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標題: 大圓滿之見-敦珠法王 [打印本頁]

作者: 至欽    時間: 2015-8-21 09:13
標題: 大圓滿之見-敦珠法王
(一) 阿字
在文殊師利菩薩灌頂時,所用之「鏡子」,代表智慧。
而其上有一「阿」字,此阿字代表著不生不滅。
此意義甚為重要,諸佛皆由此阿字呈現出來,也就是說,諸佛是不生不滅的。
不可執著諸佛是實有的,諸佛只是由空性所呈現出來的一種幻像而已。故佛說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」
   
但為何又要有個「阿」字呢?因為空性本身超出言詮,不可思議,為方便引導,
乃以「阿」字來象徵。
此空性要用直覺的大智慧來體悟,這種大智慧稱為「般若」,為諸佛之母,只能由各人修行後去體悟。
      
(二) 佛與眾生
進一步,我們來研究為什麼有佛之呈現?眾生與佛有什麼關係?
這有直接的答案:佛由眾生而呈現。眾生由於在輪迴痛苦著,佛便呈現出來照顧他們。因此,佛不離開眾生。
但是從勝義諦的角度來看,諸佛與眾生,同是本性了不可得,皆由空性所呈現而無實質。佛對此已透澈瞭解,而眾生則以為實,因此在世俗諦上,便有佛與眾生的差別。
   
(三) 心與明覺
心性了不可得,眾生卻執以為實,而起自他對立之分別,因此眾生之「心」,充滿顛倒妄想,造種種惡業而輪迴下去,受種種苦;而諸佛,則了知內外之一切,不管淨或不淨,皆如幻如化。
對淨之追求,亦是如幻如化,不去執著。要將心放在心的本來面目上,離開無明之造作,不落入能取所取,此時明空無執的「明覺」自然就呈現出來。就像虛空的雲消失了,自然而然的呈現出「明」的樣子。這種離垢之明覺,即是大圓滿之核心,也是三世諸佛之心要。
     
二、 大圓滿之修
上述為大圓滿見之建立,若只停留在此,仍是不夠,必須進一步去實修,證悟只能靠自己得來。
第一步,先將三業之身及語不動,安靜下來。
第二步,將心鬆弛下來,不起善惡取捨之分別心,進入沒有希冀,沒有疑慮之境,坦然而住,當下赤裸明空之明覺自然生起。
   
三、 結語
外界變化萬千之現象,本自解脫,本不須刻意去修正。
若將心置於明覺之原狀,一切現象自然溶入空性之中。
但亦不可執住「無物去執」之心,因為此時仍是起一種限制之心態,仍是一種妄想。要超越境界,呈現出明空無執之明覺。
以上,把甚深之大圓滿,做一簡單扼要之開示。







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