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卍续藏第75册No.1511释迦如来应化录
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作者:
wlxg20130220
時間:
2016-8-25 12:58
標題:
卍续藏第75册No.1511释迦如来应化录
释迦如来应化录下(一)
报恩寺沙门 宝成 编集
夫人满愿
观无量寿佛经云。王舍城有太子名阿阇世。随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗。母韦提希夫人幽闭深宫不令复出。时韦提希被幽闭已。愁忧憔悴向佛作礼而作是言。世尊威重无由得见。尔时世尊与目犍连．阿难．释梵护世从空而来。韦提希白言。世尊。我宿何罪生此恶子。唯愿世尊为我广说无忧恼处。我当往生不乐阎浮提五浊恶世。佛放眉间光遍照十方世界。佛告韦提希。西方极乐世界阿弥陀佛。去此不远。汝当系念。谛观彼国。欲生彼国者当修三福。一者孝养父母奉事师长。慈心不杀修十善业。二者受持三归具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。应当一心系念谛观西方极乐世界。阿弥陀佛及观世音菩萨．大执至菩萨坐莲华上。佛菩萨像皆放光明。其光金色遍满彼国。此想成时往生彼国。
鹦鹉请佛
百缘经云。佛于祇园将诣摩竭提国。值诸群鸟中有鹦鹉王。遥见佛来飞腾虚空逆道奉迎。唯愿世尊及比丘僧。慈哀怜愍诣我林中受一宿请。佛即然可。时鹦鹉王知佛许已。还归本林。来诸鹦鹉各来奉迎。尔时世尊将诸比丘诣鹦鹉林。各敷坐具在于树下坐禅思惟。时鹦鹉王见佛比丘寂然宴坐。甚怀喜悦。通夜飞翔绕佛比丘。回向顾视。无诸师子虎狼恶兽及以盗贼触恼世尊及比丘僧。至明清旦。世尊进引鹦鹉欢喜在前引导。向王舍城白频婆娑罗王言。世尊今者将诸比丘遂来在近。唯愿大王设诸肴膳逆道奉迎。时频婆娑罗王闻是语已。来设肴膳执持幢幡香华妓乐。将诸群臣逆道奉迎。时鹦鹉王于其夜中即便命终生忉利天。从天下来报世尊恩。赍持香华而供养佛头面顶礼。佛即为其说四谛法。心开意解得须陀洹果。
恶牛蒙度
百缘经云。佛在骄萨罗国欲诣勒那树下。至一泽中有五百水牛甚大凶恶。复有五百牧牛人遥见佛来将诸比丘从此道行。高声叫唤。唯愿世尊莫行此道。水牛群中有大恶牛。抵突伤人难可得过。佛告牧牛人言。汝等不须忧虑。彼水牛者设来抵我。吾自知之。恶牛卒来翘尾低角跪地吼唤跳踯前来。世尊于五指端化五师子在佛左右。四面周匝有大火坑。时彼水牛甚大惶怖。四向驰走无有去处。唯佛足前有少空地晏然清凉。驰奔趣向心意泰然无复怖畏。长跪伏首?世尊足。复便低头视佛世尊。如来知彼恶牛调伏而说偈言。盛心兴恶意。欲来伤害我。归诚望得胜。返来?我足。时彼水牛闻说偈已。不食水草即便命终生忉利天。从天下来还报佛恩。赍持香华来诣佛所前礼佛足却住一面。佛即为说种种法要。心开意解得须陀洹果。
白狗吠佛
中阿含经云。世尊入舍卫国。至鹦鹉摩纳都提子家。都提少出彼家。有白狗在于床上盘中吃食。狗见佛来下床便吠。佛语白狗。汝因护财而堕于此。狗大嗔恚忧戚愁卧。都提还家见狗卧地不起。即问谁嗔此狗。家人答言世尊。都提嗔恚诣世尊所。世尊告曰。狗是汝父。汝若不信回家问狗。令狗示汝伏藏。还家语狗。若前世时是我父者。当还起食示我伏藏。狗即示伏藏处。以口及足把于床下。即便掘地大得宝物。发大信心问佛宿因行业果报。佛言。男子女人。寿命极短杀生业报。寿命极长慈心不杀。贫穷极苦悭贪偷盗。多饶财宝常行布施。有恶智慧近恶人言。有善智慧亲善知识。都提当知。作长寿业必得长寿。作布施业必得财富。广学多闻必得智慧。作如是因感如是果。一切众生因自行业。因业得报。缘业依业。随其善恶。果报是受。
火中取子
经律异相云。瞻婆国城中有大长者。无有继嗣。奉事六师以求子息。其妇怀妊。长者往问六师是男是女。六师答言生必是女。长者愁恼。复有知识谓长者言何不问佛。长者即诣佛所以事问佛。佛言是男无疑。六师心嫉。以庵罗果和合毒药持与长者。汝妇临产可服此药产则无患。长者受之与妇令服。服已即死。长者殡殓城外焚之。佛语阿难。吾欲往彼摧灭邪见。佛与大众往诣焚所。长者白言。佛言无妄。儿母已终云何生子。佛言。卿于是时曾不见问母命修短。但问所怀为是男女。长者当知定必得子。是时死尸火烧腹裂。佛告耆婆。汝往火中抱此儿来。耆婆前入火中抱持此儿还授于佛。佛付长者言。众生寿命不定如水上泡。若人福厚火不能烧毒不能害。长者作礼长跪白佛。唯愿世尊愍我无智愚迷之甚。信奉外道。从今已往归命佛僧。
见佛生信
经律异相云。有国王名阿质。威势勇猛。侵伐邻国枉苦良善。人民怨之。佛与大众欲往化之。阿质王闻之即生恶意。与诸王子兴兵合聚。当于大道迎欲拒佛。当此之时佛身在前放大光明。从军中度阿质国王。鼓不复鸣弓弩不施刀兵不拔。象马颠倒步兵转筋。天地阴冥日月无光。王及众军皆迷惑失息顿伏而走。佛到王城城门自开。佛进王宫入殿而坐。诸天神王拥护围绕。王及诸子闻佛入宫。还宫与佛相见作礼前谢白佛言。卑鄙暗陋少不学问。不知礼义狼兽为比。愚痴迷惑违犯天人。大圣不顾边陲小国。今枉世尊远来鄙土君臣勃逆。唯愿世尊哀我无智。既已厚恩教化人民。王及诸子悔过自责白佛言。乞戒终身奉行。佛言。王当恩信仁义慈孝贞洁。宽柔忍辱布施育民。众生可哀人命可惜。国土珍宝不足恃怙。为民父母爱民如子。
因妇得度
三摩竭经云。有难国王遣使至舍卫国长者阿难邠坻舍。长者见使者黑丑如鬼。问言汝何等人。答言难国王为太子娶妇。闻长者有女名三摩竭。人中第一。故来求之。王自有书相闻。长者便到佛所白佛。难国王遣使来到我家。辞言为王太子来求我女。今当云何。佛言与之。长者送女至彼。时难国王见子妇来。便请其师尼犍若陀弗入宫饭之。王与夫人呼子同妇出来礼师。三摩竭见尼犍裸形丑黑。是为猪狗畜生无异。口遥唾之即还闭门不出。师告王。汝问妇事何师。妇答言是佛。王言佛可见不。答言。佛有神力。烧香遥请即至。王言大善。三摩竭即上高台烧香作礼言。今难国王不知有佛。愿佛明旦与诸弟子劳屈尊神来到于此。佛来诸比丘各以道力变化自在所为。诸比丘各乘龙凤虎豹牛马孔雀从空而至。为王说法。及诸尼犍悉皆得度。
盲儿见佛
越难经云。波罗奈国有长者名越难。财富巨亿。为人悭嫉不肯舍施。常语守门人乞者勿通。越难子名旃檀。亦复悭贪。越难寿尽。还生国中为盲妇作子。其夫语妇。汝身重病今复怀孕。我无饮食汝便自去。妇便出去得大墙窟便止其中。九月生子两目复盲乞食养之。至年七岁其母教言。今有乞我少饭充饥如雨渴者。儿闻母说便行乞食到其子家。时守门者适小出外。入到中庭。旃檀闻语呼守门问。门监惧罪即掣盲儿扑于门外伤头折臂。母闻走到何人无道。时门神便谓之言。汝得是痛尚为小小。其大在后。汝前世时有财不施。故得是报。死更苦痛。观者闻声。佛问阿难是何等声。阿难具说。佛与大众到此儿所。与少饭食以手摩头目便开明折伤即愈。因识宿命。佛问。汝前世长者字越难耶。乞儿对曰是也。诸人闻已皆发信心施佛及僧。
老婢得度
观佛三昧经云。须达长者有一老婢名毗低罗。勤谨家业一切委之。常执库藏。须达请佛及僧供给所须。有病比丘多所求索。老婢悭吝嗔佛法僧而作是言。我家长者愚痴迷惑。受沙门术求乞无猒。何道之有。复发恶念。何时不闻佛法僧名。末利夫人闻之而作是言。云何须达如好莲华而爱老婢。即来须达遣汝妇来。妇到语言。汝家老婢恶口谤佛法僧。何不驱摈。妇言。佛世多所润益。何况老婢。夫人闻已心大欢喜。我欲请佛汝遣婢来。明日佛到。长者遣婢即持金银劝助王家供养佛僧。时佛入门。老婢见已心不生喜。即时欲退佛在其前。佛举十指化皆是佛。老婢见佛及说妙法。老婢还家犹畏见佛。佛言。此婢于我无缘。罗[目*(危-(夗-夕)+夫)]有缘令往化之。罗睺罗承佛威神乘空而至。老婢见已心大欢喜求受五戒。时罗睺罗为说三归五戒。闻已成须陀洹果。
劝亲请佛
法句经云。须达长者有亲友长者。奉事外道不信佛法及诸医术。时得重病。宗亲知友皆来省问。劝令请佛治病。坚执不肯。答众言。吾事天地神祗终不改志。须达语曰。吾所事师号曰为佛。神德广被见者得福。可试请来说经咒愿。听其所说言行进趣何如。以卿久病不得除瘥。劝卿请佛冀蒙其福。长者答言便为我请佛及僧。须达即便请佛往诣其门。佛放光明内外通彻。长者见光欣然身轻。佛告长者。人生世间横死有三。一者有病不治。二者治而不慎。三者憍恣自用不达逆顺。为三横死。若有病者。当以明道随时安济。一者四大寒热当须医药。二者众邪恶鬼当须经戒。三者奉事贤圣矜济穷厄。德感神祇福佑群生。以大智慧消去阴盖。奉行如此现世安吉。长者闻已。四大安静众患消除如饮甘露。中外怡怿身安意定。宗室国人莫不敬奉。
烛儿饭佛
法句经云。有大长者名修罗陀。财富无数笃信奉佛。自誓常以﨟月八日请佛及僧。长者临终付嘱子孙。吾死之后奉行莫废。儿名比罗陀。后日渐贫居无所有。﨟月已至无钱供办愁戚不乐。佛遣目连往问比罗陀。汝父直月欲至当设何计。比罗陀答言。父亡教令不敢违之。唯愿世尊怜悯勿弃。八日中时回光临盻。目连即还具白如是。比罗陀将妻至外家。贷百金钱还家办食。佛与众僧往诣其舍受食咒愿。比罗陀无悔恨意欢喜还家。其日夜半诸故藏中宝物自然充满。比罗陀夫妇明旦见之且喜且惧。惧官见问所从得此。夫妻共议当往问佛。即诣佛所具白如此。佛告比罗陀。安意任用勿生疑难。汝之履信不违父教。持戒惭愧没命不二。闻施慧道七财满足。福德所致非为灾变。智者能行不问男女。所生之处福应自然。闻佛所说益加笃信。
货钱办食
经律异相云。罗阅城人民聚集共议。各出百钱饭佛及僧。有鸡头婆罗门贫无钱财以助彼众。众人语言。汝无钱财宜速出去。鸡头便还忧愁谓妻言。我无钱财助众饭佛。诸人驱我速出。妇答言。汝可至弗赊密多罗长者舍从其假贷。便往求告十日当偿。若不还者。我身及妇当为奴婢。长者便贷金钱百枚。持诣众中言。今我得钱听我在次。众语鸡头言。已办不须卿钱。鸡头便还。夫妇二人诣世尊前恭敬顶礼具以白佛。佛告鸡头。汝便请佛及僧。鸡头受教遂请佛僧。时天帝释语毗沙门天王。汝佐此婆罗门办食。复语毗湿波伽摩天子。汝可化作高广讲堂。俱答言受教。佛告鸡头。汝可请王共一日食。即至王所白王。愿天王明日受请集佛讲堂。时王严驾群臣围绕。佛与众僧天龙拥护。往诣讲堂受鸡头食。咒愿食已说微妙法。王及大臣皆大欢喜。
老乞遇佛
经律异相云。尔时世尊入舍卫城。有一婆罗门年耆根熟。执杖持器家家求乞。世尊告曰汝何以尔。答言世尊。我有财物为子娶妻悉已付了。然后舍是持器乞食。佛复告曰。汝能于我法受诵一偈。还为儿说。答佛能受。世尊即说偈言。生子心欢喜。为子聚财物。复为娉娶妻。而自舍出家。边鄙田舍儿。违负于其父。人形罗刹心。弃舍于老父。老马复无用。则夺其豆草。子少而父老。弃舍行乞食。曲杖为最胜。为我防恶牛。能却暴恶狗。扶我暗处行。避深坑空井。凭仗于杖力。时婆罗门从佛受偈还至家门。先白大众说如上偈。其子愧怖即抱其父还将入家。洗浴父身换父衣服立为家主。时婆罗门作是念言。我于今日蒙世尊恩。如经所说是为我师。我今持上妙衣至世尊所。顶礼佛足而白佛言。愿受此衣哀愍我故。世尊即受。更说种种妙法示教利喜。
说苦佛来
法句经云。祇园精舍有四比丘共相议言。世间何者最苦。一言淫欲。一言饥渴。一言嗔恚。一言惊怖。共诤不止。佛知。往到其所问言。以事白佛。佛言。汝等所论不究苦义。天下之苦莫过有身。饥渴寒热嗔恚色欲怨祸皆由有身。夫身者众苦之本。患祸之源。劳心极虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚着生死不息皆由身故。欲离世苦当求寂灭。摄心守正泊然无想。可得涅槃是为最乐。昔有比丘入山学道。时有四禽鸽乌蛇鹿依附左右。昼行求食暮则还宿。一夜自相问言世间之苦。鸽言。色欲炽盛无所顾念。危身灭命莫不由之。乌言。饥渴之时身羸目冥神识不宁。投身罗网丧身失命莫不由之。蛇言。嗔恚一起不避亲疏。亦能杀人复能自杀。鹿言。常畏猎人及诸狼虎。仿佛有声奔走坑岸。以此言之惊怖为苦。比丘叹言。天下大苦无过有身。
谈乐佛至
法句经云。佛在舍卫国祇树给孤独园精舍。时有四新学比丘至柰树下经行游戏。柰华荣茂色好且香。因相谓曰。世间万事何者可乐。一人言。仲春之月百木荣华。游戏原野此最为乐。一人言。宗亲吉会觞酌交错。音乐歌舞此最为乐。一人言。多积财宝所欲即得。车马服饰与众有异。出入光显行者瞩目。此最为乐。一人言。妻妾端正彩服鲜明。香熏芬馥恣意纵情。此最为乐。佛知。即至其所告言。汝等所论尽是忧畏危亡之道。非是永安最乐之法。万物春荣秋冬衰落。宗亲欢乐皆当别离。财宝车马五家之分。妻妾美色爱憎之本。爱乐生忧。贪欲生畏。解无贪欲无忧无畏。凡夫处世兴招怨祸。危身灭族忧畏无量。三途八难苦痛万端靡不由之。是四新学比丘闻说此义。心意开悟灭意断欲。惭愧悔过一心求道。志存无为不贪荣利。得罗汉道。
祀天遇佛
法句经云。边境有王名曰和墨。奉事外道。举国信邪杀生祭祀。王母寝病经久不瘥。召婆罗门告言。吾太夫人病困经久不知何故。答言。星宿倒错阴阳不调故使然耳。王言作何方宜使得除愈。答言。当备牛马猪羊百头杀以祀天然后乃瘥。王即奉命。即牵牛马猪羊百头当就祭坛杀以祀天。佛怀大慈愍王愚迷。往诣王所。王遥见佛为佛作礼白佛言。母病经久今欲祀天。为母请命冀求得瘥。佛言。欲得谷食当行种田。欲得大富当行布施。欲得长寿当行大慈。欲得智慧当行学问。行此四事随其所种得其果实。祠祀淫乱以邪为正。杀生求生去生道远。人生百岁奉事神祇。牛羊祭祀不如行慈。佛放光明遍照天地。王闻法睹光即得道迹。惭愧悔过遂不祀天。母闻情悦所患消除。王于是后信敬三宝。爱民如子常行十善。五谷丰登心常悦乐。
佛度屠儿
法句经云。有五百外道常求佛便欲诽谤之。自共议言。当使屠儿杀生请佛及僧。佛必受请赞叹屠儿。吾当诣前而共讥之。佛即受请告屠儿言。果熟自堕。福熟自度。屠儿还归供设饮食。佛及众僧到屠儿舍。梵志大小皆共欢喜。今日乃得佛之便耳。若赞福者。以其前后杀生作罪持用讥之。若当说其罪者。当以今日之福难之。二者之中今乃得便。佛到即坐行水下食。于是世尊观察众心应有度者。即便出舌覆面。放大光明照一城内。出微妙音说偈咒愿。如真人教以道活身。愚者嫉之见而为恶。行恶得恶如种苦种。恶自受罪。善自受福。亦各自熟而不相代。习善得善亦如种甘。五百梵志意自开解。即前礼佛五体投地来受圣训。唯愿哀育得为沙门。佛即听受皆为沙门。屠儿大小见佛神变。莫不欢喜皆得道迹。民人皆称贤友。无复屠儿之名。
度网渔人
法句经云。舍卫国城东南有大江水既深而广。有五百余家在岸边住。未闻道德度世之行。习于刚强捕鱼为务。贪利自恣快心极意。佛知此家福应当度。住至水边坐一树下。村人见佛光明奇异。莫不惊肃皆往礼敬。或拜或揖问讯起居。佛命令坐为说经法。众人闻之而心不信。佛化一人从江南来。足行水上止没其踝。来至佛所稽首礼佛。众人见之莫不惊怪。问化人曰。吾等先人已来居此江边。未曾闻人行水上者。卿是何人有何道术履水不没。化人答曰。吾是江南愚冥之人。闻佛在此。贪乐道德。至南岸边不能得度。问彼岸人水为深浅。彼人答言水可齐踝。吾信其言便尔来过。无他异术。佛赞化人言。善哉善哉。夫执信诚可度生死之渊。数里之江何足为奇。时江边村人闻佛说种种法。心开意解皆发信心。求受三归及受五戒为清信士。
度捕猎人
法句经云。罗阅祇国有山。山下人生长山林杀猎为业。佛诣其所坐于树下。佛放光明照曜山中。木石皆作金色。山中男子俱出行猎。唯有妇女见佛光明。来诣佛所悉皆礼拜。佛即为诸母人说杀生之罪。行慈仁之福。恩爱一时会有别离。诸母人白佛言。山民务猎以肉为食。欲设微供愿当纳受。佛言。诸佛之法不以肉食不须复办。因告之曰。夫人生世所食无数。何以不作有益之食。而残害群生以自济活。死堕恶道损而无益。人食五谷增延寿命。杀生食肉多病夭亡。杀彼活己罪业无量。慈仁不杀所适无患。男子猎还。见诸妇女皆坐佛前。嗔恚弯弓欲图害佛。诸妇谏曰。此是圣人勿兴恶意。即各悔过为佛作礼。佛重为说不杀之福残害之罪。人能不杀行大仁慈。当愍众生博爱济众。福常随身。在所得利。死升梵天。猎人闻已欢喜信受皆受五戒。
佛化丑儿
百缘经云。舍卫城中有一长者子。形貌极丑状如恶鬼。年渐长大父母猒恶驱令远去。有人见之皆生怖惧。在于山林采果存活。飞鸟走兽无不怖走。世尊慈念将诸比丘到林欲度。见佛避走。佛以神力使不得去。时诸比丘各在树下加趺禅定。世尊化作丑陋人衣服粗弊。满钵盛食渐向丑人。丑人见已心怀喜悦。今此人者真是我伴。即来共语同器而食。食已。时彼化人忽然端正。丑人问言。汝今何以忽然端正。化人答言。我食此食以善心观彼树下坐禅比丘。使我端正。丑人闻已即便效之。遂发善念心怀喜悦。即向化人深生信解。于是化人还复本形。丑人见佛三十二相八十种好。光明普曜如百千日。前礼佛足。佛即为其种种说法。得须陀洹果。即于佛前求索出家。佛言善来比丘。剃除须发。法服着身。便成沙门。精勤修习得阿罗汉果。
救度贼人
经律异相云。有五百贼劫掠人物。舍卫国王来诸将士追捕擒获。捉五百贼。王来杀之。贼大唤佛。佛令阿难。汝往语王。汝是人王当爱民如子。云何一时杀五百人。阿难至王所具陈佛语白言。杀一人罪多。况复五百其罪无量。王曰。世尊能使不复作贼即放令活。阿难还具白佛。佛语阿难。语王但放。我令此人更不作贼。阿难先到刑处语监杀者言。世尊已救未可便杀。复至王所。世尊语王。能令此人更不作贼。王即原命。且未解缚送世尊所。尔时世尊欲度彼人。在露地坐。贼遥见佛系缚自解。头面礼足。佛观其缘随从说法。布施持戒行业果报。苦集灭道四真谛法。即于是时得须陀洹道。问言汝等乐出家否。答言。世尊。我等若先出家。今日不遭此苦。唯愿大慈度我出家。佛言善来比丘。时五百贼举身被服变为三衣。自然钵器威仪庠序。皆成沙门。
度除粪人
经律异相云。舍卫城中有一旃陀罗儿。除粪自活。世尊遥见即呼唤之。其人报曰。吾担粪不净。不敢亲近。佛言欲度汝。手执其人至恒水侧沐浴身体。复至祇洹来诸比丘度为沙门。其人劝励精进勤苦日新。未经旬日便得阿罗汉果。六通清彻涌没自在。诣大方石当中央坐补纳故衣。王闻佛度旃陀罗儿。念佛释种豪族姓家。左右弟子皆出四姓。来入宫室受供信施。云何礼敬。吾今当往责数如来。见前比丘诸天礼觐。比丘见王即没石中还从石出。王诣佛所问言。向者比丘名字何等。有此神力。佛言此是除粪人。尔时世尊以此因缘便说譬喻。犹如污泥中生香洁莲华。云何大王有目之士取此华否。王言世尊。华极香洁当取庄饰之。污当观母胎。胎中产生功德之华。时王白佛。彼人快得善利不可思议。自今已后请此比丘。供养四事无所乏少。
施食缘起
救面然饿鬼经云。阿难疾至佛所白言。世尊。我于昨夜见一面然饿鬼。身形羸瘦枯燋极丑。面上火然其咽如针。头发髼乱毛爪长利身如负重。而语我言。汝于三日必当命尽生饿鬼中。我即问言。经何方计得免斯苦。饿鬼答言。汝若施于恒河沙数饿鬼及婆罗门并诸仙等饮食。汝得增寿。世尊。我今云何得免此苦。佛言。汝今勿怖。有陀罗尼名一切德光无量威力。即说咒曰。那摩萨缚怛他揭多缚路枳帝唵三跋啰三跋啰吽。先取饮食安置净盘。诵咒七遍。于门内立展臂户外。置盘净地弹指七下散掷四方。其恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀斛四斛九斗饮食。如是鬼等遍皆饱满。是诸饿鬼吃此食已。悉舍鬼身尽得生天。若四等弟子若能常诵此咒奉施饮食。是人即得具足无量功德。颜色鲜洁寿命延长。是诸饿鬼常来拥护。具足吉祥安乐。
目连救母
盂兰盆经云。大目犍连始得六通。欲度父母报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母生饿鬼中。不见饮食皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭往饷其母。母得钵饭便以左手接钵右手抟食。食未入口化成火炭遂不得食。目连大叫悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺声动天地。天神地祇亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难皆离忧苦。当于七月十五日为七世父母及现在父母具饭百味五果。汲灌盆器。尽世甘美以着盆中。供养十方大德众僧。供养此等自恣僧者。若现在父母寿命百年无病无一切苦恼之患。乃至七世父母出离三途饿鬼之苦。生人天中福乐无极。是佛弟子修孝顺者应念念中常忆父母。年年七月十五日为作盂兰盆施佛及僧。
佛救婴儿
观佛三昧经云。舍卫国有长者名曰财德。有子年始五岁。父常教子称南无佛。散脂鬼神饥火所逼接取婴儿。婴儿称南无佛。鬼王噤口不能得食。但眼出火。婴儿惊怖称南无佛。世尊天耳遥闻。佛以神力到旷野泽。放白毫光照怖小儿。鬼王举一大石欲掷世尊。佛入火光三昧烧旷野泽大地洞然。光中化佛赞叹慈心。鬼犹不伏。时金刚神手奋金杵挥大利剑拟鬼王额。鬼王惊怖抱持小儿长跪上佛白言。世尊惟愿慈爱救我生命。世尊犹如慈父抚慰鬼王。密迩金刚来鬼王言。汝今速伏归佛法僧及受五戒。汝若不伏碎如微尘。鬼王合掌白佛言。我恒啖人。今者不杀当食何物。佛来鬼王。汝但不杀。我来弟子常施汝食。乃至法灭以我力故令汝饱满。鬼王闻已欢喜作礼。受三皈依及受五戒。旷野鬼王白金刚神。因大德故得服甘露无上法味。
金刚请食
宝积经云。尔时密迹金刚力士白佛言。唯佛大圣就我旷野鬼王鄙舍。垂意小食化鬼神众。妖魅之物见如来尊。听闻经法便当捐弃嗔恚毒害。时佛嘿然受请。佛与大众俱至其舍。受饭食已。密迹白佛言。唯愿弘慈应时演法。佛言。当奉笃信善从道法。睹清白理知不忘果。宁失身命不犯非义。仁慈不杀。不与不取。不为邪淫。不犯妄语．两舌．恶口．绮语．嫉妒．恚痴。不犯十恶。身行十善亦劝人行。常奉等信。见诸沙门奉戒具法勤精修行志存思道。见诸善友及佛弟子。常行恭恪常追侍从。常奉斯等诸善知识。救济危厄而劝化人。施致大富。持戒生天。博闻大智。修行合道。布施大财。悭贪饿鬼。持戒．忍辱．精进．一心．智慧人道。犯戒地狱。嗔恚丑陋懈怠废道乱意堕罪。愚痴投冥。善恶果报由身口意。时密迹金刚力士及五百子闻是法已。得无生法忍。
鬼母寻子
杂宝藏经云。尔时大鬼神王名曰般阇迦。其妻亲产五百鬼子。皆有大力士之力。其最小儿字嫔伽罗。华言爱儿。面貌端正。此鬼子母凶妖暴虐。杀人儿女以自啖食。人民患之仰告世尊。世尊怜愍众生。即取其子嫔伽罗覆于钵下。鬼子母飞行天下七日之中推求不得。愁忧懊恼。传闻他言云。佛世尊有一切智。即至佛所问儿所在。佛即答言。汝有五百子。唯失一子。何故苦恼愁忧而推觅耶。世间人民或有一子或三五子。而汝杀害啖食。鬼子母白佛言。我今若得嫔伽罗者。终不更杀世人之子。佛即使鬼子母见嫔伽罗在于钵下。令五百子尽其神力不能得取。还求于佛。佛言。汝今若能受三皈五戒。尽形寿不杀生。当还汝子。鬼子母即依佛来受皈依。五戒三归已讫。即还其子。佛言。汝好持戒。汝是迦叶佛时羯肌王女。以不持戒故受是鬼报。
小儿施土
贤愚因缘经云。世尊与阿难入城乞食。见群小儿于道中戏。共聚地土造作屋舍及作仓库。以土为米。有一小儿遥见佛来生布施心。即取仓中名为米者取以施佛。佛即低头受土。与阿难言。持土涂我房地。阿难持还精舍即涂房地。佛告阿难。向者小儿欢喜施土足涂房地。缘斯功德。我般涅槃百岁之后。当作国王。字阿输迦。其次小儿当作大臣。共领阎浮提一切国土。兴隆三宝广设供养。分布舍利遍阎浮提。当为我设八万四千塔。阿难白佛言。施一掬之土乃有如此多塔之报。佛言。昔有国王名波塞奇。有佛出世名曰弗沙。王与诸臣供养佛僧。时王心自念言。今此大国人民之类。常得见佛礼拜供养。其余小国各处违僻。人民之类无由修福。就当图??佛之形像分布诸国一切人民。咸令供养。即召??师多??佛像。得八万四千。感于多塔之报。
杨枝净水
请观音经云。尔时毗舍离国有长者名月盖。往诣佛所白佛言。此国人民遇大恶病。良医耆婆尽其道术所不能救。唯愿天尊慈愍一切救济病苦令得无患。尔时世尊告长者言。去此不远正立西方。有佛名无量寿。彼有菩萨名观世音及大势至。恒以大悲救济苦厄。汝今应当向彼作礼。为众生故当请彼佛及二菩萨。说是语时。于佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。如来神力。佛二菩萨放大光明。照毗舍离皆作金色。时毗舍离人即具杨枝净水授与观世音菩萨。大悲观世音怜愍救护。普教一切众生。应当一心称南无佛．南无法．南无僧．南无观世音菩萨摩诃萨。大悲大名称。救护苦厄者。尔时观世音菩萨白佛言。我今当说十方诸佛救护众生神咒。诵持此咒者免离怖畏刀杖毒害及与疾病令得无患。说是语时。毗舍离人平复如本。
采华献佛
贤愚因缘经云。世尊游罗阅祗城。时王使数百千宫女采华。一日大小男子妇女俱出采华。采已持还入城。遥见世尊相好威光巍巍堂堂如星中月。若日初出照于天下。与男女众等前后围绕。俱往佛所稽首作礼而白佛言。人命难保。佛世难遇。经法难值。今已值遇。犹病得医。我既贫贱。加属县官[革*(立-一+可)]缧禁约。恒不自在。国王严来令采华贡。常以他故设失时节或复见诛。佛圣出世。亿劫希有。宁弃身命以华上佛并散圣众。因受慈诲听察深法无穷之慧。我从无数劫为利欲害不可称载。未曾为法而不惜命。今供世尊三宝之华。纵使见害不堕苦痛必生善处。却自皈命一心重礼。佛知其念发斯善意甚慈愍之。具为敷讲大乘之法。六度无极．四等．四恩．三脱．菩提。诸采华人皆发道意。心解佛慧。至不退转无所从生。佛与授记后当作佛号曰妙华。
燃灯不灭
贤愚因缘经云。舍卫国有一贫女名曰难陀。贫穷孤独。见诸国王臣民皆供养佛。心自思惟。我之宿罪生处贫贱。虽值福田无有种子。酸切感伤深自咎悔。便行乞丐以俟微供。竟日不休唯得一钱。即持买油往到精舍奉上世尊。置于灯中自立誓愿。我今贫穷用是小灯供养于佛。以此功德令我来世得智慧灯。灭除一切众生垢暗。作是誓已礼佛而去。乃至竟夜诸灯尽灭。唯此独燃。是时目连次当直日。察天已晓收灯摒挡。见此一灯独然。明好膏炷未损如新。燃灯白日燃之无益。欲取灭之暮规还然。即时举手扇灯。灯焰如故无有亏损。复以衣扇。灯明不损。佛见目连欲灭此灯。语目连曰。今此灯者非汝所能灭。此是广济发大心人所施之物。贫女复来礼佛。佛即授其记。阿僧祇百劫之中当得作佛。号曰灯光。十号具足。求佛出家。佛即许之。
上幡供佛
贤愚因缘经云。迦毗罗卫国城中有一长者。财富无量不可称计。选择族望娉以为妇。作诸音乐发心制造长幡奉佛世尊而以娱乐。其妇怀妊足满十月。生一男子端正殊妙与众超绝。初生之日。虚空之中有大幡盖遍覆城中。时诸人众因为立字号波多迦。年渐长大出城游戏。见佛世尊三十二相八十种好。光明普曜如百千日。心大惊喜瞻仰取足。佛为说法得须陀洹果。归辞父母求索入道。父母爱念不能为逆。将诣佛所便成沙门。精勤修习三明六通具八解脱。诸天世人所见敬仰。佛告比丘。尔时有王名槃头末帝。收取舍利造七宝塔而供养之。时有一人作一长幡。悬着塔上发愿而去。缘是功德。九十一劫不堕地狱．畜生．饿鬼。天上人中常有幡盖荫覆其上。受天快乐。乃至今日遭值于我出家得道。欲知彼时上佛幡者。今波多迦是也。
施衣得记
贤愚因缘经云。尔时世尊入城乞食。有婆罗门见佛身衣有少破坏。即至家中取一白?持以上佛以用补衣。佛便受之。即与授决。汝于百劫当得作佛。长者居士咸作是念。云何少施酬以大报。世尊告曰。昔有大臣请佛三月供养。佛即许之。有王名曰槃头。欲先请佛三月供养。佛告王言。吾先受大臣请。王告臣曰。佛处我国。吾欲供养。虽卿先请今可避我。我供养讫卿乃请之。臣答王言。若使大王保我身命。复保如来常住于此。复令国土常安无灾。若使能保此诸事者。我乃息意听王先请。王即告曰。卿请一日我复一日。臣便可之。更互设食各满所愿。尔时大臣具办三衣。复为诸比丘众作七条衣。人与一领皆悉满足。阿难当知。尔时大臣办具衣服施佛及僧以为供者。即此婆罗门是。乃世世植福。今值于我。复供白?。故得如是授决之果。
衣救龙难
海龙王经云。有四龙王。一名噏气。二名大噏气。三名熊罴。四名无量色。顶礼佛足而白佛言。大海之中无数种龙。若干种行皆因业报。或有大种小种。有四种金翅鸟。常食斯龙及龙妻子诸龙种类。愿佛拥护令海诸龙常得安隐。于是世尊脱身袈裟告海龙王。汝当取是如来袈裟分与诸龙皆令周遍。有值一缕者。金翅鸟王不能犯触。持禁戒者所愿必得。时诸龙王各心念言。是佛袈裟甚少。安得周遍大海诸龙。佛知龙意告龙王言。假使三千大千世界所有龙王各分如来袈裟。终不能尽。时海龙王取佛袈裟而自分作无央数百千段与诸龙王。其衣如故终不能尽。时诸龙王及龙妻子欣然大悦。自投佛前同声说言。如来所语终无有二。授我等决至无为岸。吾等今日归命佛法及诸圣众。奉受禁戒恭顺如来。从今日始一切诸龙拥护正法。
说咒消灾
消灾经云。尔时释迦牟尼佛在净居天中。告诸宿曜游空天众．九执大天及二十八宿．十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星照临。所属本命宫宿及诸星位或退或入作诸障难者。念此陀罗尼至心受持读诵。一切灾难悉皆消灭。即说陀罗尼曰。南无三满多母?喃阿钵啰。底贺多舍娑曩喃。怛[口*侄]他。唵佉佉佉呬佉呬吽吽入嚩啰入嚩啰钵啰入嚩啰钵啰入嚩啰底瑟姹底瑟姹瑟致哩瑟致哩娑婆吒娑癹吒扇底迦室哩曳。娑嚩贺。此陀罗尼能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。令诸众生依法受持。一切灾难悉皆消灭。变灾为福皆得吉祥。佛告四众。灾难起时。安置佛像结界护持。香华灯烛随分供养。令诸有情获福无量。
证明说咒
大悲经云。释迦牟尼佛在补陀洛迦山观世音宫殿宝庄严道场中坐宝师子座。时观世音菩萨密放神通光明照曜世界。天宫龙宫皆悉震动。时观世音菩萨白佛言。我有大悲心陀罗尼今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病得寿命故。得富饶故。灭一切恶业重罪。远离怖畏。速能满足诸希求故。唯愿世尊慈哀听许。佛言今正是时宜应速说。复白佛言。若有四众欲诵持者。起大悲心。先当至心称念我之名字。然后即当诵此神咒。此咒能除灭身中一切重罪。若诸众生诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。观世音菩萨于众会前合掌正住。于诸众生起大悲心。即说神妙章句陀罗尼。说此咒已。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。无量众心发菩提心。
龙宫说法
大云轮请雨经云。佛在难陀优婆难陀龙王宫内。住大威德摩尼藏大云轮殿宝楼阁中。与无量诸龙王众。即以无量香华幢幡缯盖真珠璎珞供养恭敬礼拜。于如来所听受正法。即白佛言。云何能使诸龙王等灭一切苦得受安乐。令此阎浮提内时降甘雨。生长树木藂林药草苗稼皆生滋味。使诸人等悉受快乐。佛告大龙王言。汝今为彼诸众生等作大利益。能问斯事。我有一法。汝等若能行者。令一切龙除灭诸苦具足安乐。谓行大慈。若有天人行大慈者。火不能烧。水不能溺。毒不能害。刀不能伤。内外怨贼不能侵掠。若睡若寤皆得安隐。行大慈力有大威德。诸天世人不能扰乱。形貌端严众所爱敬。诸苦灭除心得欢喜。是故龙王身口意业常应须行彼大慈行。佛为龙王说种种法。龙王闻已心开意解得法眼净。求受三归五戒行大慈行。
天龙云集
大集经云。佛成正觉。菩萨海众悉来大集。佛于无缘象王众中欲宣说菩萨法藏。令知诸佛甚深境界。于欲色天二界中间化七宝坊如大千世界。诸天龙鬼神等并及十方佛刹诸菩萨众一时云集。佛说种种庄严。种种光明大悲行相因缘。及如来三十二业．十力．四无畏．十八不共法．三十七菩提分．三十二相业因．三十二障大乘法．三十二速成就法。如是等无量法宝神通智辩方便行愿。四无量心求解脱道。说陀罗尼种种利益。一切众生等法。说诸龙受生受苦受乐业报因缘。受三归依即得净眼皆得安隐。次说十方一切佛土无余诸菩萨。百亿三界一切龙天诸部大鬼神等悉集无余。显说甚深佛法。为护世间故。以阎浮提诸国土付烛释梵护世诸天一切龙神修罗夜叉鬼神等众。各各分布安置护持养育一切众生。除障护善。令法久住。
佛赞地藏
地藏十轮经云。尔时世尊告天帝释曰。汝等当知有菩萨名曰地藏。作声闻像。已于无量无数大劫五浊恶世时无佛世界成就有情。具足不可思议殊胜功德。于十方诸佛国土利益安乐一切有情。除一切病恼忧苦逼切。能满一切所求之愿。若有人于一食顷归依供养。诸所求愿速得满足。胜于百劫归依供养诸佛菩萨。经中所说末法恶世。时人根败如坯器空。见如生盲。五欲如石田不苗。十恶如臭身垢秽。此经能灭众生烦恼。令三宝久住。佛言。我遗法弟子。下至非器无戒行者。虽应罚治无令还俗。付嘱护持我法国王大臣宰官长寿安乐。获十种功德利益。十轮者。人王治国选用臣僚。抚安民人教兵御敌。修营事业给养功艺。赏善罚恶建立三宝。教化众生断其十恶令修十善。能令三宝种性法眼长夜不灭。降伏魔怨令修行人成无上道。
胜光问法
胜光经云。憍萨罗国胜光王白佛言。惟愿大师善教于我为国王法。佛告大王。如父怜爱诸子。常愿安稳。遮其恶行。劝修善业。国人如子。并怀忠孝。作天子者。情怀恩恕。薄徴赋敛省其徭役。设官分职不务繁多。黜罚恶人赏进贤善。不忠良者当速远离。顺古圣王勿行刑戮。生人道者胜缘所感。若断其命定招于报。常当一心恭敬三宝。莫生邪见。我涅槃后法付国王大臣辅相。当为拥护勿致衰损。然正法炬转正法轮。尽未来际常令不绝。若能如是依教行者。则令国中龙王欢喜风调雨顺。诸天庆悦丰乐安隐。灾横皆除率土太平。王身快乐永保胜位。福祚延长无复忧恼。增益寿命。现在名称遍满十方。外国诸王咸来贡献。其国天子仁让忠孝。以法教化拯恤黔黎。于诸国中最为第一。我等今者咸当归伏。此大法王舍身之后。得生天上受胜妙乐。
维摩示疾
维摩诘经云。尔时毗耶城中有长者名维摩诘。辩才无碍入深法门。善于智度通达方便。其以方便现身有疾。以其疾故皆往问疾。维摩诘因以身疾广为说法。诸仁者。是身无常。无强无力无坚。速朽之法。不可信也。为苦所恼。众病所集。是身如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是身如焰从渴爱生。是身如芭蕉中无有坚。是身如幻从颠倒起。是身如梦为虚妄见。是身如影从业缘现。是身如响属诸因缘。是身如浮云须臾变灭。是身如电念念不住。是身无主为如地。是身无我为如火。是身无寿为如风。是身无人为如水。是身不实四大为家。是身为空离我我所。是身无知如草木瓦砾。是身无作风力所转。是身不净秽恶充满。是身虚伪虽假以澡浴衣食必归磨灭。是身为灾百一病恼。是身如丘井为老所逼。是身无定为当要死。此可患厌耳。
文殊问疾
维摩诘经云。佛告文殊师利。汝诣维摩诘问疾。文殊承佛圣旨诣彼问疾。维摩诘唯置一床以疾而卧。文殊言。居士是疾宁可忍不。疗治有损不至增乎。世尊殷勤致问居士。是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱则我病生。以一切众生病是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。菩萨为众生故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。则菩萨无复病。是疾何所因起。菩萨疾者以大悲心起。文殊又问。应云何慰喻有疾菩萨。维摩诘言。说身无常不说厌离于身。说身有苦不说乐于涅槃。说身无我而说教导众生。说身空寂不说毕竟寂灭。说悔先罪而不说入于过去。以己之疾愍于彼疾。当识宿世无数劫苦。当念饶益一切众生。忆所修福念于净命勿生忧恼。常起精进当作医王疗治众病。应如是慰喻有疾菩萨令其欢喜。
金鼓忏悔
金光明经云。尔时信相菩萨夜梦金鼓及忏悔偈。向如来说。梦见金鼓所出妙音。悉能灭除三世诸苦。地狱饿鬼畜生等苦。贫穷困厄及诸有苦。如是金鼓所出之音。悉能除灭一切诸苦。无依无归无有救护。我为是等作归依处。诸佛世尊有大慈悲。当证微诚哀受我忏。若我百劫所作众恶。以是因缘生大忧苦。十方现在大悲世尊。能除众生一切怖畏。愿当受我诚心忏悔。令我恐惧悉得消除。我之所有烦恼业垢。惟愿现在诸佛世尊以大悲水洗除令净。过去诸恶今悉忏悔。现所作罪诚心发露。所未作者更不敢作。已作之罪不敢覆藏。身业三种。口业四种。意三业行。今悉忏悔。身口所作及以意思十种恶业一切忏悔。所造恶业应受恶报。今于佛前诚心忏悔。若此国土及余世界。所有善法悉以回向。我所修行身口意善。愿于来世证无上道。
楞伽说经
楞伽经云。佛住南海濵楞伽山顶。种种宝华以为庄严。诸菩萨众从彼种种异佛刹来。无量三昧自在之力神通游戏。大慧菩萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门随类普现。于五法．三自性．八识．二无我究竟通达。时大慧菩萨以偈赞佛。世间离生灭。犹如虚空华。一切法如幻。远离于心识。远离于断常。世间恒如梦。知人法无我。烦恼及尔焰。常清净无相。而兴大悲心。一切无涅槃。无有涅槃佛。无有佛涅槃。远离觉所觉。若有若无有。是二悉俱离。牟尼寂静观。是则远离生。是名为不取。今世后世静。说偈赞已。咨问一百八义及五法三自性八识二无我之义。尔时世尊一一分别解释已。殷勤诫勖。我之弟子诸修行者。应当修慈心。不食一切肉。及葱韭蒜等。种种放逸酒。食肉无慈心。永背正解脱。
圆觉三观
圆觉经序云。如来入寂光土。凡圣一源。现受用身。主伴同会。曼殊师利创问本起之因。薄伽至尊首提究竟之果。照斯真体。灭彼梦形。知无我人。谁受轮转。种种幻化。生于觉心。幻尽觉圆。心通法遍。心本是佛由念起而漂沉。岸实不移因舟行而骛骤。顿除妄宰。空不生华。渐竭爱源。金无重矿。理绝修证。智似阶差。觉前前非。名后后位。况妄忘起灭。德等圆明者焉。然出厩良驹已摇鞭影。埋尘大宝须设治方。故三观澄明真假俱入。诸轮绮互单复圆修。四相潜神华觉违拒。四病出体心华发明。复令长中下期。克念摄念而加行。别遍互习。业障惑障而销亡。成就慧身。静极觉偏。百千世界佛境现前。是以闻五种名超刹宝施福。说半偈义胜河沙小乘。寔由无法不持无机不被者也。持此经者。金刚晨夕守护令不退转。其家永无灾障。疫病消灭财宝丰足。
楞严大定
楞严经云。阿难为大幻术摩登伽女咒摄。将毁戒体。世尊顶放百道光明。光中千叶宝莲。有佛化身坐宣神咒。阿难归来佛所。佛说此经名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来一门超出妙庄严路。七处徴心八还辩见。飞光击触。宝手开合。显真性不动自心妙明。常光现前性周法界。歇即菩提不从人得。文殊选择诸圣二十五圆通。以观音从闻入道为此方真教体。五浊十二类生受生源因。修三渐次方得除灭。从干慧地修行增进。十信．十住．十行．十回向四加行。等觉．妙觉五十五位。十因十类七趣三界生业因缘。十种禅那五阴区宇种种魔事。次说修三摩地断杀盗淫妄。道场持咒修证功德。佛言。若人以七宝奉上诸佛。不如一念将此法门开示末学。若人具四重十波罗夷应入地狱。是人罪障应念消灭。如教行道直成菩提。无复魔业。
般若真空
法宝标目云。右佛于鹫峰山．给孤独园．他化天宫．竹林园四处十六会说。西域本有二十万偈。此土大品．光赞．道行．小品．大明度．胜天王．文殊．金刚八部咸在其中。唐三藏法师玄奘取全本于西域。玉华寺译成六百卷般若。空宗此经周尽。初法师将顺众意如罗什所翻。除繁去重。于夜梦中有极怖畏事。还依广翻。即见殊胜境界。遂不敢删。依梵本译。庆成之日。般若放光。诸天雨华。空中音乐异香芬烈。法师曰此镇国之典人天大宝。经自记此方当有乐大乘者。国王大臣四部徒众书写受持读诵流布。皆得生天究竟解脱。般若谓诸佛之母。六度之一数也。五度未与大名。唯此般若圆宗独称尊大。乃是众妙之渊府。群智之玄宗。万法之本原。众圣之圆极。所以前五但为佐助。与般若作其辅翼。唯此独立大名。般若者此云智慧。真空者二十一空也。
付嘱国王
仁王般若经云。佛在王舍城鹫峰山中。为十六大国王波斯匿王等。说般若波罗蜜多十四正行等法竟。复嘱王曰。当国土有诸灾难时。应当请百法师敷百高座。一日二时讲诵此经。无量鬼神若闻此经。护汝国土。人天果报皆得满足。一切灾难悉皆消灭。佛告波斯匿王。我灭度后法欲灭时。一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。诸国王等为护自身太子王子后妃眷属百官百姓一切国土。即当受持此般若波罗蜜多。皆得安乐。我以是法付嘱国王。不付比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。所以者何。无王威力不能建立正法护持三宝。复告波斯匿王。今诫汝等。吾灭度后正法欲灭。此经三宝付诸国王建立守护。大王。后五浊世一切国王王子大臣自恃高贵。破灭吾教。制我弟子不听出家造佛塔像。从今已后广度比丘．比丘尼造佛塔寺经像。
法华妙典
莲华经云。佛住耆阇崛山与比丘比丘尼菩萨．释提桓因．大梵天王．四大天王．天龙八部与韦提希子阿阇世王等百千眷属俱。尔时世尊入于无量义处三昧。天雨宝华六种震动。放眉间白毫相光普照世界。从三昧而起告舍利弗。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见。故说此一乘妙法。授诸声闻记。如是妙法诸佛如来时一说之。如优昙华时一现耳。先示化城之权。终与髻珠之秘。虽三车异驾而一雨普滋。皆令自知决定作佛。说是经时。多宝佛塔从地涌出。十方诸佛集会证明。六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布。持经随喜有六根清净等无量功德。若夫入旋陀罗尼诸三昧者。见灵山法会俨然佛常住不灭。证悟者自知非思议境界矣。天台智者大师证旋陀罗尼三昧。九旬谈妙。受持之盛无出此经。
饭王得病
净饭王泥洹经云。尔时净饭王忽被重病。身中四大同时俱作残害其身。肢节欲解喘息不定将死不久。告诸王曰。我命虽逝不以为苦。但恨不见我子悉达．次子难陀。复恨不见斛饭王子阿难陀．孙子罗睺。吾设得见是诸子等。我病虽笃未离生死不以为苦。白饭王语净饭王言。我闻世尊在王舍城耆阇崛山中。去此悬远二千余里。王今转羸。设遣使者道路悬远惧恐迟晚无所加益。惟愿大王莫大愁悒悬念诸子。净饭王答白饭王言。我子等辈虽复辽远意望不断。我子成佛。以大慈悲恒以神通天眼彻视天耳洞听救接众生。应可度者以慈愍心而度脱之。譬如有人为贼所围。或值怨敌惶怖失计。不望自济惟求救护。依有势者欲从救护而求解脱。譬如有人时得重病欲得良医以疗其疾。如我今日望见世尊亦复如是。
释迦如来应化录下(一)
释迦如来应化录下(二)
报恩寺沙门 宝成 编集
佛还觐父
净饭王泥洹经云。尔时世尊在灵鹫山。天耳遥闻迦维罗城中父王病卧命欲将终。渴仰欲见诸子佛与难陀．阿难．罗睺等。即以神足踊身虚空须臾而至迦维罗卫。放大光明光照王身患苦得安。佛与难陀等乘空来至。佛便入宫。王见佛到。王举两手而言。惟愿如来手摩我身令我得安。为病所困痛不可忍我命将逝。我今见子痛苦即除。复言。汝愿已成就。亦满众生愿。我今得重病。愿汝度我厄。佛言。惟愿父王莫复愁忧。即以手着父王额上。命虽欲终自可宽意。王即以手捉于佛手著于心上白言。我今见汝。我愿已满。心意踊悦。从是卧别。如来至真多所利益。其有得见闻所说者。此辈之等皆是有相大功德人。今日世尊是我之子。接遇过多不相见弃。是时父王即于卧处合掌心礼世尊足下。时佛手掌在王心上。无常对至命尽气绝忽就后世。
殡送父王
净饭王泥洹经云。尔时净饭王命尽气绝。时诸释子以众香水洗浴王身。缠细白?而以棺敛。尔时世尊念当来世。人民凶暴不报父母养育之恩。为不孝之子。为是当来众生之等设礼法故。如来躬身自欲担于父王之棺。时四天王俱来赴丧。长跪白佛。愿听我等抬父王棺。佛即许之。四天王各变人形像。以手擎棺抬于肩上。举国人民莫不啼哭。如来躬身手执香炉在棺前行。出诣葬所佛与大众共积香薪。举棺置上放火焚之。一切大众益更悲哭。于是世尊告大众曰。世皆无常。苦空无我。无有坚固。如幻如化。如热如焰。如水中月。命不久居。汝等诸人当勤精进。而自劝勉永离生死。乃得大安。举火焚烧大王身已。尔时诸王各各皆持五百瓶香水以用灭火。火灭之后竞共收骨盛置金函。即于其上便共起塔。悬缯幡盖及种种铃供养塔庙。
佛救释种
增一阿含经云。波斯匿王生一太子名曰流离。年始八岁。至迦卫罗国外父释种摩诃男舍。新起一堂敷种种座请佛及僧于中供养。流离太子升座而坐。诸释种见之共皆毁辱。太子叹息即语好苦梵志。我后绍王位时我当报仇。波斯匿王后取命终。便立流离太子为王。时好苦梵志白言。王当忆释种毁辱。王曰善。王即集四种之兵往迦卫罗国征伐释种。世尊闻已即以神力往至道侧在枯树下坐。时流离王遥见世尊在树下坐。即下车至世尊所头面礼足在一面坐。白世尊言。更有好树不在彼坐。世尊今日何故在此枯树下坐。世尊告曰。亲族之荫胜外人也。是时世尊便说偈言。亲族之阴凉。释种出于佛。尽是我枝叶。故坐斯树下。是时流离王即作是念。世尊今日出于释种。吾不应往征宜可齐此还归本土。如是至三。佛以神力三度止之。
为母说法
摩诃摩耶经云。佛在忉利天欢喜园中波利质多罗树下三月安居。如来结加趺坐放百千光明。光中有千莲华有千化佛。日月星辰所有威光隐蔽不现。佛告文殊师利。汝诣母所道我在此。佛母闻已乳自流出犹白莲华。而直入于如来口中。如来见母内怀忻敬而白母言。身所经处与苦乐俱。当修涅槃永离苦乐。佛母闻已专精正念诸结消伏而白佛言。一切众生在于五道。皆由烦恼过患所致。故有结缚不得自在。愿我来世得成正觉。当为一切断此苦本。佛言。众生所以不得解脱。皆由贪欲嗔恚愚痴致令恒在生死。乃至欲求生天亦难。何况希望离生死耶。在世失好名称。明友亲属皆共疏弃。临命终时极大惧怖。神识恍惚方自悔责。如此皆由三毒患故。若人欲求解脱妙果。宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缠。时会大众闻此语已悲号懊恼。
最初造像
造像经云。佛在天宫安居三月为母说法。优陀延王渴仰思佛发愿造像。毗首羯磨天工巧无匹。化身为匠。于佛初诞生日起工不日而成。佛化三道宝阶从天而下。诸天翼从威德炽盛光明赫奕。如满月在空众星共绕。如日初出采霞纷映。梵王执白盖在右帝。释持白拂侍左。诸天乘空而下虚空音乐妙香雨华。四大天王献微妙供。佛告优陀延王。汝于我法中初为轨则。更无有人与汝等者令诸众生得大信利。已获福德广大善根。天帝告王。佛在天上赞王造像功德宜自欣庆。佛言。若人以杂彩缋饰金银铜铁铅锡镕铸香木玉石雕刻织绣作佛形像。乃至极小如一指大。获种种福报功德无量。不生边小国土下劣种姓不净邪见贫穷之家。生人天中圆满超众。无诸病苦不为毒药刀兵诸横伤害。不堕三途不受苦报。灭种种罪获种种福。
浴佛形像
灌佛经云。佛告摩诃刹头诸天人民言。人身难得。佛世难值。吾本从阿僧祇劫时身为白衣。累劫积德。每生自责。展转五道不贪财宝无所爱惜。自致为王太子。以四月八日生。堕地行七步。举右手而言。天上天下惟吾独尊。当为天人作无上师。太子生时。地为大动。梵天忉利天四天王各持十二种香汤浴太子身。太子得成佛道。开现道法济度群迷。佛言。所以用四月八日者。以春夏之际殃罪悉毕。万物普生毒气未行。不寒不热时气和适。正是佛生之日。诸善男子善女人。于佛灭后当至心念佛无量功德之力。浴佛形像如佛在时。得福无量不可称数。诸天龙神常随拥护。佛言。人身难得。佛经难值。若能自减损妻子之分。五家财物以用浴佛形像者。如佛在时所愿悉得。欲求度世取无为道。长不欲为生死会者。可求精进无上之道。
姨母涅槃
佛母般泥洹经云。尔时佛姨母大爱道比丘尼与除馑女五百人俱到佛所。叉手而立白佛言。吾不忍睹佛及诸应真灭度。欲先泥洹。佛嘿可之。佛姨母以手摩足曰。吾免睹如来应仪正真道最正觉道法御天人师三界明。自今不复睹之矣。五百除馑女陈辞如上。佛亦可之也。佛为说身患生死忧悲苦不如意恼之难。又叹无欲清净公上人不愿无想灭度之安。若干净器除馑诸女莫不欢喜。绕佛三匝稽首而去。还于精舍敷五百座皆各就坐。大爱道现神足通自座没地。从东方来在虚空中变化。去地七多罗树。经行虚空中。乍坐乍卧。上身出水下身出火。下身出水上身出火。又没地中飞从西方来。化现如前。八方上下显现神通不可称计。放大光明以照诸冥上耀诸天。五百除馑变化亦然。同时泥洹。佛劝诸贤者作五百葬具。幢幡奉送如法茶毗。
请佛入灭
摩诃摩耶经云。尔时魔王波旬即来佛所。稽首佛足而白佛言。我于往昔劝请世尊入于涅槃。于时世尊而答我言。我诸弟子比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷未具足故。所以未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆悉具足。所度已毕。唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即答魔言。善哉波旬。当知如来却后三月入于涅槃。时魔波旬见佛许已。欢喜踊跃不能自胜。顶礼佛足还归天宫。尔时如来既许天魔。却后三月当入涅槃。即便舍于无量之寿。以神通力故住命三月。于时大地六种震动。日无精光风雨违常。天龙八部莫不骇怖。来至佛所畟塞空中。时阿难白佛言。世尊常说四神足人则能住寿一劫住世。若减一劫随意自在。云何如来不久住世同于诸行。佛言阿难。当知一切诸行法皆如是。不得常存。阿难闻已。迷闷懊恼不能自胜。悲号啼泣深追悔责。
佛指移石
涅槃经云。拘尸那城中有力士三十万人。闻世尊入于涅槃。当于此路至娑罗林。由是力士平治此道。尔时世尊化作沙门。至力士所作如是言。诸童子辈作何事耶。力士闻已皆生嗔恨语沙门曰。汝今云何谓我等为童子耶。沙门言。汝等大众三十万人。尽其身力不能移此当路之石。云何不名为童子乎。力士言。汝若谓我为童子者。当知汝即是有力大人也。时沙门以足二指挑起此石。复言沙门。汝今能移此石出于道否。沙门以手掷石置虚空中。力士皆生惊怖寻欲逃窜。沙门言。汝等不应生怖。力士复作是言。沙门是石常耶是无常耶。沙门以口吹之。石即散坏犹如微尘。力士见已唱言。沙门。是石无常。即生愧心而自克责。云何我等恃怙自在色力命财而生憍??。佛知其心。即舍化身还复本形而为说法。力士见已。一切皆发菩提之心。
嘱分舍利
莲华面经云。佛于跋提河告阿难言。我今疲极可入河浴。世尊脱袈裟置河岸上入河浴已。佛告阿难。汝可观我三十二相庄严之身。却后三月当入涅槃。阿难白佛言。惟愿世尊为我宣说。佛涅槃后诸众生等供养如来舍利等事。佛告阿难。如来入涅槃时。入金刚三昧碎此肉身犹如芥子。如是一分舍利向诸天所。一分舍利向龙王世界。一分舍利向夜叉世界。尔时诸天龙王．毗沙门天王皆以香花供养舍利。如见佛身恭敬礼拜。皆发无上大菩提愿。彼余舍利在阎浮提。当来有王名阿输迦为供养舍利造八万四千塔。复有六万诸王亦各造塔供养舍利。以诸花鬘杂香灯明音乐恭敬礼拜。种无上菩提善根。
作者:
wlxg20130220
時間:
2016-8-25 12:59
或有出家信心清净而被法服精勤修道。皆悉漏尽而般涅槃。如来有大威德。以彼法身依生身故。供养生身舍利所得无量功德。
付嘱诸天
莲华面经云。尔时世尊为阿难说分舍利已。复作是念。我于三阿僧祇劫勤苦修道所成佛法。欲令久住于世间故。当往诸天所住之处付嘱佛法。尔时如来即升三十三天。尔时帝释天王见世尊已。即敷高座白佛言。愿受此座。世尊即坐。与百千众顶礼佛足。佛告帝释。汝今当知。吾亦不久当般涅槃。以此佛法嘱累于汝。汝当护持。帝释天王悲泣雨面??泪而言。世尊涅槃一何速哉。世尊法眼于兹永灭。如佛所教是我力分。即当护持恭敬供养。如来昔从兜率陀天降神母胎。我与忉利众常作守护。及佛生时亦与诸天共来守护。坐菩提树下破魔军众成等正觉。我与诸天亦来守护。于鹿野苑中转妙法轮。我与天众亦常守护。我今无力能使如来不入涅槃无力能护。尔时世尊说种种法。劝喻安慰示教利喜。帝释诸天令护佛法久住世间。
付嘱龙王
莲华面经云。尔时如来为帝释诸天付嘱令护佛法。从天上没。即于娑伽罗龙王宫出。尔时龙王见如来至。即为如来敷座。佛坐其座。百千龙众顶礼佛足。佛告龙王曰。汝今当知。如来不久入于涅槃。我以佛法嘱累于汝。汝当守护无令断绝。龙王当知。此龙世界有诸恶龙。多生嗔恚不知罪福。为恶卒暴破坏我法。是故我今以此佛法嘱累于汝。尔时龙王悲泣雨面??泪而言。世尊。我诸龙等盲无慧眼。是故今者生畜生中。若佛灭后龙世界空。我等舍命。不知未来当生何处。诸佛如来是众生师。云何今者欲般涅槃。世间眼灭。尔时世尊为龙王种种说法。示教利喜。付嘱娑伽罗龙王．德叉迦龙王．难陀龙王．跋难陀龙王．和修吉龙王．阿那婆达多龙王．摩那斯龙王．修钵罗龙王．文邻龙王．黑色龙王。各与若干百千眷属。令护佛法久住世间而不断绝。
请佛住世
大般涅槃经云。佛在拘尸那城力士生地阿利罗?提河边娑罗双树间。与八十亿比丘前后围绕。二月十五日临涅槃时。出大音声普告众生。今日如来．应．正遍知怜愍众生覆护众生等视众生犹如一子。大觉世尊将欲灭度。若有所疑今悉可问。尔时世尊从其面门放种种光。青黄赤白颇梨码瑙色光遍照三千大千世界乃至十方一切佛土。六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼皆悉除灭。咸皆悲叹愁忧苦恼。举声谛哭悲号哀恸槌??大叫泪下如雨。呜呼慈父。痛哉苦哉。时诸四众共相谓言。当疾往诣拘尸那城力士生地礼拜供养。劝请如来莫般涅槃。复作是言。世间虚空众生福尽。不善诸业增长出世。我等从今无有救护。无所宗仰贫穷孤露。作是念已俱诣佛所。头面顶礼??泪而言。惟愿世尊莫入涅槃。世尊默然不果所愿。同时号哭。
天龙悲泣
莲华面经云。尔时世尊离菩提树时。帝释天王与三十三天众。须焰摩天．兜率陀天．化乐天各与诸天众。同时举声悲泣雨泪以手??泪而说偈言。如来容色甚微妙。超胜众生无比者。如是庄严殊特身。不久之间当灭度。是时毗摩质多阿修罗王与阿修罗众。娑伽罗龙王与诸龙众。毗留勒叉天王与鸠槃茶众。毗留博叉天王．提头赖吒天王与诸龙众。毗沙门天王．散脂迦大夜叉大将．摩尼?陀罗大夜叉将与夜叉众。地神天神林神金刚密迹蓝毗尼林神迦毗罗城神菩提树神与诸天龙八部等众。出大音声悲啼号哭而作是言。佛是众生之父。不久当没。佛言。汝等莫哭令心迷闷。何有世间而受生者。因缘和合有为之法而得久住。强令无常之法不灭坏者无有是处。尔时世尊种种说法。令心开解生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊各还本处。
魔王说咒
大般泥洹经云。尔时天魔波旬与无量天子天女众办诸饮食来诣佛所。稽首请佛。惟愿世尊哀受我供。受我供已其有善男子善女人若有称摩诃衍名者。若真若伪。我等皆当为是人等作无畏咒而守护之。而说是咒。咃翅吒吒啰咃翅鲁楼丽摩诃鲁楼丽阿罗摩罗多罗悉波呵。魔王白佛言。世尊。是咒能令诸乱心者得深妙定。能令诸恐怖者离诸恐怖。能令为法师者辩才无断。悉能降伏外道。诸有能护正法者为是咒所护如佩神剑。我此咒术所说诚谛。若有人能待此咒者。若止旷野凶害毒兽水火难等。若持若说众难悉除。我等今日皆悉已离诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供。愿并印可所说神咒。尔时世尊即告魔王言。我不受汝饮食供养。为安隐一切众生故。今当受汝神咒法施。时大自在天王见佛放大光明遍照世界。稽首赞叹。
纯陀后供
大般泥洹经云。拘夷那竭国有长者名曰纯陀。与五百长者子俱心怀忧戚。为佛作礼泪下如雨。合掌白佛。惟愿世尊哀受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。世尊告纯陀言。当受汝请最后供养。汝今纯陀莫生忧恼应大欢喜。汝今勿请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众生性亦如是。正使久在世。终归会当灭。虽生长寿天。命亦要当尽。事成皆当败。有者悉磨灭。壮为老所坏。强者病所困。人生皆有死。无常安可久。妻子及象马。钱财悉复然。世间诸亲戚。眷属皆别离。惟有生老苦。病死之大患。纯陀悲号流泪而复启请。愿哀久住。世尊告曰。纯陀汝莫啼哭自乱其心。当正思惟。当知有为无有坚实。纯陀白佛。如来不哀住世。世间空处。我等那得而不啼哭。佛言。纯陀。今我哀汝及诸众生而般涅槃。诸佛法尔。有为之法一切皆然。
度须?陀
涅槃经后分云。时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法。得法眼净。爱护正法已舍邪见。于佛法中深信坚固。欲求出家。佛言善来。即成沙门。法性智水灌注心源。无复缚着。漏尽意解得罗汉果。即于佛前长跪合掌。悲喜交流深自悔责而白佛言。恨我毒身久劫已来常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中为害滋甚。今大庆幸。蒙如来恩得入正法。世尊智慧大海。慈愍无量。窃自惟忖。累劫碎身未能报此须臾之恩。悲泣流泪不能自裁。复白佛言。我年老迈余命未几。未脱众苦行苦迁逼。惟愿世尊莫般涅槃。世尊不许。须?陀罗发声大哭。举身投地昏迷闷绝久乃苏醒。涕泪哽噎白佛言。我今不忍见于如来入般涅槃。我今宁可先自速灭。唯愿世尊后当涅槃。说是语已悲恋哽咽。于是时顷先入涅槃。佛来大众以杂香木茶毗其尸。
佛现金刚
秽迹金刚经云。尔时如来临入涅槃。诸天人众皆来供养。唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众恶其我慢。使诸咒仙往彼令取。乃见种种不净而为城堑。犯咒而死。复?无量金刚持咒而去。无人取得。大众悲哀。尔时如来即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众前显大神通。即自腾身至梵王所。指彼秽物变为大地。金刚报言。汝大愚痴。我如来欲入涅槃。汝何不去耶。螺髻梵王发心至如来所。时金刚复告众言。若有世间众生被诸天恶魔外道所恼乱者。但诵我咒。令诸有情永离贫穷常令安乐。于佛灭后受持此咒。誓度众生令佛法不灭久住于世。即说大圆满陀罗尼神咒秽迹真言。唵??咶啒?摩诃钵啰恨那??吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒???吽泮泮泮娑诃。若有众生诵持此咒者。永离苦难。所求如愿。随意满足。获大吉祥。
如来悬记
法住经云。世尊临般涅槃。告阿难言。我般涅槃。末法之时。我诸弟子舍佛正教。多贪利养习诸戏论。于我法中不善修习身戒心慧。更相忿诤谋夺诽谤。耽着妙好种种衣服房舍敷具。诸恶徒党共相集会。设有持戒更相毁辱。于须臾顷悉皆毁犯。以是因缘。天龙等众悲伤懊恼皆悉远离。大臣长者于三宝所不生净信凌辱轻毁。以是因缘令正法灭。从是以后诸苾刍等造恶转深。大臣长者益不恭敬。三宝余势犹未全灭。故于彼时复有苾刍。少欲知足护持禁戒。修行静虑爱乐多闻。受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量有情。复有国王大臣长者居士善男信女人等爱惜正法。于三宝所供养恭敬。尊重赞叹护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等以本愿力生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。
最后垂训
长阿含经云。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我以此法自身作证成等正觉。所谓四念处．四意断．四神足．四禅．五根．五力．七觉意．八圣道。于此法中和同敬顺勿生诤讼。同一师受同一水乳。于我法中宜勤受学。我已所说十二分教。所谓契经．祇夜经．受记经．偈经．法句经．相应经．本缘经．本生经．方广经．未曾有经．譬喻经．大教经。汝等当善受持称量分别随事修行。如来不久是后三月当般涅槃。比丘闻已自投于地。佛言。汝等且止勿怀忧恼。天地人物无生不终。欲使有为不变易者无有是处。我亦先说恩爱无常。合会有离。身非己有。命不久存。吾年老矣余命无几。所作已办今当舍寿。汝等比丘自摄定意守护其心。若于我法无放逸者。能灭苦本尽生老死。又告比丘。吾今所以诫汝者何。天魔波旬向来请我速入涅槃。世尊不答默然许之。
临终遗教
佛遗教经云。尔时世尊将入涅槃。是时中夜寂然无声。为诸弟子略说法要。汝等比丘于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明贫人得宝。当知此则是汝大师。若我住世无异此也。持净戒者不得贩卖贸易安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离如避火坑。不得斩伐草木垦土掘地。合和汤药占相吉凶仰观星宿推步盈虚历数算计皆所不应。节身而食清净自活。不得参预世事通致使命。咒术仙药结好贵人亲厚媟慢皆不应作。当自端心正念求度。不得包藏瑕疵显异惑众。于四供养知量知足。辄得供事不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本。故名波罗提木叉。依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧。当持净戒勿令毁缺。能持净戒则有善法。若无净戒诸善功德皆不能生。我欲灭度。是我最后之所教诲。
茶毗法则
涅槃经后分云。阿难白佛言。世尊涅槃。依何法则茶毗如来。佛言。我入涅槃。如转轮圣王命终之后。经停七日乃入金棺。即以上妙香油注满棺中。密盖棺门。其棺四面应以七宝间杂庄严。一切幡幢香华供养。经七日后复出金棺。应以众妙香水灌洗沐浴如来之身。以上妙兜罗绵遍体缠身。次以细软白?复于绵上缠如来身。乃入金棺。复以香油盛满棺中。闭棺令密。乃以牛头旃檀沉水一切香木成七宝车。一切众宝以为庄严。载以宝棺至茶毗所。无数宝幢宝幡无数宝盖宝衣一切香华一切音乐周遍围绕。悲哀供养。一切天人大众应各以旃檀香木茶毗。如来茶毗已讫。天人四众收取舍利盛七宝瓶。于其城内四衢道中起七宝塔。塔开四门安置舍利。一切天人所共瞻仰。能为人天而作福田。能令众生得大功德。脱三界苦入正解脱。
造塔法式
涅槃经后分云。阿难白佛言。佛涅槃后。当于何所茶毗如来。佛言。可于拘尸城外。复白佛言。茶毗已讫当于何所起塔。佛告阿难。当于拘尸那伽城内四衢道中起七宝塔。高十三层。上有相轮。一切妙宝间杂庄严。一切世间众妙华幡而严饰之。四边栏楯七宝严饰。一切装铰靡不周遍。其塔四面面开一门。层层间次窗牖相当。安置宝瓶如来舍利。天人四众瞻仰供养。时阿泥楼豆白佛言。天人四众如何分布如来舍利供养。佛言。一切天人取佛舍利。以平等心分布三界一切六道世间供养。何以故。如来等视众生犹如一子。平等利祐世间众生。能令汝等福德无量。尔时天人大众悲哀流泪不能自裁。世尊普告大众。汝等天人莫大愁恼。佛虽涅槃而有舍利常存供养。复有法宝常住于世。能令众生深心归依。供养舍利即是见佛。如我在世无异。
应尽还源
涅槃经后分云。尔时世尊告诸大众。我今时至举身疼痛。说是语已即入初禅。从初禅出入第二禅。从第二禅出入第三禅。从第三禅出入第四禅。从四禅出入虚空处。从空处出入无边识处。从识处出入不用处。从不用出入非想非非想处。从非非想出入灭尽定。从灭尽定出还入非想非非想处。从非非想出入不用处。从不用出入无边识处。从识处出入虚空处。从空处出入第四禅。从四禅出入第三禅。从三禅出入第二禅。从二禅出入第一禅。尔时世尊如是逆顺入诸禅已复告大众。我以佛眼遍观三界一切六道大地含生有情无情。如是三界根本性离毕竟寂灭。同虚空相。一切诸法无明本际性本解脱。于十方求了不能得。根本无故。所因枝叶皆悉解脱。无明解脱故乃至老死皆得解脱。以是因缘。我今安住常寂灭光。名大涅槃。
双林入灭
涅槃经后分云。尔时佛在拘尸那伽城娑罗双树林。与四众天龙八部前后围绕。二月十五日临般涅槃。入诸禅定示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕北方。足指南方。面向西方。后背东方。娑罗树林四双八只。西方一双在如来前。东方一双在如来后。北方一双在如来头。南方一双在佛之足。至于中夜入第四禅寂然无声。于是时顷便般涅槃。入涅槃已。其娑罗林东西二双合为一树。南北二双合为一树。垂覆宝床盖于如来。其树即时惨然变白。犹如白鹤。枝叶华果皮干皆悉爆裂堕落。渐渐枯悴。尔时普佛世界一切大地皆大震动。一切大海皆悉混浊沸涌涛波。一切江河溪涧川流泉源水尽枯涸。大地处空寂然大暗。日月精光悉无复照。忽然黑风鼓怒惊振。吹扇尘沙弥暗世界。卉本药草悉皆摧折。一切诸天遍满虚空。哀号悲泣震动世界。
释迦如来应化录下(二)
释迦如来应化录下(三)
报恩寺沙门 宝成 编集
金刚哀恋
金刚力士哀恋经云。尔时世尊初入涅槃时。密迹金刚力士见佛灭度。悲哀懊恼作如是言。如来舍我入于寂灭。我从今日无归无依无覆无护。衰恼灾患一旦顿集。忧愁毒箭深入我心。此金刚杵当用护。谁即便弃掷。自今以往当奉侍谁。谁当慈愍训诲于我。更于何时得睹尊颜。说种种言恋慕如来。时天帝释语力士言。汝今何不忆念世尊少语。佛言诸行无常无得住者。不可体信是变易法。一切聚集皆归散灭。高者必堕合会必离。有生必死。一切诸行犹如河岸临峻之树。亦如画水寻画寻灭。亦如水泡如草头露不得久停。如乾闼婆城暂为眼对。人命迅速疾如射箭。速行天下疾如日月。人命速疾过于是天。无常败坏应当解知。若于佛事有不足者不入涅槃。佛事周讫乃入涅槃。以此佛法付嘱天人。诸有苦尽更不受生。汝等不应生大忧恼。
佛母得梦
摩诃摩耶经云。尔时佛母摩诃摩耶即于天上见五衰相现。一者头上华萎。二者腋下汗出。三者顶中光灭。四者两目数瞬。五者不乐本座。又于其夜得五种恶梦。一梦须弥山崩四海水竭。二梦有诸罗刹手执利刀竞挑一切众生之眼。时有黑风吹诸罗刹皆悉奔驰归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠自绝璎珞不安本座。身无光明犹如聚墨。四梦如意珠王在高幢上恒雨珍宝周给一切。有四毒龙口中吐火吹倒彼幢吸如意珠。猛疾恶风吹没深渊。五梦有五师子从空下来啮摩耶乳入于左胁。身心疼痛如被刀剑。时摩诃摩耶见此梦已即便惊窹而作是言。我于向者眠寝之中忽然见此不吉祥事。令我身心极为愁苦。今此五种恶梦甚可怖畏。必是我子释迦如来入般涅槃之恶相也。即便向余诸天子等广说梦中所见之事。
升天报母
摩诃摩耶经云。尊者阿那律升于天上。住摩诃摩耶所而说偈言。大师最胜天中天。善导一切世间者。今已为彼无常海。摩竭大鱼之所吞。在于拘尸那竭国。娑罗林中双树间。不久当出城东门。种种供养而阇维。天人八部众盈满。号泣震动彻三千。摩诃摩耶闻此偈已闷绝躄地良久乃苏而作是言。我于昨夜得五恶梦。决定当知佛入涅槃。今者果见阿那律来云已灭度。何其苦哉世间眼灭。何其疾哉人天福尽。如何一旦便入涅槃。无常恶贼极为凶暴。忍能害我正觉之子。即于众中而说偈言。于无量劫来。常共为母子。汝既成正觉。此缉方以断。而复于今者。便入般涅槃。譬如高大树。众鸟依共栖。晨旦各分离。到暮还归集。与汝为母子。共在生死树。既得成道果。长绝此源本。又复取灭度。无有会见时。摩诃摩耶说此偈已。涕泣懊恼不能自胜。
佛母散华
摩耶经云。尔时摩诃摩耶与诸天女眷属围绕。从空而下前至棺所。垂泪悲恼而作是言。共于过去无量劫来长为母子未曾舍离。一旦于今无相见期。呜呼哀哉众生福尽。方当昏迷谁为开导。即以天曼陀华．摩诃曼陀罗华．曼殊沙华．摩诃曼殊沙华用散棺上而说偈言。今此双树间。天龙八部众。唯闻啼哭音。不知何所说。无能解其语。充塞在于地。与汝为母子。旷劫积恩爱。今者无常风。吹散各异处。在苦诸众生。希望法甘露。何故便于今。而速入涅槃。潜身重棺中。知我来此否。说此偈已顾见如来僧伽梨衣及以钵盂锡杖。右手执之左手拍头。举身投地如太山崩。悲号恸绝而作是言。我子昔日执着此等。广福世间利益天人。今此诸物空无有主。呜呼苦哉痛不可言。时诸天龙八部及以四众佛母摩诃摩耶忧恼如是。倍更悲感泪下如雨。
佛从棺起
摩耶经云。尔时世尊以神力故令其棺盖皆自开发。便从棺中合掌而起。如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千光明。一一光明有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。以梵软音问讯母言。远屈来下此阎浮提。诸行法尔愿勿啼泣。即便为母而说偈言。一切福田中。佛福田为最。一切诸女中。玉女宝为最。令我所生子。超胜无伦比。能生于三世。佛法僧之宝。故我从棺起。合掌欢喜赞。用报所生恩。示我孝恋情。诸佛虽灭度。法僧宝常住。愿母莫忧愁。谛观无常行。时摩诃摩耶闻说偈已小自安慰。颜色暂悦如莲华敷。尔时世尊与母辞别而说偈言。我生分已尽。梵行久已立。所作皆已办。不受于后有。愿母自安慰。不须苦忧恼。一切行无常。信是生灭法。生灭既灭已。寂灭为最乐。世尊说此语已即便阖棺。三千大千世界普皆震动。摩耶绕棺还归天上。
金棺不动
涅槃经后分云。尔时拘尸城内一切人民悲泣流泪总入城中。即作金棺七宝庄严。即办微妙白?旃檀沉水一切杂香无量香华幡盖。悲哀流泪将至佛所而伸供养。尔时大众悲号哽咽涕泣盈目哀震大千。深重敬心各以白?褁手扶于如来入金棺中。注满香油即闭棺门。尔时拘尸那城内一切男女贪福善心总欲摄取如来功德。不令天人一切大众同举佛棺。即共详议。遣四力士壮大无双。脱其所著衣服期心请举如来圣棺。欲入城内自伸供养。尽其神力不能令动。尔时城内复遣八大力士至佛棺所。脱所著衣共举金棺。尽其神力亦不能动。拘尸城内复遣十六极大力士来至棺所。脱所著衣共举佛棺亦不能动尔。时楼豆语力士言。纵使尽其城内人民男女大小。举如来棺欲入城内亦不能得。何况汝等而能移动如来棺耶。
金棺自举
涅槃经后分云。尔时世尊大悲普覆令诸世间得平等心得福无异。于娑罗林即自举棺升虚空中。高七多罗树。徐徐乘空从拘尸城西门而入东门而出。乘空右绕入城南门。渐渐空行从北门出。乘空左绕还从西门而入。徐徐乘空而行从东门出。空行左绕入城北门。渐渐空行从南门出。乘空右绕还入西门。如是展转左右绕拘尸城经于七匝。尔时如来七宝金棺当入城时。一切大众悲号哽咽。各持无数微妙香木旃檀沉水一切宝香普熏世界。复持无数宝幢幡盖香华璎珞至茶毗所悲哀供养。尔时四天王及诸天众各持天上宝香悲哀供养。尔时如来大圣宝棺渐渐空行至茶毗所。徐徐乘空而下。安七宝床。于是时顷复经七日。尔时拘尸城内一切士女无数大众复持香华投佛棺前顶礼供养。一切大众悲号大哭。震动世界迷闷躄地。
佛现双足
处胎经云。尔时世尊还摄威神。在金棺里寂然无声。诸天烧香散华供养。大迦叶从摩伽提国将五百弟子来至佛所。闻佛今日灭度。悲啼号泣不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至。即从棺里双出两足。迦叶见之手捉摩扪。啼泣不能自胜。迦叶而说颂曰。一切行无常。生者必有死。无生亦无死。此灭为最乐。佛所教化入。所度已周遍。我行道迥绝。深恨不见佛。法界悉皆空。色身亦当尔。无有老病死。无为无所生。住寿百恒沙。亦当归灭度。况我天尊师。处世着秽污。时迦叶及五百弟子皆绕金棺七匝在一面立。阿难捉棺西北角。难陀捉棺东北角。诸天在后共举金棺。去双树四十九步安厝金棺。诸天人民以牛头旃檀香积金棺上。诸梵天王释提桓因将诸天众在虚空中散华供养。尔时大迦叶诸大弟子其身颤掉不能自持。心浊迷闷发声大哭。
凡火不然
涅槃经后分云。尔时一切天人大众共举如来大圣宝棺置于香楼之上。同时号哭。尔时拘尸城内有四力士。璎珞严身持七宝炬。大如车轮爓光普照。以焚香楼茶毗如来。炬投香楼自然殄灭。迦叶告言。大圣宝棺三界之炬所不能烧。何况汝力而能焚耶。城内复有八大力士更持七宝火炬光焰一切。将投棺所亦皆殄灭。城内复有十六极大力士各持七宝大炬来投香楼。亦悉殄灭。城内复有三十六极大力士各持七宝大炬来投香楼。亦皆殄灭。尔时一切海神持海中火七宝大炬无数光焰。投香楼内亦皆殄灭。尔时迦叶告诸力士一切大众。汝等当知。纵使一切天人所有炬火不能茶毗如来宝棺。汝等不烦劳苦强欲作为。尔时城内士女天人大众复重悲哀。各以所持香华号泣供养。一时礼拜右绕七匝。悲号大哭声震大千。昏迷躄地。
圣火自焚
涅槃经后分云。尔时如来以大悲力。从心胸中火踊棺外。渐渐茶毗经于七日。焚妙香楼尔乃方尽。尔时四天王各作是念。我以香水注火令灭。急收舍利天上供养。作是念已即持七宝瓶盛满香水。同时而下至茶毗所。时四天王泻金瓶香水一时注火。注已火势转高都无灭也。尔时海神娑伽罗龙王及江神河神见火不灭。各作是念。我取香水注火令灭。急收舍利住处供养。作是念已各持宝瓶盛满香水至茶毗所一时注火。注已火势如故都亦不灭。时楼豆语四天王言。汝大贪心。汝居天上。汝若独取舍利上于天宫。地居之人如何得往而供养耶。复语海神。汝在大海江河。如来舍利汝若独取者。地居之人如何得往而供养耶。尔时四天王即皆忏悔已各还天宫。尔时大海娑伽罗龙王及江神河神等皆亦忏悔。诚如圣言。悔已各还本宫。
均分舍利
处胎经云。尔时八大国王优填王．顶生王．恶生王．阿阇世王。四大兵马主最豪兵马主．容颜兵马主．炽盛兵马主．金刚兵马主。此八大王共诤舍利。各领兵众列住一面。各言佛舍利我应独得。大臣优波吉谏言。诸王莫诤。舍利应分普皆供养。释提桓因现为人语。我等诸天亦当有分。阿耨达龙王．文邻龙王．伊那钵龙王言。我等亦应有分。优波吉言。诸君且住。舍利宜共分之。即分为三分。一分与诸天。一分与龙王。一分与八王。金瓮受石余此臣以蜜涂瓫里。以瓫为量即分舍利。天得舍利还于天上起塔。龙得舍利还于龙宫起塔。八王得舍利各还本国起塔。优波吉金瓫舍利三斗并瓫亦还起塔。灰及土四十九斛起四十九塔。当阇维处亦起宝塔高四十九仞。香灯供养悬缯幡盖。终日竟夜音乐不断。佛之威神夜放光明与昼无异。常有神王守护。
结集法藏
处胎经云。佛灭度后经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉。卿等五百人尽诣十方诸佛世界。诸阿罗汉尽集此处。佛今涅槃阇维已讫。欲得演佛真性法身。汝等速集采听微妙之言。以神通力即到十方恒河沙刹土。集诸阿罗汉得八亿四千众来集于此。阿难一心思。惟诸尘垢灭朗然大悟。圣众称善。诸天歌叹。阿难即升高座。迦叶告阿难言。佛所说法一言一字汝慎勿使有缺漏。菩萨藏集着一处。声闻藏亦集着一处。戒律藏亦集着一处。尔时阿难发声唱言。我闻如是一时佛及说佛所居处。迦叶及一切圣众堕泪悲泣不能自胜。咄嗟老死如幻如化。昨日见佛今日已称言为我闻。最初出经胎化藏为第一。中阴藏第二。摩诃衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩萨藏第五。杂藏第六。金刚藏第七。佛藏第八。是为释迦牟尼佛经法具足矣。
育王起塔
阿育王传云。尔时阿育王往诣鸡头摩寺。至上座耶舍前合掌而言。我今于阎浮提内造立八万四千宝塔。上座答言。善哉善哉。王若欲得一时作塔。我于大王作塔之时以手障日。可遍来国界。手障日时尽起立塔。王闻语已还于本宫。便造八万四千宝箧。金银琉璃以严饰之。一宝箧中盛一舍利。复造八万四千宝瓫。八万四千宝盖。八万四千疋彩以为庄校。一舍利付一夜叉使遍阎浮提。其有一亿人处造一宝塔。于是鬼神各持舍利四出起塔。有一夜叉赉一舍利至得叉尸罗国欲作宝塔。其国人言。我国人民凡有三十六亿。今当与我三十六箧。时夜叉鬼具以上事还白于王。王自念言。人众甚多。若尔作者舍利不足满阎浮提。当设方便断而不与。即遣夜叉复语之曰。与一舍利起一宝塔。王复告言。多一亿处与一舍利。少一亿处亦莫与之。
育王得珠
阿育王传云。阿育王起造八万四千宝塔已。师子国王献五颗如意宝珠。王受珠已。一施佛生塔。二施佛成道塔。三施佛转法轮塔。四施佛入涅槃塔。余有一珠欲与诸夫人。若与一者恐余者恨。遣人入宫谓言。其有衣服璎珞最第一者当与此珠。一切夫人皆着好衣服璎珞。唯有一小夫人名须阇哆。忆念佛语戒着衣服璎珞。受持八戒着纯白衣容仪整肃。王心自然甚生恭敬。阿育王次第观诸后妃服饰璎珞。次至须阇哆夫人问言。诸夫人等皆着上服。汝何素服寂然而住。须阇哆夫人答言。佛说惭愧为上服。持戒为璎珞。法音为妓乐。我今受持八戒以当璎珞。著于惭愧素服。读诵经典以为音乐。王闻此语欣然欢喜。复语夫人曰。我先有言。其有着第一上服璎珞者当与宝珠。汝今最为第一。与汝宝珠。诸夫人见得宝珠。后皆相学受持八戒。
迦叶付法
付法藏经云。摩诃迦叶垂涅槃时。以最胜法付嘱阿难言。长老当知。昔世尊以法付我。我年老朽将欲涅槃。世间胜眼今欲相付。汝当精勤守护斯法。阿难曰诺唯然受教。于是阿难演畅妙法化诸众生。然其宿命有大功德。智慧渊广多闻博达。佛所咨嗟总持第一。悉能听受诸佛法藏。如大巨海百川斯纳。名称高远众所知识。如是功德不可穷尽。我当随顺说其因缘。乃往古世定光如来时为沙门。畜一沙弥教令读诵。日夜诫来无有休废。若经少阙即便呵责。时此沙弥专心读诵。从此以后经义贯通。智慧深妙总持强识。多闻弘广不可称计。尔时沙弥即我身是。摩诃迦叶告阿难曰。今以法宝用相委累。长老于后若入涅槃。王舍大城有一长者名商那和修。高才勇猛有大智慧。已于过去深种善根。为佛造寺可度出家。如来法藏悉付嘱之。
迦叶入定
阿育王传云。尊者迦叶结集法藏已。以法付嘱阿难。我今欲入涅槃。以法付汝。汝善守护。迦叶往诣阿阇世王所相别。语守门人言。大迦叶欲入涅槃。故来相语。时迦叶至鸡足山三岳中。坐草而坐。作是念言。我今此身着佛所与粪扫衣自持衣钵。乃至弥勒兴世令不朽坏。使弥勒弟子皆见我身。即时大地六种震动。迦叶将欲入定。念言。若阿难．阿阇世王来时。山当为开令其得入。若还去时山复还合。释提桓因散天香华供养迦叶。礼拜供养已山即自合覆尊者身。此山窟神名毕钵罗。见迦叶入灭作如是言。今日法岳崩坏。法船已没。法树已摧。法海已竭。今日诸魔得大欢喜。一切天人哀恋悲泣。时阿阇世王梦天梁折坏。觉已心生惊怖。守门者来白王言。向者迦叶来白王欲入涅槃。王闻是语与阿难往诣鸡足山。山自开张。供养礼拜涕泣而还。
商那受法
付法藏经云。时阿难临当灭度。告商那和修曰。佛以法眼付大迦叶。迦叶以法付我。我以法藏用付于汝。汝可精勤守护斯法。令诸众生服甘露味。商那和修答曰奉教。我当拥护如斯妙法。普为一切作大明灯。于是广施无上法药。疗烦恼病济度群生。其德高远久修愿行。多闻总持辩才无尽。今当敷演彼功德聚。乃往过去劫我为商主。见辟支佛身婴重病气命羸惙。与诸商人即便停住。推求医药而疗之。尽心承给无所乏少。病遂除差气力充足。是辟支佛着商那衣。商主以上妙衣用以奉献。白言大圣。此商那衣极为弊恶。唯愿受我所奉衣服。辟支佛言。施主宜知。我以此衣出家成道。复当着此而入涅槃。阿难以法付嘱告曰。世尊昔游摩突罗国。顾命我言。此国中有长者子号曰优波鞠多。我灭度后兴大饶益。汝当于后度令出家付其法藏。
鞠多筹算
付法藏经云。尊者阿难以法付嘱商那和修。告曰。世尊昔游摩突罗国顾命我言。此国中有长者名鞠多。其子名优波鞠多。我灭度后兴大饶益。教化无量众生。汝当度令出家。若涅槃时付其法藏。商那和修欲付其法。观察鞠多为生子耶。入定思惟知未出世。诣鞠多舍。鞠多问曰。何独无侣。答言长者。我无俸禄。有信出家乃见随耳。鞠多复言。吾乐世俗不能出家。若后生子当相奉给。后生一子名曰优波鞠多。年十二岁巧于市易。商那和修即至其所而为说法。渐以方便教令系念。以黑白石子用当筹算。若起恶心当下黑石子。设生善念下白石子。优波鞠多奉受其教摄念不散。善恶心起辄投石子。初黑偏多。白者鲜少。渐渐修习白黑正等。系念不止心转纯净。更无黑石纯有白者。善念已盛逮得初果。商那和修以付嘱之。汝当守护。
蜜多持幡
付法藏经云。尊者佛陀蜜多念言。吾师难提以法付我。我当云何敷宣正法。令诸众生普得饶益。复念。今此国王甚大邪见。我宜先往而调伏之。躬持赤幡在王前行。王问何人在吾前行。答言大王。我是智人善能谈论。欲于王前求一试验。时王宣令。国内所有婆罗门长者居士聦明博达善于言辞。悉令集吾殿上与一沙门共对议论。于是一切邪见外道竞来云集。时彼大王于正殿上罗布茵褥。蜜多即升法座。共诸外道建无方论。浅智之者一言即屈。其多聦辩再便辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共议论。始起言端亦寻屈己。蜜多思念。我与王论不应显胜。而语之言。此义浅深王自解了。尔时彼王即知其屈。回改邪心敬信正法。受三自归为佛弟子。于自国土弘宣道化。时此国中邪见尼乾子师徒五百人至蜜多所俱共出家。
马鸣辞屈
付法藏经云。有大士名曰马鸣。智慧渊鉴超识绝伦。有所难问靡不摧伏。计实有我甚自贡高。闻有尊者名富那奢。智慧深?多闻博达。言诸法空无我无人。怀轻慢心往诣其所而作是言。一切世间所有言论。我能毁坏如雹摧草。此言若虚而不诚实。要当斩舌以谢其屈。富那奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。尔时马鸣心未调伏。自恃机慧犹谓己胜。富那语曰。汝谛思惟无出虚语。我今与汝定为谁胜。是时马鸣即自念言。世谛假名定为非实。第一义谛性复空寂。如斯二谛皆不可得。既无所有云何可坏。我于今者定不及彼。便欲斩舌以谢其屈。富那语言。我法仁慈不须斩舌。宜当剃发为吾弟子。尔时尊者度令出家。而告之曰。我以法藏持用付汝。汝当于后至心受持。令未来世普皆饶益。
龙树造论
付法藏经云。马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭便以法藏付一大士名曰龙树。然后舍命。龙树于后广为众生流布法眼。以妙功德用自庄严。天聦奇悟事不再问。建立法幢降伏异道。时南天竺国王甚邪见。承事外道毁谤正法。龙树菩萨为化彼故即诣王所。王问汝是何人。答言我是一切智人。王来集诸婆罗门与诸外道共与沙门广共论议。时诸外道闻是事已悉来云集。含怒怀嫉来竞言辩。于是龙树升座。其愚短者一言便屈。小有聦慧极至再问词理俱尽。无量邪见外道皆悉降伏。剃除须发俱共出家。如是展转广度众生乃至无数。广开分别摩诃衍义。造优波提舍论有十万偈。庄严佛道大慈方便。如是等论各五千偈。令摩诃衍光宣于世。造无畏论满十万偈。中论出于无畏部中凡五百偈。其所敷演义味深远。摧伏一切外道胜幢。
提婆凿眸
提婆传云。提婆菩萨博识渊览才辩绝伦。国中有大自在天。人有求愿能令现世如意。提婆诣神前言。神鉴我心惟命是从。神言。我所乏者左眼。能与我者便可出之。提婆言敬如天命。即以左手出眼与之。天神力故出而随生。索之不已。从旦至暮出眼数十。神曰。真上施也。欲求何愿必如所愿。于是而退。剃发法服。于四衢道中敷高座。作三论言。一切诸圣中佛圣最第一。一切诸法中佛法正第一。一切救世众佛僧为第一。八方诸论士有能坏此语者。我当斩首以谢其屈。立理不明是为愚痴。斩以谢屈甚不惜也。八方论主既闻此言。亦各来集而立誓言。我等不如。提婆言。我所修法仁活万物。汝当剃须发以为弟子。各撰名理建无方论。若辞理俱乏者即皆剃发为僧。提婆是龙树弟子。人未归信欲扬正法。乞神求愿。由是建大论场。降伏一切外道。
天亲造论
成道记注天亲菩萨是无著菩萨俗中亲弟。法中小师。始宗有部。造五百论明小斥大。天竺无敢敌者。无著是初地菩萨。观其弟大乘根缘将熟。乃假疾召归。甫近一驿。遣一弟子往接。至夜同馆宿。其弟子夜诵大乘一偈云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。天亲闻之豁悟解大乘正理。且悔昔诽斥深咎何补。原其罪本但是舌根。乃起手执利刀欲截其舌。无著遥知。伸臂捉住谕之曰。汝悟大乘盖其时矣。昔以舌毁。宜以舌赞。可补其过。且断舌不言。其利安在。天亲受教乃止。洎觐本师谛听慈旨。造大乘论．百法论．五蕴论．二十唯识论．三十唯识识等论。无著首畅大乘。在阿瑜阇国大讲堂中入法光定。夜升兜率天宫。请圣慈尊说瑜伽论。广明五分十七地义。金刚经义无著约十八住处。造论二卷。天亲约断二十七疑。造论三卷。
神僧应供
法住记云。师子国有罗汉名庆友。具八解脱三明六通皆悉具足。告大众言。如来先已说法住经。佛般涅槃时以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等。令其护持使不灭没。及来其身与诸施主作真福田。令彼施者得大果报。复说十六阿罗汉名。第一宾度罗?罗惰阇。第二迦诺迦伐蹉。第三迦诺迦???惰阇。第四苏频陀。第五诺矩罗。第六?陀罗。第七迦哩迦。第八伐阇罗弗多罗。第九戍博迦。第十半托迦。第十一啰怙罗。第十二那伽犀那。第十三因揭陀。第十四伐那婆斯。第十五阿氏多。第十六注茶半托迦。皆具三明六通。承佛来故。以神通力或诣寺中经行等处安布卧具衣药饮食奉施众僧。此阿罗汉及诸眷属随其所应分散往赴。现种种形。蔽隐圣仪同常凡众。密受供养。为诸施主作真福田得胜果报。令正法久住世间。饶益一切有情。
十大明王
十忿怒明王经云。大毗卢遮那如来常住安乐三摩地。常不离大智大行大慈大悲救度众生。告金刚手菩萨言。我今放光欲说大智大自在幻化网瑜伽大教王。金刚大智方便行。一切义海所作最胜。于一切教中上中最上。能善安乐有情入智慧方便。大自在金刚救度大乐金刚三摩地。从定出已放大光明照于众会。说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明王观想仪轨法。一焰鬘得迦忿怒大明王。二无能胜大忿怒明王。三钵讷鬘得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦大忿怒明王。五不动尊大忿怒明王。六吒枳大忿怒明王。七你罗难拏忿怒明王。八大力大忿怒明王。九送婆大忿怒明王。十嚩日罗播多罗大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面。面各三目。皆头上顶佛。以虎皮为衣。髑髅为冠。发髻竖立。持明之者依法观想。一切行愿无不成就。
护法诸天
诸天传云。一娑婆界主号令独尊大梵天王。二地居世主忉利称王帝释尊天。三北方护世大药叉主多闻尊天。四东方护世乾闼婆主持国天王。五南方护世鸠槃茶主增长尊天。六西方护世为大龙主广目天王。七亲伏怨魔誓为力士金刚密迹。八尊特之主居色顶天摩醯首罗。九二十八部总领鬼神散脂大将。十能与总持大智慧聚大辨才天。十一随其所求令得成就大功德天。十二殷忧四部外护三洲韦驮天神。十三增长出世证明功德坚牢地神。十四觉场垂荫因果互严菩提树神。十五生诸鬼王保护男女鬼子母神。十六行日月前救兵戈难摩利支天。十七百明利生千光破暗日宫天子。十八星主宿王清凉照夜月宫天子。十九秘藏法宝主执群龙娑竭罗王。二十掌幽阴权为地狱主阎摩罗王。皆护国安民护教护修行人流通正法。
师子传法
付法藏经云。佛以正法付大迦叶迦叶。展转付嘱次至尊者名曰师子。于罽宾国大作佛事。以僧伽黎衣传付弟子婆舍斯多曰。如来正法眼藏今转付汝。汝应保护普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当知即知见。知见即于今。如此之法为大明灯。能照世间愚痴黑暗。是故诸贤圣人皆相守护。更相付嘱。常转法轮。为诸众生起大饶益。断塞恶道开人天路。逮至最后。斯法衰灭贤圣隐没。无能建立。世间暗明造作恶业。行十不善。命终多堕三途八难。是故智者宜当观察。无上胜法有大功德。微妙渊远不可思议。譬如估人欲过大海。必乘船舫然后得度。一切众生亦复如是。欲出三界生死大海。必假法船方得度脱。真善知识为大利益。济诸苦恼解除疑网。婆舍斯多蒙师开悟。心地朗然默然心服。俾之他国。机随演化。受教作礼而去。
达磨西来
佛祖通载云。初祖菩提达磨南印度国香至王第三子。王薨师出家。遇二十七祖般若多罗。付以大法。因问。我既得法。宜化何国。多罗曰。汝得法已。俟吾灭度六十余年。当往震旦国阐化。曰。彼有法器堪继吾宗。千载之下有留难否。多罗曰。汝所化方。得菩提者不可胜数。吾灭度后彼有劫难。水中文布善自降之。汝至时南方不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自凄凄暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩树久昌昌。复演八偈皆预为谶。多罗示寂。演化本国。会其侄异见王者轻毁三宝。师遣其徒波罗提微现神力摄化归正。师既震旦缘熟。即别其众。而异见王枉驾见。师因告之曰。当勤修福行。护持三宝。吾去非晚。一九即回。王泣曰。叔既有缘在彼。非吾所留。唯愿不忘父母之国。事毕早回。遂具大舟。实以众宝。王躬率臣僚送至海濵。遂达于广州。
释迦如来应化录下(三终)
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