时座中有一个人很有礼貌地问说：「老伯！请问尊姓大名，居住何处？」
　　老先生答道：「相逢何必曾相识，老夫在这几十年的人生旅程中，遭遇奇异，令人羡慕，也遭人妒忌。但我不计较，只是为了一点心和理想，而游戏人间罢了。敝姓吴，我的贱名恕不能奉告，请诸位老兄莫见怪，我每天都在这几家茶楼品茗，随时都可碰面。我是一个历尽沧桑的人，最喜欢结交朋友，将来你或许能知道我的身世。请问老兄贵姓？」
　　对方回答：「我姓李，只是仰慕老伯的丰采，想要聆听雅教，所以冒昧相问，请勿见怪！」
　　有一天，几位来自佛山附近村落的乡人也来这一家茶楼品茗。恰巧老李与另一位朋友也在邻桌聊天。有一位来自佛山的朋友说：「我们每次出来做生意，常遇到那一位老伯，他很喜欢帮助穷苦人家，又非常谦厚，晚年理应如此享受清福！」
　　座中另一个人很气愤地说：「照理他不能如此长寿和有福气，因为他从前是个强梁大盗！他曾是强盗首领，必定干过很多伤天害理的事，但他三个儿子都考取功名，儿孙满堂，这岂不像俗语所说的：『杀人放光腰金带，修桥补路没尸骸』吗？」
　　同夥的人听了，有人惊讶地说：「这件事情太奇怪了，难道他是前生积德，或者今生做了什麽大善事吗？我看这是『各有前因莫羡人』了！」
　　他们的谈论，使邻座的老李听得目瞪口呆，心情紧张。老李冒昧地向乡人问道：「老兄！你们刚才对老伯的为人说得绘影绘声，这是真的吗？」
　　那位乡人回答：「我和吴老伯是邻乡人，那里会不真呢？老一辈的人对他早年在绿林的事迹，都耳熟能详。但他为人的确非常忠厚，值得人们尊敬，因此乡人都乐意为他隐瞒，绝不提及他早年当盗贼的事迹！」
　　老李听完乡人这番话，觉得很惊讶。他心里想：一个绿林大盗，晚年能这样享有清福，真令人莫名其妙。
　　有一个人提议说：「吴老伯也许是一个传奇性的人物。我认识一位道堂主事人，他信奉吕祖纯阳仙人，他每次遇到疑难，扶乩请教吕祖，好像十分灵验。如果有时间，我们不妨去请问吕祖，看看有什麽指示！」
　　老李听了，也表示赞成。於是，老李便和那位朋友一齐去道坛，诚心祷告吕祖，请道坛主人代为扶乩。果然乩上现出：「窗前白镪，笼里红裙」八个大字。
　　众人看见这两句乩语，都不知道如何解释。他们再请吕祖明白指示，却没有下文，只好就此作罢。
　　老李抄下这两句乩语，逢人就请教它的意思。结果大家都不明了其中含义，而这两句乩文已传遍佛山了。
　　有一天，老李又在茶楼遇见吴老伯，两人一见如故，於是便同桌品茗。老李特将这两句乩文请教他。
　　吴老伯看见纸上写著「窗前白镪，笼里红裙」八个字，心里顿有所悟。他问老李：「这两句话从什麽地方得来的呢？」
　　老李便将扶乩的事说了一遍。
　　吴老伯对老李说：「吕祖扶乩这麽灵验，我也不瞒您，这两句话是讲老夫当盗的事。
　　我年轻时误交匪友，以致落草为寇，但我正直忠义，言出必行，因此弟兄们便拥护我当首领。那个时候是满清统治，我和弟兄订下几个条件。第一，专劫贪官污吏。第二，劫财不劫色。第三，劫富要济贫。他们都遵守我的规定，所以屡次被清兵围剿，从未失手。
　　有一次，我经过松桂里时，一位相士招呼我看相，当时我本来不信命相，但经不起相士的诚恳，於是便入馆看相。他说：『你的相格有善行，目前虽然干著不正当生涯，但要存心立志为善，到五十岁起立即退隐，必生贵子，而且安享晚福。那时相格可能会有很大的改变，希望你好自为之！』
　　我听了相士的话，後来便做了两件大事。
　　『窗前白镪』是指：有一年的冬天，我独自到镇内抢劫银行，劫取五袋白银，每袋有一百个银元，用草席包著。我得手後，立即拿回家，路经市郊，听见茅屋里有人啼哭，这家人说：他们没有棉被，也没有粮食，就算不被冻死，也会饿死。於是，我毫不犹豫，从窗外投入那五袋白银，自己空著手回家。
　　『笼里红裙』是指：有一次，我和数位弟兄洗劫一家大地主。我一个人先入内搜索，弟兄随後而来。我到房内，看见一位非常漂亮的少女盖著红毡子，正在睡觉。我怕弟兄们忘记规定而污辱她，便叫她不用惊慌，就用红毡子包住她，抱到天阶一个大鸡笼里。然後才叫弟兄进去洗劫。
　　这两件事，我一直记在心里，从来没有告诉任何人，想不到被吕祖降乩一语道破。」（《命运在您心上》第十五至十八页）

　　　　　　　　　　　　鳝鱼报恩，店主改行
　　
　　南京人很喜欢吃鳝鱼面。城南河边有一间面馆，生意比别家好。
　　店里有一位学徒，看见鳝鱼不容易死，虽然被砍断，还能动，心里很不忍心，每天偷拣一条肥大的鳝鱼，放入河中。
　　学徒期满後，他被升为夥计，每天偷放更多条鳝鱼。後来，他被店主看见了，因而被解雇。
　　他因失业不能生活，便到下关跳江。他跳下水後，忽然觉得脚下有东西托住，被人救起。回头看见江里，是一群鳝鱼团在一处。
　　店主听到这件事，很懊悔鳝鱼面的买卖，改开素菜馆，而且又聘请他作夥计，生意更好。
　　这是民国初年的事，当时很多南京人晓得。谁说这麽小的鱼，不会知道报恩呢！（《寅畏室笔记》、《因果轮回实录》第七十六页）

　　　　　　　　　　　　见鳝护子，毅然戒杀
　　
　　从前有一个人名叫周豫，烹煮鳝鱼时，曾经看见鳝鱼头部和尾巴朝下，弯曲身子，而让腹部向上，因为突出水面的那一段腹部有卵子。他被鳝鱼宁愿牺牲自己忍受痛苦而保护卵子的高尚行为所感动。从此以後，他便不再杀害各种动物。（伤心录、《感应篇汇编》卷三）
　　刘念台先生在「人谱」里说：「鳝鱼又名护子鱼，仁人不忍吃它。试观在沸汤惨痛时，他尚且这麽舍身护子。吃的人快心，读的人酸鼻。」
　　所以鸟庵道人的诗说：
　　有命尽贪生，无分人与畜；
　　鱼无声类，见死瞪两目。
　　挣命砧几间，张口不能哭；
　　死犹护其子，鳝烹将身鞠。
　　戒杀琐咏也说：
　　毋谓动物蠢，爱生同吃紧；
　　黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。（《物犹如此》第七十四页）

　　　　　　　　　　　　鳝救婢疾，店东放生
　　
　　高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由後窗抛入河中。这样经过了大约一年的光景。
　　有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了。醒来以後，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。
　　高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里。
　　（注）古医书记载：河底泥能涂敷被汤火灼伤的部位。
　　（评）徐谦说：「店里发生火灾，是毒杀鳝鱼的心，自己焚烧自己。婢女能活命，也是救鳝鱼的仁爱心，自己救活自己。」（《异谈可信录》《物犹如此》第一三四页）

　　　　　　　　　　　　委婉善谏，激耻指迷
　　
　　汉朝乐羊子的妻子为人很有操守，但姓名已经不可查考了。
　　有一次，乐羊子在路上捡到人家遗下的银子，拿回家来给妻子。
　　妻子说：「我听到：古时候有志气的人不肯饮盗泉里的水，就是因为那个泉的名字取得不好。廉洁的人不肯吃嗟来食，因为对方呼唤得太没礼貌了。现在你为什麽拾了人家遗失的东西，来污辱自己呢？」
　　乐羊子听了妻子的话，觉得很惭愧，就把捡来的银子，丢在田野里才回来。
　　有一天，邻居的鸡走到她家院子里，她的婆婆就把这只鸡杀来吃。
　　乐羊子的妻子对著鸡流眼泪，不肯吃。她的婆婆觉得很奇怪，就问她原因。
　　她回答：「我悲伤自己家境贫穷，不能够准备好的菜来供养婆婆，以致婆婆吃了别人家的东西！」
　　婆婆听了，很惭愧，就把这只鸡丢掉。
　　（评）许止净说：「乐羊子的妻子劝阻她婆婆和丈夫的过错，她劝谏得多麽细微而不冒犯对方，终於使丈夫成名，婆婆知道悔过。所以有良妻胜於良友，有佳妇过於佳儿。治理国家的人一定不可以忽视女子的教育。谈论婚姻时，妇女的品德极为重要。」（《古八德全书》第五四○页）

　　　　　　　　　　　　杀人畏罪，证果还报
　　
　　宋朝有一位禅师，年轻时，喝醉酒，跟别人争钱财，气愤之下当场把对方打死了。
　　他畏罪远逃，出家刻苦修行，後来大彻大悟，成为一位大禅师。每次开堂说法，都有数百位学人来聆听他的法音。
　　七十几岁时，有一天，他忽然浴沐升座，告诉大众说：「你们不要动，不要说话，看老僧四十年前的一则公案！」
　　禅师坐到中午，有一位军营的武官侍从来了，扳弓想要射禅师。禅师合掌说：「老僧已经等候多时了！」
　　那位武官的侍从很惊讶地问：「我不认识你，为什麽一看见你，就有射杀你的冲动呢？连我自己也不明白这是什麽缘故？」
　　禅师回答：「欠债还钱，是一项公平的交易。请你下手，不必迟疑！」
　　接著又告诉大众说：「我死後，请这位居士吃饭，吃完饭，送他回去。如果你们有半句愤恨和怪罪的话，就不是我的弟子！」
　　武官的侍从更加怀疑，坚持请禅师说出原因。
　　禅师说：「你是隔两世的人，所以忘了；我是同一世的人，所以不会忘记！」因而说出四十年前那件事情。
　　武官的侍从向来不认识字，忽然大声吟唱了一首诗：
　　怨怨相报何时了，
　　劫劫相缠岂偶然？
　　不若与师俱解释，
　　如今立地往西天！
　　他说完，手里拿著弓箭，很快地屹然立化。
　　禅师下座，为他剃发、安名，更衣入棺，而後也告别大众，盘腿端坐而逝。
　　（评）在四十年前杀人，四十年後偿命，索偿的时间虽然延後，最後还是一样要还债。幸亏他们两位都是手段高明的人，所以能在怨家路上劈面相逢时，从恶对头反而成为好因缘。那个人的死，逼迫借主走上出家修行证道的路上。禅师等待债主来催讨，解开业结而後才圆寂，这真是千古难遇的殊胜因缘和奇事！（《感应篇汇编》第四卷）

　　　　　　　　　　　　　誓戒淫邪，力行善事
　　
　　项希宪原名德，梦到自己本来考上辛卯年的乡试，因为曾经奸污两名年轻的女婢，被主持功名的神明削去功名。
　　从此以後，他便发誓戒除邪淫和其他恶行，尽力奉行各种善事。
　　後来，他梦到一个地方，看见黄纸上面写了第八名姓项，中间一个字模糊，下面一个字是「原」字。旁边有一个人说：「这就是你的天榜名次！」
　　他因此改名为「梦原」，壬子年他乡试考了第二十九名，会试第二名，殿试第二次录取第五名，他怀疑梦中预言的名次不准，不久，他领悟到：如果加上殿试第一次录取的状元、榜眼和探花，他恰好是排名第八。（《德育古监》第五十页）

　　　　　　　　　　　　浪子回头，为民除害
　　
　　周孝侯，原名处，是阳羡人。
　　他年轻时，行为不检点，时常出外游荡，为非做歹。
　　有一天，他遇到一位乡亲父老，他问老先生说：「现在风调雨顺，物阜民丰，而人民并不快乐，这是为什麽呢？」
　　那位老先生回答：「三害未除，人民那会快乐呢？」
　　周孝侯问：「到底是那三害呢？」
　　老先生回答：「南山的白额虎，长桥下的蛟龙和你，岂不就是三样了吗？」
　　周孝侯说：「如果这样，我能除去这三害！」
　　於是，他就射死老虎，斩杀蛟龙，而且改过向善，修身养性，跟明师研究学问。过了一年，乡里的人交相赞扬他。後来他出任吴国的东观左丞，又当了晋朝的御史中丞。他死後，被皇上号「孝侯」。（《德育古监》第一三一页、《世说新语》第十五篇第一则）

　　　　　　　　　　　　魂受牛苦，悔过消业
　　
　　清宣宗道光二十年（西元一八四○年），江西省德兴县婺源这地方，有一个人跟随大众去朝拜九华山，看见大殿的墙壁上贴著「戒杀耕牛图」。
　　他颇不以为然，嘲笑地说：「我却不能不吃牛肉……。」话未说完，他便倒在地上，口水流个不停。
　　大家知道他触怒了神明，便在地藏王菩萨的座前，代他忏悔祷告。
　　过了一会儿，他稍微清醒了，可是精神却变成癫痴状态，用头四处乱撞。大家只好把他绑在轿子里，抬回家中。
　　路过天宝村时，在他族人的馆子里休息。到了夜晚，馆师回来，将他解开绳索，关在房间。翌日清晨，打开房门，发现房间里书桌、床、书籍、稿件，满地散乱，就好像被角抵触和被蹄踢过一般。
　　一回家中，家中便斋敬僧人，设坛立戒，发誓永远不再吃牛肉，并且许愿：每年七月三十日地藏菩萨的圣诞日，虔诚朝拜九华山。
　　经过十几天，他的神智才逐渐恢复。他惊恐地站起来，说：「苦死我了！我亲身犁田已经十几天了。」原来护法神摄取他的神识，附在牛的身上，让他体验犁田的苦楚。
　　他从朝拜九华山昏倒，到神智恢复，大约过了半个月。（《莲池大师戒杀放生文图说》第七十三页）

　　　　　　　　　　　　人言己过，拜谢不已
　　
　　宋朝的文彦博当宰相时，御史唐介，弹劾文彦博当益州刺史时，曾经做了许多珍美的锦绣，买通後宫，才能执政。
　　皇上发脾气，想将他调到偏远地区。
　　当时唐介在皇上的面前，责备文彦博说：「你应该自我反省，如果有做这件事，就坦白说好了！」
　　文彦博不停地拜谢，皇上更加发怒，将唐介贬为英州别驾（刺史的辅佐官），而且将文彦博调到许州做刺史。
　　後来，文彦博又当了宰相，告诉皇上说：「唐介当御史时，批评我的事情，都说中了我的毛病。其中虽然有些是道听涂说的错误，然而，当时陛下责备他实在太重了！」
　　於是，便召请唐介出来掌理谏院，当时大家尊称文彦博为「彦博长者」。他历事英宗、神宗和哲宗三位皇帝，担任太师、平章军国重事，被封为「潞国公」，做了五十年的宰相，声名远播四方的蛮夷，享年九十二岁。（《感应篇汇编》第二卷第四十二页）

　　　　　　　　　　　　待人以诚，应戒妄语
　　
　　司马温公曾经说：「我平生没有比别人高明的地方，只是所做的每一件事都可以告诉别人。」
　　刘安世曾经向司马温公学习，请求尽心行己的要领，司马温公教他：「心存诚敬，而且从不妄语下手！」」
　　（评）妄语这一件事，非常不易革除。在有关系的地方撒谎，还是有心欺骗别人，甚至平常谈及最没要紧的事，也偏带几分虚头（假话），心里想无所谓，不知不觉嘴里就说出妄语。如果不是曾经确实下过工夫，实在不容易避免妄语。（《德育古监》第一二六页）

　　　　　　　　　　　　幼慎细微，大有可为
　　
　　司马光曾经告诉别人：「我年轻玩弄胡桃时，姊姊年纪还小，也想要剥胡桃，却剥不下。姊姊走离开後，有一位婢女代我剥胡桃。
　　姊姊回来，问说：『这胡桃是谁剥的？』
　　我回答：『是我自己剥的！』
　　我的父亲正好看见，就呵责我说：『小子！你怎麽说欺骗人的话呢？』
　　从此以後，我不敢再打妄语。」
　　（评）凡是小孩嬉戏，杀害蝴蝶、小虫、蚂蚁等，都应该禁止。它不但伤生，而且增长杀心，使幼童长大以後，不知仁慈和宽恕，这也是一种慎微的理论！（《德育古监》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　先知己过，再学恕人
　　
　　唐一庵曾经告诉弟子：「一般人都知道：颜回不计较的修养，我们很难比得上，却不知道单单一个犯字，我们也学不来！」
　　弟子问：「这是什麽意思呢？」
　　唐一庵回答：「颜子待人处世，绝对不会得罪别人，所以别人批评或者找他麻烦，才能说是侵犯。我们遇到批评或横逆，必定是咎由自取，怎麽能说别人侵犯我们呢？我们现在不须学习不计较，先要学习了解侵犯的真正意义。」
　　（评）高景逸先生说：看见过错，所以求福；反省自己，所以免祸。时常看见自己的缺点，便是一直走在吉祥中了。自己承认不是，别人便不好意思再开口指责了。不是因为有了横逆，所以暂且自认不是。
　　其实，我们又不是圣人，怎麽能尽善尽美呢？别人来找我麻烦，多半是我咎由自取。我们应该反省自己、明白道理，自然会发现如此。那麽，我们的心愈细密，临事便愈精详。经过一番历练，就有一番进步和利益，而且节省了多少气力，增加了多少见识。
　　小人所以经常是小人，只是因为他一直认定别人的不是而已。（《德育古监》第一二八页）

　　　　　　　　　　　　良心不安，便是有罪
　　
　　王韶因为平定熙河一带的叛乱，而当到枢密使（国防部长）。
　　晚年，他觉得屠杀叛军的手段太残忍而十分後悔。
　　有一天，他到镇江的金山寺游玩，以因果问题请教寺里的长老。长老们都说：「以王法杀人，如行驶船只时压死螺蚌，是无心之过！」
　　王韶仍然心存怀疑。
　　有一天，他在寺里遇到一位学佛的前辈勺景纯居士。王韶又以从前那个问题问刁居士。
　　刁居士回答：「如果这件事你放心得下，便没有妨害！」
　　王韶问：「现在我放心得下吗？」
　　刁居士回答：「如果你放心得下，自然不会再问那个问题！」
　　王韶听了，内心更加不安。
　　过了一年多，他的背部突然长出疮疽，而且整天闭上眼睛。
　　医生要他张开眼睛，观看眼色。
　　王韶说：「我怎麽敢张开眼睛呢？我一张开眼睛，便看见许多被斩断头部和双脚的人站在面前，真是恐怖极了！」
　　後来，他背部的疽溃烂，一直到可以清楚地看见五脏六腑才死去。
　　（评）当他以残忍的手段杀死叛军，热心图功时，不知道违背天良。等到心灰意冷时，良知自然显现，不必求神问佛，便已经知道原委和究竟了。
　　一个人在地位和权势高大，事业匆忙时，必须稳住自己，平心观照所发生的事物。（《德育古监》第六十五页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与政治

　　　　　　　　　　　　不在革面，贵在洗心
　　
　　北魏有一位房爱亲，他的妻子崔氏，是河北清河县人。她有两个儿子，老大名叫房景伯，老么名叫房景光。崔氏亲自教他们读易经、书经、礼记、春秋、孝经、论语、孟子和周礼这九部经书。
　　後来，她的大儿子房景伯在清河做太守时，有一位贝丘（在今山东清平县西南，与左传所称贝丘在博兴县南方不同）的妇女，来向官府控告她儿子不孝的行为，官府就要把妇人的儿子抓来办罪。
　　崔氏知道这件事以後，就叫房景伯把那位妇人叫到衙门里来，和自己住在一起，一齐吃饭。又叫那位妇女的儿子跟在房景伯的身边。每当房景伯去问候崔氏起居时，那妇人的儿子就立在堂下观看。
　　这样不到十天的工夫，那位妇人的儿子果然说已经悔改，要求回家了。
　　崔氏说：「这时候，他还只是面子上的惭愧，并不是心中真正的惭愧。暂且不要理他！」
　　又过了二十多天，那位妇人的儿子叩著头流出血来。他的母亲也流著眼泪鼻涕，要求回去了。
　　於是，崔氏才叫他们母子回去。後来，那位妇人的儿子竟然以孝顺出了名。
　　（评）许止净说：「崔氏辅佐儿子从事政治，不强调刑罚，而在道德的感化。她教导人民，不在革面，而在洗心。呜呼！在上者能如此亲民，连尧舜三代盛世恐怕也不过如此。推求治安的根本原由，乃是出於母教。妇女的责任不是很重吗？」（译自《古八德全书》第五百五十页）

　　　　　　　　　　　扩充仁心，治国要道
　　
　　卢恺最初在吴国出任内史下大夫的官职。泰始初年，晋武帝（司马炎）下令各村落挑选老牛以供给军士食用。卢恺进谏说：「从前田子方用钱赎回老马，君子传为美谈。因为老牛耕田不力，便杀来慰劳士兵，恐怕有亏陛下的仁政！」
　　晋武帝赞美他的话，而废止前令。（《晋书》通监）
　　（评）从前，齐宣王不忍心杀牛用血涂在钟鼓上，孟子嘉许他可以成为统理天下的仁王。因为那一念的不忍，就是恻隐之心，就是仁爱的开始。如果扩充这个不忍的心念，便能仁民爱物，治理天下。
　　《宋史》的「程颐传」记载：程颐听说皇帝在宫中盥洗，吐出漱口水时避免对著蚂蚁，便禀告皇上：「真有这件事情吗？」
　　皇上答道：「有啊！因为我怕伤到小动物！」
　　程颐说：「把这个心念推广到四海，乃是帝王的要道！」（译自《历史感应统纪》第二卷第二九页）

　　　　　　　　　　　　瘤女有德，见重齐王
　　
　　齐国的东城有一位采桑的女子，她的颈部生了一个大瘤，所以大家都叫她「宿瘤女」。
　　有一天，齐国的王出外游玩，随从的车辆和马骑相当多，老百姓们争相瞻望齐王的风采，只有宿瘤女仍然自己采著桑叶，不看齐王一眼。
　　齐王觉得很奇怪，就把她叫来问话。宿瘤女的应对很有礼节，齐王看她很贤德，内心十分喜欢，就叫後头的车子载她到宫里。
　　宿瘤女说：「没有受爹娘的命令，就跟了大王去，那我不是成了私奔的女子吗？」
　　齐王听了，非常惭愧，称她是圣女，而且用两千四百两黄金做聘礼，聘宿瘤女来做皇后，听她的建议来办理国事。
　　果然不到一年的工夫，齐王的威名震动了邻国，各国诸侯都来朝见齐王。
　　（评）吕坤说：女子岂是只在外貌吗？她颈部有一个肉瘤，恪遵父命，采桑时目不斜视，而且她的见识高远，应对高雅有礼，齐王重用她的话，齐国因而大治。那些美丽的尤物，只会倾人城国，有什麽用呢？（译自《古八德全书》第三百零六页）

　　　　　　　　　　　　赠民一牛，百姓敬让
　　
　　南北朝时，张苌年出任汝南太守。郡里的刘宗之兄弟分财产。由於他们家境贫困，只剩下一头牛，兄弟两个人都想争到那一头牛，所以就向衙门提出诉讼。
　　张苌年很感慨地说：「你们两兄弟因为一头牛而互相争讼，如果有两头牛，那就不必再争了！」
　　於是，张太守便把自己的一头牛送给他们。
　　从此，汝南郡内百姓相互告诫和约束，大家都变得敦厚而且礼让。（《北史》张衮传）

　　　　　　　　　　　　争相羞愧，风化大治
　　
　　于义调任安武郡的太守後，专心推展教化的工作。
　　郡里的张善安和王叔儿，为了争夺财产而互相提出控诉。
　　于义说：「这是因为我当太守德行不好所造成的！」
　　於是，于义便把家中的钱财拿出来，分送给他们两人，并且向他们说了一番道理。
　　张善安和王叔儿觉得十分惭愧，移到别的州郡居住。
　　从此，安武郡的风俗和教化变得非常淳厚、融洽。（《北史》于栗传）

　　　　　　　　　　　　以身作则，移风易俗
　　
　　赵柔，字元顺，是北魏时金城那地方的人。他从小就以德行和才学出名。後来在河内做太守，也时常表现恩信和惠爱百姓的作为。
　　有一天，他在路上捡到一串金珠，急忙呼唤失主，并且归还给他。
　　後来有人送了他几百只掘地用的铁锹，他因为留著没有用，就和儿子赵善明，一齐拿到市面上卖掉。他只索价二十匹绢。
　　赵善明知道这个卖价太便宜了，就想收回来，不出卖了。
　　赵柔对儿子说：「和人家交易，一句话就讲定了，那里可以为了有利可图而动了心，就想反覆了呢？」
　　赵善明终於把铁锹卖给别人。地方上的人士得知这一回事，都非常佩服。
　　（评）求好价钱出售，是经商的常情。因此有垄断或索价太高的现象。有些东西的价值增减，看供应和需求的多寡而屡次更改，这些都是信用的品德不坚固的缘故。赵柔教训儿子那一句话，可以做为信义通商的殷鉴。（译自《古八德全书》第二百五十六页）

　　　　　　　　　　　　贪官污吏，与盗何异
　　
　　唐朝时，有一个人姓崔名玄。他的母亲卢氏，有贤良的操守。
　　有一次，卢氏训诫儿子说：「我每每听到有在外做官的，人家说他穷得不能够自活，这就是好的信息。如果积蓄的资财很充足，穿著轻软的皮衣，骑著肥壮的马（开著华丽的轿车），这就是不好的消息。倘若能够用做官所得的俸禄奉养双亲，那是可以的。倘若不是这样，那跟强盗有什麽分别呢？就算没有大过失，难道自己心里也不知道惭愧吗？你做官，如果不是忠心廉洁，怎麽可以在天地间做人呢？应当牢牢记住我的话！」
　　後来，崔玄果然以清白闻名於世。
　　（评）世间的达官贵人，经常以许多钱财奉养双亲，而双亲却不追究钱财的由来，这是廉耻丧失的现象。崔氏教诫儿子，简明恳切，玄也能遵守母亲的告诫，所以他从基层人员做到宰相，都以清白谨慎见称，摘录这则事例可以给从政人员做借镜。（译自《古八德全书》第五百五十六页）

　　　　　　　　　　　　上官不贤，百姓难安
　　
　　楚国的江乙，在郢都做官时，楚王的王宫里失了窃。楚国宰相以为这是江乙治理地方不善的缘故，便在楚恭王的面前说了一声，把江乙免官。
　　过了不久，江乙的母亲遗失了六丈四尺的布匹，就亲自去见楚王，说是相国偷了她的布匹。
　　楚王说：「我不相信！宰相怎麽会偷走你的布呢？」
　　江乙的母亲回答：「不是宰相亲自偷，而是他差人来偷的。因为宰相的耳目不明，治理不善，以致盗贼公然出现，偷走我的布。这样说来，和他派人来偷我的布，又有什麽分别呢？」
　　楚王赞许她善於辞令，说得颇有道理，就叫官吏赔偿她的布匹，又把金子赐给她。
　　江乙的母亲说：「我那里是为了贪这一点小小的东西，来和大王斗意见的吗？我不过怨著宰相治国不善罢了！」说完话就走了，始终不肯接受楚王的赏赐。
　　後来，楚王把江乙召来，再让他做官。
　　（评）孙叔敖做宰相时，路不拾遗，门不闭户，而且盗贼自然平息。因为居上位的官员不清明，所以下面的百姓才乱来一通。宰相不贤明，所以国家不安宁。所谓国中无人，并非真正没有人，而是缺乏治理国家的人！江乙的母亲这段话说得非常好！现在治安这麽乱，百姓被偷的不只布匹一样，为什麽却没有像江母那种人出现呢？（译自《古八德全书》第四百五十六页）

　　　　　　　　　　　　多结冤气，安不亡国
　　
　　张献忠攻陷武昌，选出二十岁以下、十五岁以上的壮男当兵，其他人都一概杀死。浮在江上的尸体遮蔽江面，人的脂肪累积厚达一寸，这样持续了一个月。
　　他要渡洞庭湖时，风浪大作，他便连结一千艘大船，把所载的妇女全部活活烧死。
　　他进入四川後，假装要以考试的方式录取文官，将许多读书人集合在青羊宫，然後集体杀光。所丢弃的笔墨堆得像坟墓那麽高。
　　他将成都市民活埋在中园，杀死各路防御士兵九十八万，他的部将和士卒都以杀人多少来论功行赏，所杀的人多得难以计数。
　　清兵到了汉中，与张献忠在凤凰坡相交战。张献忠被箭射中而翻落马下，躲藏在木材堆下，被清兵抓出斩首。（《明史》流贼传）
　　（评）历史上虽经常发生盗贼的祸乱，到明朝的李自成和张献忠，可以说达到极点了。张献忠最少杀了数百万人以上，如果不是清兵入关剿贼，则我们汉人可能会被他们这两位土匪杀光，也说不定。
　　有人说：「大明朝的江山，亡於流寇！」为什麽会这样呢？明太祖洪武末年，所冤枉杀死的功臣多达数万人。明成祖永乐初年，被冤枉杀死的忠臣义士也不下万人。汉高祖杀了三大功臣，後来，他们尚且转世来霸占大汉的江山。明朝那两位皇帝如此惨杀无辜，所结的怨气这麽多，怎麽不会亡国呢？《历史感应统纪》第四卷第一百九十八页）

　　　　　　　　　　　　恩信於民，以德服人
　　
　　梁朝时，傅岐在始新这地方做了县官。
　　当时有两个人因为打斗而发生命案，对方在府里打官司，府里把凶手捉到了，用尽了重刑去拷打，始终不肯招供，府里没有办法，就把这件案子移到县里去审问。
　　傅岐就叫属下把凶手的脚镣手铐都解除了，很和气地询问他，凶手马上承认了杀人的事实。
　　照法律来说，杀人的凶手是要抵命的。恰巧冬至的节气到了，傅岐就放凶手暂时回家去过节。监狱官坚持不肯，他说：「放犯人暂时回家这种事，从前古时候是有的，可是现在人心浮薄，是不可行的！」
　　傅岐说：「这是无妨的事，假如他失去信用，不回到监狱来，那麽就把我做县官的办罪好了！」
　　到了约定的日期，凶手果然回到牢狱。当时的太守很佩服他以道德感化人，於是就把这件事禀奏朝廷。後来，傅岐去别地方任官时，老老少少的县民都拜送他出离县境，哭号的声音传了数十里，非常感动人。（《古八德全书》第二百五十四页）

　　　　　　　　　　　　无信不立，且有奇祸
　　
　　春秋时代，晋国、楚国、齐国、秦国、宋国、郑国、鲁国、卫国、陈国、蔡国、曹国、许国、邾国、滕国等诸侯，即将在宋国某一个地方会盟。
　　楚国的人，个个衣裳里面都穿了铁甲，预备趁这个机会攻打晋国。
　　太宰（首席执政官）伯州犁说：「天下的诸侯聚会时，我们楚国不守信用，这恐怕是不可以的！还是请大家把铁甲脱掉吧！」
　　当时楚国的宰相子木不肯听。
　　太宰伯州犁退出以後，便说：「我看宰相这个人，大概活不过三年。他只顾著私志，而丢弃了信用。志是所以发言的，言是所以出信的，信是所以立志的。有了志、信、言三样，才可以安定身命。现在他的信用没有了，那里能够活到三年呢？」
　　到了第二年，宰相子木果然死了。（《古八德全书》第二百三十六页）

　　　　　　　　　　　　据理直奏，从谏如流
　　
　　唐朝的宰相狄仁杰，做官非常正直。他在朝廷里，时常正直地劝谏皇上，高宗颇赞许他。後来武后做了皇帝，也屡次屈服自己的意思，听从狄仁杰的话。
　　有一回，武后对他说：「你在汝南那地方做官时，政绩不错，可是当时有许多人说你的坏话，你要晓得他们的姓名吗？」
　　狄仁杰回答说：「只要陛下知道我没有过失，这就是臣子的幸运了！至於说我是非的人，我就不愿意晓得他们的姓名！」
　　狄仁杰每次上朝见武后时，武后常常叫他不要下拜。武后说：「每次见到你拜，我的身子也痛了起来！」
　　後来，狄仁杰死了，武后不禁流下眼泪，很哀伤地说：「从此以後，朝堂里就没有人了！上天为什麽把我国的元老，这麽早夺去呢？」
　　（评）狄仁杰是一位忠臣，由於他颇有机变，所行德政，为万姓感戴。加上他从谏如流，选贤任能，至公无私，因此有人说：「天下桃李，都在狄公的门下！」他虽然辅佐武则天，而时时以恢复唐室为念，所以中宗和睿宗都感念他的功迹，屡次追赠官爵。（《古八德全书》第一百九十四页）

　　　　　　　　　　　　引过婉谏，宣王勤政
　　
　　周宣王的皇后姜氏，是齐侯的女儿。她的生性很贤德，不说不合礼体的话语，也不做不合礼体的事务。
　　有一次，周宣王早晨起来得很迟，姜后就脱去头上的簪子和耳上的环子，在长巷里站著，等周宣王办她的罪，并且请保母传话给周宣王说：「因为我（姜氏）的不好，致使皇上失了礼，这麽迟到朝廷，还请皇上办我的罪名！」
　　周宣王说：「这是我的失德，并不是皇后的罪！」便回复姜后的原位。
　　从此以後，周宣王对於政事，就非常勤力去做，上朝得很早，退朝得很迟，重修文王和武王遗下的大基业，竟然成了一位中兴的君主。（《古八德全书》第三○八页）

　　　　　　　　　　　　遇到荣耀，受宠若惊
　　
　　周成王把鲁国（今山东）封赐给伯禽，周公告诫伯禽说：「你不要因为有了鲁国而对人有所骄傲！我听说：德行广大而行持恭敬的人会得到荣耀，土地肥沃宽阔而行持节俭的人会得到安祥，禄位和官职尊荣而行持谦卑的人会得到显贵，人民众多、士兵强盛而心存谨慎畏惧的人会得到胜利，聪明睿智而行持憨愚的人会得到利益，博学多闻而自己认为浅陋的人知识会更加丰富，这六种操守都是谦虚的美德。上天的法则是毁坏高满而利益谦下，大地的道理是改变盈溢而流向卑下，为人的原则是厌恶高傲而喜好谦虚，你千万不要拿鲁国去骄傲别人！」
　　现代的人如果能好好反省这一篇诫训，则骄慢的心和高傲的气便无法生起，遇到荣耀时，便会有受宠若惊的感觉。（《感应篇汇编》第二卷第四十四页）

　　　　　　　　　　　　权位越高，须越谦和
　　
　　春秋时代，齐国的宰相晏子（平仲）有一位驾马车的属下。有一天，当他为晏子张开车盖时，驾车人的妻子正好从门缝里看去，看见她的丈夫趾高气扬，一副得意的样子。
　　过了一会儿，驾车的人回来了，妻子就要求丈夫和她离婚。
　　驾车的人觉得很奇怪的问妻子：「你为什麽要和我离婚呢？」
　　妻子回答：「晏子身高不到六尺，可是在齐国做宰相，名誉传遍了天下的诸侯，但是我看他出门时，态度很谦和，常常好像自己不及他人的样子。现在你的身子有八尺长，给人家驾车，像奴仆一样，但是你出来的时候却表现一副高傲不可一世的神情，所以你只适合做个卑贱的人。由於这个缘故，所以我要离去！」
　　从此以後，那驾车的人就很谦下了。晏子觉得他的行为突然改变，很奇怪，就问他原因。驾车人把这件事的原委老老实实禀告晏子。
　　晏子很赞许他能够改过自新，就推荐他做齐国的大夫。（《古八德全书》第五二八页）

　　　　　　　　　　　　礼敬贤人，秦兵避境
　　
　　魏国的段干木，品行很高尚，不肯做官，拜卜子夏做老师。
　　有一天，魏文侯要去见他，已经走进大门，段干木就爬过墙，逃避而去。
　　魏文侯经过段干木的门口，一定行一个敬礼。替魏文侯驾马车的人问道：「段干木只是一个平民百姓，您做诸侯，是一国的君主，您在他家的门口行著敬礼，不会太过分吗？」
　　魏文侯说：「段干木的光荣是道德，我的光荣是土地。段干木所富有的是义气，我所富有的是钱财。这样两两比较起来，我比他差得多，怎麽敢不去礼敬他呢？」
　　有一次，段干木高卧在草原上的一间小茅屋里，秦国的军队来攻打魏国，听到段干木的德行和操守，便退兵，而不到魏国来了。（《古八德全书》第三百八十页）

　　　　　　　　　　　　义姑弃子，齐军退兵
　　
　　齐国去攻打鲁国，到了郊外的地方，看见有一位妇女一只手牵了一个孩子，另一只手抱了一个孩子，这样地走著，齐国的士兵就去追她。那位妇女就把手里抱著的小孩子丢掉，跟了牵著的孩子一同跑了。
　　士兵把那位妇女追到了，就问她：「你丢弃手里抱著的孩子，却带了牵著的孩子一同逃走，这是什麽缘故呢？」
　　那位妇人回答：「刚才带著走的，是我哥哥的儿子。被抛弃的那一个是我自己的儿子。我看当时的情势，这两个孩子是不能共同存活的，所以我宁可把自己的儿子丢了！」
　　齐国的将官听了就问说：「哥哥的儿子和自己的儿子，那一个比较亲呢？」
　　那妇人答道：「对於自己的儿子，是一种私爱。对於哥哥的儿子，是一种公义。抛弃自己的亲骨肉，虽然心中痛苦，可是从公义上来说，这是对的！」
　　齐国的将官就叫自己的军队停止前进，不再去攻打鲁国。他感叹地说：「鲁国的妇女尚且晓得行义，这种仁义的国家，那里可以去攻打他们呢？」於是便带兵回齐国。
　　那位妇女先前丢掉的自己孩子，也得以保全性命。
　　鲁公知道这一件事，就送给那位妇人许多礼物，并且尊称为「义姑姊」。（《古八德全书》第三百八十三页）

　　　　　　　　　　　　推施德政，盗变良民
　　
　　龚遂就任勃海郡太守时，汉宣帝问他如何平息盗贼。龚遂答道：「沿海的人民生活困穷，为衣食所苦，官吏又不体恤他们，所以使陛下的赤子变成盗贼！」
　　龚遂来到勃海郡，取消捕捉盗贼的官吏，并且公布说：「凡是手持田器的人都是良民，持兵器的人才算盗贼！」
　　盗贼们听到这一则政令，纷纷解散。龚遂便打开仓库，将民生物质、工具或资金借给贫民，劝人民从事农耕，种桑树养蚕，叫他们卖剑来买牛，卖刀来买小牛。没有几年，人民都富足而且诚实，各种诉讼也平息了。
　　龚遂到了朝廷，将功劳归於君王。汉宣帝赞美他的政绩，龚遂禀告说：「这策略都是曹王生提议和告诫臣的！」
　　於是汉宣帝派任龚遂为水衡都尉，曹王生为水衡丞。（《前汉书》循吏传）

　　　　　　　　　　　　导以礼乐，无为而治
　　
　　有一天，颜回跟孔夫子到北方的农山去游玩，与子路、子贡辩论著各人的志愿。
　　颜回说：「我愿意遇见一位贤明的君主，帮助他佐理一切政事，传布著：做父亲的教训要有义方，做母亲的要慈爱，做哥哥的要友爱，做弟弟的要恭谨，做儿子的要孝顺，这五种教化。用礼乐去化导人民，叫百姓不用修理城郭，也不必挖掘深的沟池，家里的人没有离散愁恨，过了千百年也没有战争的患难。这样一来，子路的勇敢没有地方可用，子贡的口才也没有地方可施！」
　　孔夫子听了这一段话，便严正地说：「颜回的道德是多麽美满啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子就具备了这些条件！」（《古八德全书》第三百十一页）

　　　　　　　　　　　　节俭爱民，心不贪婪
　　
　　宋仁宗的皇后曹氏，是曹彬的孙女儿，生性节俭，喜欢种田，在宫里面种植五谷，并且亲自养了蚕。
　　有一年的正月十五日，仁宗皇帝要在宫里四处悬挂华丽的灯具，被曹后劝住了。
　　後来，仁宗死了，英宗才四岁大，便登基做皇帝，却又生著重病，於是把曹后尊为皇太后，在殿上挂了帘子，坐在帘子里面办理国家大事。这时候，天下非常太平。英宗的病好了，曹太后就把政权仍然归还英宗。
　　英宗驾崩，神宗做了皇帝，尊她做了太皇太后。
　　有一次，神宗皇帝想要去攻打燕蓟（今辽宁），曹太皇太后就说道：「倘若你攻下那地方，也不过坐在南面，接受他们的朝贡与祝贺而已。万一攻打不下，那可是关系著百姓的生命，这麽重大的事，那里可以轻易举动呢？况且那个地方，若是可以取得，早在太祖皇帝和太宗皇帝时便早已收复了，为什麽会等到现在？」
　　於是，神宗也就打消出征的念头。
　　（补）曹后平定卫士的叛乱，拯救大宋。拒绝宠信的话，肃清宫中的旁殿。张妃请求借用车盖，她慷慨借予而毫不留难；苏东坡因为写诗而得罪皇上，她以苏东坡的过失轻微而原谅他；王安石推行新法使百姓疲惫不堪，她说这会导致民众的怨恨。她贤明的德政及爱戴人民的事迹非常多，我们只描述有关她节俭不贪的美德而已。（译自《古八德全书》第五○五页）

　　　　　　　　　　　　体贴人情，曲尽慈惠
　　
　　宋朝的曹彬当徐州的州长（知州事）时，有一位官吏犯了罪，曹彬过了一年後才处罚他。有人问：「您这麽做是什麽原因呢？」
　　曹彬回答：「我听说这个人刚娶妻子，如果我以木杖打他，他的公婆一定以为媳妇不好，而早晚责骂或鞭打她，使她不能自存，所以我才延缓处罚，而律法也没因此变得不公正！」
　　（评）像处罚那麽微细的事情，曹彬都那麽体贴人情，以权巧的办法发挥了慈爱，如果不是非常有爱心的人，怎麽能做到这样呢？（译自《历史感应统纪》第四卷第七页）

　　　　　　　　　　　　仁义教化，岂可严刑
　　
　　汉朝的严延年做了官，手段非常惨酷。因为他喜欢杀人，所以河南人给他起一个别号，叫做「屠伯」。
　　有一天，他的母亲到了洛阳，想到严延年的衙门里去过年，看见那个地方正在点著犯死罪的犯人。他母亲大吃一惊，就在都亭里住了下来，不再去衙门里。
　　严延年晓得母亲到了，就出来迎接。他的母亲责备严延年说：「你很徼幸地做了人民的父母官，所管理的地方，有一千多里大，没听到你用仁义教化百姓，使人民安居乐业，反而多用刑罚杀戮，去建立你的威严。这那里是做百姓父母官的本意呢？」
　　严延年听了这一番话，立即向母亲认罪致谢，亲自给母亲驾马车，回到衙门里。
　　过完年以後，他母亲告诉严延年说：「我不忍心看著自己的儿子犯了罪，受著刑罚，我现在要回到东海（地名）去，替你扫除坟地！」说完话严母就走了。
　　後来，严延年果然犯了死罪。（《古八德全书》第三百九十五页）

　　　　　　　　　　　　存心天下，德化广被
　　
　　尧做了天子，推行仁政，教养孤儿和寡妇，救助贫困；存心於天下，对於穷苦的人特别关照，先宽恕而推行教化，慈悲显著而且道义建立，德育深厚，教化宽广。所以不必奖赏，人民就自然向善；不必惩罚，人民就治得很好。他在位一百年，逝世後，百姓哭得很伤心，宛如父母过世一般。尧逝世三年内，全国各地都没有举行庆祝活动，可见他们多思念尧帝！
　　舜二十岁时就以孝闻名於世，帝尧知道他的仁德，便推荐他接受天子的职位。他做了皇帝以後，敬畏天命而爱护人民，体恤远方的百姓而且亲切地对待自己的亲属和族人。他治理国家的要领是对待属下不繁文缛节，对待大众尽量宽厚。四海之内都称赞他的德政。舜在位四十八年天下大治，而且享年一百一十二岁。（《史记》、《因果报应之理论与事实》第一五九页）

　　　　　　　　　　　　愧对职守，急辞求去
　　
　　唐朝的李纲，屡次劝谏太子建成，可是太子总不肯听话，於是李纲便要告老还乡。
　　高祖皇帝骂李纲说：「你从前做了潘仁的长史官，难道现在做了我的尚书官，倒羞耻起来，不肯做吗？」
　　李纲答道：「潘仁是个叛贼，可是我劝他，他一定是听的，所以我做了他的长史官，并不感到惭愧。陛下您是一位创业的明主，我所说的话，就好像一块小石子投在大水里，一点儿也没有影响，我去劝谏太子，也是这个样子。这样说起来，我怎麽敢永远污辱尚书的官职，并且污辱了太子的东宫呢？」
　　皇帝说：「我晓得你是一位正直的臣子，可以辅助我儿子！」
　　李纲听了，才肯就职。
　　（评）问心无愧，做潘仁的长史官，不足为耻。污辱尚书的官职，纵使做了唐高祖的尚书，也引以为耻，不惜以辞去职务来力争。所以唐高祖曾经考查群臣，认为李纲第一，不然，唐初人才辈出，岂只李纲能尽忠呢？我们也求问心无愧而已。（译自《古八德全书》第五百五十四页）

　　　　　　　　　　　　为富不仁，终归败亡
　　
　　周朝时，有个人名叫陶答子，在陶城（今山西永济县北边）做了三年官，名誉并不很好，可是家产却比以前富了三倍。他的妻子屡次规谏他，陶答子都不听从他妻子的忠告。
　　过了五年以後，跟他的车乘多达一百辆。当他休假还乡时，族里的人都杀牛宰羊来恭贺陶答子。只有他的妻子抱著儿子哭泣。婆婆看了，很生气，认为这样是不吉祥的。
　　陶答子的妻子说：「我丈夫在陶城做官，家里变富，国却穷了。上上下下的人都要唾弃他，他败亡的现象已经可以看得见了，我情愿和孩子一起逃避！」
　　婆婆听了非常愤怒，就把陶答子的妻子赶出家门。
　　过了一年，陶答子因罪而被处死刑。他的母亲因为年老而免受刑罚，可是变得无依无靠。陶答子的妻子就回来把婆婆养到老。（《古八德全书》四六二页）

　　　　　　　　　　　施散家财，免除後患
　　
　　有一次，鲁国的南宫敬叔，跟孔夫子到周朝去，在老聃那儿问礼，在苌弘那儿访求古乐。
　　当初，南宫敬叔因为家里太有钱了，在国内得了罪，逃到卫国去。等过一段时间，他返回鲁国，在朝廷里用许多贵重的物品做贿赂，要求恢复原来的官职。
　　孔夫子知道这件事，就说：「像他这样买官做，那麽失去禄位的人，还不如早点穷了，来得好！」
　　子游听了，问道：「老师！这是什麽意思呢？」
　　孔夫子说：「有钱的人不讲究礼法，是一种祸殃啊！南宫敬叔由於有钱的缘故，失去他的官位，可是他仍然不肯改过，我恐怕他将来还有後患哩！」
　　南宫敬叔得知了孔夫子的这一番话，便立刻遵循礼法，把财产施舍掉了。（《古八德全书》第三百一十三页）

　　　　　　　　　　　知足不辱，知止不殆
　　
　　汉朝的疏广，做了太子的太傅官。他的侄儿疏受做了太子的少傅官。
　　过了五年後，疏广就对疏受说：「我晓得知足的人不会受耻辱，知止的人没有危险。功名成就，全身而退，才符合自然的道理！」
　　於是，叔侄两人立即向朝廷告病还乡。道路上挤满了送行的人，来看的人都说：「这两位做官的人，真贤良啊！」
　　疏广回到家以後，把金钱分给亲朋好友和邻里熟人。有人劝他买田地房屋，疏广说：「我难道不晓得护念子孙吗？如果子孙贤良，钱财多了，会减少他们的志气。假使子孙愚笨，家里的钱财一多，反而加重他们的过失！」
　　当时社会上的人都很称赞他。
　　（评）许止净说：「疏广与萧何、范迁，为子孙设想是多麽深远啊！在人世间，因祖父遗产而受害的子孙，那里可以胜数呢？可是世间做祖父的人，偏偏想要剥夺他人的血汗和脂膏，来增加子孙的怨毒。这大概是因为过去世的冤结，所以才这麽难化解！」（译自《古八德全书》第四六三页）
　　（注）太傅、少傅都是辅佐太子的官职。

　　　　　　　　　　　　那有颜面，推荐己子
　　
　　北齐的崔，在朝廷里历次做到尚书官。大家都称赞他做得非常清廉公正。
　　当初，和士开在朝中掌握大权，想尽办法要得到社会上的名誉，所以一班做大官的人，大家替著自己的子弟求官，因此当时许多世家的後代，在京城当官。
　　可是崔的两个儿子，一个叫崔拱，一个叫崔，却都做著外任官。
　　崔的弟弟名叫崔廓之，很从容地对哥哥说：「你的两个儿子都长得很不错，并不是平凡的人才，为什麽不替他们在京城或省府的精华地区找官做，却让他们外任呢？」
　　崔说：「我们立身处世，如果用言语去荐达自己，是很羞耻的事。现在我假使推荐自己的儿子在朝中做官，那麽和荐达自身，有什麽分别呢？」
　　听到这番话的人，都非常赞叹和佩服他。
　　（评）人莫不爱自己的儿子，而当官的人尤其希望他的子女荣耀，何况当时名门世家的子孙大多在京城做官，何况崔很受文宣帝所看重，在这时候，他能清虚寡欲、明耻立身是很难得的。那些为子女和自身攀附权势，追求高官厚禄的人，反而显得厚脸皮了。（译自《古八德全书》第五百五十二页）

　　　　　　　　　　　逆来顺受，唾面自乾
　　
　　唐朝时，娄师德做了宰相，他的弟弟做了代州（今山西代县）的刺史官。
　　娄师德问他弟弟：「荣耀太过盛，将导致别人的妒忌。你用什麽样的法子，可以避免这些祸患呢？」
　　弟弟说：「从此以後，虽然有人把口水吐在我的脸上，我也一点不生气，自己擦掉就算了！」
　　娄师德听了，很忧愁地说：「人家之所以把口水吐在你脸上，就是对你生气的缘故。你如果把他的口水擦乾，就是违反他的意思。这可能会加重他们的怨恨。况且口水不去擦，它也会自己乾的。有人唾口水在你脸上，你应当笑著接受才好！」
　　狄仁杰曾经感叹地说：「娄公的德行是很盛大的。我被他包容了，可是连自己也不知道，我比他差远了！」（《唐书》娄师德传、《通监》则天纪）
　　（评）许止净说：「圣贤论羞恶之心，例如伊尹以不能事奉尧舜为耻，颜渊以不及虞舜为耻。如果只以唾面为耻辱，而一定要想报复，便是所谓『不能忍受一朝的忿怒』，这不是圣贤教人的道理。有些史学家反而嘲笑娄公无耻，那岂不是正好相反吗？」（译自《古八德全书》第五百五十五页）

　　　　　　　　　　　不贪虚功，以利易赏
　　
　　叶是宋高宗绍兴初年的进士，在常州做知州。有人劝他把地方上赋税的盈余，献给上司，以博得上司的欢心，说不定可做一个美缺的官。
　　叶说：「名义上说是盈余，实际上如果不是重复（加重）的征收，那就是横暴的取了。用利去掉换奖赏，我的内心实在很羞耻！」
　　後来，叶做到宰相，他的为政识得大体，抑止贪图侥幸的人。
　　他当宰相时，穿著、饮食以及服侍他的僮仆婢妾，跟从前完全一样。他做了二十年的官，到了死的时候，只有一亩的地，由此可以晓得他生平的廉洁清白。
　　他死了後，被谥封「正简」。林光朝写了一首诗去哀吊他，诗中有两句话说：「传家惟俭德，无地著楼台」。大家都以为这是真实的情形。（《古八德全书》第五七一页）

　　　　　　　　　　　　勤政便民，废除苛
　　
　　宋英宗的皇后高氏，日常生活很俭朴。皇帝想把她的弟弟高士林升官，高后就说：「不要为了我的缘故，违背了祖宗的法度！」於是皇上就没给她的弟弟升官。
　　神宗做了皇帝，尊她做皇太后。哲宗做了皇帝，又尊她做太皇太后。那时候，她就同哲宗在延和殿里，垂著帘子，在帘子里面办理国家的政事。
　　高后所行的政策都很好，例如：以前把民间叫来修京城的百姓，一个个都叫他们回去；减少皇城里面所用的侦探；把皇宫里奢侈无益的工作，都停止了；宫里的三十多个宫人或近侍，都放了出去；警戒朝廷里面和外边的官吏，不要用苛刻暴虐贪的手段，去对付百姓；把导洛司的物品废除；又把王安石所行的新法，叫百姓按户计著产业，替皇家养战马的事，废止或者放宽期限。这些完善的措施，都出自高后一个人的命令，没有其他大臣参与，所以百姓称她是女中的尧舜。（《古八德全书》第五○三页）

　　　　　　　　　　　　减轻赋税，百姓富裕
　　
　　郑国的大夫子产增加赋税，老百姓诅咒他：「父亲死在道路上，而且尸体已经被毒蝎的尾部所刺伤。把这麽糟糕的政令颁布到全国每一个地方，国家要怎麽办呢？」
　　子宽把民众的怨恨告诉子产。
　　子产说：「这有什麽关系呢？如果能利益国家，生死又何足惜呢？我听说：行善的人不改变法度，所以才能有所济助。不可以放纵人民，法度不能改变，我的主意已经拿定了！」
　　郑国另一位大夫浑罕说：「子产的家族恐怕会先衰亡！君子的作法如果不太苛薄，仍然可能会产生贪得无厌的缺失。作为贪求无厌，那缺失岂不更多吗？」（译自《左传》昭四年）
　　子产「作丘赋」与鲁成公「作丘甲」、哀公「用田赋」相类似，就是在「老百姓得到十份，国家课徵一份」这种旧制度之外，更增加赋税。
　　有一次，哀公想增加农田的赋税，来请教孔子。
　　孔子说：「减少赋税的徵收和聚，人民便会富裕！」
　　哀公问：「这麽一来，寡人岂不是变贫穷了吗？」
　　孔子答道：「施行仁政的君子是人民的父母，从没有听说子女富裕而父亲贫穷的事情发生！」
　　季孙拜访孔子。孔子也建议他：「减轻一些税金！做各种事情和开支分配得恰当，纵使税收不多，便已经足够了。如果做事情不合礼法、没有节制，那怕增加再多的税收，也会不够用的！」
　　子宽把人民的毁谤告诉子产，是希望子产能改变主意，不实施重税。没想到子产无法接纳，他回答说：「行善的人不能改变法度！」他不知道加重赋税，岂能以善自居。子产说：「不可以放纵人民（让他们得逞）！」正像王安石剥夺百姓的钱财，却说：「他人所说的话不足体恤！」所以有远光的人（指浑罕）才判定子产的後代会先衰亡。
　　子产刚开始执政的时候，有些在乡校游学的郑国人，批评子产的政策。然明想毁掉乡学，子产告诉他：「他们批评得很好的地方，我要努力实行；他们不喜欢的地方，我要改正过来。他们都是我的老师，怎麽可以毁掉呢？我听说诚恳、公正和宽容可以减少抱怨，没有听过运用威势可以防止怨恨。如果我采用吓止的方式，就好像阻塞河川，等河堤崩溃时，必定会伤害到很多人，那时候，我便无法拯救了。不如等河川和堤防稍微泄水时，就立刻加以疏导和整治，不是轻松多了吗？」
　　然明听了子产这段话，十分佩服他的品行。孔子也赞美子产的仁德。没想到後来子产却悍然说：「不可放纵人民或让百姓得逞！」这跟他从前所说的话不是非常矛盾吗？
　　子产为政时，使都市和乡村都井然有序，朝野上下都有适当的服饰，稻田都有疆界和水道，每八家房舍便排得很整齐美观。他当了一年的宰相以後，孩童不戏弄别人，老年人不提物品。二年後，买东西不必讨价还价，或担心买贵了。三年後，夜不闭户，路不拾遗。四年後，农夫不必携带锄头等田器回家。子产治理郑国二十六年才逝世，他死时，壮丁号哭，老人也像幼童那像啼哭，他们说：「子产离去，我们不好活了，老百姓那有依托呢？」子产逝世时，孔子哭著说：「他是古代的遗爱！」子产逝世时，郑国的农夫停耕一天，妇人把首饰和珠宝都拿了下来。（详见《左传》襄三十年、《史记》第一百一十九卷）
　　子产是郑国的第一贤相，因为作丘赋，增加人民的负担，终於使子孙衰亡，应验了浑罕的预言，何况才德不及子产的从政人员呢？有人说：「子皮赠送粮食给百姓，他的子孙经过很久才没落；子产增加赋税，他的子孙因此先衰亡。」这段深刻明显的因果感应事迹，希望我们大家能引以为监！（译自《历史感应统纪》第一卷第四十六页）

　　　　　　　　　　　　第十章　心念与教化

　　　　　　　　　　　　心境观念，影响学习
　　
　　心念对於我们的生活与学习影响非常大。比方说：有了信心，记忆某些事物会比较得心应手；缺乏信心，则学习的困难倍增。
　　在欢乐愉悦时，我们常会感到时间过得特别快；心情烦闷，便觉得度日如年。受到指责和辱骂时，常会觉得这几分钟怎麽这麽久。
　　现代心理学也一再强调：自我概念、兴趣、注意、动机与心向对知觉的重要性。
　　简静惠小姐写了一篇「大象与铁链」的文章，举了两个有趣的实例。
　　有一位电脑公司副总经理说：「我太太最近对佛学很有兴趣，不但自己背诵大悲咒，要我也跟著念。我认为：大悲咒这麽长背不起来，所以真的就一直不会背。可是我九岁大的儿子，每天著他妈妈念大悲咒，不到两个月却会背了。」
　　副总经理感到大惑不解，请教一位研究行为与策略升华的游教授。游教授笑著说：「因为你放不下父亲、大学毕业生及副总经理的习惯束缚，你的儿子没这些束缚，所以可自由自在地学习。你的潜在学习能力其实与他一样，只是你活在既定的习惯领域内，挣脱不出来！」
　　游教授又说了一个例子：「马戏团里的大象，从小就被铁链链住，训练各种动作。等到长大，技巧成熟，放到舞台上表演，只要用一条细小的彩带拉著，它便不会乱跑了。对大象来说，它的习惯领域是：凡是绑著的线都是『铁链』，不能挣开。」（详阅一九九一年八月二十七日《自立早报》第十九版）
　　透过「角色扮演」、「事物拟人化」、「行为了解」、「反制约」、「思考训练」、「四念处」、「直觉与创造力的培养」等，我们可以发挥出更大的潜能及无限的生机。

　　　　　　　　　　　　实行胎教，生子贤慧
　　
　　殷朝末年，周朝的祖先王季有位王妃叫做太任，她就是周文王的母亲，也就是挚任氏的第二个女儿。她的品行端庄诚实，一切事情要合乎德的才会去做。
　　当她怀著文王娠的时候，眼睛不去看不好的东西，耳朵不去听不正当的声音，口里不肯讲傲慢的话语。不侧睡，不偏坐，甚至站立的时候，两脚也总是平平正正而不歪斜。她不吃奇怪的食物（不食邪味），不吃割得不方正的东西，也不坐在没摆正的席子里。
　　所以，後来生了文王，文王生下来就很聪明贤能。
　　君子说：「这是太任能够应用胎教的效果！」（《古八德全书》第三百零四页）

　　　　　　　　　　　　设身处地，想想孩子
　　
　　小孩子顽皮，我们不要骂他，因为那可能是健康聪明的表现。过份的压抑，会妨碍他的创造力。
　　小孩子玩玻璃杯，不小心把杯子打破了，许多成人常会责骂孩子。事实上，如果我们设身处地，站在孩子的立场想一想，他那麽认真在学习，无意间打破玻璃杯，小手割伤流血了，受了委屈，我们还骂他、打他，这样公平合理吗？
　　话又说回来，教育和学习是需要付出成本的，玩耍是孩子的主要学习活动，孩子当然爱玩，而且越健康和越聪明的孩子可能玩得越起劲，弄脏衣服和弄坏玩具，那是极其自然的事！我们没有称赞他学习的精神可佳，反而责骂他，那该多麽冤枉啊！
　　宁可洗清一打脏衣服和重买一打玩具，也不要去抹杀孩子的学习情绪和心理卫生！

　　　　　　　　　　　　积极赞美，学习认真
　　
　　有一位小女孩名叫英子，功课非常优秀。母姊会时，英子的母亲到学校，教师问她：「我想你教孩子一定有什麽秘诀，不然，你的孩子上课时怎麽会那麽聚精会神、那麽积极呢？」
　　英子的母亲回答；「我教导孩子没什麽秘诀啊！英子的学习态度那麽认真，可能是每当她早晨上学时，我就鼓励她：「英儿！好好走啊！你就读的学校是最好的，不但老师喜欢你，同学们也都很善良，所以你是最幸福的孩子！」（《新智慧家庭教育法》第六十页）

　　　　　　　　　　　　光明话语，诱导向上
　　
　　张家有两个兄弟，老大功课很差，老二聪明又英俊，他们都在同一个小学就读。
　　每次考完试後，老二便将一百分的试卷摊开呈送给爸爸观赏，脸上浮现胜利的微笑。老大看见这种情景，心中不是味道。他把考卷摺了又摺，摺成很小，然後偷偷地放在爸爸的茶杯下面。
　　父亲打开老大的试卷後，鼓励他说：「喔！已经五分了，再九十五分就满分了，你本来不是这样子，因为某种因素才如此！」
　　由於父亲只看到老大的光明面和优秀的本质，所以没有责备他愚笨。父亲时常鼓励和赞美老大的长处，而不挑剔他的缺点。每当老大回家，父亲便抚摸他的头，以光明的话语诱导他，以温情安慰他，老大深受感动，学业也突飞猛进了。

　　　　　　　　　　　礼聘良师，启蒙幼童
　　
　　王沂公一定要礼聘博学的善士来教导子弟。
　　有人问说：「孩子们只是初学，何必如此呢？」
　　王沂公回答：「先入为主！」
　　（评）王阳明先生训蒙大意说：「古代的教师都先教人伦道理，後来记忆背诵诗词文章的习尚产生後，先王的教化便失传了。现在我们教导幼童，应当以孝悌忠信、礼义廉耻为主，而栽培涵养的方式，则应该以咏唱诗歌来诱发他们的志向和兴趣。教导他们学习礼节，以端正威仪。读书讽诵，以开拓他们的知觉。」
　　近世教导幼童，每天只督促他们句读课仿，斥责他们要检点和约束行为，而不知以礼来疏导他们。只希望他们聪明，而不知养之以善。鞭打捆绑，对待他们好像囚犯，而他们也把学舍当做牢狱而不肯进入，把师长看成寇仇而不想见面。逃避掩覆以便达到嬉游的目的；设诈饰诡以放肆他顽皮庸劣的习性，偷偷做一些不高尚的事情，所以逐渐趋於下流。（《德育古监》第三十七页）

　　　　　　　　　　　小过不教，渐成大恶
　　
　　芒山有一位强盗，临刑前，他母亲来向他诀别。
　　强盗说：「我现在快要死了，希望能再含一下您的乳头！」
　　母亲便摆出一副喂奶的样子。强盗却把她的乳头咬断，血流满地，母亲当场逝世。
　　强盗对大众说：「我小时候无知，偷了一棵稻子和一茎菜。我母亲看了，表示高兴。於是我逐渐变成盗贼，以致今天沦落到这种地步！」
　　（评）这种贪小便宜的情形，时常会发生在乡下的妇女。他们的孩子多半不肖，有些幸好没变成强盗。然而，现在仍有许多富贵人家，看见孩子轻浮刻薄，就喜欢他聪明；看见孩子骄傲放纵，就称赞他有当官的模样，这些岂不是跟这位强盗的父母一样吗？诸君可以依此类推。（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　处处指点，启发思惟
　　
　　陈了翁每天与家人一齐吃饭，男女各坐一席。吃饱饭後，他一定举一个启发性的问题（话头），叫家人回答。
　　有一天，他问：「为什麽与人并坐在一起，不可以横肱呢？」
　　他七岁的孙女答道：「恐怕妨碍到同坐的人！」
　　（评）李亦人说：「凡人的日用行常及古人的单辞片语，都可能孕含某种道理。只是我们习而不察，将它视为平淡。如果为人父兄者，能处处指点，使为人子弟者，能在在思惟，道理那有不逐渐熟悉，见解不逐渐开明的呢？」（《德育古监》第三十七页）

　　　　　　　　　　浅显解说，切中时弊
　　
　　陈几亭有一位孩子名叫略，他十二岁时问父亲说：「怎样才是孝弟呢？」
　　陈几亭回答：「父母的言语，逐句遵依；兄弟姊妹从不争斗，叫做孝弟。孝弟之人，自然合家喜欢！」
　　陈略又问：「惜福是什麽呢？」
　　陈几亭答道：「爱惜每一个人而不轻易怒骂他们；爱惜每一样东西而不忍心破坏，这叫做惜福。惜福之人，自然寿命延长！」
　　陈略又问：「怎麽才是勤学呢？」
　　陈几亭回答：「读书时不闲游，闲游时，经常读书，这叫做勤学。勤学之人，自然功名易就。」
　　（评）浅显的解说对於幼童最适宜，尤其陈几亭教训儿子的数段话，特别切中一般学习者的弊病。
　　精神焕散，再微小的事情也会失败；精神贯注，再钜大的事情也会成就。焕散不只是偷懒、安逸、游荡和嬉戏，例如一天之内，既要读经，又要翻阅历史，又想看小说，又想尝试各种技艺，头头涉猎，便是样样不精，这也是精神焕散。
　　读书不可有想要完了的心，才有此心，便会急躁，而促使学习效果不佳。所以必须日积月累地下功夫，不可以悠忽懈怠，也不须急促匆忙，纵使小地方也下一番工夫，例如有两篇文章，只读了一篇，在一篇文章中猛下工夫，仔细理会，徘徊顾恋，欲罢不能。这样即使没有记性，也会记得，绝无见识的人也能理解融会贯通。
　　闲谈乱盖对於学业颇有害处。爱好乱盖的年轻人大都性情浮躁，没有根机。他们大多为别人或面子学习，而不是为了充实自己而脚踏实地。他们夸耀自己的记忆背诵，或者大谈臆测的见解。表面似乎聪明过人，锋辩锐利，其实胸中并没有体会，一百人当中难得有一个人成功。
　　现在你们读书，除了吃饭闲暇，散步片刻以外，其他时候，则应各安几席，以静观为贵，以默想为妙。遇有疑难的字义，特别放一本笔记簿，写上日期，逐时登记。饭後相对，一一参考，明白以後，随即勾去。其余未解的疑惑，等待时机，向多闻广记或贤达之士请教。这样充实进益，比聚在一起乱盖好得太多了。（《德育古监》第三十八页）

　　　　　　　　　　　纵极愚劣，何忍鞭打
　　
　　魏齐谦的儿子道让，喜欢施舍，救助贫病。说话客气而不苛刻，对於僮婢属下从不施重刑。他时常告诉家人：「这些人都长得一表人才，纵使非常愚笨顽固，只要慢慢教他道理，自然会明白体悟，那里忍心再加以鞭打呢？」（《德育古监》第四十六页）

　　　　　　　　　　　画荻教子，勉励成器
　　
　　宋朝有一位大文学家欧阳修，他的母亲郑氏生下欧阳修才四岁，丈夫就死了。家里非常贫苦，自己辛辛苦苦地做工作，才能够支付衣食等费用。
　　她亲自教儿子读书，家里没有纸笔，曾经在下大雪的夜里，选用荻草的梗，在地面炉灰上划作字，教儿子学著写。
　　郑氏常常对儿子说：「你的父亲做官的时候很廉洁，又喜欢救济贫苦，得到的薪俸虽然很少，可是总不使家里有剩下的钱财。你父亲说：『不要使钱财变成我的累！』所以你的父亲逝世後，没有积下一文钱或者置下一亩田地，给你过生活。我所以心里觉得还有点希望的就是晓得你父亲这样仁孝的行为，将来一定有很好的子孙！」
　　欧阳修听了母亲这一番话，感动得哭了。於是，就很用心地读书。
　　当欧阳修家境贫贱时，他的母亲料理家务很俭朴。等到欧阳修中了进士，渐渐地发达起来，郑氏仍旧照常，不准超过从前的老样子。
　　（评）「节俭刻苦才能适应患难的生活」这一句话说得很有道理！後欧阳修因为直言劝谏皇上而被贬官，欧阳修的母亲谈笑自如，并且说：「你家本来就贫贱，所以我处之有素（已经习惯）了，请你安心！」後来欧阳修终於成为宋朝贤明的宰相。欧阳修的母亲教育儿子，自始至终，都以俭助廉，特别可以做後世母亲们抚养孤儿的模范。（译自《古八德全书》第四九九页）

　　　　　　　　　　有母如此，自然尽职
　　
　　隽不疑是京兆的县尹，他处理囚犯回来时，他的母亲就问：「有没有平反的人呢？救活了多少人？」
　　如果隽不疑平反了许多冤狱，母亲就欣喜地微笑。如果不努力为人平反，母亲便怒而不食。
　　所以，隽不疑当官时，严格而不会残忍。（《德育古监》第四十三页）

　　　　　　　　　　　　治家有法，子成大儒
　　
　　宋朝程●的夫人侯氏，个性谦顺柔和。虽然小事，必禀告而後才去做。治理家务方法很好，从不鞭打奴婢。有一天，她的儿子诃责奴婢，她便告诚他们说：「贵贱虽然不同，但同样都是人啊！」
　　当程●发脾气时，侯氏必加以安慰，让他宽心。只有子女犯了过错，她却毫不隐藏。她经常说：「子女不肖，是因为母亲掩蔽他们的过失，而使得父亲不知情！」
　　後来，她两个儿子程颐和程颢，都成为大儒，地位显贵，而且配享孔庙。（《感应篇汇编》第四卷第四十七页）

　　　　　　　　　　　　因事导人，无不受化
　　
　　管宁，字幼安，到了辽东时，公孙度准备了一间宾馆招待他，他没住在豪华的宾馆，而住在乡下。
　　邻居有牛践踏农田，管宁就牵著牛到不肥沃的草地去放牧，牛的主人看了很惭愧。
　　乡里中，男女共汲一井，为了争先恐後而吵架，管宁买了许多汲水器，放置在井旁，大家听了，都很後悔汲水时吵架。
　　如果他所居住的乡里有穷困的人，他就分舍财物救济他，对人子说孝，对人弟说悌，对人臣说忠。他的面貌很谦恭，讲话很和顺，行为和声望都是非常高尚和清白。远看以为高不可攀，等到跟他相处，便感觉他很客气。他能运用各种机会和事物来诱导人们逐渐走向善道，所以没有人不受他的感化。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　不善之人，未必本恶
　　
　　陈实，字仲弓，处理事情非常公平。乡里的人有了争论和诉讼，都请他做裁判，陈实就晓以大义，说出对错，因为他诚恳对待每一个人，所以大家都深受感动。甚至有些人还说：「宁愿被刑罚，也不愿被陈先生说出缺点，那多难为情啊！」
　　有一天夜晚，一位盗贼进入陈实房间，躲在横梁上。陈实已经发现，却不揭发他。陈实把子孙叫来训话，说：「人不可以不自我勉励！不善的人未必本来就是恶的，因为习惯成性，所以才做错事情，像梁上君子（小偷）就是了！」
　　盗贼大吃一惊，下来伏首认罪。陈实慢慢开导他：「我看你一表人才，不像恶人，大概是因为贫困，所以才落到这种地步。只要你好好克制自己，改过向善，前程未可限量！」
　　说完，陈实就送他二疋丝绢，勉励他回家後重新开始。从此以後，乡里中就没有盗贼了！（《德育古监》第五十四页）

　　　　　　　　　　　　深受感动，竟成孝子
　　
　　仇览，字季智，是汉蒲的亭长。
　　陈元单独跟他母亲居住，可是母亲来拜访仇览，控告陈元不孝。
　　仇览很惊讶地说：「我最近经过陈元的住处，发现屋子整理得不错，下田耕作的时间也从不荒废，他不是恶人，只是教化不够而已！您从前辛辛苦苦地守寡和工作养活孤儿，怎麽现在由於一时的忿怒，却想使自己的儿子蒙受不义不孝的声名呢？」
　　陈母听了仇览的话，感动得痛哭流涕。
　　仇览便亲自到陈元家，跟他们母子小喝两杯，并且说明人伦和孝行的道理，并以吉凶祸福的例子来譬喻。後来，陈元居然变成一位孝子。
　　（评）仇览为陈元惜身名，又为他母亲惜恩谊，有这种恻隐和至诚的心，他们母子怎麽会不受感化呢？（《德育古监》第五十四页）

　　　　　　　　　　　　赠予首饰，偷儿向善
　　
　　庄襄公刘的祖父名叫仲辅，从小就很有仁爱和宽恕的心。
　　他结婚当天的夜晚，家境还相当贫穷，有一位小偷溜进他的房间，他惊讶地发现：这位小偷却是熟人。
　　刘仲辅说：「是你吗？我想你是因为贫困才出来偷东西！」
　　刘仲辅挑了数款妻子的首饰赠送他，请他回去，并且告诉他：「我永远不会说出这件事！」
　　後来，他夫人问他，他回答：「我已经答应不说了，你怎麽再问我？」
　　等到刘仲辅逝世後，族里有一个人穿著丧服，以头触碰棺木，哭得极为悲伤。有人怀疑他从前是小偷，现在已经改过向善了，因为惭愧而悔改。
　　仲辅因为孙子的显贵而被追封，後代不断有子孙考取功名，为民服务。（《德育古监》第五十四页）

　　　　　　　　　　　　温情感化，不用责备
　　
　　陈世恩是夏邑人，在明神宗万历十七年考中进士。
　　他有三兄弟，大哥被推举为孝廉，他自己排行老二，弟弟年纪还轻，喜欢游玩，时常早出晚归。
　　大哥严厉地责备和限制三弟，三弟的行为仍然没有改正。世恩告诉大哥：「你这麽做，凭白损伤兄弟的情感，没什麽益处！」
　　世恩换了一个方式，每天夜晚都在门外等候三弟回来，等待三弟进门，他才关上门，并且客气地问候三弟：「天气这麽冷，你肚子饿了吗？」
　　经过几天以後，三弟心生悔悟，从此以後，天黑以前就回家了。
　　陈世恩当了大官以後，大哥已经逝世了。大哥的侧室的弟弟，名叫吴三，来探望他姊姊，穿著相当邋遢。陈世恩邀请他对坐而食。三弟从外面回家，询问二哥说：「他在别地方吃饭就行了，为何一定要坐在贵宾的位子呢？」
　　陈世恩回答：「庶嫂没有子女，年轻时就为哥哥守寡，我不但感谢、尊敬她，甚至对她弟弟也是如此。我与他对坐而食有什麽不妥或妨碍呢？」
　　三弟听二哥的答话，深感佩服。
　　陈世恩的两位儿子，後来也都考中进士。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　恶劣环境，展现才华
　　
　　去年十一月，我带师范学院的毕业班学生去参观台中市的笃行国民小学。陈辉煌校长勉励参观的学生说：「一般学生大多希望毕业後，能分发到明星学校去，明星学校已经表现非常好，守成都不容易了，更不必谈到革新和进步。从另一方面来说，如果分发到比较差的学校，不一定就不好，因为它没有上轨道，所以你可以大刀阔斧地改革，不但可以伸展你们的抱负和创造力，而且进步也会相当显著，所以如果你们被分发到较差的学校，千万不要气馁！当初我到黎明国小时，一切设备很简陋，我仍努力办学，後来因为建树不错，而被调来台中市。」
　　当时，我心里想：学医的人多半想在大城市开业赚大钱，可是史怀哲却深入蛮荒，到非洲去为土著治病，难怪他会获得诺贝尔奖，而备受举世推崇。如果我们有悲天悯人的胸襟和观照实相的智慧，则服务苦难的众生和从事辛苦的工作时，我们便能甘之如饴，处之泰然。

　　　　　　　　　　　　只问耕耘，不问收获
　　
　　十月二十七日早晨，我率领师范学院同学到省立台南启智学校参观教学观摩。在开幕典礼中，郑校长致词非常幽默风趣，赢得全体与会人员喝。他说：「有的人患得患失，对於胜负、输赢经常耿耿於怀。有的人看淡得失，很少跟别人计较。有的人无得无失，超然物外，忘却荣辱。本校的学生虽然智商不高，但是他们很少愁眉苦脸，个个眉开眼笑。他们猜拳时，脸总是朝向另一边，不去看谁输谁赢。那种不计得失的态度，真令人羡慕！我们常看他们好的一面，自然会产生爱心。如果我们失望，他们便绝望了！」言下之意，好像在鼓励我们对特殊儿童要多付出关爱，而不计报酬。因为要整个社会美好，也要他们美好才行！

　　　　　　　　　　　　接纳孩子，表示关爱
　　
　　每一个人都盼望被人了解，而且对於关怀和喜爱自己的人，会表现顺从的倾向，同时也愿意被同化。
　　根据这个原理，能发展出一种「回声问答法」。它从不做强制的指示或说教，而是先接受对方，以对方的感觉来做教育的基础或前题，设身处地为对方设想，以诱导的方式来表现我们的爱心和善意。
　　例如：有一天，东京生命学园幼儿班的讲师福田正枝先生，正要带学童去附近的东乡寺参拜，因为那一天正好是郊外辅导的日子。
　　当一切都准备好，正要出门时，三岁的小强却突然说：「我不要去！」
　　福田老师对小强笑眯眯地说：「小强不要去！不去东乡寺拜拜，不想去！」
　　他反覆说了几次後，就牵著小强的手，走出大门，并且说：「好了，我要出发了！」
　　小强若无其事，乖乖地站进队伍里，很高兴和大伙一起走了。一路上有说有唱地到达目的地。
　　拜拜完毕要吃点心时，小华又说：「我不想吃点心！」把脸转向另一边，表现拒绝吃的样子。
　　福田老师说：「小华不想吃点心，不吃点心，不要吃点心！」
　　他温柔地讲几遍後，再把点心放在小华面前。然後说：「喔！点心给你！」
　　结果小华马上接受，而且还高兴地笑了。
　　当小孩子哭了，大人在旁边说了一大箩筐的好话，要他停止哭泣是不太可能的。这时候，不妨对他说：「小丹很伤心、很爱哭、很悲哀，所以要哭。啊！啊！」跟他哭了几声，孩子的哭声多半都会自动停止。
　　东京的另一位老师也说出类似的体验：
　　小刚是智力迟缓的问题学生。有一天，他爬上校园的树。
　　很多人看了都说：「危险啊！快下来，赶快下来！」
　　可是叫了半天，小刚也不肯下来。
　　那位老师正好走过，看见这种情况，便停下来，对树上的小刚说：「小刚！不错嘛！那麽会爬树，好棒！再爬高一点，再高一点！」
　　结果，小刚笑嘻嘻地滑落下来。更不可思议地是│他从此再也不爬被禁止的树了。（《白鸽子月刊》第七十二辑第十八页）

　　　　　　　　　　　　给予温情，孩童易教
　　
　　感觉到温暖的孩子，不会闹情绪。对情感满足的孩子，会表现懂事、负责、乖顺、活泼、情绪稳定，而且不会哭闹。
　　有两个兄弟同时念幼稚园，大哥名叫小俊，比弟弟大十一个月。小俊很粘妈妈，只要看不到母亲，便会哭个不停。
　　教师要求孩子的妈妈说：「以後任何集合或团体游戏，您全部自动靠近小俊的身边，几次以後，半途要对小俊说：『小俊！妈妈现在要到弟弟的班上去！』然後大大方方地离开，去了一会儿，很快再自动回到他身边！」
　　这样实行几次以後，小俊果然变了。他不但活泼起来，有笑声，也不哭了，身体一天比一天健康。
　　老张有一位独生女，由於他工作繁忙，经常出差。一回到家里，这个掌上明珠就马上粘住他。「爸爸！爸爸！」叫个不停。跟前跟後让爸爸烦死了。
　　老张只好不停地说：「走开！走开！到那边去玩！」
　　可是，小女孩走开几秒钟，又回来粘住爸爸。
　　有一天，老张变了另一个法子。一回到家，没有让女儿先喊，他就先叫：「小乖乖在那里啊？快来让我抱抱！」然後，紧紧地搂著女儿。
　　被爸爸抱在怀里的女儿一会儿便满足了。她说：「爸爸好了！我要下来！」
　　这样每次回到家，老张都先自动拥抱女儿。经过一段时间，抱在怀里的时间也越来越短。
　　有一天，老张回家时，再喊著：「小乖乖，快来││」
　　话还没说完，女儿站在老远的地方，不想过来，笑嘻嘻地说：「爸爸！我好了！不要抱了，不要了！」
　　从此以後，她再也不粘爸爸了。
　　耶稣基督有一句名言：「有人要内衣，你就把外套也脱给他！倘若要求你走一里，你就陪他走两里路吧！」（张云霞译自《生命的教育》一九八七年六月号《白鸽子月刊》第七十二辑第二十一页）

　　　　　　　　　　　　因时因地，观机逗教
　　
　　谷口雅春所写的「生命实相」，这部书的第二十五卷，描述到「无轨道的教育法」。它又被称「不执著的开放教育」或「不按牌理出牌的教育法」，有时甚至是一种「与常识相反的教育法」。因为生长之家的教育，本来就没有什麽特别型态，随著不同的人、时、地，便有各种千差万别的教育法。
　　北海道的远轻町郊外，有一所为问题少年施设的教护家庭式学校。
　　一位少年，由於在火车上扒了八个怀表，被抓进学校接受感化教育。
　　校长品川义介先生向这位少年打招呼：「嗨！听说你是扒手名人，这是了不起的本事哪！可否表演给我看看呢？」
　　少年困窘地说：「要在不知不觉时，拿走人家的东西，才叫做『扒手』。那有在大家眼睁睁之下，叫我试验给你看的呢？这我可做不来啊！」
　　他说著说著，突然握著拳头，朝著校长的肚脐边重重地打了拳。
　　这意想不到的举动，让校长分了心。就在这一刹那，校长裤袋的怀表不翼而飞了。
　　校长啧啧称奇，叹赏不已。他对这位少年的绝技，表示相当尊重，连半句指责的话都没有说。
　　半年後，这位少年脱胎换骨，恢复本来的善良。而且从这个学校毕业後，当了金库的安全人员。
　　在「生命实相」的第二十五卷，还叙述了：受到停学处分，好斗打架的胆大少年，被人肯定了他的勇敢与负责心态後，变成大家赞美的好孩子。另外还有把全部财产都输光的老赌鬼，回到家里，妻子没有半句怨言，安静地拿出五百两银子的私房钱，鼓励丈夫再去捞本，同时也准备等著当叫化子。但赌鬼并没有去赌场捞本，而是认真地去干活，果然也把财产赚回来。
　　其他像戒掉爱喝酒、抽烟的事例，其原理也是相同的。（《白鸽子月刊》第二十页）

　　　　　　　　　　　　气氛愉快，学习省力
　　
　　强迫孩子去读书或催他做功课，容易使他对书本和课业感到厌烦，而且成效不大。最好能布置爱好读书的情境和气氛，使孩子自然对读书感兴趣。
　　比方说：有些父母对於电视连续剧十分热衷，他自己看著电视，而却口口声声催著孩子：「去读书！赶快去读书！」这种没有读书气氛的学习，是难以持久的。
　　尤其对於小学低年级的儿童来说，当他在读书或写功课时，家长最好能陪在孩子旁边看自己的报章杂志、小说散文，或者编织毛线、缝补衣服。使他在读书或写功课时，能感觉到温馨，而不孤单。
　　当孩子遇到问题时，不要马上说出答案。以亲切的口吻激励他尝试动动脑筋：「如何才能得到答案呢？」家长可以指示他怎麽查阅字典、辞典、小百科（为儿童设计的百科全书）等工具书，或者去图书馆或书局寻找相关资料，以培养他独立思考的能力。
　　万一，孩子答案说错了，绝对不可骂他或侮辱他，要耐心地诱导他。因为错误是学习过程中不可缺少的。
　　如果您很容易因为孩子的错误而大发脾气，请您细心体会英国数学家索倚尔（WSawyer）的这句名言：.「数学也是如此，重要的是让孩子自己学习思考答案，错了，再改。一开始就想没有错误是行不通的。有错误才是没有阻碍的通路！」（光永贞夫：《家庭温习功课一百个要点》第二十页到二十三页）

　　　　　　　　　　　　顺性诱导，势必有成
　　
　　有许多家长为孩子热衷某一件事物而感到耽心，他们怕孩子对课外东西太沈迷，会影响到课业。因此他们想禁止孩子的兴趣。
　　其实，教育的秘诀就是在引导孩子的好奇心。只要我们运用得当，孩子的兴趣不但不会成为学习的阻力，反而会成为学习的助力。
　　对於某一件事物十分热衷，不但是聪明的象徵，而且有兴趣和理想的孩子往往是不会变坏的。所以我们要从孩子的兴趣去启发其他学习，而不是加以禁止和抹煞。
　　例如：有个小学五年级的小朋友一天到晚都非常喜欢打棒球，他妈妈担心影响功课和前途，想请老师禁止他打球，特地跑来请教儿童教育专家光永贞夫。
　　光永贞夫告诉这位妈妈：「给孩子一个梦是多麽美好的一件事，他在梦里拥有自己的尊严和希望，而且希望可以灌溉天份，把他的才能发展出来。日本的名画家雪舟，小时候被父母送去寺里当小沙弥，因为不做事而爱画图，而被住持罚站。到了傍晚，住持才想到雪舟还站在大殿，他走到大殿，看见雪舟的脚前有一只张开嘴巴的老鼠。住持吓了一跳，走近仔细一看，发现那只老鼠原来是雪舟用滴在地上的泪水画成的，而且他还是用脚指画成的。多麽了不起啊！我们应尽可能把现实牵连到孩子的梦中，让他的梦能显现在生活中，他便会为了实现自己的梦想而努力，在充满快乐的希望中，尽力而为，这种学习将是事半功倍的。
　　现代的孩子很可怜，被功课和分数逼得没有梦想。从前的孩子只要被问及：『你将来想做什麽？』他总是会很快地回答要做什麽。你问现代的孩子同样的问题，他不是回答『不知道！』就是说：『要考第一名！』儿童心理医师强调：得了心理疾病的孩子，全部都是对将来没有梦想的。请你给令郎一个美丽的梦，他会觉得自己是个幸福的孩子！」
　　这位妈妈回去後，看见孩子从外面打棒球回来，满身泥灰，便笑著对他说：
　　「累了吗？你这麽喜欢打棒球，将来想当什麽啊？」
　　孩子答道：「当然是当职业棒球选手！」
　　妈妈说：「当上职业球员，会到夏威夷、纽约、伦敦、巴黎等地比赛。不学好英语，似乎恐怕不太方便吧？万一有什麽欢迎会要你致词，你才不会像哑巴啊！阅读外国史地对你了解比赛国家的文化背景也会有帮助！甚至像投球、打球、接球恐怕多少和数理、力学也有点关系，不过不急，先吃些点心，洗个热水澡再说吧！」
　　她的孩子因为母亲这番话而激起读书的志趣。从此以後，他上课时认真听讲，放学或下课後才拼命打球，晚上专心读书。
　　後来，他没当职业棒球选手，因为他发现读书比棒球更使他著迷，现在他正在某大学研究院深造。（《如何诱导孩子读书》第六十九页至七十二页）
　　对於喜欢遥控飞机的孩子来说，欣赏和绘画美观的图形跟美术的涵养有关。飞机的流线型结构和风阻系数跟物理力学有关，飞机材质的轻重、耐用与材料学有关，飞机的演进发展与历史有关，摇控装置与电学有关，我们可以引导喜欢玩摇控飞机的孩子，学习美术、力学、材料学、历史、电学等学科。
　　对於迷上水中马达的孩子，我们可以鼓励他把船设计得更美观一点，也许利用数学方法，用尺量一下船身长度，然後在甲板上放置一些装备，可能会更好玩！小孩子对有兴趣的东西，学习效果非常好，在玩的过程中，能养成不马虎的态度和数学的精确观念。（光永贞夫：《家庭温习功一百个要点》第二十六至二十七页）

　　　　　　　　　　　　表面言教，何如身教
　　
　　谢安的夫人教导孩子，问谢安说：「怎麽从来没有见到你教孩子呢？」
　　谢安答道：「我时常都在教导孩子！」（《世说新语》第一篇第二十五则）

　　　　　　　　　　　　留心教人，乃大阴德
　　
　　从前，有一位书生赴省城考试，文章写得相当满意。考完试後，他拜访一位住在寺里的神相士，问他考得如何，神相士摇头而不作答。放榜後，他果然名落孙山。
　　他找神相士寻问终身吉凶，神相士说：「以你的骨相来看，我不敢说你会得到什麽。不如种大阴德，或许可以挽回造化！」
　　那位书生在回家的路上一直想：「我只是一个穷书生，怎麽救济别人呢？但是我看现在为人师表的人，时常误人子弟，希望我从今天开始能留心教导学生做人的道理，以积阴德！」
　　後来，他又去应试，拜访那位神相士，询问结果，神相士说：「你的骨相完全改变了！」
　　放榜後，他果然考取了。留心教人乃是莫大的阴德，难怪上苍会加惠於他。
　　（评）有一位朋友告诉我：「骗人的钱财，叫做拐。偷人的钱财，叫做贼。抢劫人的钱财，叫做盗。这三种人，阳世的律法如果责罚不够，阴间必会加重惩罚。教师接受别人的束修，又享受他人的款待，而误人子弟，比前面那三种人有什麽不同呢？」
　　我回答：「前面那三种人专门攫取别人的钱财，对人实在没有其他损害。为人师表而误人子弟不但攫取钱财，还兼损人。既然如此，官府为什麽不将他们绳之於法呢？这因为尊师重道是我们立国的好传统，所以以贤人君子的礼节来优容他，另一方面也希望他们把自己看成贤人君子般去负起责任。盼望当教师的人好自为之！」（《德育古监》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　　结论
　　
　　本书的主旨在探讨心念与人生各种境遇的关系。心念不但会影响健康、寿命、苦乐、命运、风水、面相、徵兆、梦境、鬼神、功名、前程、官禄、婚姻、子孙、人缘、物感（动物的感恩与回报）、财富、灾难、业报、轮回、人格、改过、修行、智慧、德性、教化等，而且是苦乐、美丑、善恶、损益与祸福的根源。
　　透过本书各章的实例，我们了解到几个事实：
　　一、心念是万法的根本。宇宙中的森罗万象无不是从心念变现。一切事物也都随著心念而改变。
　　二、心本来是清净的，因为动了念头，才有善恶的分别。起初只不过是动一个念头做一件事情，由於日积月累才有好人与坏人的差别，而他们所得的吉凶祸福，完全决定於一念之间。
　　三、吉凶祸福本来没有一定的门路，因为心念的善恶而感召不同的果报。行善自然得乐，造恶自然受苦。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
　　四、吉凶祸福经常是相倚相伏或相辅相成的。祸能生福，也能再招祸。福能生祸，也能再培福。通常有下面这四种情形：
　　祸能生福乃是因为处在危险或苦恼的情境中，能明白因缘果报的道理，逆来顺受而不怨天尤人。把不如意的现象或人物当做逆增上缘，心怀感谢和欢喜地接受各种磨练与试探，在逆境中学习和成长。
　　福能生祸乃是因为在顺利和快乐的情境中，不明白众缘和合的道理，把成功完全归因於自己，而产生骄傲、怠慢、轻视或侮辱别人的现象，并过著放逸及奢靡的生活。
　　祸再生祸乃是因为在逆境中，不知自我反省，时常哀声叹气，抱怨他人，破口大骂，或者乾脆以狠毒奸诈的手段，做出损人利己的行为和伤天害理的事，无形中正又害了自己。
　　福再生福乃是因为在顺境和得意时，能够恭敬而不放逸、谦逊而不骄傲、节俭而不奢侈、施舍而不求名利。将成功归因於他人，将荣耀分享大众，取之於社会，用之於社会，不会因为自己的成功或富贵而贡高我慢。
　　五、吉凶祸福的变化是微细而不易察觉的。所以古人说：「行善如春园之草，不见其长，日有所增。行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。祸福密移，迷者罔觉。」（《感应篇汇编》第一卷第九页）
　　六、人非圣贤，谁能没有妄念？我们的妄念可以分为三种：
　　有关过去的妄想－追忆多年前荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情。
　　有关现在的妄想－事到眼前，可以顺应，却仍然畏首畏尾，犹豫不决。
　　有关未来的妄想－期望将来荣华富贵，子孙发达，以及各种不一定能成功、不一定能得到的事物。
　　这三种妄想，有时候生起，有时候消灭，叫做虚幻的心。随著虚幻的心念生活，叫做「迷惑」。
　　观照生灭的心念，明白它是虚妄的，随念斩断胡思妄想，叫做「觉悟」。
　　我们不怕念起，只怕觉迟。如果我们心量大如虚空，烦恼怎麽落脚呢？（《感应篇汇编》第一卷第十一页）
　　七、一般人都把重点放在现象与结果，因此看见凶祸就想躲避，看见吉福就立刻追求，做起事来，常考虑到名利和回报。
　　圣贤把重点放在原因及心念，时常反省自己的起心动念，因为心念是行为和吉凶祸福的根本，有了清净和善良的心念，自然会感应平安、幸福和吉祥的果报。不因祈福避祸，而後才止恶行善。
　　所以说：「凡夫畏惧受到不好的果报，贤人害怕造作不好的业因。」
　　八、人是业报的挑夫，因为他总是在不断地进行著「惑、业、果」这三部曲。换句话说，人之所以不能解脱，乃是「起惑」、「造业」和「受报」循环不已。
　　所以，要不受苦报就得先不造恶业，要不造恶业就必须心不迷惑。深信因果和了解事理，自然心不迷惑。
　　深信因果可以使一个人诸恶莫作、众善奉行，甚至当他遇到逆境时，也不会怨天尤人。比方说：在别人欠钱不还时，如果我们明白这可能是前世的业报，因为我们前世欠他钱，所以他今生才会借钱不还，他不还钱，债务就扯平了。越早偿还债务愈好，免得将来连本带利，又增加许多利息负担。所以有宿命通的人，酬报和受苦时，不会生起怨恨心。
　　了解事理可以让我们知道每一位众生都有清净光明的本性，他们现在的缺失和污点只是表面一种幻相而已。看见众生清净光明的本体，可以使我们产生民胞物与的欢喜心，当我们行善帮助众生时，比较不会产生傲慢。行善时不执著我相、名利、功德或回报。


心念与命运（四）完

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