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標題: (三）密宗 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-29 08:23
標題: (三）密宗

密宗是诸佛于末法时代度生的最方便、最完备、最当机的法门, 也是一切宗派不能偏离的法门。它从体到用、从小至大、由浅到深、由末到本, 样样具备无不完善。可惜近代学佛者, 不务正修, 证体成道, 仅学些皮毛、启用之法,弄玄虚、逞神通, 搞得妖气十足, 为达人正直君子所不齿。如弘一大师亦曾因不明密宗真相, 为外形所惑, 而毁谤密宗。后深研密宗教观, 始知密宗深广难思, 法门完善无不具备, 而深自忏悔, 告诫后学, 勿因误解密乘仪轨而疑谤, 应先深入研讨密宗教典, 精通教义后, 再行探讨仪轨之修持。
正因为密宗学人不务正修之故, 习禅修净者皆远避密宗, 恐怕沾上妖气, 其实这是多余的, 不必要的。因为密乘是诸佛心印, 三世诸佛也不能离开它成佛, 何况禅净等宗的后学者! 你要离开它, 逃避它, 犹如日中逃影, 徒益自劳! 比如净土宗, 虽然不主张明心见性, 但为消除业障, 确保生西起见, 须持《楞严咒》、《大悲咒》、《往生咒》以及十小咒等, 请问这许多咒是不是密法? 参禅者参至种子翻腾, 进不能进, 退不可退, 闷恼欲绝, 无可奈何时, 不假密咒佛菩萨加持之力, 即不能过此难关而打破疑团, 亲证本来。憨山大师云: “历代禅宗大德, 均密持神咒, 潜假佛力, 但秘而不宣。我今为诸仁公开指呈: 参禅参至无始无明种子翻腾烦闷欲绝时, 须迅速加持《楞严咒心》, 仗佛慈力, 方可渡过难关。”如斯自诩自力修证, 高榜门风高峻, 教外别传, 直指见性之禅, 也不离开密乘, 何况其他法门哩!
据日本《密教纲要》云: 天皇曾诏各宗派大德至皇宫开法会, 讨论何宗最优, 证道最快, 以资选择而从之修习。各宗祖师各自呈本宗优点并自诩为最优、最快、最完善后, 密宗弘法大师白帝曰: 诸宗皆好, 各有优点, 但均离不开密, 离密即无诸宗。以密乃诸佛心印, 离佛心何有诸宗, 故密实集诸宗之长, 为最完善、最方便、最迅捷之法门, 为三世诸佛成道必由之径。天皇深肯之, 故日本密宗独盛也。
密宗以《大日经》与《金刚顶经》为依。立十种心, 统摄诸教, 建立曼荼罗, 身、口、意三密相应, 即凡成圣。其不思议力用, 惟佛能知, 非因位菩萨所能测度, 深密秘奥, 又为对未灌顶人不许显示之教法, 故云密宗。其教派法门繁多, 非今论所及, 故不详赘, 兹仅就与明心见性有关的, 择其重要者, 约略言之。
讲到密宗, 似乎就是神变, 以是唐武宗皇帝深恐密宗行人搞神通把他的江山搞掉, 把帝位搞垮了, 下令取缔密宗。至明朱元璋皇帝更忌密宗, 严加禁止, 密宗因之绝迹于中国。后来反向日本及西藏地区就学, 称为东密、藏密, 宁不可叹! 降至今日, 学佛者更是不重道,

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-29 08:24
只重神通, 误以为明心见性即发大神通, 如未发神通即非明心见性。此种邪见, 非唯自误, 兼亦误他。殊不知明心见性所悟之理, 虽与诸佛无异, 但历劫多生, 习染深厚，卒难顿消。此时只为因地佛, 如初生之婴儿, 虽亦是人, 但不能起用, 有待依悟而修, 勤除习气, 长养圣胎, 神通方始薰发。《楞严经》云: “理属顿悟, 乘悟并销; 事则渐除, 因次第尽。”《大日经》云: “菩萨住此, 勤除五盖, 不久即五通齐发。”可惜众多佛子不明此理, 但务神通, 投众所好, 以逞己能。以致学密者群起效尤, 但为枝末起用神变之法, 置根本证体、了生死之大法于不顾, 良可慨也!
密法中各派有其各自最高殊胜之法, 力用均不可思议, 依法修持, 均得真实受用, 证成圣果。但其中最圆满、最完善、最殊胜者, 莫如红教之大圆满法。其法为九乘次第之最高法门, 无有凌其上者。此法之前趋——恒河大手印法, 即等于禅宗之直示心法, 且较禅宗完整。大圆满之前半“彻却”修法, 三空相印, 即禅宗之见性; 其后半之“妥噶”, 身化虹光, 即禅宗之向上。但禅宗唯靠自力修证, 无甚方便接引, 收效甚慢; 而密宗除自力外, 复得佛加持之力, 且有种种异方便接引。其接引之殊胜, 有如现代激光之理, 非常科学化, 故收效速, 得力快。
密宗大法, 虽已有少许纳入禅净法中, 行人如能于禅净外加修密法以补禅净之不足, 则进步更快, 收效更宏。憨山大师云: “念佛不得力者, 可以持明（即持咒）, 仗佛心印之力, 可收事半功倍之效。”尤其禅宗行人, 参一句刻板话头, 无明师锤炼拶逼, 而了无消息, 白费精力, 莫如改修密法, 仗佛慈力, 易于开悟成就。但如修法者厌仪轨之烦复, 观想之繁琐, 加行之缓慢, 又莫如修心中心密法。以大圆满虽完满无缺, 但修法之前, 先须修加行, 修彻却时, 又须作种种有相之观想, 繁琐复杂, 不若心中心密法简捷易行。以心密乃无相密, 直接痛快, 不须从有相过渡到无相, 既不须修加行, 又勿须作观想, 直证无相心源, 实系密宗中至简至易、最速最妙之法。但如性近观想, 喜从有相——本尊、种子、三脉五轮等入手者, 则以修大圆满为宜。
心中心法系藏密红教之法, 东密也有传承。昔诺那上师曾在上海授与袁希廉。惜以该法系密部中上乘无相密法, 在西藏须修二三十年有相密后, 方可传习, 故未广传。大法几将湮没无闻。今该法得以广布, 端赖大愚阿黎于庐山修般舟三昧, 备受艰辛, 深入禅定, 感普贤菩萨现身灌顶传授, 并告以日本《大正新修大藏经》密部内有《佛心经亦通大随求陀罗尼》, 乃该法之法本, 可详为参阅。愚公得法, 修习有成, 深感佛法衰微, 佛恩难报, 不辞辛劳,

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-29 08:24
下山广传。随后王公骧陆接法传授, 受法弟子, 几遍全国, 法始大兴于世。该法简便快捷, 学者咸称禅密, 语似不当, 义实相侔。其亦时节因缘到来, 法当出兴宇内, 以利广大有情乎!
心中心密法, 以六印合一咒, 三密加持, 设不设坛场均可。修时, 手结印, 口持咒, 不作观想, 但返闻心持密咒无音之声, 有如念佛观。持咒时作金刚持, 但唇动口不出声, 绵绵不断, 以得佛力加持故, 入定至为迅速。这样修持既不伤气, 又不伤血, 且系养身妙法。以出声即伤气, 默念即伤血, 今作金刚持, 心念耳闻, 意不外驰, 一线连绵不绝, 心澄志凝, 气血调和, 安然入定, 精神朗健, 躯体安康, 明心见性之基础即建于斯矣!
此法每日修一座或二座均可, 另有打七与九座之法。每座修二小时, 手结印不散, 口持咒不停, 不可半途散印下座, 否则不算, 须从头修起。如根性相当, 能连续修持, 绝不中断, 修满千座, 决定可以明心见性。见性后, 从体起用, 磨练习气, 即与禅宗合辙。如再藉大圆满妥噶修习之法勤苦修习, 身化虹光, 证成佛果, 亦非难事!
以上心中心、大圆满等法, 以系密法, 未经灌顶不可公开传示, 故不详言修法。有志者请觅师灌顶传授, 依之修习, 自有是处。
一切众生, 本来是佛, 本不用修法以证佛果, 只以积垢深重, 虽遇明眼人直示心性, 又不肯自信承当, 故不得不假法修行, 以作黄叶止啼之举。而诸修法中又以善巧方便不同, 修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息, 甚或迷闷终身而不悟。修其他宗派者, 又多不敢言明心见性, 此以净土宗尤甚。上述之心中心密法, 可谓方便快捷多矣, 亦复要修千座, 约须三年之久, 方能亲见本来面目（此就最慢者言, 根利速成者并不须坐满千座）。克实言之, 这都是无辜而披枷带锁, 无事而走冤枉路。等到打开桶底, 见到本来, 方知本来现成, 多此一举。
一念回光见性者, 修心中心法一千座见性者与参禅数十年见性者, 其时间之快、慢、迟、速, 曾不可以道里计。但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处。以冤枉路多走后, 脚劲毕竟锻炼出来了。彼未走过冤枉路者, 脚劲虚弱, 一经上路——即对境遇缘时, 即觉力有未逮! 何以故? 因上述三种人所悟之理虽无二样, 但在力用上大有差别。一则以悟来甚易, 未经习定磨练, 心恒随境动摇, 不能自主, 故力量不足; 一则久经打坐, 习定功深, 参究锤炼提撕观照, 一旦开悟, 故能洒脱自如, 不为尘境所左右。古德所谓: “功不唐捐, 法不浪施! ”雪窦云: “数十年来曾辛苦, 为君几下苍龙窟, 屈! 屈! 堪述, 明眼衲僧莫轻忽! ”即颂此也。
修心中心法约用三年的时间, 仗佛力加持, 可以开悟,

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-29 08:25
虽较一念回光者多花了些时间, 但比三十年勤苦参禅者省去了十倍的辛劳, 而且可以得到同样的力用和效果。我们这些末法时代的子孙, 除了深自庆幸何来如此福德遇此大法, 和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外, 还有什么话可说哩!
复次, 心中心法除了可以明心见性, 即生成就外, 还可以发愿求生西方极乐世界。如念佛不得力圣境不能现前者, 可假此法修习, 以证三昧, 往生西方极乐世界即有十足把握。此法虽名密法, 实际是熔禅净于一炉的圆妙大法! 有志者应探求修之!
最后, 奉劝修密的同仁, 慎勿以密法作犯罪的勾当, 而遭惨重的罪谴。密法固有种种奥秘的神通妙用, 但须知任何妙法修得之通, 俱非真通, 与漏尽慧光显发所证之通, 不可同日而语。此种依法修得之通, 只是依通, 与外道之法术相似, 只能取悦炫耀于无知宵小之流, 不登大雅之堂。纵能冒充神圣于一时, 谋取些少名闻利养, 及至眼光落地, 非但神通消失无依, 亦将随业受惨厉恶报。

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