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標題: 离色离相分第二十） [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-7-15 12:59
標題: 离色离相分第二十）
摘自《金刚经百家集注大成》

　　（离色离相分第二十）

【「须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？」『不也，世尊！如来不应以具足色身见。】

﹝陈雄曰﹞色身者，三十二相也。具足者，无一而亏欠也。备三十二行而具足是相，三十二行，法身中有之，欲见法身如来，识自本心，见自本性足矣。岂应见于具足色身也哉。

【「何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」】

﹝陈雄曰﹞坛经云：皮肉是色身。华严经云：色身非是佛，观此则知肉身无如来，殊不知有生如来存焉；知色身非法身，殊不知有妙色身存焉。华严经又云：清净妙色身，神力故显现。曰妙色身，则现一切色身三昧，便是法身如来，即非具足色身可知，以非具足色身，而名为具足色身者，盖得其所以具足色身故也。

【「须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？」「不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」】

﹝陈雄曰﹞楞伽经云：相者，若处所形相，色像等现，是名为相。此言诸相者，种种变现，神通之相也。又不止于三十二相而已。如来离色离相，以净行则具足三十二，以智慧则具足八万四千，具足三明，六神通，八解脱（法华经三卷云：佛于天人大众之中，说是法时，六百万亿那由他人，皆得三明六通，具八解脱），此之具足，即非诸相之所谓具足也。然此之具足，乃其实也。而诸相具足，特其华耳，充其实则其华必副之，是以有诸相具足之名。
﹝颜丙曰﹞佛，觉也。觉性如虚空，不应以具足色身见，唯见性人，方知即非色身。如夫子毋我，颜子坐忘是也。自性如来，不应以具足诸相见，性尚不可得，又何有诸相，故以即非之说为扫除之。
﹝王日休曰﹞此分与第五分第十三分之意同，于此再言者，为续来听者说也。（傅本十三分，王本十六分。）
﹝李文会曰﹞心既空寂，湛然清净，岂有色身诸相可得，凡夫既不著有，即著于空，有此断常二见。谓观空莫非见色，观色莫不皆空，即是具足色身，具足诸相，非具足也。空色一如，有无不异，方可能观无身而见一切身，无相而见一切相，是名色身具足，诸相具足也。
﹝僧问赵州﹞狗子有佛性么？州云：狗子无佛性。进云：蠢动含灵，皆有佛性，为什么狗子无佛性？州云：为他有业识在，夫有业识之人，种种著于有，起诸妄想者，此名颠倒知见；种种落于空，都无所悟者，此名断灭知见。宿有善根之人，无此颠倒断灭二病，而能洞晓空趣，此名正真知见。若悟此理，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事。
﹝四祖谓牛头融禅师云﹞百千妙门，同归方寸，恒沙功德，总在心源，一切空门，一切慧门，一切行门，悉皆具足。神通妙用，只在侈心。业障烦恼，本来空寂。一切果报，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，无欠无余，与佛无殊，更无别法。但只令心自在，莫怀妄想，亦莫欢欣，莫起贪嗔，莫生忧虑，荡荡无碍，任意纵横，不作众善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，皆是佛之妙用。
﹝祖印明禅师云﹞养就家栏水牯牛，自归自去有来由，如今稳坐深云里，秦不管兮汉不收。
﹝傅大士颂曰﹞八十随形好，相分三十二，（般若经第十卷，言八十种好，文繁不录，）应物万般形，理中非一异，人法两俱遣，色心齐一弃，所以证菩提，实由诸相离。
﹝川禅师云﹞官不容针，私通车马。颂曰：请君仰面看虚空，廓落无边不见踪，若解转身些子力，头头物物总相逢。

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