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標題: [智敏慧华上师开示录·圆觉心法指归]第三篇：临终 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2016-7-7 16:22
標題: [智敏慧华上师开示录·圆觉心法指归]第三篇：临终

六、特案释疑
问：助念时，亡者口中含有氧气管等，我们是否应为他除去？
师：只有医生能判断病人是否真正死亡，我们并不具备像医生那样专业的医学知识。即使医生判断死亡，是否将氧气拔去，也应由家属决定。

问：助念时，若遇到亡者眼睛未合起来，应如何处理？
师：助念者可依导示的方法，请亡者放下对世间的执着，求生极乐。亦可自成本尊，用手指轻轻在亡者眼皮上轻轻向下抚一下。此时助念者必须自成本尊；尚未修到本尊法的助念者，则应观想上师或本尊在自己顶上加被。

问：依佛法，亡者过世八小时内，尽量不要搬动他，但是往往助念人员赶到时，家属已循俗情做了一些动作，譬如在亡者口中塞一些东西，用砖块将亡者头部垫高。助念人员是否应先劝家属，将砖块等会影响亡者往生的障碍改善，或是只管助念，念满八小时再劝家属？
师：助念人员应衡量当时亡者家属配合的情况，如一经劝导即能改善，就应予劝导，否则如费时劝导
，不如争取时间助念。此时乃可观亡者依毗卢七支坐，坐于莲华上，再为之助念。

问：助念时，若亡者家属拜脚尾饭，是否应劝他不要摆？
师：摆脚尾饭，并不触动亡者身体，而生障碍。故应以助念为要。

问：若是前往助念时，家属在亡者身边吵闹，是否对亡者不利？
师：若前往助念的师兄不只一位，在见到亡者家属将要争吵时，可分一、二位，去尽力劝导家属，勿在临终者或亡者身边争吵，以免妨碍往生。其他师兄则应专心助念。
这种家属，实在是最不孝之子孙，最无义之亲人。此亦亡者本身业力的显现。为人子女，最大的孝心，就是引导父母修持佛法。其次则为父母舍报时，令他们心无挂碍，安然离去。若能更进一步，为他称诵佛号，助念往生更好。如果以上两项都做不到，至少也应为父母广做功德，以报深恩。

问：有些亡者，因家属反对，而未能替他盖上陀罗尼经被。是否可将纸制之陀罗尼经被火化，而观想盖在亡者身上？
师：可以。万法唯心，如果你发心希望他得到此功德，他便可以得到，如你观想般盖在他身上。

问：助念到一半，家属不同意用密宗的方法助念，该如何处理？
师：那我们就念阿弥陀佛圣号，功德是一样的，主要是看念的人怎样住心、怎样发心。

问：如果亡者家属不让我们到他家去助念，我们在隔壁帮他助念，功德和效用是否一样？
师：可以，万法唯心，既然不能到他家，那就在隔壁，或者在自己家中为他助念，并观想他来到你家、或你到他家。或者将修持的功德回向给他，对他也很有帮助。临终是一个人一生最重要的时刻
，如果此时为他做很多功德，也能帮助他往生。

问：有时一个晚上，连续为两、三位亡者助念，身体觉得很累；有时自己精神状况不佳，去助念恐怕精神不济，或有打瞌睡的情形。这种时候到底是勉强去助念，还是干脆不要去？
师：如无人代替，虽精神不济，亦当带念佛机去作为辅助，并请家属轮流跟着念佛机同念八小时，佛号可以播放四十九天圆满，家属亦可同念。

问：同一班助念的师兄，有的念得身心轻安，有的却觉得不舒服，这是否与助念者本身心念的清净与否有关？
师：是的。助念者心念清净，悲愿宏深，身心自然轻安。
另外亡者的罪业很轻，舍报八小时内有福报因缘请助念团为他助念，就很容易往生，亡者若已往生，则助念者自会感到身心愉快。但是有些罪业很重的亡者，则不但不会接受助念者的帮助，还会起排斥心，就让助念者身心不愉快，或是郁闷。
因此，要确信自己助念的行为，就是菩萨度生的大菩提行，顶戴或自成本尊，乘着本尊度生的悲愿为亡者助念，不要有任何怖畏的心。若觉怖畏，佛慢就不坚固，就容易有障碍。若佛慢坚固，自己就是本尊，安住无取无舍的不动心、大悲心为他助念，度他往生，这样就不会有任何障碍。

问：亡者已过了三天半，脸色仍发黑，是表示什么？
师：脸发黑，是没有超生，可能就是堕下三道了。
问：可有方法能利益他？
师：替他做功德。再者，既是已过三天半，进入中阴，就要叫他的名字，导示他迎向佛光，并了知一切中阴怖畏的境界，都是梦幻，不要害怕，不要畏惧，不要嫉妒。
问：要不要叫他对生前放不下的都要放下？
师：放不下，大多都是在舍报的时候，对他的亲人、事业、财产等放不下。
到了中阴的时候，就是要告诉他：落中阴已不能再回旧身为人，世间的事不要再执着，此时最重要者，是下一生要到哪里？我们舍报并不可怕，此处气才一断，彼处即新生，所以我们要注意的，就是我们下一站要到哪里？要上升？还是要下堕？若要上升，不要堕下三道，那就要依以下的方法做：诸佛来迎的时候，迎向佛的光明；一切强烈的声音、可怖畏的情景，要晓得是幻、是梦；只有一个念，就是要到佛土，要迎向佛的光明；比较暗的光明不要去。

问：某次助念时，助念团员都感到亡者业障很轻，助念很顺利，但助念后，却看到亡者鼻孔流出鲜血，这是何故？
师：这是亡者由鼻孔流出红菩提，是很好的瑞相，助念团员应该高兴，亡者家属也当欣慰，因为亡者已成就为菩萨。
我们一般对众生的帮助，仅及于此生，但是助念就不同，虽然仅短短数小时的助念，却能帮助众生达到究竟的安乐，甚至成就为菩萨。此菩萨又将乘愿再来，度无数的有情。经云：救人一命，胜造恒沙七宝塔，这仅是救一个普通有情生命的功德，更何况度一位众生成菩萨，功德更是无法衡量、想象。

问：助念时，若丧家请助念团员用餐，可否接受？
师：助念时不食丧家的饮食，是避免助念者本身的修持受影响。因此，助念团员应勿受用丧家的饮水或食物。
一般而言，供佛的饮食，行者食用可得加持。但是超度、施食后的食物，或供护法、鬼神的食物，则不应再食，食之会生障碍。但可布施给畜生道众生则无碍。

问：如果亡者是本宗的师兄，其法本、皈依牒、戒牒等，要如何处理？
师：退回给上师，或是直接烧掉。法本上有「未经师传不得翻阅」，绝不可以留给子孙。但他生前的念珠，则可以留给子孙纪念，也能警惕他们人生无常、生命短暂，须赶紧修行。

问：有显教行者来参加助念团，却不愿意来皈依，如何引导他？
师：引导他修自性净土，或念佛求生净土。皈不皈依，就顺其因缘，或者他跟密宗的因缘还没到。但是我们都本着菩萨的慈悲，引导他修净土法门，愿他往生。

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