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標題: 味: 心理的回味與愛著，如「受味」，「味、患、離」。 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2011-12-21 12:28
標題: 味: 心理的回味與愛著，如「受味」，「味、患、離」。
本帖最後由釋大寬法師於 2013-9-10 18:51 編輯

味：
1.味道，如「舌味」。2.心理的回味與愛著，如「受味」、「味…患…離…」、「於色有氣味」。3.詞句，如「善味善義」、「異句異味」、「同味」。4.樂趣；樂味，如「少味多苦」。

句味：

文字與詞句。（相關詞「同義．同句．同味」）

地味：

大地初凝之味，像酥一樣的顏色，像蜜一樣的味道。

色味：

對色的回味與愛著，參看「色」、「味」、「味患離」。

味欲：

對欲的味著；心理對欲的回味。

法味：

即「正法的詞句」，參看「法」、「味」。

善味：

辭句正確。（相關詞「善義善味」「善義．善味」，參看「善義」）

覺味：

1.正覺之味，如「覺味、息味（止息之味）、道味（正道之味）」（相當的南傳經文作「解脫一味」）。2.受味，參看「受」、「味」。

味是味：

（如實了知）回味愛著確實是回味愛著，參看「味」。

味患離：

味即「心理的回味與愛著」，患即「因愛著而生起禍患」，離即「出離」，另作「出要」，為調伏欲貪→斷欲貪→越欲貪的過程。（同義詞「味．患．離」、「味．患．出要」）

【味】

　　瑜伽三卷十六頁云：可以舌嚐，屢招疾苦；故名為味。

　　二解　瑜伽八十四卷十一頁云：於順樂受所有六處，有貪慾故；名味。

　　三解　顯揚一卷十三頁云：味、謂舌所行境，舌識所緣，四大所造，可嚐物為體。色蘊所攝；無見有對性。此復三種。謂甘，不甘，及俱相違。彼復云何？所謂酥油沙糖石蜜熟果等味。若俱生，若和合，若變異。是名為味。

　　四解　集論一卷三頁云：何等為味？謂四大種所造舌根所取義。謂苦酢甘辛鹹淡，或可意，或不可意，或俱相違，或俱生，或和合，或變異。

　　五解　五蘊論一頁云：云何為味？謂舌境界；甘味，酢味，鹹味，辛味，苦味，淡味。

　　六解　廣五蘊論二頁云：云何味？謂舌之境；甘醋鹹辛苦淡等。

　　七解　五事毗婆沙論下十三頁云：諸所有味，乃至廣說。諸悅意者，名可意味。不悅意者，名不可意味。與二相違，名順捨處味。舌所嚐者：謂舌根境。餘如前釋。問：若嚐味時，為先起舌識，先起身識耶？答：若冷煖等增；則先起身識。若鹹醋等增；則先起舌識。若觸味平等；亦先起舌識。味欲勝故。

　　八解　品類足論一卷二頁云：味云何？謂諸所有味，若可意，若不可意，若順捨處，舌所嚐。如是諸味，二識所識。謂舌識及意識。此中一類，舌識先識。舌識受已；意識隨識。

　　九解　入阿毗達磨論上二頁云：味有六種。謂甘，醋，鹹，辛，苦，淡，別故。如是六種，皆是舌識及所引意識所了別境。

FROM:【法相辭典】

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