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標題: [金刚般若研习报告·净空法师]《金刚般若研习报告 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-9-14 18:49
標題: [金刚般若研习报告·净空法师]《金刚般若研习报告

金刚般若研习报告　　(第六十七集)　　1995/5　　新加坡佛教居士林　　档名：09-23-067
　　请掀开经本第一百四十九面，最后这一段看起，看注解第六段：
　　【行愿品云：诵此愿者，行於世间，无有障碍。如空中月，出於云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。当知此二经，一表智，一表悲。日以此二种为恒课，正是福慧双修、悲智合一，功德无量无边。】
　　上一次讲到这个地方。要紧的，我们这个注解是江味农居士作的，我们是从他《讲义》里面节录下来的，他对我们的劝告是不会有错误的。这些劝告的话，都是对於学教的同修们所说的。如果是专修净土，他就不是这样说法，那对你有特别的赞叹。而在学佛同修当中，实在说，对於经教有兴趣的人是占很大的一个数量，特别是知识分子。知识分子要劝他念佛，他总觉得不太甘心情愿，这一句佛号，天天念这个，有什么意思，有什么味道；不如许多经论，那里头五花八门很热闹。他这话是对学教人所说的，告诉我们，《金刚经》与《华严经》，乃至於一切大乘经典，有不能分割的关系。我们在这一段时期当中，也讲了好几部经，都是大乘重要的经典，虽然不算太多，但是意思我们已经能够体会得到，这是相当的难得。我们对於净宗法门，净宗，隋唐古大德说，这是大乘当中的大乘，了义当中的了义，无上甚深经典。这些话我们乍听起来，好像这是净宗的大德们自己夸耀自己这些言论，未必能叫我们初学的人听了之后，能够点头肯定的接受。这什么原因？我们对於经教知道太少，知道不够深刻。像近代印光大师所说的，净土法门要不是深通教理之人，他不会相信。由此可知，相信净宗它的条件是深通教理。念佛之乐，念佛真乐，要不是真正下了功夫的人，你不晓得念佛之乐。真正有功夫的人，念佛乐，非常快乐，叫法喜充满。由此可知，知识分子要想学佛，一定从教理上、经教上下手，他才能够启发信心。也有一些根本就不通教理，听了净宗法门他就深信切愿，他就真干，这些人实在说也不在少数。这是什么回事情？他们不是知识分子，而是经上所说的，过去生中善根福德非常深厚的一些人，遇到这个法门能生欢喜心，一生也一定有成就。我们明白了，对於这些现象就不会怀疑，不但不怀疑，看到之后，心里面欢喜赞叹。请翻过来，我们看底下一段：
　　【善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，实为诸佛如来普度法界一切罪苦众生，平等成佛之第一法门也。是尤应知之者也。】
　　这一段话，我特别把它补充在江居士注解的后面，对於念佛人会增长信心。因为我们念佛的理论方法，都离不开金刚般若，可以说都是在实行金刚般若。善导大师唐朝时候人，在《传记》里面说他是阿弥陀佛再来，弥陀化身；如果说弥陀化身，这个话就是阿弥陀佛自己说的，哪里会有错误？他的话说，「如来所以兴出世」，这个地方讲的如来，意思是说十方一切诸佛刹土里面的如来，不是指一尊佛。所有一切诸佛，他们为什么要出现到世间来；也就是为什么要应化到世间来？为一切众生讲经说法，这个意思我想同修们大多数都知道。佛出现在世间是为了度众生，度众生要用什么方法？唯一的方法，就是为一切众生宣说弥陀本愿。海这个字是比喻，弥陀的本愿无限的深广，所以比喻作大海。由此可知，一切诸佛度众生成佛道，实实在在讲，就是这一部《无量寿经》。《无量寿经》是一切诸佛度众生、成佛道的第一经。佛为什么又说了那么多许许多多经？说那么许多，是因为这个法门跟他讲，他不能接受，他不能相信，於是用无量无边的法门来做方便，来做引导，引导一切众生同归弥陀愿海。古德说：千经万论，处处指归，归到哪里？归到弥陀愿海，这才知道净宗法门真正不可思议！所以一切诸佛如来赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」，这是世尊在《无量寿经》上告诉我们的。
　　我们今天皈依，皈依哪一个人？当然是阿弥陀佛。我们要作的是弥陀弟子，这是诸位同修必须要知道。你皈依哪个？我皈依某法师，没意思！你问我皈依哪个？我皈依阿弥陀佛。我教导你们的，统统都是皈依阿弥陀佛的，你们不是皈依我；皈依我，你就错了，那个麻烦就大了。我们是皈依阿弥陀佛，我们统统都是弥陀弟子。这两句话很有名，善导大师说的。说弥陀本愿海，就是说的《无量寿经》。而《无量寿经》一直到我们这个时代，夏莲居老居士为我们重新会集，真正做到尽善尽美的版本，这非常不容易。这部经从会集出流通到今天，也不过是半个世纪，五十年的样子，不算太远。我们这个时代的人很苦，比起任何一个时代的人都苦。诸佛菩萨特别悲心，为我们选择这样好的一部经典，使末法时期的众生，一直到佛法灭尽之后的一百年，这一部经还存在世间，度无量的众生。只要有缘见到这部经，能生欢喜心，能信能愿，他就决定得度。实实在在是诸佛如来，说诸佛如来，包括我们的本师释迦牟尼佛，普度法界一切罪苦众生。
　　一切罪苦众生都能在一生得度，那个善根福德具足的，岂不是更容易得度！此地讲罪苦众生，是讲造作五逆十恶，如果遇不到这个法门，他这一生当中决堕地狱。这样罪业深重之人，遇到这个法门这一生都能得度；不但能得度，而且平等成佛，这是真正不可思议，真正叫难信之法！你说地狱众生得度还有人能相信，地狱众生成佛，相信的人就太希有了，简直不能叫人相信。所以这个法门是令一切众生平等成佛的第一法门。我们能够把它认识清楚，真的知道、明白了，这就是大福德，这个福德因缘不可思议！
　　【今世尤应广为弘扬，令在在处处皆有此经。则在在处处，皆有三宝加被、天龙拥护。即在在处处皆获安宁矣。】
　　这个意思我们不能不知道，不但要知道，而且要深深去体会。佛法是平等法，法是平等，理是平等，可是人情不平等。人情是什么？妄想分别执著，这个东西不平等；不平等就造成佛法弘扬的障碍。不单指现前的社会，世尊当年在世的时候，他老人家真正是不辞辛苦，在五印度，我们想想那个时候交通不便，没有交通工具，完全要靠走路，世尊当年在世印度人没有穿鞋子的，赤脚。印度从南到北、从东到西，赤脚走，比我们现在不晓得辛苦多少倍，我们今天走路还穿鞋子。那个时候的弘扬顺不顺利？不见得顺利。社会上九十六种外道，虽然这些外道都被佛降伏，所谓降伏是辩论的时候他辩输了。有些不错，这些外道的首领到底还是有修养，他是真的佩服，真的输了。底下徒众还有不服气的，不服气是口里头没有办法；不能辩论，心不服，於是嫉妒障碍是不能够避免的。这样外面的环境，这个社会环境。佛的智慧大、福报大，虽有障碍，还能够克服，佛法的弘扬还算是顺利。
　　自己僧团里面，也有一些不听话的恶比丘，经上记载的六群比丘，常常在僧团里面捣乱，给僧团带来麻烦，这是僧团里面有一部分人，也是嫉妒障碍。不过以后我们读经知道了，世尊那个团体，无论是听话的、老实修行的、顽皮的、调皮捣蛋的、天天找麻烦的，统统是诸佛菩萨来示现的，不是真的，来示现的。为什么要示现调皮捣蛋？再不示现那个，释迦牟尼佛就不制定戒律。戒律怎么兴起来？佛看到，唉，这个人做错事情，订一条戒律，以后你们不可以这样做。他是用这种方法，使世尊制定戒律，故意做这些破戒犯戒的事情，以后才有一部完整的戒律。统统是佛菩萨，不是真的作奸犯科。
　　可是佛灭度之后到今天，破戒犯戒的不是佛菩萨示现的，那真正是造作罪业，真的要堕三途，这是我们应当要晓得。古人常讲好事多磨，不要认为我做好事，我存好心、做好事，应该就一帆风顺，不见得。原因在哪里？第一个，我们无始劫以来烦恼习气没断，无量劫以来我们造作许许多多的罪业，我们跟一切众生结下许许多多的冤仇。这一生我们没做坏事，前生、再前生，生生世世那保不住！不要说做别的，跟一切众生结别的恶缘，我们举两个最简单的：一个偷盗，一个杀生。我们能说我们没做吗？偷盗，没有偷大的，人家这里一张纸、一枝笔，我们拿来用一下，没有告诉他就拿来了，这都是偷盗。用完之后我再放到那一边，还算是偷盗，偷盗的境界非常微细。在日常生活里面，对於公家的东西，像在政府纳税，总得想个方法能少纳一点税，那就是偷盗。没做！有这个念头就是偷盗，偷心。你有偷盗的心，虽然没偷盗的事，你已经有偷盗的心。杀生，说我没杀生，问你有没有吃肉？肉要不杀生从哪来的？吃肉就杀生。
　　在过去那个老老年头，大概现在已经没有了。我这个年龄，小时候我们住在农村，农村里面吃肉很少的，大概半个月才有一次。几个乡村里面杀一头猪，树上挂一个黄字，晓得今天那个地方有猪肉去买了，半个月才一次。那个杀猪的人，他在杀的时候，提著猪的耳朵在念咒，你们都不晓得。他念什么咒？他说：猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。杀猪的人把责任统统推到吃肉的人上。你不要怪我，他们要吃，我才杀你，你向他们讨债。欠的命债、欠的钱财之债，生生世世不知道跟多少人结怨结。存好心、做好事，哪能够一帆风顺？连释迦牟尼佛都没有办法做得一帆风顺。这就是说明无量劫来，你的冤亲债主不晓得有多少，这个总得要晓得。怎么样消业障？凡是人家来找麻烦的，都合掌阿弥陀佛。为什么？他来找麻烦的，这一笔就勾掉了、消掉了。如果心里不服气，还有怨恨心，这没消掉；不但没消掉，还又加上一点利息，这个事情麻烦了。世间人谁不是这样搞法，不明事实真相。明了事情真相，我们存好心、做好事，他来障碍，阿弥陀佛！这个障就消了，逐渐逐渐消了。所以学佛要有智慧，要了解宇宙人生的真相。我们时时消业障，而不再造业障，这个就好。
　　所以弘经不是一个容易事情，要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便，你真的阻拦，那个地方走通了。尤其是现代，没有地方讲经；没地方讲经也没有关系，我坐在家里一个人摆台录像机，我录了之后，带子可以分送，还是弘法利生，还是普遍弘扬。许多人逼迫你没有办法，我可以躲在家里写书，书写了之后，印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多，不一定要有形式；形式的确容易引起嫉妒障碍，嫉妒障碍实在讲都是名闻利养。我们名闻利养统统都不要了，你要的我统统给你，你不要的我来做，这就没事情，可以把障碍化减到最低的限度。处处要学忍让，知道自己业障深重，不怨天不尤人，欢欢喜喜过日子，这才是佛弟子，才是真正依教奉行。
　　在这个时代，今世，为什么尤其应该广为弘扬？古时候读圣贤书，每个人都有道德的观念、伦理的观念，纵然是为非作歹，他的确有一个底限，他守住一个底限。所以强盗抢劫杀人，他也是盗亦有道，他也不随便杀人，他也不绝人后路。抢人的钱，总还留一点给你作路费，你能够回得了家，那就是他的道，他不会把你抢光，抢光那是一点道德都没有了。从前他懂得。不像现在，现在人没有伦理观念，没有道德观念，所以是天下大乱。人造的业重，将来堕落感的报非常非常之苦。佛菩萨、圣贤人他们看在眼睛里面，清清楚楚、明明白白。弘经重要，要挽救现在这个时代，实在讲离开佛法没有第二条路可走。如果要用从前这些圣贤人的教诲，这世间人也常说，十年树木，百年树人，要培养一个人伦理道德观念，要从小，至少要十年、二十年的功夫，是从小培养起，还要家庭、要社会来合作。今天即使有这个环境，从小来培养，但是家庭不讲求这些，社会也不讲求这些，他在学校里学的，回家再看看社会，「老师！你教我这个东西没用，没有一个人这样做，你教我这样做干什么！」你才晓得，这才叫真正的危机。所以今天实在讲，只有用佛法，只有用宗教来奠定基础，然后再建立世间圣贤的教学。今天除了这个办法，实在想不出再好的办法。
　　印光大师在《文钞》里面，几乎我们常常能见到老人家的呼吁，劝人要深信因果。如果人都能相信因果，其实因果是真的，不是假的，不是骗人的，不是约束人的，它是事实。善因一定有善果，恶因一定有恶报。如果能想到善恶果报，大概人起心动念、造作行为，自己会收敛一点。为什么？现在造的是很痛快，将来果报不好受。能够想到将来果报，不敢为非作歹，所以因果能够救世间。因果的道理，唯有佛法讲得透彻，《金刚般若》讲因果，甚深的因果；《无量寿经》讲因果，讲得很详细、很清楚。尤其是我们现在读的夏老的会集本，第三十二品到三十七品，这一段可以说是专讲因果报应，它的内容不外乎五戒十善的果报。持戒得善果，犯戒得恶报，这个地方这一段的意思就在此地。现在这个世间，什么人发心舍己为人，救度众生？发心出来弘扬佛法，你就是做这个事情。没有人干，我一个人也要干。除非我不知道，我不知道这个事情，那就没话说，我知道了这个事情，我一定要做。能有志同道合的，那当然更好，会做得更起劲；没有志同道合的，一个人也要干。
　　我在许许多多地方、地区弘扬《无量寿经》，许多年来就是我一个人。有讲《无量寿经》的，但是用的不是我这个本子，用夏老的会集本就是我一个人，所以以后碰到黄念祖居士，我们两个人都非常欢喜。他在国内也是孤家寡人一个，他也没有遇到第二个，没有想到跑到美国去还遇到一个，所以他非常欢喜，我听了也很欢喜。这是我到北京看他一见如故。能够有十个、八个人一块发心弘扬，这个经就能弘扬全世界，我们认真努力的去做，自行化他。纵然不能够消除世间的劫难，我们有信心，这个劫难可以能够减缓，或者这个劫难能够降低，这是我们很有信心的。所以应当要做，应当要发心，这一发心就得三宝加持。
　　「令在在处处皆有此经」，这个经印的数量已经很大。够不够？不够！全世界有四十多亿人口，我们给它打个折扣，算一成，也应当有四亿多人能够接受佛法。我们算它十分之一，现在我们印的这一点经典不够用。所以应当大量的去印，大量的去流通，大量的去宣传，让在在处处都有这个经，那么在在处处都有三宝加持。经典所在之处，就有龙天护持，这是强调：如果在在处处都有人读诵受持，都有为人演说，这个劫运确实可以挽转。天龙拥护，即在在处处皆获安宁。我们要求国泰民安、世界和平，这的确是一个好方法。我们细细去思惟、去想像，这个方法应该是很有效果的。
　　【行者当发大心】
　　行者是依教修行的人，或者是依《无量寿经》、依《阿弥陀经》，或者是依《金刚经》都好，这都是一乘究竟了义的大经。
　　【日日为在在处处读诵，求消灾障。】
　　我们有没有这个念头？我们每天读经是为自己读的？还是为世界和平读的？还是为国泰民安读的？大概多数人都是为自己读的。为自己读的，不行！为什么说不行？增长我见，增长我执。我相、人相、众生相、寿者相，我见、人见、众生见、寿者见，我每天读经是为我读的，这就不行。经是读得不错，你也是读诵受持、为人演说，但是你不能破四相，不能破四见。你作菩萨，这是权教菩萨，决定不能作法身大士，你要想作法身大士，我每天读经为一切众生读的，我每天受持为一切众生受持的，我每天演说为一切众生演说的，没有一念为自己，那诸佛就赞叹你。你不久，四相、四见不要断，自己就没有了；无上菩提不求，自然就得到了，这个意思很要紧。我们明白，就是真的觉悟，觉悟了不再为自己。每天要不要读经？更认真的去读经，为众生，为一切苦难的众生，求三宝加持这些人，加持这个社会，加持这个世界。求消灾障，灾是灾难，天灾人祸；障是业障，众生起的恶念，造的恶业。
　　【岂但在在处处可获安宁，且在在处处众生亦必不知不觉发起信心。】
　　这是真的，一点都不假，只要你诚心诚意去做，所谓是诚则灵。我在这个地方已经修了几十年，这个地方人从来没有受我感动，那什么原因？你的心不诚。你光看外面，你有没有自己去反省：为什么不能感动别人？你不真诚。你每天都在那里应付应付，那怎么行！这几天有一本《了凡四训》在这边结缘，我看楼下也有。这本书是我今年上半年，我们第一次讲《金刚经》那个时候，我在那时候写的，后面有一部分是《俞净意遇灶神记》。诸位拿到这个书，你先看后面那一部分，看《俞净意遇灶神记》，然后就晓得，我们每天干的，是真干还是假干。自己以为是真的，不见得是真的，这就是自己的标准靠不住，一定要用佛菩萨那个标准来衡量，才量得出来，我们自己这个标准靠不住，你读读《俞净意遇灶神记》就了解。我们不是真诚在干，真诚在干没有不受感动的；不但人会感动，连动物都会感动。人心到至诚，这一切小动物都听话，都能跟它感应道交，我们的意思它懂得，它的意思我们也能够猜想得出来。
　　我们看古时候的大德，能够通鸟兽的语言，这也不是假的。译经的法师安世高就懂得鸟兽的语言，他在行脚的时候，在路上听到鸟在树上叫，鸟在那里聊天，因为它们在很高的地方，看到很远的地方，它们在那里聊那边有什么人来了，他在那里听，他懂得，还没有见到，就晓得哪个路上有几个人过来了，那个鸟在聊天。不但动物能通情，植物也能通人情，诚则灵！真诚太重要了，没有不受感动的。你明白这个道理，这个理在哪里？理是：尽虚空遍法界是一个自性变现的。真诚就达到自性的深处，自性变现虚空法界，虚空法界里面动物、植物、矿物，哪有不感动的道理！所以我们要真干。假使我们在座这么多同修，每天都能够这样做，懂得这个道理，懂得这个方法，真诚心为这个世界的众生念一卷经，念的时候不能有妄想，不能有杂念，真诚心去念，一个人一天念一部，能够三年不间断，这个世界众生的业力会转，就看我们在座同修发不发这个心，有没有这个大悲心，怜悯这个世界苦难众生，真干！它有效。
　　【此等感应，真实不虚。】
　　这个话说得非常肯定。何以故？为什么？
　　【一真法界故】
　　刚才我说了，尽虚空遍法界，是我们一个自性变现出来的。
　　【一切众生同体故】
　　这个感应道交，确确实实是基於这个理论的基础上，所有一切众生跟自己是同体，所以如果我们真诚咒愿，一定能够感动。他自己不会修，我们代他修，我们帮他修。
　　【冥薰之力极大】
　　代他修、为他修，就在自己的真诚。如果没有真诚，那个没有用处，那个没有效果，要真诚的心才能够感人。
　　说到这个地方，在事相上，我们也能够体会得到。如果诸位同修留意的话，我们接触一个人，这个人真诚，跟他接触，气分不一样，虽然初次见面，就有很深的感动。我过去遇到的三个老师，这三个老师当中，最殊胜的是章嘉大师。我们跟他接触谈话很少，但是跟他坐在一起，身心的感受不一样，完全不相同。现代人的术语，现在人讲磁场，他的磁场、磁力跟一般人不一样，我们跟他坐一起，我们的磁场跟他相结合，得的感受力量很大；在我们佛法说是真心、诚心。他的教导可以说字字句句都入到我们心上来，让我们牢牢记住，永远不忘，而且还很会听话，照他的话去做。这是一般讲摄受的力量非常强，这就是此地讲，真诚，没有别的。大师有这种摄受力量，我们为什么没有？《华严经》上明明的说出，一切众生皆有如来智慧德相，我们怎么没有？这个就属於德相；但以妄想执著而不能证得。我们天天打妄想，天天分别执著，所以把我们的德相埋没掉。章嘉大师真诚！虽然当年在世，他是政府里面很重要的人物，政府也有官位给他，他跟我说过，在私下谈过，「我对这个一点兴趣都没有，被他们拉著没有法子，只好去应酬应酬，不得已去应酬的。」他心清净，绝对没有这些虚荣的念头，心地真正清净。
　　这是我们要明了的，我们要相信的，我们要认真去学习的。知道这个冥薰的力量，我们也冥薰，我们为一切众生读经，为一切众生修行，受持读诵、演说都为一切众生，这个回向偈回向是真的不是假的，「上报四重恩，下济三途苦」，不为自己。冥薰力量极大，它怎么大到那种程度？跟一切诸佛菩萨那个薰力相结合，这个力量就大了。前面说：皆得三宝加被！所以这个力量就大，是这么一个道理。
　　【此经功德殊胜，为十方三宝所护持，一切天龙所恭敬故。人能如是行之，便是舍己利他，便是已开道眼，便是观照一真法界，便是行利益一切众生之离相布施。】
　　我们看这一段，这里头几句话都是真实的，没有一句是赞叹鼓励人的，不是！你要这么看法就错了。真实法里面没有客气，完全是给你讲真实。这个经的殊胜功德，前面说了很多，它是菩萨从初发心一直到成佛，修学的原理原则，就在这个经上。而原理原则，实在讲只有两句话，「应无所住，而生其心」，这是全经的核心。我们在这个经上看得很清楚很明白，从小乘初果须陀洹，他修的什么？不管修哪个法门，理论依据就是无住生心；一直到大乘证得圆教的佛果，还是无住生心。所以这个经是一切如来成佛的精要、心要。功德之殊胜，没有人能够说得出来，所以是十方三宝所护持；经典所在之处，就是十方三宝护持的那个地方。
　　诸位要是明白这个道理，你要是真正有大悲心的人，你想想有没有亲戚朋友在外国、在远方，你把《金刚经》、《无量寿经》寄两本给他，那个地方不就有经典了吗？他念不念不管他，念更好！不念，那个地方也有佛菩萨守护。常常存这个心，这就是大慈悲心。除非我们没有地址，没有办法；有地址我们都尽量去做。现在还有更方便的，我们的录音带可以寄。有些人在国外住久了，连中国字都忘掉了，书寄去他看不懂，但是录音带他会听。我们书跟录音带统统寄去，他可以听。如果更有好的机会的话，应当多多劝劝他。不要劝他本人，本人年岁大了不想学了；他总有小孩，哪一个做父母不爱护自己的子女。你可以劝他，劝他叫他的小孩在国外要学华语，这是几乎今天全世界都公认的，下一个世纪中国会强大。中国有十二亿人口，中国的华语将来在世界上可能代替英语；你小孩不学华语，将来会吃亏。华语怎么学？听录音带，读佛经、听录音带，你华语就学会了，中国字就认识了。你用这个方法去教他，你说：你教小孩用这个方法来学华语，一举四得，一桩事情里面四种收获。第一个，中国话学会了；第二个，中国的文字认得了；第三个，不但中国文字认得，经是很浅显的文言文，文言文也学了，将来连中国古书他都有能力阅读；第四个，开智慧，学佛开智慧。一举四得。所以要常常想到哪些朋友在国外、在远方，把这个寄去，顺便写一封信告诉他一举四得。他要听了有这么多的好处，他会叫他的小孩，督促他的小孩，真的用功去学习。小孩要是学习了，会影响家里人，会影响大人，冥薰之力不可思议，这是佛力加持。
　　一切天龙所恭敬故，天龙鬼神是护法神，经典所在之处，护法神护持，护持这个地方。哪一个人依照这个方法修行，护法神一定保佑这个人。这个人即使命里头有灾难，那个灾难也会化解掉。为什么？他有大功德。
　　人能如是行之，能够依教奉行，能够这样去做，这就是舍己利人。可见得舍己利人这个事情不难做，难在你常常有这个心，有这个意思。我们每年将这些经书总都印几百万册，向全世界赠送，只要有地址给我们，我们一定送。希望每个同修都这样做，那我们送的地区更广，就送得更多。经书运到这个地方，大家拿到，你多拿几本没有关系，送给你们那些亲戚朋友，我们这里不是限定一个人只拿一本，多拿几本也没有关系。送的地方愈多愈好，送完了我们赶快就再印。这是舍己利他。这就是开了道眼，道眼开了，不再自私自利，他知道要利益一切众生。「便是观照一真法界」，也不限於我这个小地区了，我们会把心量拓开，要知道利益整个世界的众生，还要利益尽虚空遍法界的众生。为什么？我们这个地区很好，我们四周围的邻居不好，邻国不好，邻国有难，我们的日子过得很辛苦、不舒服；我们过得很好，我们四邻几个国家都很好，我们过得很安心，要明白这个道理。我们这个地球不好，其他的星球发生变故了，我们晓得这个地球会受影响。必须其他的星球星系也都正常的运行，我们此地才平安无事。这就是为什么经上常讲到虚空法界，虚空法界是一体。所以我们要把眼光放大、放远，观照一真法界，一真法界是尽虚空遍法界。这就是真正在行利益一切众生之离相布施，真的离相了。不为自己，我相没有了，我见没有了；为一切众生，虽为一切众生，没有著一切众生的相，所以人相、众生相没有了。虽然不断的在做，念念相续，没有执著相续相，所以寿者相也没有了。这是离四相、离四见，真的是做利益众生布施工作。
　　【便是信心不逆依教奉行】
　　信心不逆四个字要这样做才圆满，才真的会做、会修，要用世俗人的言语来讲，会过日子，他会生活，就是这个意思。
　　【成就不可思议功德，荷担如来。】
　　虽成就不可思议功德，心里面若无其事。虽然若无其事，一切不执著，但是确确实实那个功德存在，不是功德没有，它真有。这样做是真正续佛慧命，真实的弘法利生，这是真干！
　　【其效力之大小迟速，全视当人观行之力如何。】
　　这样去做，有的效力很大，很快就见到；有的效力、效果比较小，而且时间很慢。这个原因，就是刚才我说了，真诚，完全在你心地真诚的纯度。这个地方讲，全视当人观行之力，真诚在观里面。观是观念，就是你的想法跟看法；行是你的行为，你的做法，你是怎么个做法。我们今天，实在讲现代科技发达得很快，往后传播的速度跟面比现在更广更快。现在电脑有国际连线，有一些同修告诉我，我也不晓得是什么人做的，大概我还有几部经，他们送到国际网路上去了，告诉我在全世界有五千万个单位，可以收到这些资讯，这是从前人无法想像的。这个的的确确是轻而易举就把佛法推广到全世界去了。所以方法我们要懂得，我们的真诚心最重要了。如果没有至诚、真诚，推广推得再广，感人的摄受力量薄弱，就是人家接受之后，他没有很深的感动；很深的感动摄受力，完全是真诚的利益众生。
　　【是发大心者，当下便可起而行之也。】
　　发大心就是前面所说的，发度一切众生入无余涅槃的心，那个心就是大心；换句话说，就是发度一切众生圆成佛道之心。发这个心，你立刻就可以这样做，不要再等待。读诵受持没有问题，为人演说我现在还不行，我对佛法知道还不多，我还不能讲经说法，这都是自己错误的见解。佛在这个经上教我们马上就干；而这个经是大乘了义经典，不是普通经，佛教给我们怎么做法？你全部经不能讲，讲四句偈。四句偈，就是指这个经上任何四句的经文，你懂哪一句，你就讲哪一句，不懂就不要讲。叫你马上就做，不可以等待；马上就做，你就得三宝加持，你就开智慧，就消业障。如果还要等待，现在不行，要多学几年；那个意思就讲，我现在业障还不够深，再深几年，不就是搞这个吗？这个念头错了。不可以对自己有疑惑，大乘经上常说，疑为菩萨第一重障，最重的障碍。对自己不要疑惑，要相信自己确确实实具足如来智慧德相。为什么不能现前？贪瞋痴慢疑，这个东西把你盖住，你智慧德能透不出来。不要再疑惑，断疑就生信，「信心清净则生实相」，《金刚经》上说的。你要来问我，你能不能学讲经说法，我就问你：你对自己怀不怀疑？「我想我不行！」我就点头，「没错，你是不行！」我怎么知道你不行？你怀疑你自己，你怎么会行？如果你来跟我说，「我不怀疑，我有信心。」那我会点头，你一定行，我的话没说错。可见得这个问，答在问的那一边。这都是真实语，一定要自己建立信心。请看底下这段经文，约灭罪显，显示这个教义无比的殊胜，请看经文：
　　经【复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。】
　　这是首先为我们说明，修学大乘，修学了义的大经，还会被人轻贱，轻是瞧不起，轻视你、小看你，或者是加以毁谤你、讥刺你、侮辱你，都包括在其中。有没有这个情形？有，自古以来就有。所以这一段话世尊一定要说。我们看注解：
　　【因教义殊胜，能灭先世重罪，得无上菩提。欲证菩提，必先消除夙障，福德方为圆满。】
　　这是先把大前提为我们标示出来。教义的殊胜，殊胜在哪里？殊胜在灭罪。这一段经文是从灭罪来显示的，能灭先世重罪，这个重罪就是阿鼻地狱的罪业。灭罪才能得无上菩提，无上菩提是成佛。在理上讲一点都不错，在事上讲没那么容易！理上是叫你放下、叫你舍；事上是放不下、舍不掉，难在这个地方。舍了见思烦恼，你才证阿罗汉果；舍了尘沙惑，再舍一分无明，这才能证得圆初住的果位。无上菩提，是要把最后一品生相无明也舍掉。你看，理论方法就是一个舍，舍就是无住，理论上没错，事实上难！如何把事上的艰难变成容易？这是非常重要的一个大问题，假如不能把这个难事变成易事，凡夫要成佛根本就不可能。这桩大事情，阿弥陀佛他老人家先想到了，他是最先想到的。我们在《无量寿经》上读到，他在作凡夫、作国王的时候，遇到他的老师世间自在王佛，老师为他讲解佛法，他觉悟了。他真的是信心不逆，依教奉行，他成就了。他了解十方无量无边刹土里面，罪业极重的众生不容易成就，不但成佛难，脱离三界轮回就不容易。所以他把极难的事情，要想个方法变成极容易的事情，令一切众生各个得度，这是阿弥陀佛对一切众生无量无边的恩德。这样的大恩大德，有几个人知道？念佛人、修净土的人，几个人知道？几个人能说得出来？糊里糊涂的修，将来到西方极乐世界去，也糊里糊涂去了，也很难得，很可爱，不容易！到了西方世界你才真明白、真晓得，佛对我们恩德太大了，粉身碎骨没有法子报答；把极难的问题变成极容易。所以一切诸佛赞叹他佛中之王，这个话不为过。这个方法：灭罪得无上菩提，念佛求生净土，这个问题解决了。如果没有念佛求生净土，这句话是理论而不是事实。
　　「欲证菩提，必须消除夙障」，夙世的业障，我们现在讲习气，无始劫来的习气，这个东西要消除，消业障。消业障用什么方法消最好？念佛。《金刚经》上的原理「应无所住」，无所住就是放下万缘，放下万缘就是无住。提起正念，正念就是一句佛号，那就是而生其心；生什么心？念阿弥陀佛的心。《弥陀经》上讲的执持名号，执持名号就是而生其心；放下万缘就是应无所住。由此可知，我们一个真正老实念佛人，可以说他修的是圆满的《金刚般若波罗蜜》。他用什么方法修？用念阿弥陀佛的方法修，圆满的《金刚般若》。有一些人不明教理，轻视念佛人，以为念佛，这一句佛号三岁小孩都会念，有什么希奇，有什么了不得！这个人真叫不通之人。这句佛号不简单，一切诸佛都护念，一切诸佛都赞叹，哪有他说的那么容易？这一句佛号把极难大问题把它简化了，把这个问题解决了，你要是愈细细去想，愈不可思议。业障消除，用这个方法消业障，用这个方法断习气，福德方为圆满。
　　这个法门在所有一切法门里面，诸位同修必须要细细去思量，真正是第一法门。我早年在美国讲经，有一位同修来问我，他说：法师，假如世尊四十九年所说的一切法，现在讲的大藏经，只允许您选择一部经，您选择哪一部？我说：我没有考虑，我一定选择《佛说阿弥陀经》。他当时也很震撼。为什么我要选这部经？这部经是第一经。为什么不说《无量寿经》是第一经，《阿弥陀经》变成第一经？诸位要晓得，如果为自己来说，愈简单愈好。《无量寿经》的经文太长，愈简单愈好。你看莲池大师念佛，他教人念六个字，自己念四个字。你要想成功，愈简单愈容易，愈简单愈得力，大家要记住这个原理原则。不是学得很多很多就好，很多就杂，乱了。佛法里面六波罗蜜叫你精进，精是纯而不杂，那个进才有力量。你要是杂进、乱进，没有力量。这个原理可以应用在世出世间一切法上。打仗用在兵法上，兵力攻一点容易攻破，那个力量强大；如果把力量分散，兵分散了，全面去攻，决定失败，不能成功。
　　我们修学佛法也是如此。江味农居士四十年就一部《金刚经》，所以他这个《金刚经》的注解、讲义，诸位可以把《大藏经》自古以来，有一百多家的注解，《金刚经》的注解你拿来看看，比不上他，他变成古今《金刚经》的权威。你说为什么？人家一门深入，所以他有这个成就。他要学个十部经、二十部经，他是平平常常，没有可取之处。可贵的是，他就是一门深入，他的成就！民国初年还有一个人也了不起，跟江味农居士一样，周止庵居士，他也是一生大概也用了三、四十年的功夫，《般若心经》，他有一本《般若心经诠注》，可以说是集《心经》几百家注解之大成，他成功了，成为这部经顶尖的人物，这才可贵。所以我劝勉同学们，你们如果要做顶尖的人物，将来真正成就不可思议功德，荷担如来，应当怎么做？一部经，一门深入，你才有不可思议的成就。
　　也许你们会问我，您自己为什么不这样做？我自己不能这样做，不是我不想这样做，我很想这样做，时节因缘不同，没法子，讲经的人太少了。如果有个法师讲《金刚经》的，能讲得这么透彻的，我绝对不讲这部经。如果有人把《华严》、《法华》讲得透彻的，我也绝对不讲这个经。我一生我会选择一部经，我会选《弥陀经要解》，简单明了，我专讲这部经，我也不会讲《无量寿经》。现在无可奈何，没人讲！台湾有个开心老法师碰到我就劝我，劝我讲《华严经》，跟我讲了十多遍，他说：法师，你要再不讲，《华严经》以后没人讲。我说：这个事情我知道，我会放在心上，如果有机缘我会讲一遍。我做这个工作是为后人。而希望大家一个人专精一部，三年就小成，七年就大成。七年你就是世界级的专家、权威，三年你可以在自己国家里面成为权威，你是这部经的权威，七年你变成全世界的权威，我说的话都不是假话。要专要精，加上你真诚修持的功德，三宝的加持，真正不可思议，确确实实能够救度这个世间苦难的众生。今天问题就在你肯不肯发心。在家的同修们也可以做，弘法利生人人有分，也不要把这个责任统统推给出家人。出家人不干，在人家人一样干。现在在这个世界，居士们讲经说法的不少，我知道的就有二、三十个，比出家人多，希望大家都能发心。
　　【为人轻贱，如讪谤屈辱等。】
　　这是我刚才讲过的，讽刺你、毁谤你、侮辱你，甚至於陷害你，都有，这些事情都有。
　　【广言之，凡遇困难拂逆之事皆是。】
　　你遭遇到困难，遭遇到挫折，遭遇到障碍，都是这一段经里面所说的意思。【是人先世罪业应堕恶道】
　　这是说明这个人被人轻贱的原因。由此可知，遇到这些障难轻贱，正是为自己消业障。好事情，不是坏事情。决定有佛护念，有护法神保护，是替我们消业障。业障消掉的时候，自己境界又提升了一层，这哪里是坏事，大好事一桩！所以我们遇到人家来轻贱我们，侮辱我们，找麻烦的，念阿弥陀佛谢谢他，他替我消业障了，决定不能有怨恨之心。我做的好事，好事在这个时候有人轻贱，当然是自己有业障，消业障，没错！第二个，众生的缘没成熟。譬如我们举一个例子，以讲经这个例子，讲经是好事情，被人障碍，不能讲经了，第一个是自己有业障，消业障。假如众生闻法的缘熟了，有龙天保佑这个地方的时候，那个找你麻烦、阻挠的人也障难不住，众生的福报太大了。由此可知，我们遇到障难，一方面是自己有业障，一方面是众生的缘没成熟。所以好事一桩，不是坏事，众生的缘未成熟。如果众生的缘成熟了，就是道场都有佛菩萨来建立，不需要我们自己去操劳去经营，佛菩萨会建立道场给你来弘法利生，哪里要自己操一点心？所以《金刚经》读熟了，读通了，就心开意解，真的快乐无比，纵然遇到极大的困难，心里都是很快乐的。
　　【凡人造业，无论善恶，皆是熟者先牵。前生造恶，今生未堕，待诸后生者。】
　　后生，等到来世，这一生没堕落。
　　【因其前生造有善业，其果先熟。】
　　这是一个原因。前生造了恶业，但是这一生没有堕三途，还得人身，这是什么原因？是我们前世也有善业，那个善业先成熟，先受报，恶业还没报，是这么一个原因。这就说明，修学大乘，舍己为人，利益众生，为什么还遭遇到不顺利这种种障缘，这把原因完全说出来了。我们了解这个事实，绝对不会怨天尤人，只会生惭愧心、欢喜心、感恩之心，会生这个心。这是自己福慧增长，业障消除的现象。如果遇到横逆之事，心里有不平，那就叫业障现前。罪没有灭，它所现的是业障，心里头忿恨不平，这是业障现前，这个人没有福慧。有福慧的人，他那个心情态度不是这样，他生欢喜心、生惭愧心、生感激之心，这不一样；绝对没有怨天尤人的这个念头。这是我们在平常生活当中，时时刻刻要提醒自己，我们遇到不如意的事情，心里有怨恨，糟糕！业障现前了。怎么办？念《金刚经》有好处，《金刚经》多念，念得很熟，一遇到这个事情，心里马上警觉到了。正是所谓「不怕念起，只怕觉迟」，一念怨天尤人起来，不怕！第二念头就改过来，不再怨天尤人；晓得自己的业障，众生福德因缘没现前，是这么一回事情。第二个原因：
　　【或多生善果之余福未尽，而恶果受报之时犹未到。】
　　这是第二个原因。大概总不出这两个原因，你过去生中修的善，修积的很多，在前一生虽然享福，还没享完，还有余福，所以这一生当中又到人道来享受余福。过去生中造的恶业，恶业还没成熟，就是受恶报的时间还没到，所以这一生修持遇到这么一些事情。今天晚上我们讲的这一段，诸位同修来听的人都很有福报。因为这个事情常常会遇到，你要不晓得，你不知道回头，这个不得了。你真的懂得、明白了，以后再遇到这些横逆之事，你的观念会转过来，那你真的消业障、增福慧。这一段经不太容易听得到的，所以你今天来，很有缘分，你也很有福报，你能听到这一段非常重要的开导。
　　【所以今生尚未堕落也】
　　这是我们这一生当中还没有堕落，原因不外乎这两种。这个没堕落，实在讲是非常非常的侥幸。虽没有堕落，要知道我们现在脚步是踏在堕落的边缘上，一不小心就下去了。所以这一段经文真的是要牢牢记住，回去多念几遍。这个经本诸位家里面都可以拿一本带回家去，已经拿回去的就不要再拿，没有拿回去的带一本回家。我这一次到这里来讲这个经，经本是送来八千本，应该是足够用的，有八千本经本在此地。回去常常念念，常常想想经里面的道理，对於我们的生活有很大的帮助。修行就是过日子，修行就是你每天的工作、待人接物，把握住经上所讲的原理原则，守住这个原理原则，你就是在修《金刚般若波罗蜜》，经中所讲的受持读诵你做到了。为人演说，我刚才教给你们许多的方法，我们把这个法门经书、录音带送给一些亲戚朋友，这都是为人演说那个意思，就是要把佛法普遍广泛的介绍给一切大众，这个面愈广愈好。为什么？经典所在之处，诸佛护念、龙天拥护，确确实实能保平安，确确实实能带来世界和平。我们要有真诚坚定的信心，才不辜负佛菩萨的教诲。今天就讲到此地。

作者: wlxg20130220 時間: 2015-9-15 14:32
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-10-2 15:47
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

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