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標題: No.1196-B自序 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2016-2-21 21:20
標題: No.1196-B自序
摘自《卍续藏第 62 册 No. 1196 净土证心集》

　　No. 1196-B 自序

　　夫大道自如。万行之本。本元若二。吾教何归。倘万行同一真。奚自得分迷悟。由一真具万行。故此有判升沉。人心自异。道本常然。一念未生。千途安有。故诸圣达此道。则生死虚寂。众生昧此道。则轮回宛然。以致大觉尊慈。不能自已。示生垂迹。为实施权。四辩宣扬。鉴机宜而与法。一音圆演。指空有以利生。佛应虽殊。理终无别。观此万敷之妙用。总为一性之相关。详夫理事双融。旨明毫端之上。善恶两念。果招万难之中。塞满太虚尽无余。填作法界无不遍。若达一心体用相即。便知万法大小无生。其实返本归源。随缘不变也。是以无量法门之多。任他竖穷横遍。一乘觉场之大。祇须意会神通。古所谓。心包太虚。量周沙界者。明矣。夫凡圣一体。感应靡差。不碍卷舒。不争远近。不隔事理。不妨去来。故知从东至西。十万亿土。无论上中下根。皆可往生见佛。祇缘两土苦乐有异。净秽不同。所以彼此欣厌。不可不肫切也。佛祖诚言。六方同赞。吾人果信愿持名。未有不亲证亲到者。论位虽有高低。到彼俱无生死。可谓释迦一代时教。弥陀六字洪名。旨无不该。机无不被者矣。然一生上圣。尚迷隔罗之光。五浊下凡。焉穷彻底之本。但不忍遗教。乃以露鄙怀。略展数言。聊申浅见。故迦叶菩萨云。从未登地已还。皆名邪见之人。此之谓也。非假如来之方便。曷到宝所之玄门。奈何众生机由利钝不同。如来法乃难易仍尔。所以非仗言说。何以决疑。非引证明。何以起信。述成佛祖之言教。同证自他之偏圆。愿法界众生。报惟心九品。三空顿证。亲见十劫之弥陀。无量分身。并圆二严之福果。尘劫有尽。心愿无穷云尔。

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