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標題: 外道梵志因中有果。優婆塞戒經講錄28.1-29.5 白話解釋 wiki [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-8-31 21:10
標題: 外道梵志因中有果。優婆塞戒經講錄28.1-29.5 白話解釋 wiki
外道梵志因中有果。優婆塞戒經講錄28.1-29.5 白話解釋 wiki

(28-1)此處再辨因緣生。(28-2)石中有金性，是梵志所說，即因中有果說。尼拘陀樹、即菩提樹，此樹甚大，略與廣東榕樹相似。此樹之子甚小，小子內有大樹，亦即因中有果。(28-3)人眼患病，或覺燒疼，或覺有星障。(28-4)彼謂眼中本有火與石，(28-5)燒即是火，障即是石，亦即因中有果。(28-6)若謂好眼已有火石，尼拘陀子已有尼拘陀樹，所以因即是果，此與事實相違！子小樹大，是因細果粗，如何子即是樹？(29-1)又若眼好時即有火者，何以眼不被燒？(29-2)眼好時即有石者，何以眼不被遮？彼執有定性，故說有即永有，無即永無，此近數論派所說。如此則無生滅，(29-3)無生、則與因緣和合本無後有之事實相違，(29-4)無滅、則與金合水銀金即滅壞之事實相違。且既已有金，則不必說性；既說是性，不能說即是金。如礦石不能作金用，以非金故。梵志之說與理相背，是故若說眾生定有菩薩性者，則為外道；以有善業因緣和合始有菩薩性故。(29-5)欲心、即願欲之心。發菩提心，即發菩提之願。欲、即志願得菩提之心，以此即名為菩薩心故。不可謂眾生定有菩薩性，要成佛方得名菩提，要發心方名有菩薩性。雖無有決定性，若一發欲得菩提之心，則無論男女長幼，即皆為有菩提心之菩薩。

(28-1)此處經文再次分辨判別菩薩性是因緣所生。
(28-2)礦石之中含有金子的性質，
(28-3)人的眼睛如果染患了角膜炎等疾病，或是會覺得眼睛像火在燒一樣疼痛，或是覺得眼睛好像被星星一般的小石子遮障住了。
(28-4)外道梵志因中有果的錯誤見解會說：「健康的眼睛中本來就有火和石」，
(28-5)眼睛患病會覺得眼睛像火在燒一樣疼痛，這是因為眼中本來就有火的性質；眼睛患病會覺得眼睛好像被星星一般的小石子遮障住了，這是因為眼中本來就有石的性質；也就是因中有果的道理。
(28-6)如果說好的眼睛之中已經有火和石的性質，
(29-1)又如果說眼睛好好的時候就有火的存在，
(29-2)眼睛好好的時候就有石的存在，為何眼睛不會被遮障？
(29-3)外道梵志說的無生、則與因緣和合：本來沒有後來因緣和合生起而有的事實相違背，
(29-4)無滅，則與金子調合水銀之後，金子就會消滅散壞的事實相違背。
(29-5)欲心，就是願望欲求的心。

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