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標題: 在家菩薩之殊勝。優婆塞戒經講錄31.8-32.5 白話解釋 wiki [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-9-10 21:39
標題: 在家菩薩之殊勝。優婆塞戒經講錄31.8-32.5 白話解釋 wiki
在家菩薩之殊勝。優婆塞戒經講錄31.8-32.5 白話解釋 wiki

丁二　顯在家菩薩之殊勝

『善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾生所有福德；須陀洹人勝於一切外道異見；斯陀含人勝於一切須陀洹果；阿那含人勝於一切斯陀含果；阿羅漢人勝於一切阿那含果；辟支佛人勝於一切阿羅漢果；在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心，此不為難，在家之人發菩提心，是乃名為不可思議。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。在家之人發菩提心時，(31-8)從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師』！

(31-8)從欲界六天最底層的四天王天，一直到色界十八天最上層的阿迦尼吒天(色究竟天)，這兩者之間包括所有欲界和色界各層天的天人，

此以比較而顯殊勝。善男子以下，皆以比例而說。外道亦能修世間四禪、八定，能斷五欲，能超欲界諸天。須陀洹、即小乘聲聞初果，由聞佛所說法，修行解脫；聲聞四果，此為第一。(32-1)義為預流，即初入聖人之流類。已勝一切外道，超過非想非非想天，證人空無我見，(32-2)見所斷惑皆已斷竟。(32-3)非真實見為異見。斯陀含人為聲聞第二果，義為一來，謂於人間一往來也。阿那含為聲聞第三果，義為不還，即生色界五不還天，不還人間即可證阿羅漢果。阿羅漢、依法華有十九種義，(32-4)根本義為無生。辟支佛人，(32-5)義為獨覺或緣覺，以從十二因緣得覺，謂之緣覺；以不聞佛說法而自覺，又謂之獨覺；其智慧超過阿羅漢果。上來不專講在家，此下特講在家。在家人若能真發菩提心，不僅勝過外道，乃至辟支佛均超過之。就此可見發菩提心之尊貴，不要自貶去供養外道鬼神。從前有一羅漢，以他心通見跟隨背後負著包袱之小沙彌忽發菩提心，羅漢應時知其發心，即將包袱取來自負，讓沙彌前行。沙彌忽想起菩薩行之難行，有退心，羅漢即將包袱交還，仍令沙彌背負後隨。沙彌問：何緣如此？羅漢為說：發菩提心即超越阿羅漢，一有退轉即不及阿羅漢。

(32-1)須陀洹的意思是「預流」(參預聖人之流)，也就是最初入於聖人的等級階位。
(32-2)見所斷惑(見惑：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見)都已經徹底斷除究竟。
(32-3)外道並非有真實的見解所以稱為「外道異見」。
(32-4)「阿羅漢」主要根本的意思是「無生」(永入涅槃不再受生死果報)。
(32-5)「辟支佛」的意思是「獨覺」或者是「緣覺」，

出家之人以下，言在家發心之難。出家人捨離五欲，無惡緣纏繞，清淨易進；在家之人，於五欲之中能發菩提心，真不可思議，以其有許多惡濁因緣故。四天王天為第一天，阿迦尼吒天是色究竟天，共有二十四天，皆生驚異歡喜，以其於惡因緣中能發菩提心，當為人天師表，即與佛無異故。由持戒清淨，宗旨在重行，尤重在家菩薩行故，特在此品顯其殊勝，故可謂在家菩薩經。已顯全經綱宗，以下各品，於綱宗內詳明其義而已。

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