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標題: 有關華藏世界與無勝世界關係問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2016-1-11 02:26
標題: 有關華藏世界與無勝世界關係問題
在華嚴經中表示，華藏世界是釋迦牟尼佛的報身盧遮那佛的佛土，但是，為什麼在涅槃經表示，釋迦牟尼佛的報佛土是無勝世界，請問兩淨土有何關係？究竟何者才是釋迦牟尼佛的報身佛土？

作者: stanley 時間: 2018-7-21 18:58
1)華嚴經佛不思議法品第三十三之一云 :

a)佛子！諸佛世尊有十種法，普遍無量無邊法界。何等為十？所謂：……

一)一切諸佛有無邊際身，應眾生心，鹹令得見；
二)一切諸佛有無邊際清淨世界，隨眾生樂現眾佛土，具足無量種種莊嚴，而於其中不生染著；

b) 佛子！諸佛世尊有十種無比不思議境界。何等為十？所謂：……

一) 一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身；
二) 一切諸佛於一處中，悉能示現一切世界；

2)大般涅槃經卷第五四相品之餘云 :

佛告迦葉。善男子。如來亦爾。成等正覺為大醫王。見閻浮提苦惱眾生。無量劫中。被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切。為如是等說大乘經甘露法藥。療治此已。復至他方。有諸煩惱毒箭之處。示現作佛。為其療治。是故名曰大般涅槃。大般涅槃者名解脫處。隨有調伏眾生之處。如來於中而作示現。以是真實甚深義故。名大涅槃。

3)大毗盧遮那成佛神變加持經卷第三悉地出現品第六云 :

秘密主。一切世界諸現在等如來應正等覺。通達方便波羅蜜。彼如來知一。分別本性空。以方便波羅蜜力故。而於無為(法身)以有為(報化身)為表。展轉相應。而為眾生。示現遍於法界。令得見法安樂住。

4) 大方廣如來不思議境界經云 :

一)普賢菩薩言 : 佛子。譬如此會十佛世界微塵數等大菩薩眾。皆共住此摩竭提國十二由旬。不相障礙。彼一一塵各受無數諸佛世界。

(註 : 故知 : 世界是重疊的)

或仰或覆。或相向背。或復傍住。或相涉入。而無障礙。亦復如是。

二)如人夢中見於一處。有種種事。以非實故。而無所礙。是一切剎。靡不唯其心之所現。或見劫燒。或已燒盡。或風所成。或淨或穢。或復無佛。皆由眾生隨自心業。

三)如眾翳者。同於一處。見各差別。互不相礙。皆由眼翳。不見正色。

(註 : 故知 : 一人一宇宙世界)
(註 : 故知 : 成佛以後，自己的妄想世界消失了，但眾生的共業幻想世界仍在)

眾生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不了真實。

四)一切眾生。諸佛及土。皆唯自心。識想所現。識想為緣。所生諸色。畢竟非有。……

5)華嚴經如來現相品第二云 :

佛身充滿於法界，普現一切眾生前，
隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。

6)金剛經云 :

須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？
如來者 : 無所從來，亦無所去，故名如來。

7)大方廣圓覺修多羅了義經云 :

a)善男子。此菩薩及末世眾生。修習此心。得成就者(末世少數)。於此無修亦無成就。
圓覺普照。寂滅無二。於中百千萬億不可說阿僧祇恒河沙諸佛世界。猶如空花。亂起亂滅。不即不離。無縛無脫。始知眾生本來成佛。生死涅槃。猶如昨夢。

b)善男子。圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故 ?
菩薩眾生皆是幻化。幻化滅故無取證者。譬如眼根。不自見眼。性自平等。無平等者。眾生迷倒。未能除滅一切幻化。於滅未滅。妄功用中。便顯差別。若得如來寂滅隨順。實無寂滅及寂滅者。

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