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大正藏第12册No.0385中阴经
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作者:
wlxg20130220
時間:
2015-12-5 12:19
標題:
大正藏第12册No.0385中阴经
摘自《大正藏第 12 册 No. 0385 中阴经》
大正藏第 12 册 No. 0385 中阴经
No. 385
中阴经卷上
后秦凉州沙门竺佛念译
如来五弘誓入中阴教化品第一
如是我闻:
一时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步耶维处。
八日夜半明星出时,尔时,如来忽然离碎身舍利,如诸佛五弘誓法:
当生之时,天地六反震动,十方诸佛皆来扶助,是谓一弘誓法。云何为六反震动?东踊西没、西踊东没、北踊南没、南踊北没、四面都踊则中央没、中央踊则四面没。
当其如来初举一足行七步,天下大动,十方诸佛皆来扶助,是谓二弘誓法。
如来往诣菩提树下结跏趺坐:“吾不成佛不起于坐。”尔时天地大动,十方诸佛皆来扶助,是谓三弘誓法。
如来之名波旬虽闻心不怯弱,誓愿力故,天地大动,十方诸佛皆来扶助,是谓四弘誓法。
如来舍身寿命,现取灭度,入于中阴教化众生,尔时天地大动,十方诸佛皆来劝赞,是谓五弘誓法。
尔时,世尊入火炎三昧,离碎身舍利,去地七仞坐宝莲华,使无量无限那由他众生——天、龙、鬼神、阿修罗、甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠槃荼、富单那、人非人——皆见如来坐宝莲华。
尔时,世尊向舍利而说颂曰:
“于无数劫中, 养汝地种界,
吾今离汝去, 如蛇脱皮乐。
五道生死中, 无处不有汝,
权时得相离、 寂灭无所著,
威神接地种, 非汝不得度。
咄嗟!别离苦, 生死牵连着,
诸佛威神接, 所度阿僧祇。”
尔时,世尊说此颂已,从脚心上至肉髻放八十四千亿光,普照三千大千世界,上至虚空界,其中众生皆见光明,或有寻光来者、或有诸佛遣诸菩萨来至忍界者。
尔时,世尊内自思惟:“此中阴形极为微细,唯佛.世尊独能睹见,然此众生——有学、无学,一住、二住乃至九住——非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧,令四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,睹此微形。”
尔时,世尊次入无碍定,观此空界众生,生者、灭者,如诸如来所行禁戒,虚无寂寞,观不净想、百七十行苦本因缘乃至生死十二缚着。
尔时,世尊复说颂曰:
“今当入微妙, 极细中阴形,
化彼众生类, 倍于阎浮提。
常相无所著、 乐相空无定,
建立道德根, 舍寿无所染。
本从阿僧祇, 济彼难度人,
况此微妙形? 无过此最难。
吾今弘誓心, 无杂、无所染,
菩提道德根, 梵行究竟法。”
尔时,世尊说此颂已,复放眉间白毫相光,普照东方无量无限那由他世界;南方、西方、北方亦尔。尔时,世尊还摄光明,绕佛七匝从顶上入。
尔时,弥勒菩萨即从坐起,偏露右臂,右膝着地,合掌叉手,前白佛言:“快哉,世尊!昔所未闻、昔所未见。中阴众生形质极细,寿命长短、饮食、好丑为何等类?愿乐欲闻。”
世尊告曰:“谛听谛听,善思念之,吾当与汝一一分别。云何,弥勒!阎浮提儿生堕地乃至三岁,母之怀抱为饮几乳?”
弥勒答曰:“饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。”
“东弗于逮儿生堕地乃至三岁,饮乳一千八百斛;西拘耶尼儿生堕地乃至三岁,饮乳八百八十斛;北郁单曰儿生堕地坐着陌头,行人授指,??指七日成人,彼土无乳;中阴众生饮吸于风。
“阎浮提众生寿命百岁、东弗于逮寿命五百岁、西拘耶尼寿命二百五十岁、北郁单曰寿命千岁、中阴众生寿命七日。
“阎浮提人面上广下狭、弗于逮人面正圆、拘耶尼人面上狭下广、郁单曰人面正方、中阴众生面状如化自在天。”
自此以还,释迦牟尼名号已灭,妙觉如来出现于世。如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊在虚空中坐宝莲花,放舌相光明,照东方八十七亿恒河沙数。
彼国名化,佛名坚固,十号具足,一乘教化。见此光明,告诸菩萨、诸族姓子:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然已见。世尊!不审此光,何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“西方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。”尔时,彼土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。
南方去此八十七亿恒河沙数,世界名解脱,佛号真净如来,十号具足,告诸菩萨:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然见之,不审此光是何佛光照此世界?”彼佛告曰:“北方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。”尔时,彼土菩萨百三十亿受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土亲事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。
北方去此八十七亿恒河沙数,世界名琉璃,佛号雷音如来,十号具足,告诸菩萨:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然已见,不审此光是何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“南方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。”尔时,彼土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。
东北方去此八十七亿恒河沙数,世界名空净,佛号虚空藏,十号具足,菩萨百三十亿;东南方去此八十七亿恒河沙数,世界名炽然,佛号广显如来,十号具足,菩萨百三十亿;西南方去此八十七亿恒河沙数,世界名星宿,佛号月光如来,十号具足,菩萨百三十亿;西北方去此八十七亿恒河沙数,世界名坏魔,佛号勇猛伏如来,十号具足,菩萨百三十亿;上方去此八十七亿恒河沙数,世界名海迹,佛号上妙如来,十号具足,菩萨百三十亿。
下方去此八十七亿恒河沙数,世界名通达,佛号无畏如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊,告诸菩萨:“汝等见此光明不乎?”对曰:“唯然已见,不审此光明是何佛光明照此世界?”彼佛告曰:“上方八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。卿等欲往,今正是时。”彼佛土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:“汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:‘兴居轻利、游步强耶?’”菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界礼事供养妙觉如来,头面礼足,各一面坐。
尔时,妙觉如来出广长舌,左右过耳,如优钵赤莲花色:“吾从无数阿僧祇劫行至清净,无有虚妄。吾所度众生因缘已毕,如弃尸骸在旷野中,今复造缘,更始立行。今此菩萨有立根得力、有初发意者,复有四众未践迹者,当以佛力威神接引,令彼大众知过去、当来、今现在佛不可思议难有之法。”
尔时,世尊即说颂曰:
“世多愚惑人, 不入无漏捡,
还在五道中, 染污不净行。
我虽于忍界, 拔济五欲苦,
善哉!昔所愿, 今日已成办。
如人唾于地, 智者谁能饮?
吾从无数劫, 修佛清净行,
舍身复受身, 非一劫、二劫。
若有明智者, 把土画舍利,
况复睹我形, 有不解脱者?
生死昼夜长, 愚在五道长,
断灭无道长, 求佛泥洹长。
本号释迦文, 留身舍利化,
今当入空界, 中阴度萌类。”
尔时,世尊说是颂时,八万四千那由他众生厌患生死,皆发无上正真道意;复有七十亿众生诸尘垢尽,得法眼净;魔界菩萨七千万众即从坐起,收摄衣服,摩诃而去。
中阴经妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二
尔时,妙觉如来.至真.等正觉察众坐定,纯一无杂,应入中阴受禁戒法,多所饶益、所度无量,建立弘誓,施行佛事。
尔时,妙觉如来入无见顶三昧,使诸大众、无数亿千那由他恒河沙数诸菩萨众皆同一色,如妙觉如来无有差别。
尔时,阎浮提大迦叶、诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、迦留罗、甄陀罗、摩睺罗、乾闼婆、鸠槃荼、富单那、人非人、八国王、八亿百千众生,以神足力将入中阴。
尔时,世尊于其中间而说颂曰:
“中阴迷惑等, 迷荒无三尊,
转身向五道, 随行所牵往,
或堕二善道、 或入三恶趣。
善哉!可愍伤, 今日如来至,
此类既得度, 我愿亦成办。
无形受形教, 断想、断灭本,
三世诸佛等, 无不行此法。
色法自炽然, 灭以定意道,
如来真实相, 无生、无起灭,
观身内外空, 解知非常法。
行由痴、爱本, 如灰覆火上,
愚者谓为灭, 火本犹常存。
心为人毒本, 善、恶随其形,
行善即趣善、 行恶即趣恶。
如人作恶行, 自谓后无报,
临其报至时, 非亲所能代。
犯戒无法行、 自称世无双、
裸形食果蓏、 奉事日、月、神,
自坠三恶趣, 不虑劫数期,
此等非佛子, 虽近离我远。”
尔时,妙觉如来说此颂已,即以神力入中阴中,化作七宝讲堂、七宝高座、悬缯幡盖,金银梯梐,琉璃为地,后园浴池皆七宝成,凫、雁、鸳鸯、异类奇鸟悲鸣相和。
尔时,世尊复以神力使彼众生应七日终者、六日、五日、四日、三日、二日、一日终者,尽令住寿。
尔时,世尊观彼众生心所趣向欲得分别各住在一面,四向、四得各在一面;初发意、九住各在一面;向辟支佛、得辟支佛各住一面。
尔时,世尊化作七百亿那由他七宝高座,一一高座尽有化佛,一一化佛尽说四非常偈:
“一切行无常, 识为外尘法,
起者必有尽, 彼灭最为乐。
不生、老、病、死, 亦不处三有,
永处虚空界, 诸佛之堂室。
无畏、无点污, 不为欲爱染,
香熏及五欲, 永尽无有余。
若断百八爱, 集法亦复然,
前灭后不生, 及生道果证。
佛法总要之, 三十七道品,
无愿、无相、空, 诸佛之径路。
利根众生等, 一闻不再受,
断以智慧剑, 如火焚山野。
难觉众生类, 亿佛在前立,
罪根深坚固, 虽愍而难济。
中阴受身等, 将导随言教,
虽非本发心, 闻法则得度。”
尔时,化佛说此颂时,七十八亿百千那由他中阴众生起无上正真道意,发菩提心。
尔时,妙觉如来最在中央升无畏座,十方诸神通菩萨在左面坐;阎浮提摩诃迦叶并四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——在右面坐;诸天、龙、鬼神及大国王在佛后坐;从四天王、忉利天王、炎天、兜术天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿会豆修天、首呵天、波利陀首呵天、须滞天、须滞祇耨天乃至阿迦腻叱天,在虚空中散华供养、作天伎乐;中阴众生在如来前听受法教。
尔时,世尊以佛威神令众生等心自念言:“唯佛为我说法,不为余者。”
尔时,世尊而说颂曰:
“如来无量觉, 神变不可量,
出入山石壁, 如鸟游虚空。
本我阿僧祇, 积行累功德,
度彼不自为, 使发菩提心。
泥洹无去来, 亦不见受者,
本我双树间, 转身来适此。
我初发道心, 誓度众生类,
一人不度者, 吾要终不舍。
观此中阴人, 各有上、中、下,
但以三句义, 四谛真如法。
淫、怒、痴虽薄, 要须禅定除,
八百疮痏病、 八万四千垢。
施惠、持戒、忍、 精进、禅、智慧,
善权巧方便, 拔断三毒根。
色本非我有, 谁造此色本?
了知色无形, 可谓梵志行。
吾本未成佛, 为色之所惑,
堕四颠倒法, 没陷生死海。
今方究色本, 观色非真实,
受、想、行、识法, 秽污非真道。
阴、入、十八界, 二十二根法,
一一悉分别, 寂然无所著。
欲界中阴人, 尘垢悉微薄,
犹如新成衣, 尘土所污染,
有目智慧人, 抖擞尘悉去;
中阴众生类, 譬之亦如是,
淫、怒、痴微薄, 闻法即得悟。
一向心不移, 即得须陀洹;
三转十二法, 复得斯陀含;
坐上下分灭, 即得不还道;
苦尽痴爱灭, 得成阿罗汉。
道迹八十亿; 频来得道人,
八万四千亿; 不还得道人,
百万二千亿; 罗汉二恒沙;
六通身清彻, 趣向各佛者,
八万四千亿; 趣向菩萨心,
其数如微尘。 吾本阎浮提,
苦行不可数, 国财、妻子施、
头、目、血、髓、骨, 意坚如金刚,
不为魔所动。 快哉!大福报,
何愿而不成?”
尔时,坐上众生作是念言:“佛独为我说法,不为余者。”趣声闻道者、得声闻道者,趣辟支佛道者、得辟支佛道者,趣菩提道者、得菩提道者。
中阴经妙觉如来入中阴分身品第三
尔时,座上有菩萨名定化王,即从坐起,偏露右臂,右膝着地,长跪叉手,前白佛言:“善哉,世尊!快说斯义晓了众生,音响所趣,闻法易度。复有难度者——观见众生有淫怒痴薄者、无淫怒痴薄者,或在有对法者、或在无对法者,或在可见法者、或在不可见法者,或在有漏法者、或在无漏法者,或在有为法者、或在无为法者,或在可记法者、或在不可记法者,或在欲界法者、或在不可解法者,或在色界法者、或在无色界法者,或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者,或在五色识法者、或在五色非识法者,或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者,或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯愿世尊一一敷演,令诸菩萨永无犹豫,众生之类闻法解脱。”
尔时,世尊以梵净柔濡之音赞定化王菩萨曰:“善哉,善哉!族姓子!乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别,谛听谛听,善思念之。汝所问者:可见法、不可见法者,为眼见色?为色入眼?”
定化王菩萨言:“亦不眼见色,亦不离眼;亦不色入眼,亦不离色。”
佛告定化王菩萨:“族姓子!眼非色、色非眼,何者是观?”
定化王菩萨白佛言:“识法实住,观法乃起。”
佛告定化王菩萨:“云何,族姓子!识为有法?识为无法?”
定化王菩萨白佛言:“识非有为,不离有为;识非无为,不离无为。”
佛告定化王菩萨:“何谓有为?何谓无为?”
定化王菩萨白佛言:“起者有为、住者无为,于第一义法不见有起、不见在住。法性清净,无色、无识,于泥洹法无所染着。眼非色、色非眼,无可见法、无不可见法。过去眼、过去色、过去识,未来眼、未来色、未来识,现在眼、现在色、现在识,非有眼色识、非无眼色识,是谓泥洹清净法。”
尔时,定化王菩萨:“今欲闻如来说有对、无对法。”
佛告定化王菩萨曰:“族姓子!声为有对耶?无对耶?”
定化王菩萨白佛言:“声亦有对、亦无对。”
佛告定化王菩萨:“声亦不有对、亦不无对。云何,族姓子!此声彼应为有?为无?为虚?为实?云何,族姓子!虚空可画得成字不?”
对曰:“唯然,世尊!不可得也。何以故?如来习行于阿僧祇劫,亦不见有、亦不见无,亦不见有三世、亦不见无三世,乃至非想、非不想亦复如是。”
尔时,定化王菩萨白佛言:“上诸法观一一悉知,唯愿如来.至真.应供.正遍知.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊说三微妙法何者最妙?中阴形耶?五色识形耶?非想非不想识耶?”
尔时,世尊知众会心皆有疑,即于座上而说颂曰:
“吾受三界苦, 愚惑痴爱心,
经历阿僧祇, 在有亦在无。
破坏生死劫, 今乃得成佛,
以本弘誓愿, 度于不度者。
佛力无等伦, 三界无比尊,
一向无二心, 自誓得成佛。
吾从政炷佛, 初发无等心,
欲缚所缠裹, 坚固难可拔,
空定、无相、愿, 分别三三昧。
先念出入息, 分别善恶道,
执心擎油钵, 行步不失仪。
犹人见劫烧, 焚烧重罪者、
福升光音天、 轻者于他方。
三品众生类, 中阴受形者,
受化不思议, 非我谁能说?
五色识众生, 不同于三界,
如来最胜尊, 入彼识教化。
一一分别说, 不遭百八爱:
应成须陀洹, 为说须陀洹;
应成斯陀含, 为说斯陀含;
应成阿那含, 为说阿那含;
应成阿罗汉, 为说阿罗汉;
应成辟支佛, 为说辟支佛;
应菩萨道者, 为说菩萨法。
得须陀洹者, 三十二亿人;
得斯陀含者, 四十二亿人;
得阿那含者, 五十二亿人;
得阿罗汉者, 六十二亿人;
得辟支佛者, 七十二亿人;
得菩萨道者, 八十二亿人。”
尔时,世尊重说颂曰:
“本我无心法, 现以教化众,
见烟知有火、 见云知有雨、
行步知君子、 见星知有月,
吾我心尽断, 不有我、无我。
经历劫数期, 非月、非日数,
佛以思惟得, 非凡夫所及。
善哉!大圣尊, 普服诸十方,
去离欲界法, 处中阴教化,
此诸佛教法, 处阴不见阴。
此等众生类, 发愿各各异,
吾我自缚着, 我本彼亦尔。
佛以思惟本, 思惟本末观,
一意一念顷, 断垢不为难。
垢本胜于我, 坠我于三趣;
今我胜于垢, 灭汝入涅槃。
善哉,大圣尊! 独步无二迹,
见我一迹者, 阎浮人得度。
身行有三事、 口行有四事、
意行有三事, 尘垢生死海。
九众生居处, 识之所经历,
分别我、无我, 无我亦无彼。
诸佛.世尊等, 心普无有边,
一意念众生, 所受不可限。
身净不行恶、 口言常清净、
心净如佛心, 是诸佛之法。
身为苦器法, 此非三世有,
非我谁能知? 谁知免此苦?
如来之功德、 诸相、??髀等,
师子胸臆相; 一一毛孔光,
掌相千辐理, 示以善恶道;
舌、齿声光清, 济度阿僧祇;
眼、耳、鼻及发, 肉髻顶无见。
虚空犹可穷, 佛相不可量。”
尔时,世尊说此颂已,八十亿中阴众生于无余泥洹界发金刚心,一一成佛,与妙觉如来皆同一号。
佛告定化王菩萨:“所问有漏、无漏,有对、无对,可见、不可见,当来、过去、现在法,当与汝说。”
定化王菩萨白言:“世尊!愿乐欲闻。”
佛告定化王菩萨:“谛听谛听,善思念之,吾当与汝一一分别。云何,定化王!何者是缘尽?何者非缘尽?六入尘垢重,染我、痴、爱法,观内外出入息法,八万四千度无极,生生不可灭,念念成其形,有漏八万四千、无漏三十七。有为、无为法,此非泥洹道。身净不犯恶、口言无有失、心净与定合,四等遍一切,是谓菩萨行。”
中阴经贤护菩萨问事品第四
尔时,贤护菩萨即从坐起,偏袒右臂,右膝着地,长跪叉手,前白佛言:“善哉,世尊!欲、色、无色三分众生,其识难量。何者有漏量?何者无漏量?何者有为量?何者无为量?何者有色无色量?何者有欲无欲量?何者有记无记量?”
尔时,世尊闻贤护菩萨所问事,即说颂曰:
“处在胞胎中, 受形多种类,
前灭后已生, 其如恒沙数。
三分识众生, 尘垢非一等,
或闻声而度、 或见形得道。
今我妙觉佛, 降神入中阴,
一一分别了, 有漏、无漏法。
得道成果证, 五色识易度,
斯等一部界, 不在有、无漏。
众生在中阴, 如我身无异;
苦痛五阴形, 如转轮无尽。
吾我本无字, 声响亦无名,
观身三十六, 欲界有量法,
三分留二分。 此中阴众生、
五色识众生, 不染三界苦、
无明、痴、爱惑, 隐相非不相。
有漏苦谛本, 断结不及色;
集谛二十八, 寂然尘垢除;
三十七道品, 道谛为实果。
贤护!汝今知, 有漏、无漏法,
记法、无记法, 今当与汝说。
有记善恶行、 无记痴盲法,
坠堕于生死, 非我无能济。”
当佛.世尊说此语时,九十一亿众生皆发无上道意,四十七亿那由他众生尽得阿罗汉果。
中阴经道树品第五
尔时,座上有菩萨名曰树王,即从坐起,偏露右臂,右膝着地,长跪叉手,前白佛言:“善哉,世尊!如来所说甚奇甚特。未知如来欲说有漏耶?无漏耶?唯愿,世尊!句句说之。何者有漏?何者无漏?”
佛告之曰:“有生、有灭是谓有漏,无生、无灭是谓无漏;有我、有身是谓有漏,无我、无身是谓无漏;眼是色对是谓有漏,无眼、无色是谓无漏;有识、有想、有形是谓有漏,无识、无想无形是谓无漏;三识处所住有身者是谓有漏,一识一处有一形者是谓无漏。
“有形非想非非想是量法有用;不用处三禅地,厌患生死故名不用。
“有愿、不愿,始发初禅。快哉!斯乐心不倾动,念净喜安,自守五行,成就有想有灭。
“斯出入法喜行,百八爱一念,一亿行中间,想想不可尽,况彼现在身?
“无彼、无我想,吾从无数劫舍此就此,三识所经处,非有亦无我。
“甚哉!三界苦,受身生死难。譬如工幻法,以拳诳小儿。识神无形法,起、灭无常定,我则无我身,况有识形法?想亦无想法,亦不见有识,四阴竟何在?由识而分别。
“苦阴有五行,非我、非汝有。吾从无数劫,经历三识处,除天、鬼、神、龙,何处无妙觉?我行众善法,誓度阿僧祇,随形而教化,受化不可量。
“如来清净行,广普无边崖,神通内外照,观察于三世,有形、无形类,思惟十想结,无复尘垢患。
“虚空无边际,不见有往来,心无中间念,忍辱功德成,积一成佛道,寂灭泥洹乐。起亦不见起、生亦不见生,况有起、灭者?诸天、世人民,能断至彼岸。缚着染三界,经历生死海,贪欲自缠裹,为色之所惑,永处三有中。
“佛力无所畏,威神接得度,为彼不自为,功德不可量。恒以四意止、五根、五力、七觉意宝华、三十七助道法、空无相愿三昧,善权化生死,六度至彼岸。
“不以劫数期,周旋虚空界,度脱未脱者,得道如微尘。无我、无彼想,一音演微法,受化无边崖,道心观察法。
“不见起灭者、分别内外身,系于安般息——息长亦知长、息短亦知短,乱想亦知乱、定想亦知定——一向无乱想,清净行正法。”
尔时,世尊即说颂曰:
“佛力之所行, 普润天、世人、
学、无学众生, 下及凡夫人,
心念断众相, 皆到无畏处。
分别空、无相, 清净修道场,
庄严佛道树, 皆令同一色。
转无上琺輪, 阐扬法鼓音,
非魔部界分, 之所能转者。
甘露法藏开, 普润一切众,
济度阿僧祇, 无量无等类。
最胜所接度, 无能量度者,
善哉!不思议, 所度不可量。
我本所造行, 唯佛能称量,
不见吾我法, 法利利益人。
功勋过三界, 得入泥洹界,
清净无尘秽, 如月星中明。”
尔时,世尊说此颂时,八十四亿那由他百千亿中阴众生诸尘垢尽,得法眼净;复有十千亿五色识众生发心向菩提不退转道。
中阴经卷上
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