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標題: 色粗四大: 由地水火風四大所成的粗顯物質，指「身體」。 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-12-21 13:15
標題: 色粗四大: 由地水火風四大所成的粗顯物質，指「身體」。
本帖最後由釋大寬法師於 2013-9-10 19:17 編輯

您所查詢的「四大」：

四大：

地（堅固性）、水（凝結性）、火（溫暖性）、風（流動性）。

四大造色：

「四大」所組成的「色」，相當的南傳經文作「出自四大的色」，參看「四大」、「色」。

麤四大色：

由四大所成的粗顯物質，指「身體」。（同義詞「粗四大色」）

四大身厭患：

對「四大」所成的身體「厭」、「患」，參看「四大」、「厭」、「患」。

【四大】
　（名數）地水火風也。依俱舍論言，此四大有假實二種，其實者，稱為四界或四大界，假者，單云四大。實之四大，一地大，性堅，支持萬物。二水大，性濕，收攝萬物。三火大，性煖，調熟萬物。四風大，性動，生長萬物。此四者，以造作一切之色法，故謂之能造四大。其體觸處所攝，唯為身根所得。身根觸諸色而覺知堅濕煖動也。假之四大，則世間所稱之地水火風也，此四大雖其實為地水火風及色聲香味觸九法之假和合，然其中堅性最增盛者名為地，乃至動性最增盛者名為風。要之實之四大為能造，假之四大屬於所造也。若據成實論意，則無實之四大，唯有假之四大，以色香味觸之四塵為一切色法之能造。四塵和合，方成四大。故四大唯為假法。要之一切有形有質之物，無非為四大之所造（俱舍），無非為四大之和合（成實），故稱之為大也。或以之分為二種，稱正報之人身為內之四大，或稱為有識之四大，依報之諸色曰外之四大，或云無識之四大。圓覺經曰：「妄認四大為自身相。」又曰：「恒作此念，我今此身四大和合，所謂髮毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸於地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水，煖氣歸於火，動轉歸於風。四大各離，今者妄身當在何處？」瓔珞經二曰：「四大有二種：一有識，二無識。」最勝王經五曰：「譬如機關由業轉，地水火風共身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。」

FROM:【佛學大辭典】

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