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標題: 求大智慧故名菩薩。優婆塞戒經講錄29.6-30.7 白話解釋 wiki [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-9-3 21:30
標題: 求大智慧故名菩薩。優婆塞戒經講錄29.6-30.7 白話解釋 wiki
求大智慧故名菩薩。優婆塞戒經講錄29.6-30.7 白話解釋 wiki

丙三　揭示綱宗
丁一　彰一切菩薩之義類

『善男子！求大智慧，故名菩薩；(29-6)欲知一切法真實故，大莊嚴故，心堅固故，多度眾生故，不惜身命故，是名菩薩修行大乘。善男子！菩薩有二種：一者、退轉，二者、不退。已修三十二相業者，名不退轉；若未能修，是名退轉。復有二種：一者、出家，二者、在家。出家菩薩奉持八重，具足清淨，是名不退；在家菩薩奉持六重，具足清淨，亦名不退。』

(29-6)希望知道一切宇宙萬法真理實相的原故，

大智慧、即大覺，亦即佛智。由覺慧相應而得之──一切智、一切種智、自然智──廣大普遍之覺慧，欲求如此智者，為菩薩；此總明菩薩之義。次別明菩薩之義為五：一、(30-1)欲知宇宙一切法之究竟真實，此亦求智之動機。何故求智？此為發菩提心品之綱領。大概世人求學問事業，都不外乎求安樂、免苦惱，及求知識得智慧之二種，(30-2)世人一切欲望不外此二。此中對宇宙萬有、(30-3)法界諸法之求知，(30-4)即最高無上之求知欲，因此可成一切智故。如法華經言：『諸法實相，唯佛與佛乃能究盡了知』。二、大莊嚴，為此後自他莊嚴二莊嚴品之綱領，即福智兩足尊之謂。三、心堅固，(30-5)以志向絕對，(30-6)住持趣向，發心修行，不免遭遇困難；要心志堅固，才能勝彼私欲。欲堅固，則須受戒，所以有受戒品文。四、多度眾生、為六波羅蜜品、三十二相業品之綱領；種種菩薩，皆為度生。五、不惜身命，菩薩為度生而受身，眾生為煩惱牽引而受身，菩薩為度眾生入生死海，具足福智莊嚴，施捨資財；既為度生受身，則如手足頭目等皆可施捨，無慳惜心。命、即命根，亦皆可為度生而施捨。蓋菩薩真能照見五蘊皆空，即人我已盡，得生忍智，依摩訶般若而度生，(30-7)以身命與資財及無畏等無差異。上來明為求智慧等而發心，既發心、更須修行，是為菩薩定義。要具五義，方為菩薩。菩薩大乘、如車中之火車，能載多數人至目的地。

(30-1)希望知道宇宙一切萬法的究竟真理實相，
(30-2)世間人一切的欲望不會超出「求安樂、求知識」這兩種。
(30-3)對於十法界一切「事理」、「性相」諸法的求知慾，
(30-4)就是至高無上的求取知識的慾望，
(30-5)因為菩薩的意志趨向一定不能改變，
(30-6)要守住護持內心意志的趨向，
(30-7)以身體生命布施與資金錢財布施以及令眾生無所畏懼的布施平等而沒有差異。

牟尼佛法流通網釋大寬法師合十

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