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標題: 念佛心中不生我慢-智諭老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2015-11-2 08:45
標題: 念佛心中不生我慢-智諭老和尚
念佛心中不生我慢，不可以起我慢心。別人有言差語錯，不可以馬上冒
火。我慢心是一切慢的根本。所謂有八慢，皆以我慢為根本。我慢又叫我慢
貢高。修道人看別人都是菩薩，自己確確實實是凡夫。我慢就是恃我凌人，
仗恃自己的我慢，叫恃我；欺凌別人，就叫凌人。菩提根斷就從這邊斷。

因為我慢，生兩種心，兩種心就是生死。是那兩種心呢？就是憎愛二心。

憎是憎恨，愛是貪著。平常說，憎心就是瞋恨心，愛心就是貪心。貪瞋皆出
於愚癡，就是貪瞋癡的根本。由貪瞋癡造十惡業，因為惡業因緣，墮惡道，
過都在我慢。


我慢心又分兩種，一種是對境就起，一種不對境也起。對境起，就是五
根對五塵，現前；不對境起的，就是第六識。譬如夜晚作夢，心生歡喜心、
憎恨心，就是不對境起的。不對境起的，就是取過去的五塵影像。

避免兩種心起，有一個辦法就是，根沒有分別心。譬如說你看到他是男的或者女的，這個時候沒有憎愛心，就沒有過了。所以對境起並不完全有過
錯，譬如說你走路分辨方向，那時候你的心對境數數起，可是沒有過錯，它
僅僅止於分別方向，沒有憎愛二心
。沒有憎愛二心，分別一切法的時候，是
成所作智。如果你能每天這樣去鍛鍊自己，慢慢地就可轉識成智。


如果你對境起，有憎愛心，就有過了。我們說過，你起我慢，不外乎憎
愛二字。起貪瞋癡，不外憎愛二字。造十項惡業，也不外憎愛二字。你墮落
三塗，皆因憎愛。

如果對境，心雖然起，不生憎愛，這個時候，就是分別一切法不作分別
想，也就是雖然眼見色、耳聽聲、鼻聞香、舌嚐味、身覺觸，可是沒有過，
第六意識心不動。所以有的人講五根無罪，罪在六識，所以六識是禍首。

可是換過來講，你修佛道也仗六識，轉識成智，從第六識先轉。第六識
沒有憎愛，就轉為妙觀察智。第六識一轉妙觀察智，第七識就轉平等性智，
第八識也就轉大圓鏡智，前五識就轉成所作智。所以說起來，它又是功魁。
所以第六識是功魁禍首。是功魁？是禍首？原來都在你唯心所造。


你的心清淨，就沒有憎愛心。如果生憎愛心，就心不清淨。心清淨的辦法很多，各種法門都談心清淨，修各種法門也都往心清淨這邊修，如參禪、
持戒、念佛等等，可是最方便的就是念佛。不相信我們看一看，參禪，怎麼
樣心清淨呢？心中要無想；如果心著於無想，還不清淨，所以又要沒有無想。
換句話說，心要無想，還要想；心要想，還要無想。這個法門，上根利智的
可以修。

念佛就方便了。單提一句阿彌陀佛名號，就是想；沒有餘雜想，就是無
想。正因為想，才無想。怎麼說呢？正因為念佛，才沒有餘雜想。正因為沒
有餘雜想，才能念佛。所以持名念佛，功德無量。


四種念佛裡頭，三根普被，就是持名。下下根人可以修，上上根人也超
不出它的範圍。

所以大家念佛心中不可生我慢，你心愈下道愈高。你們看見大海有很多
水，就是因為大海最下，一切河川都入大海。如果大海也和人一樣貢高我慢，
就不能容納一切河川了。

平時各位檢點自己，怎麼知道自己我慢？
一發現自己產生憎愛二心，就
是我慢。再觀察，起愛心的時候，心高，所以說貢高；起瞋恨心的時候，也是心高。這就是貢高我慢。希望大家精進念佛。

作者: 不知处 時間: 2015-11-3 00:02
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