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標題: 悟顯法師開示節錄　小乘佛法怎麼來的？ [打印本頁]

作者: ylii20000tw 時間: 2016-1-13 22:48
標題: 悟顯法師開示節錄　小乘佛法怎麼來的？

小乘經典裡面並沒有任何大乘的義趣，這點你要清楚。怎麼證明呢？你去看大乘的經典，有聲聞眾、有菩薩眾，但小乘的經典，……論典也一樣，裡面只有阿羅漢眾、聲聞眾，並沒有菩薩眾，這是會講經的人，有學經教的人才懂。

凡有大乘義趣就一定有菩薩眾，小乘經典沒有，

因為小乘經就是聲聞眾，小乘經裡面沒有列菩薩眾，所以知道它沒有菩薩法，

文殊菩薩在經典上告訴我們的，他說小乘佛法怎麼來的？就是從大乘佛法而來的，就是一些人根器不夠，聽聞大乘法他聽不懂，只挑他懂的東西在那裡修行，所以就成為了小乘的經典，文殊菩薩是七佛之師，《法華經》上他為我們講述《法華經》發起的因緣，這個位菩薩的智慧不可思議，文殊菩薩絕對不妄語，所以絕對可靠、絕對可信，就是從大乘衍生出小乘的。

引用自大乘定香精舍部落格:
http://mdxv1blogger.blogspot.ie/2016/01/7.html

作者: 至欽 時間: 2016-1-14 08:40
本帖最後由至欽於 2016-1-14 08:47 編輯

增一阿含經:

聞如是。

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。彌勒菩薩至如來所。頭面禮足。在一面坐。

爾時。彌勒菩薩白世尊言。菩薩摩訶薩成就幾法。而行檀波羅蜜。具足六波羅蜜。疾成無上正真之道。

佛告彌勒。若菩薩摩訶薩行四法本。具足六波羅蜜。疾成無上正真等正覺。

雜阿含經:

..多聞聖弟子於此因緣法．緣生法正知善見。不求前際。言。我過去世若有．若無。我過去世何等類。我過去世何如。不求後際。我於當來世為有．為無。云何類。何如。內不猶豫。此是何等。云何有此為前。誰終當云何之。此眾生從何來。於此沒當何之。

若沙門．婆羅門起凡俗見所繫。謂說我見所繫．說眾生見所繫．說壽命見所繫．忌諱吉慶見所繫。爾時悉斷．悉知。

斷其根本。如截多羅樹頭。於未來世。成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法．緣生法如實正知。善見．善覺．善修．善入。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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我節錄了二篇阿含經文，第一篇記載菩薩法，第二篇與金剛經的義理是共通的
阿含經典中較少談到菩薩法是事實，但不能因此認為阿含經中無大乘思想
聲聞乘是大乘思想的基礎，阿含經裡面的道理是貫串到大乘，雖然大乘不共思想、精神特色仍在大乘經中，我們不應該用大乘去否定小乘或用小乘認為大乘非佛說，因為它一路相承，唯有一佛乘無二亦無三。
「大乘地藏十輪經」提到：「無力飲池河焉能吞巨海？」，若我們連小乘一池河水的功德都無力掬飲體悟，豈能啜飲明瞭大乘無量久遠浩瀚大海的功德？

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