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標題: [其它善知识]中观宝鬘论广释科判 [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2015-11-17 11:23
標題: [其它善知识]中观宝鬘论广释科判
摘自《无量香光网文章集锦》

●[其它善知识]中观宝鬘论广释 科判
中观宝鬘论广释科判

  全论分四:
甲一、论名:
甲二、译礼:
甲三、论义分三:
  乙一、入论分支分二:
   丙一、顶礼句:
   丙二、立誓句:
  乙二、所说论义分四:
   丙一、总说增上生与决定胜之因果分二:
    丁一、分别说增上生与决定胜之因果分二:
     戊一、总说缘起分四:
      己一、二因资粮之次第:
      己二、归纳而认知因果:
      己三、二因之差别:
      己四、宣说法器之法相:
     戊二、真实宣说分二:
      己一、宣说增上生之因果分二:
       庚一、广说分三:
        辛一、增上生之法分四:
         壬一、宣说增上生之十六法分三:
          癸一、遮止之十三法分二:
           子一、遮止十不善业:
           子二、遮止余罪:
          癸二、奉行之三法:
          癸三、摄义:
         壬二、宣说他宗无有彼等正法分三:
          癸一、步入歧途而害自他:
          癸二、入歧途之补特伽罗:
          癸三、明示入歧途之过:
         壬三、倒行彼等之果分三:
          癸一、不善业之等流果:
          癸二、异熟果:
          癸三、善业之果与其相反:
         壬四、别说善不善业之果:
        辛二、奉行之方式:
        辛三、奉行之果:
       庚二、摄义:
      己二、宣说决定胜因果分二:
       庚一、经说之理分三:
        辛一、略示佛说之法分三:
         壬一、如何宣说:
         壬二、智愚生畏与否之差别:
         壬三、佛说畏惧来自我执:
        辛二、广说彼义分三:
         壬一、建立我执与我所执为虚妄分四:
          癸一、真实宣说:
          癸二、说明断彼而得解脱:
          癸三、以影像之喻说明彼二分二:
           子一、证悟补特伽罗与蕴无实而断苦集之顺行喻义:
           子二、逆行喻义:
          癸四、宣说证悟空性为解脱之因:
         壬二、遮破束缚解脱自性成立分四:
          癸一、流转轮回之次第分二:
           子一、认识轮回之根本:
           子二、依其流转之比喻:
          癸二、断除轮回之次第:
          癸三、证悟空性之功德:
          癸四、宣说解脱之自性分四:
           子一、于无余涅槃之时永尽烦恼不应畏惧:
           子二、灭尽边执称为解脱分三:
            丑一、无实自性成立解脱不合理:
            丑二、解脱是有实法不应理:
            丑三、真实之义:
           子三、正见与邪见之差别:
           子四、宣说有余涅槃之时亦尽戏论:
         壬三、宣说诸法远离常断之边分四:
          癸一、广说分四:
           子一、破因果自性成立分二:
            丑一、对方说因果离有无边:
            丑二、中观破其自性成立:
           子二、断除与共称相违:
           子三、证悟无二之义而解脱:
           子四、依据之比喻分三:
            丑一、证与未证万法真如之比喻:
            丑二、破蕴自性成立:
            丑三、若未断有无之见则不解脱:
          癸二、无有成断灭之过分三:
           子一、得解脱需证无二:
           子二、破证悟离边说为有无之见:
           子三、通达离戏者无有过失:
          癸三、宣说离边为佛陀之不共特法:
          癸四、遮破有实自性成立分四:
           子一、宣说轮涅来去自性成立等性:
           子二、破有为法三相成实:
           子三、顺便破他宗观点分二:
            丑一、破胜论派所许微尘常有:
            丑二、破遍入天派所许神我常有:
           子四、破刹那成立分四:
            丑一、刹那决定有分:
            丑二、破有分自性成立:
            丑三、以离一多因破有实法自性成立:
            丑四、佛不说世间有边之原因:
        辛三、广说决定胜之摄义分三:
         壬一、甚深法乃佛所说:
         壬二、于此畏惧之过患:
         壬三、教诫国王亦应通达深义分三:
          癸一、教诫若证深义则无损恼:
          癸二、认清深义:
          癸三、宣说二无我分二:
           子一、讲解人无我分二:
            丑一、六界不能堪当人我:
            丑二、以五相观察破人我自性成立:
           子二、讲解法无我分二:
            丑一、破色蕴自性成立分四:
             寅一、破大种自性成立分四:
              卯一、一多不成立:
              卯二、是故大种不成立:
              卯三、积聚不成立分三:
               辰一、真实宣说:
               辰二、若分别存在则成无观待:
               辰三、遣除答辩之诤:
              卯四、破能立:
             寅二、破大种所造自性成立:
             寅三、类推他法分二:
              卯一、真实宣说:
              卯二、自性空之依据分四:
               辰一、略说诸法无自性之义:
               辰二、广说:
               辰三、运用能立:
               辰四、无有成断见之过:
             寅四、破虚空成实:
            丑二、类推其余诸蕴:
    丁二、轮番说增上生决定胜之因果分三:
     戊一决定胜之因果分二:
      己一、破边执见分三:
       庚一、以比喻能忆念前述内容:
       庚二、以教理真实遮破分三:
        辛一、我与无我自性不成:
        辛二、有实无实自性不成分二:
         壬一、真实宣说:
         壬二、未授记四边之理由:
        辛三、遣除未授记轮回后际非理之诤分二:
         壬一、争辩:
         壬二、答辩分二:
          癸一、轮回生灭去来自性不成之比喻分二:
           子一、于非法器莫说成佛之深密主因:
           子二、真实喻义:
          癸二、轮回唯是假名而已:
       庚三、是故佛未授记四边:
      己二、甚深难证之理分三:
       庚一、甚深难证之原因:
       庚二、能仁于非器不说之原因:
       庚三、解脱彼原因分三:
        辛一、误解深法之过患:
        辛二、以比喻说明正误持受之利害:
        辛三、教诫通达深法不放逸:
     戊二、宣说增上生之因果分二:
      己一、承接文分二:
       庚一、教诫未证空性而流转:
       庚二、教诫乃至未证悟间当致力于增上生法:
      己二、正义分三:
       庚一、成办增上生之因分二:
        辛一、总说修学增上生之因分三:
         壬一、修学具五功德之因:
         壬二、修学共同正规:
         壬三、断除陋规分三:
          癸一、依止恶习陋规不合理:
          癸二、谴责陋规:
          癸三、正法规范殊胜:
        辛二、修学增上生之特殊因分三:
         壬一、修学四摄:
         壬二、修学实语等四德分二:
          癸一、分别宣说分四:
           子一、修学实语:
           子二、修学布施:
           子三、修学寂静:
           子四、修学妙慧:
          癸二、归纳而宣说:
         壬三、依止善缘助伴分三:
          癸一、良友之法相:
          癸二、理当随从:
          癸三、恒修死亡无常:
       庚二、断除恶趣之因分二:
        辛一、略说:
        辛二、广说分四:
         壬一、制止贪酒:
         壬二、制止贪赌:
         壬三、制止贪女分三:
          癸一、以女身不净而总遮止:
          癸二、分别遮止分三:
           子一、破女人分支美丽分四:
            丑一、唯是不净自性故贪爱不应理:
            丑二、其比喻:
            丑三、若贪女身则无离贪之处:
            丑四、愚者执不净为欢喜因:
           子二、破有支身体美丽分四:
            丑一、总破贪女身:
            丑二、破贪形色分三:
             寅一、总破贪女人形色:
             寅二、破贪容貌美丽分二:
              卯一、贪爱不合理:
              卯二、理当谴责:
             寅三、思维与女身相同自身亦为不净:
            丑三、故贪女人不合理:
            丑四、谴责依止、赞叹女人之士:
           子三、破贪女是乐因:
          癸三、修不净观之果:
         壬四、制止贪猎分三:
          癸一、以是今生后世诸苦之因而遮止:
          癸二、依止恶行劣友之过患:
          癸三、值遇良友生欢喜:
       庚三、以弃非法而行正法摄义:
     戊三、复说决定胜之因果分四:
      己一、无上菩提之主因归纳为三而学修:
      己二、学修成就佛陀三十二相之因分三:
       庚一、劝勉听闻:
       庚二、真实宣说三十二相:
       庚三、结尾教诫受持:
      己三、随好因果未广说之缘由:
      己四、转轮王与佛陀相好之差别分三:
       庚一、果之差别:
       庚二、因之差别:
       庚三、宣说比喻:
   丙二、教诫修学无上菩提之因——二资粮分六:
    丁一、成为资粮之理分四:
     戊一、劝勉国王听闻:
     戊二、福资无边之理分二:
      己一、真实宣说分六:
       庚一、独觉等十倍福德资粮能成就佛陀一毛孔:
       庚二、成就所有毛孔之百倍福德成就一随好:
       庚三、形成所有随好之百倍福德成就一妙相:
       庚四、形成所有妙相之千倍福德成就白毫相:
       庚五、形成白毫相之十万倍福德成就无见顶相:
       庚六、形成无见顶相之千万倍福德成就六十梵音相:
      己二、虽无量但于所化前说为有量:
     戊三、智资无边之理:
     戊四、彼二之果无边:
    丁二、是何果之资粮:
    丁三、教诫积累二资不懈怠分三:
     戊一、略说:
     戊二、广说分二:
      己一、教诫于福德资粮不懈怠分三:
       庚一、发菩提心之福德无边:
       庚二、以彼因而易得佛果:
       庚三、因具四无量故易成佛:
      己二、教诫于积二资粮不应懈怠分五:
       庚一、总说以二资能消除身心痛苦:
       庚二、以福德消除身苦:
       庚三、以智慧消除意苦:
       庚四、无有于积资生厌之因:
       庚五、宣说大悲之威力:
     戊三、摄义:
    丁四、二资之本体分三:
     戊一、教诫离违品而依本体:
     戊二、三毒与相反之果:
     戊三、真实二资:
    丁五、二资之分支分二:
     戊一、略说分二:
      己一、福德资粮之分支分三:
       庚一、兴建应供境分二:
        辛一、新建应供境:
        辛二、供养已有应供境:
       庚二、供养应供境:
       庚三、遮止供非应供处:
      己二、智慧资粮之分支:
     戊二、广说分二:
      己一、福德资粮之分支分四:
       庚一、施舍自财之十四资:
       庚二、利他方便相应施舍:
       庚三、布施一切无主物:
       庚四、布施求援之特殊对境等分三:
        辛一、布施人之依据:
        辛二、布施其他求援者:
        辛三、合法布施:
      己二、智慧资粮之分支:
    丁六、积累二资生功德之理分二:
     戊一、所生五种共同功德:
     戊二、所生二十五种特殊功德分二:
      己一、广说:
      己二、摄义:
   丙三、教诫修学国王无过之行为分四:
    丁一、以意义之关联承上启下分三:
     戊一、需要了知对国王当面赞毁之利害:
     戊二、宣说听从有利之语依本师所说而修学:
     戊三、真实劝告听从有利自他之语:
    丁二、广说分三:
     戊一、国王之规则分五:
      己一、广兴布施:
      己二、护持道场分三:
       庚一、学修广大心行:
       庚二、新兴法事:
       庚三、成办特殊法事:
      己三、保护先有之财物等分三:
       庚一、总说:
       庚二、委任管理人:
       庚三、平等保护:
      己四、亦摄受不希求者:
      己五、任命官员分四:
       庚一、任命法官:
       庚二、任命主谏大臣:
       庚三、任命将军:
       庚四、任命财物管理员等:
     戊二、修学无损而成就正法分二:
      己一、修学无损先有之法分二:
       庚一、意义关联及劝听受:
       庚二、真正之义分四:
        辛一、招集特别掌权者:
        辛二、自己当具慈心分三:
         壬一、以仁慈摄受:
         壬二、于造罪者尤为慈悯:
         壬三、其合理性:
        辛三、如何对待囚犯分二:
         壬一、赦免:
         壬二、关在狱中令其安乐:
        辛四、将顽固不化者驱逐出境:
      己二、修学成办前所未有之法分二:
       庚一、行正法分二:
        辛一、使臣如何而行:
        辛二、以比喻说明彼等:
       庚二、止非法:
     戊三、学修获得解脱不舍大乘法藏分二:
      己一、学修解脱道分二:
       庚一、破爱境苦乐受自性成立分三:
        辛一、破自相乐受分三:
         壬一、以关联承上启下:
         壬二、略说:
         壬三、广说分二:
          癸一、破自相快乐之能立分二:
           子一、破自相心乐之能立:
           子二、破自相身乐之能立分二:
            丑一、破五境聚合是能立:
            丑二、破每一境是能立分二:
             寅一、直接破:
             寅二、破能立分三:
              卯一、破识自性成立:
              卯二、破境自性成立:
              卯三、破根自性成立分三:
               辰一、略说以破大种自性成立而破根境自性成立:
               辰二、破大种自性成立:
               辰三、故说色法自性不成:
          癸二、破自相快乐之本体:
        辛二、破痛苦自相自性成立:
        辛三、遮破之果分二:
         壬一、宣说证悟空性而解脱:
         壬二、认清证悟空性之有境心后破其成实:
       庚二、大小乘所说空性分二:
        辛一、仅得解脱亦需证悟无明之对治——空性:
        辛二、大小乘之差别:
      己二、制止舍弃大乘法藏分二:
       庚一、广说分四:
        辛一、不应舍大乘之理由分二:
         壬一、诋毁大乘之过患分三:
          癸一、诋毁大乘之情形:
          癸二、诋毁之因:
          癸三、诋毁之过患:
         壬二、是故不应嗔恨分五:
          癸一、以小苦亦可除大苦合理:
          癸二、于暂时虽有微苦却能除大苦之大乘行为不应嗔恨:
          癸三、为大乐努力合理而贪著小乐不合理:
          癸四、理当欢喜大乘:
          癸五、摄义:
        辛二、建立大乘是佛语分三:
         壬一、宣说波罗蜜多之行分三:
          癸一、大乘法藏无有少许过失:
          癸二、宣说大乘之摄义:
          癸三、是故大乘成立为佛语:
         壬二、需接受圆满宣说大菩提道之大乘:
         壬三、从中了知佛之圆满殊胜性分三:
          癸一、色身与法身之无量因乃大乘中所说:
          癸二、小乘中所产之刹那无常尽智与大乘中所说无生智二者于空性中一义:
          癸三、若示未通达大乘之义则不破不立而不应嗔恨:
        辛三、小乘中所说大乘道果并非圆满分三:
         壬一、声闻法藏中未圆满宣说菩萨行:
         壬二、仅以四谛及道品不能成佛:
         壬三、智者理当信受大乘法藏为佛语:
        辛四、宣说三乘之必要:
       庚二、摄义:
    丁三、摄义:
    丁四、不能学修国王行为则教诫出家:
   丙四、教诫欲得解脱之出家菩萨广行学处分二:
    丁一、略说在家出家之学处:
    丁二、广说分二:
     戊一、舍弃过失分二:
      己一、广说分三:
       庚一、宣说忿等初十五法分二:
        辛一、宣说忿等十四法:
        辛二、宣说慢:
       庚二、宣说诈现威仪至不死分别之间:
       庚三、宣说显扬自之功德等:
      己二、摄义:
     戊二、应取功德分二:
      己一、暂时之功德分二:
       庚一、总说分四:
        辛一、略说功德之本体:
        辛二、认清各自之本体:
        辛三、各自之果:
        辛四、共同之果:
       庚二、十地之安立分三:
        辛一、如所说声闻八地般菩萨分十地:
        辛二、十地各自本体及功德分二:
         壬一、总义:
         壬二、论义:
        辛三、摄义:
      己二、究竟之功德分二:
       庚一、宣说佛陀每一功德亦无量分二:
        辛一、佛陀无边功德依于十力:
        辛二、功德无量之喻:
       庚二、于彼诚信生胜解之因分四:
        辛一、佛陀功德无量之因——顶礼等七支供福德无量分三:
         壬一、以佛陀无量功德之理由而生诚信:
         壬二、积累无量福德之理:
         壬三、积资之诸门摄于七支供中:
         辛二、为利无量所缘境而回向一切善根并发各种愿:
        辛三、福德无法定量:
        辛四、安立合理性:
  乙三、宣说结行分五:
   丙一、以命喻教诲生起法喜并行持分二:
    丁一、教诫生起欢喜:
    丁二、教诫依四法因果之理:
   丙二、教诲依止善知识分二:
    丁一、不依上师之过患:
    丁二、上师之法相:
   丙三、教诲见行圆满成就胜果分二:
    丁一、真实教诲:
    丁二、特别教诫分三:
     戊一、广见行:
     戊二、略见行:
     戊三、极略见行:
   丙四、此法不仅于国王亦教诫他众:
   丙五、劝勉国王身体力行分二:
    丁一、平时理当思维论义:
    丁二、教诫归纳为八种主要功德而实行:
甲四、末义分二:
 乙一、由谁所造:
 乙二、由谁所译:











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