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首先，要明瞭出家的真實意義。一般人只懂得出世俗之家，以為到寺院剃頭、染衣，就是出家了。其實這只是一種形象的出家，而佛法著重的是實質的出家。何謂實質的家？煩惱是家，生死是家，輪迴是家。佛教導我們，斷煩惱就出煩惱之家；了生死就出生死之家；脫離六道輪迴，就出輪迴之家。形式上無關緊要，實質非常重要。在家居士如果明白這個道理，能斷煩惱、了生死、出輪迴，就是真正出家。

　　形式上發心出家，最重要的條件就是「受持、讀誦、為人演說」，正如北京師大所標榜的「學為人師，行為世範」，這是形式出家必須具足的條件。念念要為一切眾生做表率、做模範，使一切眾生看到你的行誼，聽到你的言說，能夠覺悟，也能發出家之心，發出離煩惱、生死的意念。

　　因此，出家人必須要「遠離貪瞋痴，勤修戒定慧」，這是最低的標準。戒學裡面，基本的要求是「淨業三福」和「六和敬」。如何能夠達到？《無量壽經》教導我們要善護三業，「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這是總綱領，一定要認真去做。處事待人接物，念念之中要想到佛的教誨。我根據佛陀的教誨，編了一本《淨宗同學修行守則》，同修們要念熟，要記得住、做得到就是受持。

　　然後要讀誦經典。凡是功夫不得力，原因都是聽經太少，境界、念頭轉不過來，所以決定要多聽。我這一生學佛能得一點受用，實在講就是四十年在講台上沒有中斷，天天勸別人，也就是勸自己，這樣才把念頭轉過來，這是為人演說。一定要「一門深入，長時薰修」，才能得到效果。如此，出家條件就具足了

古人講得很好，「人能弘道，非道弘人」。今天聖學衰微，佛法不振，原因在沒有真正弘法利生的人才。如果你能發心，我相信諸佛會護念你，龍天善神會保佑你。但是這個心不容易發起，難在哪裡？難在你內有煩惱、習氣，外有五欲六塵的誘惑。因此，你必須內斷煩惱，外不受外境誘惑，才能辦到。此事說起來容易，實在講相當困難。

　　如果真正有心想出家，你先學習《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》，並學習沙彌十戒和二十四門威儀。

你能把這些學好，我相信你出家的因緣會成熟，佛菩薩會替你安排。因為你的心是真心，你可以做出家人的好榜樣，可以護持正法，復興聖教，利益眾生。而首要關鍵在於你是否肯真幹，放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，這十六個字都放下了，菩提道上、修行道上的障礙就去除了一大半，如此修行、開悟、證果才有指望。