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大正藏第12册No.0385中阴经
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作者:
wlxg20130220
時間:
2016-5-31 12:59
標題:
大正藏第12册No.0385中阴经
摘自《大正藏第 12 册 No. 0385 中阴经》
大正藏第 12 册 No. 0385 中阴经
No. 385
中阴经卷上
后秦凉州沙门竺佛念译
如来五弘誓入中阴教化品第一
如是我闻：
一时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步耶维处。
八日夜半明星出时，尔时，如来忽然离碎身舍利，如诸佛五弘誓法：
当生之时，天地六反震动，十方诸佛皆来扶助，是谓一弘誓法。云何为六反震动？东踊西没、西踊东没、北踊南没、南踊北没、四面都踊则中央没、中央踊则四面没。
当其如来初举一足行七步，天下大动，十方诸佛皆来扶助，是谓二弘誓法。
如来往诣菩提树下结跏趺坐：“吾不成佛不起于坐。”尔时天地大动，十方诸佛皆来扶助，是谓三弘誓法。
如来之名波旬虽闻心不怯弱，誓愿力故，天地大动，十方诸佛皆来扶助，是谓四弘誓法。
如来舍身寿命，现取灭度，入于中阴教化众生，尔时天地大动，十方诸佛皆来劝赞，是谓五弘誓法。
尔时，世尊入火炎三昧，离碎身舍利，去地七仞坐宝莲华，使无量无限那由他众生——天、龙、鬼神、阿修罗、甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠槃荼、富单那、人非人——皆见如来坐宝莲华。
尔时，世尊向舍利而说颂曰：
“于无数劫中， 养汝地种界，
吾今离汝去， 如蛇脱皮乐。
五道生死中， 无处不有汝，
权时得相离、 寂灭无所著，
威神接地种， 非汝不得度。
咄嗟！别离苦， 生死牵连着，
诸佛威神接， 所度阿僧祇。”
尔时，世尊说此颂已，从脚心上至肉髻放八十四千亿光，普照三千大千世界，上至虚空界，其中众生皆见光明，或有寻光来者、或有诸佛遣诸菩萨来至忍界者。
尔时，世尊内自思惟：“此中阴形极为微细，唯佛．世尊独能睹见，然此众生——有学、无学，一住、二住乃至九住——非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧，令四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，睹此微形。”
尔时，世尊次入无碍定，观此空界众生，生者、灭者，如诸如来所行禁戒，虚无寂寞，观不净想、百七十行苦本因缘乃至生死十二缚着。
尔时，世尊复说颂曰：
“今当入微妙， 极细中阴形，
化彼众生类， 倍于阎浮提。
常相无所著、 乐相空无定，
建立道德根， 舍寿无所染。
本从阿僧祇， 济彼难度人，
况此微妙形？ 无过此最难。
吾今弘誓心， 无杂、无所染，
菩提道德根， 梵行究竟法。”
尔时，世尊说此颂已，复放眉间白毫相光，普照东方无量无限那由他世界；南方、西方、北方亦尔。尔时，世尊还摄光明，绕佛七匝从顶上入。
尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏露右臂，右膝着地，合掌叉手，前白佛言：“快哉，世尊！昔所未闻、昔所未见。中阴众生形质极细，寿命长短、饮食、好丑为何等类？愿乐欲闻。”
世尊告曰：“谛听谛听，善思念之，吾当与汝一一分别。云何，弥勒！阎浮提儿生堕地乃至三岁，母之怀抱为饮几乳？”
弥勒答曰：“饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。”
“东弗于逮儿生堕地乃至三岁，饮乳一千八百斛；西拘耶尼儿生堕地乃至三岁，饮乳八百八十斛；北郁单曰儿生堕地坐着陌头，行人授指，??指七日成人，彼土无乳；中阴众生饮吸于风。
“阎浮提众生寿命百岁、东弗于逮寿命五百岁、西拘耶尼寿命二百五十岁、北郁单曰寿命千岁、中阴众生寿命七日。
“阎浮提人面上广下狭、弗于逮人面正圆、拘耶尼人面上狭下广、郁单曰人面正方、中阴众生面状如化自在天。”
自此以还，释迦牟尼名号已灭，妙觉如来出现于世。如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊在虚空中坐宝莲花，放舌相光明，照东方八十七亿恒河沙数。
彼国名化，佛名坚固，十号具足，一乘教化。见此光明，告诸菩萨、诸族姓子：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然已见。世尊！不审此光，何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“西方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑呵，佛号释迦牟尼，今取灭度，舍身舍利，欲入中阴教化，是妙觉如来光明。汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养，勿怀懈慢，持吾名号问讯妙觉如来：‘兴居轻利、游步强耶？’”菩萨受教，礼彼佛足，右绕七匝，忽然不现，来至娑呵世界。
南方去此八十七亿恒河沙数，世界名解脱，佛号真净如来，十号具足，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然见之，不审此光是何佛光照此世界？”彼佛告曰：“北方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑呵，佛号释迦牟尼，今取灭度，舍身舍利，欲入中阴教化，是妙觉如来光明。汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土亲事供养，勿怀懈慢，持吾名号问讯妙觉如来：‘兴居轻利、游步强耶？’”菩萨受教，礼彼佛足，右绕七匝，忽然不现，来至娑呵世界。
北方去此八十七亿恒河沙数，世界名琉璃，佛号雷音如来，十号具足，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然已见，不审此光是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“南方去此八十七亿恒河沙数，世界名娑呵，佛号释迦牟尼，今取灭度，舍身舍利，欲入中阴教化，是妙觉如来光明。汝等欲往，今正是时。”尔时，彼土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养，勿怀懈慢，持吾名号问讯妙觉如来：‘兴居轻利、游步强耶？’”菩萨受教，礼彼佛足，右绕七匝，忽然不现，来至娑呵世界。
东北方去此八十七亿恒河沙数，世界名空净，佛号虚空藏，十号具足，菩萨百三十亿；东南方去此八十七亿恒河沙数，世界名炽然，佛号广显如来，十号具足，菩萨百三十亿；西南方去此八十七亿恒河沙数，世界名星宿，佛号月光如来，十号具足，菩萨百三十亿；西北方去此八十七亿恒河沙数，世界名坏魔，佛号勇猛伏如来，十号具足，菩萨百三十亿；上方去此八十七亿恒河沙数，世界名海迹，佛号上妙如来，十号具足，菩萨百三十亿。
下方去此八十七亿恒河沙数，世界名通达，佛号无畏如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，告诸菩萨：“汝等见此光明不乎？”对曰：“唯然已见，不审此光明是何佛光明照此世界？”彼佛告曰：“上方八十七亿恒河沙数，世界名娑呵，佛号释迦牟尼，今取灭度，舍身舍利，欲入中阴教化，是妙觉如来光明。卿等欲往，今正是时。”彼佛土菩萨百三十亿，受佛教诫来至忍界。佛告之曰：“汝到彼土礼事供养，勿怀懈慢，持吾名号问讯妙觉如来：‘兴居轻利、游步强耶？’”菩萨受教，礼彼佛足，右绕七匝，忽然不现，来至娑呵世界礼事供养妙觉如来，头面礼足，各一面坐。
尔时，妙觉如来出广长舌，左右过耳，如优钵赤莲花色：“吾从无数阿僧祇劫行至清净，无有虚妄。吾所度众生因缘已毕，如弃尸骸在旷野中，今复造缘，更始立行。今此菩萨有立根得力、有初发意者，复有四众未践迹者，当以佛力威神接引，令彼大众知过去、当来、今现在佛不可思议难有之法。”
尔时，世尊即说颂曰：
“世多愚惑人， 不入无漏捡，
还在五道中， 染污不净行。
我虽于忍界， 拔济五欲苦，
善哉！昔所愿， 今日已成办。
如人唾于地， 智者谁能饮？
吾从无数劫， 修佛清净行，
舍身复受身， 非一劫、二劫。
若有明智者， 把土画舍利，
况复睹我形， 有不解脱者？
生死昼夜长， 愚在五道长，
断灭无道长， 求佛泥洹长。
本号释迦文， 留身舍利化，
今当入空界， 中阴度萌类。”
尔时，世尊说是颂时，八万四千那由他众生厌患生死，皆发无上正真道意；复有七十亿众生诸尘垢尽，得法眼净；魔界菩萨七千万众即从坐起，收摄衣服，摩诃而去。
中阴经妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二
尔时，妙觉如来．至真．等正觉察众坐定，纯一无杂，应入中阴受禁戒法，多所饶益、所度无量，建立弘誓，施行佛事。
尔时，妙觉如来入无见顶三昧，使诸大众、无数亿千那由他恒河沙数诸菩萨众皆同一色，如妙觉如来无有差别。
尔时，阎浮提大迦叶、诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、迦留罗、甄陀罗、摩睺罗、乾闼婆、鸠槃荼、富单那、人非人、八国王、八亿百千众生，以神足力将入中阴。
尔时，世尊于其中间而说颂曰：
“中阴迷惑等， 迷荒无三尊，
转身向五道， 随行所牵往，
或堕二善道、 或入三恶趣。
善哉！可愍伤， 今日如来至，
此类既得度， 我愿亦成办。
无形受形教， 断想、断灭本，
三世诸佛等， 无不行此法。
色法自炽然， 灭以定意道，
如来真实相， 无生、无起灭，
观身内外空， 解知非常法。
行由痴、爱本， 如灰覆火上，
愚者谓为灭， 火本犹常存。
心为人毒本， 善、恶随其形，
行善即趣善、 行恶即趣恶。
如人作恶行， 自谓后无报，
临其报至时， 非亲所能代。
犯戒无法行、 自称世无双、
裸形食果蓏、 奉事日、月、神，
自坠三恶趣， 不虑劫数期，
此等非佛子， 虽近离我远。”
尔时，妙觉如来说此颂已，即以神力入中阴中，化作七宝讲堂、七宝高座、悬缯幡盖，金银梯梐，琉璃为地，后园浴池皆七宝成，凫、雁、鸳鸯、异类奇鸟悲鸣相和。
尔时，世尊复以神力使彼众生应七日终者、六日、五日、四日、三日、二日、一日终者，尽令住寿。
尔时，世尊观彼众生心所趣向欲得分别各住在一面，四向、四得各在一面；初发意、九住各在一面；向辟支佛、得辟支佛各住一面。
尔时，世尊化作七百亿那由他七宝高座，一一高座尽有化佛，一一化佛尽说四非常偈：
“一切行无常， 识为外尘法，
起者必有尽， 彼灭最为乐。
不生、老、病、死， 亦不处三有，
永处虚空界， 诸佛之堂室。
无畏、无点污， 不为欲爱染，
香熏及五欲， 永尽无有余。
若断百八爱， 集法亦复然，
前灭后不生， 及生道果证。
佛法总要之， 三十七道品，
无愿、无相、空， 诸佛之径路。
利根众生等， 一闻不再受，
断以智慧剑， 如火焚山野。
难觉众生类， 亿佛在前立，
罪根深坚固， 虽愍而难济。
中阴受身等， 将导随言教，
虽非本发心， 闻法则得度。”
尔时，化佛说此颂时，七十八亿百千那由他中阴众生起无上正真道意，发菩提心。
尔时，妙觉如来最在中央升无畏座，十方诸神通菩萨在左面坐；阎浮提摩诃迦叶并四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——在右面坐；诸天、龙、鬼神及大国王在佛后坐；从四天王、忉利天王、炎天、兜术天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿会豆修天、首呵天、波利陀首呵天、须滞天、须滞祇耨天乃至阿迦腻叱天，在虚空中散华供养、作天伎乐；中阴众生在如来前听受法教。
尔时，世尊以佛威神令众生等心自念言：“唯佛为我说法，不为余者。”
尔时，世尊而说颂曰：
“如来无量觉， 神变不可量，
出入山石壁， 如鸟游虚空。
本我阿僧祇， 积行累功德，
度彼不自为， 使发菩提心。
泥洹无去来， 亦不见受者，
本我双树间， 转身来适此。
我初发道心， 誓度众生类，
一人不度者， 吾要终不舍。
观此中阴人， 各有上、中、下，
但以三句义， 四谛真如法。
淫、怒、痴虽薄， 要须禅定除，
八百疮痏病、 八万四千垢。
施惠、持戒、忍、 精进、禅、智慧，
善权巧方便， 拔断三毒根。
色本非我有， 谁造此色本？
了知色无形， 可谓梵志行。
吾本未成佛， 为色之所惑，
堕四颠倒法， 没陷生死海。
今方究色本， 观色非真实，
受、想、行、识法， 秽污非真道。
阴、入、十八界， 二十二根法，
一一悉分别， 寂然无所著。
欲界中阴人， 尘垢悉微薄，
犹如新成衣， 尘土所污染，
有目智慧人， 抖擞尘悉去；
中阴众生类， 譬之亦如是，
淫、怒、痴微薄， 闻法即得悟。
一向心不移， 即得须陀洹；
三转十二法， 复得斯陀含；
坐上下分灭， 即得不还道；
苦尽痴爱灭， 得成阿罗汉。
道迹八十亿； 频来得道人，
八万四千亿； 不还得道人，
百万二千亿； 罗汉二恒沙；
六通身清彻， 趣向各佛者，
八万四千亿； 趣向菩萨心，
其数如微尘。 吾本阎浮提，
苦行不可数， 国财、妻子施、
头、目、血、髓、骨， 意坚如金刚，
不为魔所动。 快哉！大福报，
何愿而不成？”
尔时，坐上众生作是念言：“佛独为我说法，不为余者。”趣声闻道者、得声闻道者，趣辟支佛道者、得辟支佛道者，趣菩提道者、得菩提道者。
中阴经妙觉如来入中阴分身品第三
尔时，座上有菩萨名定化王，即从坐起，偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：“善哉，世尊！快说斯义晓了众生，音响所趣，闻法易度。复有难度者——观见众生有淫怒痴薄者、无淫怒痴薄者，或在有对法者、或在无对法者，或在可见法者、或在不可见法者，或在有漏法者、或在无漏法者，或在有为法者、或在无为法者，或在可记法者、或在不可记法者，或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在无色界法者，或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者，或在五色识法者、或在五色非识法者，或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者，或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯愿世尊一一敷演，令诸菩萨永无犹豫，众生之类闻法解脱。”
尔时，世尊以梵净柔濡之音赞定化王菩萨曰：“善哉，善哉！族姓子！乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别，谛听谛听，善思念之。汝所问者：可见法、不可见法者，为眼见色？为色入眼？”
定化王菩萨言：“亦不眼见色，亦不离眼；亦不色入眼，亦不离色。”
佛告定化王菩萨：“族姓子！眼非色、色非眼，何者是观？”
定化王菩萨白佛言：“识法实住，观法乃起。”
佛告定化王菩萨：“云何，族姓子！识为有法？识为无法？”
定化王菩萨白佛言：“识非有为，不离有为；识非无为，不离无为。”
佛告定化王菩萨：“何谓有为？何谓无为？”
定化王菩萨白佛言：“起者有为、住者无为，于第一义法不见有起、不见在住。法性清净，无色、无识，于泥洹法无所染着。眼非色、色非眼，无可见法、无不可见法。过去眼、过去色、过去识，未来眼、未来色、未来识，现在眼、现在色、现在识，非有眼色识、非无眼色识，是谓泥洹清净法。”
尔时，定化王菩萨：“今欲闻如来说有对、无对法。”
佛告定化王菩萨曰：“族姓子！声为有对耶？无对耶？”
定化王菩萨白佛言：“声亦有对、亦无对。”
佛告定化王菩萨：“声亦不有对、亦不无对。云何，族姓子！此声彼应为有？为无？为虚？为实？云何，族姓子！虚空可画得成字不？”
对曰：“唯然，世尊！不可得也。何以故？如来习行于阿僧祇劫，亦不见有、亦不见无，亦不见有三世、亦不见无三世，乃至非想、非不想亦复如是。”
尔时，定化王菩萨白佛言：“上诸法观一一悉知，唯愿如来．至真．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊说三微妙法何者最妙？中阴形耶？五色识形耶？非想非不想识耶？”
尔时，世尊知众会心皆有疑，即于座上而说颂曰：
“吾受三界苦， 愚惑痴爱心，
经历阿僧祇， 在有亦在无。
破坏生死劫， 今乃得成佛，
以本弘誓愿， 度于不度者。
佛力无等伦， 三界无比尊，
一向无二心， 自誓得成佛。
吾从政炷佛， 初发无等心，
欲缚所缠裹， 坚固难可拔，
空定、无相、愿， 分别三三昧。
先念出入息， 分别善恶道，
执心擎油钵， 行步不失仪。
犹人见劫烧， 焚烧重罪者、
福升光音天、 轻者于他方。
三品众生类， 中阴受形者，
受化不思议， 非我谁能说？
五色识众生， 不同于三界，
如来最胜尊， 入彼识教化。
一一分别说， 不遭百八爱：
应成须陀洹， 为说须陀洹；
应成斯陀含， 为说斯陀含；
应成阿那含， 为说阿那含；
应成阿罗汉， 为说阿罗汉；
应成辟支佛， 为说辟支佛；
应菩萨道者， 为说菩萨法。
得须陀洹者， 三十二亿人；
得斯陀含者， 四十二亿人；
得阿那含者， 五十二亿人；
得阿罗汉者， 六十二亿人；
得辟支佛者， 七十二亿人；
得菩萨道者， 八十二亿人。”
尔时，世尊重说颂曰：
“本我无心法， 现以教化众，
见烟知有火、 见云知有雨、
行步知君子、 见星知有月，
吾我心尽断， 不有我、无我。
经历劫数期， 非月、非日数，
佛以思惟得， 非凡夫所及。
善哉！大圣尊， 普服诸十方，
去离欲界法， 处中阴教化，
此诸佛教法， 处阴不见阴。
此等众生类， 发愿各各异，
吾我自缚着， 我本彼亦尔。
佛以思惟本， 思惟本末观，
一意一念顷， 断垢不为难。
垢本胜于我， 坠我于三趣；
今我胜于垢， 灭汝入涅槃。
善哉，大圣尊！ 独步无二迹，
见我一迹者， 阎浮人得度。
身行有三事、 口行有四事、
意行有三事， 尘垢生死海。
九众生居处， 识之所经历，
分别我、无我， 无我亦无彼。
诸佛．世尊等， 心普无有边，
一意念众生， 所受不可限。
身净不行恶、 口言常清净、
心净如佛心， 是诸佛之法。
身为苦器法， 此非三世有，
非我谁能知？ 谁知免此苦？
如来之功德、 诸相、??髀等，
师子胸臆相； 一一毛孔光，
掌相千辐理， 示以善恶道；
舌、齿声光清， 济度阿僧祇；
眼、耳、鼻及发， 肉髻顶无见。
虚空犹可穷， 佛相不可量。”
尔时，世尊说此颂已，八十亿中阴众生于无余泥洹界发金刚心，一一成佛，与妙觉如来皆同一号。
佛告定化王菩萨：“所问有漏、无漏，有对、无对，可见、不可见，当来、过去、现在法，当与汝说。”
定化王菩萨白言：“世尊！愿乐欲闻。”
佛告定化王菩萨：“谛听谛听，善思念之，吾当与汝一一分别。云何，定化王！何者是缘尽？何者非缘尽？六入尘垢重，染我、痴、爱法，观内外出入息法，八万四千度无极，生生不可灭，念念成其形，有漏八万四千、无漏三十七。有为、无为法，此非泥洹道。身净不犯恶、口言无有失、心净与定合，四等遍一切，是谓菩萨行。”
中阴经贤护菩萨问事品第四
尔时，贤护菩萨即从坐起，偏袒右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：“善哉，世尊！欲、色、无色三分众生，其识难量。何者有漏量？何者无漏量？何者有为量？何者无为量？何者有色无色量？何者有欲无欲量？何者有记无记量？”
尔时，世尊闻贤护菩萨所问事，即说颂曰：
“处在胞胎中， 受形多种类，
前灭后已生， 其如恒沙数。
三分识众生， 尘垢非一等，
或闻声而度、 或见形得道。
今我妙觉佛， 降神入中阴，
一一分别了， 有漏、无漏法。
得道成果证， 五色识易度，
斯等一部界， 不在有、无漏。
众生在中阴， 如我身无异；
苦痛五阴形， 如转轮无尽。
吾我本无字， 声响亦无名，
观身三十六， 欲界有量法，
三分留二分。 此中阴众生、
五色识众生， 不染三界苦、
无明、痴、爱惑， 隐相非不相。
有漏苦谛本， 断结不及色；
集谛二十八， 寂然尘垢除；
三十七道品， 道谛为实果。
贤护！汝今知， 有漏、无漏法，
记法、无记法， 今当与汝说。
有记善恶行、 无记痴盲法，
坠堕于生死， 非我无能济。”
当佛．世尊说此语时，九十一亿众生皆发无上道意，四十七亿那由他众生尽得阿罗汉果。
中阴经道树品第五
尔时，座上有菩萨名曰树王，即从坐起，偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：“善哉，世尊！如来所说甚奇甚特。未知如来欲说有漏耶？无漏耶？唯愿，世尊！句句说之。何者有漏？何者无漏？”
佛告之曰：“有生、有灭是谓有漏，无生、无灭是谓无漏；有我、有身是谓有漏，无我、无身是谓无漏；眼是色对是谓有漏，无眼、无色是谓无漏；有识、有想、有形是谓有漏，无识、无想无形是谓无漏；三识处所住有身者是谓有漏，一识一处有一形者是谓无漏。
“有形非想非非想是量法有用；不用处三禅地，厌患生死故名不用。
“有愿、不愿，始发初禅。快哉！斯乐心不倾动，念净喜安，自守五行，成就有想有灭。
“斯出入法喜行，百八爱一念，一亿行中间，想想不可尽，况彼现在身？
“无彼、无我想，吾从无数劫舍此就此，三识所经处，非有亦无我。
“甚哉！三界苦，受身生死难。譬如工幻法，以拳诳小儿。识神无形法，起、灭无常定，我则无我身，况有识形法？想亦无想法，亦不见有识，四阴竟何在？由识而分别。
“苦阴有五行，非我、非汝有。吾从无数劫，经历三识处，除天、鬼、神、龙，何处无妙觉？我行众善法，誓度阿僧祇，随形而教化，受化不可量。
“如来清净行，广普无边崖，神通内外照，观察于三世，有形、无形类，思惟十想结，无复尘垢患。
“虚空无边际，不见有往来，心无中间念，忍辱功德成，积一成佛道，寂灭泥洹乐。起亦不见起、生亦不见生，况有起、灭者？诸天、世人民，能断至彼岸。缚着染三界，经历生死海，贪欲自缠裹，为色之所惑，永处三有中。
“佛力无所畏，威神接得度，为彼不自为，功德不可量。恒以四意止、五根、五力、七觉意宝华、三十七助道法、空无相愿三昧，善权化生死，六度至彼岸。
“不以劫数期，周旋虚空界，度脱未脱者，得道如微尘。无我、无彼想，一音演微法，受化无边崖，道心观察法。
“不见起灭者、分别内外身，系于安般息——息长亦知长、息短亦知短，乱想亦知乱、定想亦知定——一向无乱想，清净行正法。”
尔时，世尊即说颂曰：
“佛力之所行， 普润天、世人、
学、无学众生， 下及凡夫人，
心念断众相， 皆到无畏处。
分别空、无相， 清净修道场，
庄严佛道树， 皆令同一色。
转无上琺輪， 阐扬法鼓音，
非魔部界分， 之所能转者。
甘露法藏开， 普润一切众，
济度阿僧祇， 无量无等类。
最胜所接度， 无能量度者，
善哉！不思议， 所度不可量。
我本所造行， 唯佛能称量，
不见吾我法， 法利利益人。
功勋过三界， 得入泥洹界，
清净无尘秽， 如月星中明。”
尔时，世尊说此颂时，八十四亿那由他百千亿中阴众生诸尘垢尽，得法眼净；复有十千亿五色识众生发心向菩提不退转道。
中阴经卷上
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