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標題: 离色离相分第二十) [打印本頁]

作者: wlxg20130220    時間: 2015-7-15 12:59
標題: 离色离相分第二十)
摘自《金刚经百家集注大成》

  (离色离相分第二十)

【「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」『不也,世尊!如来不应以具足色身见。】

﹝陈雄曰﹞色身者,三十二相也。具足者,无一而亏欠也。备三十二行而具足是相,三十二行,法身中有之,欲见法身如来,识自本心,见自本性足矣。岂应见于具足色身也哉。

【「何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」】

﹝陈雄曰﹞坛经云:皮肉是色身。华严经云:色身非是佛,观此则知肉身无如来,殊不知有生如来存焉;知色身非法身,殊不知有妙色身存焉。华严经又云:清净妙色身,神力故显现。曰妙色身,则现一切色身三昧,便是法身如来,即非具足色身可知,以非具足色身,而名为具足色身者,盖得其所以具足色身故也。

【「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」「不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。」】

﹝陈雄曰﹞楞伽经云:相者,若处所形相,色像等现,是名为相。此言诸相者,种种变现,神通之相也。又不止于三十二相而已。如来离色离相,以净行则具足三十二,以智慧则具足八万四千,具足三明,六神通,八解脱(法华经三卷云:佛于天人大众之中,说是法时,六百万亿那由他人,皆得三明六通,具八解脱),此之具足,即非诸相之所谓具足也。然此之具足,乃其实也。而诸相具足,特其华耳,充其实则其华必副之,是以有诸相具足之名。
﹝颜丙曰﹞佛,觉也。觉性如虚空,不应以具足色身见,唯见性人,方知即非色身。如夫子毋我,颜子坐忘是也。自性如来,不应以具足诸相见,性尚不可得,又何有诸相,故以即非之说为扫除之。
﹝王日休曰﹞此分与第五分第十三分之意同,于此再言者,为续来听者说也。(傅本十三分,王本十六分。)
﹝李文会曰﹞心既空寂,湛然清净,岂有色身诸相可得,凡夫既不著有,即著于空,有此断常二见。谓观空莫非见色,观色莫不皆空,即是具足色身,具足诸相,非具足也。空色一如,有无不异,方可能观无身而见一切身,无相而见一切相,是名色身具足,诸相具足也。
﹝僧问赵州﹞狗子有佛性么?州云:狗子无佛性。进云:蠢动含灵,皆有佛性,为什么狗子无佛性?州云:为他有业识在,夫有业识之人,种种著于有,起诸妄想者,此名颠倒知见;种种落于空,都无所悟者,此名断灭知见。宿有善根之人,无此颠倒断灭二病,而能洞晓空趣,此名正真知见。若悟此理,乃可随时著衣吃饭,长养圣胎,任运过时,更有何事。
﹝四祖谓牛头融禅师云﹞百千妙门,同归方寸,恒沙功德,总在心源,一切空门,一切慧门,一切行门,悉皆具足。神通妙用,只在侈心。业障烦恼,本来空寂。一切果报,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,无欠无余,与佛无殊,更无别法。但只令心自在,莫怀妄想,亦莫欢欣,莫起贪嗔,莫生忧虑,荡荡无碍,任意纵横,不作众善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,皆是佛之妙用。
﹝祖印明禅师云﹞养就家栏水牯牛,自归自去有来由,如今稳坐深云里,秦不管兮汉不收。
﹝傅大士颂曰﹞八十随形好,相分三十二,(般若经第十卷,言八十种好,文繁不录,)应物万般形,理中非一异,人法两俱遣,色心齐一弃,所以证菩提,实由诸相离。
﹝川禅师云﹞官不容针,私通车马。颂曰:请君仰面看虚空,廓落无边不见踪,若解转身些子力,头头物物总相逢。






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