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標題: 问上海各地，每有男女百十为群，敬献香金，归依 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-12-4 21:44
標題: 问上海各地，每有男女百十为群，敬献香金，归依
摘自《印光大师佛法问答八则》

　　（二）问上海各地，每有男女百十为群，敬献香金，归依。或云拜师父。此事出何经典？始于何时？佛在何处？说何经？对何众生开此方便？若无明诲，拜者既蒙然不知，归依后宜如何护持斋戒？被拜者又不思德之称否，滥受信施。恐大好佛法，未免等与陈货滞物，斋价拍卖。非大可悲痛耶？请详开示，俾拜与被拜者，知所诫勉。庶免不信者谤。答佛初成道，尚未行化。欲往鹿苑度五人。道逢商人提谓，奉佛抄蜜。佛为彼说三皈戒，并五戒十善。佛，即佛自己。法，即佛与彼说之五戒十善，及佛后来所说一切大小乘法。此时尚无一僧，故于皈依僧一条，则云皈依未来僧。以僧决定即有故。此皈依三宝之最初第一人也。此后凡国王大臣，以及士庶，凡信佛者，无不皈依。何得云：‘无出处。’至于香敬之说，乃借物以表其诚敬而已。佛世，僧不立烟爨，致金银于无用之地。而饮食，衣服，卧具，医药之奉，与送资财固无少异。此方信心人少，凡所作为，必赖钱财，是以彼既见信，必期于供养以备所需，此香敬之由来也。此方圣人设教，来学者须备束修，以为赘敬。与香敬名虽不同，而意无异也。不徒此也，凡天子诸侯宴会，必有佳肴，又必有珍物相馈，亦犹之乎既拜而又供养也。既归依三宝，当必持五戒，修十善。然今之人情，多属虚设。是自己不依教之过，非佛法之过。僧之能持与否亦然。固宜分别师之真伪，与徒之真伪。不得概谓皈依三宝为非而斥之也。若无人皈依三宝，佛法将从之断灭。以纵有真僧，了无外护。谁肯供养恭敬汝世外之人？况佛法不独是僧分中事，实一切世人皆应修应行之事。不使皈依，即是断灭佛种耳。一切世人应修应行之义，文钞中屡说。

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