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標題: [郑石岩教授]禅·生命的微笑第十章结语禅与佛 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-7-14 13:15
標題: [郑石岩教授]禅·生命的微笑第十章结语禅与佛
摘自《无量香光网文章集锦》

●[郑石岩教授]禅·生命的微笑第十章结语禅与佛
第十章结语——禅与佛

　　言无展事，
　　语不投机，
　　承言者丧，
　　滞句者迷。
　　——宋·无门和尚
　　禅就是要一个人充分地醒觉过来，看清自己，接纳自己，不被物欲所牵，不被色相所迷，依照自己的根性因缘自自在在的生活，如如地绽放生命之华。人只有自己能肯定自己才有喜悦，才有微笑，才有生活的实现，才有圆满的人生。反之，如果每天乞求别人的肯定与赞美，贪婪地追求财富和名利，自己也就变成物欲的奴隶。
　　禅的宗旨即是成佛，佛的本义就是觉。当我们醒觉过来时，便看到自己本来就是佛。这说来简单，但做起来并不容易，所以必须透过一番修行。但是修行本身就是生活，我们不可能为著成佛而生活，这样生活又被贬抑成为成佛的手段，以致生命的实现与微笑尽失。禅就是要指引我们在生活中醒觉，在行、住、坐、卧中见性，在生命与生活的实现中成佛。
　　禅宗的典籍分案很多，但是语言文字只是一个标示的符号，而非禅的本身。学禅切忌把文字理论当目的，而是要当下去流露自己的如来。就因为如此，见性不是“看”到什么，而是如如实实的生活，欢欢喜喜的披露真如自性。所以，禅所谓的修行不离生活，不离工作，不离平常活动，禅是当下一口气完成了醒觉与实现。
　　禅也要念佛，禅的念佛不若净土法门那样祈求佛力如被，透过佛的庇祐和神力感通，来达到生命的圆满。禅的念佛是一心系念佛，提醒自己时时刻刻觉醒，以佛为典范，在生活中现佛如来法性。所以，学禅的人当然要念佛，只有“心系一佛”的念佛，才能做到“口念心行”，证悟成佛。
　　禅是醒觉自在的生活中流露出来的自然，而不是加给生活一些勉强的约束刻意造作出来的。因此，禅不是知性的语言文字，更不是学术的理论和系统知识，禅是当一个切具足的生活实现。唐朝临济禅师是黄檗大师的弟子。有一次他参访翠峯禅师。翠峯问：
　　“平常黄檗怎么教导弟子？”
　　临济禅师说：
　　“用语言表达不出真理，黄檗不用语言教导学生。”
　　翠峯说：
　　“什么都不说不教，学生怎么参学呢？”
　　临济说：
　　“教是有的，只是不同一般言说，有时扬眉瞬目，有时棒喝打骂，若论教授，一字也无。”
　　于是翠峯要临济举个例子，临济则说，没有办法举例子，因为那不是足迹能到的地方。翠峯很疑惑的说：
　　“足迹不能到，心念总可以到吧！”
　　临济说：
　　“如果要心念到达，那就有所偏差，因为有到达的地方，也就有不到达的地方。”
　　翠峯说：
　　“如果完全封闭语言意念，我们如何见道呢？”
　　临济说：
　　“当下见道。”
　　禅是一切现成的，有了高下、善恶、贵贱和有无的言说，便有了挑剔、不安、嫉妒和得失的烦恼。停留在语言的讨论，就可能陷在“思而知，虑而解，是鬼家活计”的殆胡衕。禅是觉醒的生活，无关文字的。
　　但是，禅也不是不重视文字言说，要不然黄檗怎么会有《传心法要》和《宛陵录》二書流传呢？禅的路标需要文字，就好像旅行需要地图，但地图绝对不是旅行。禅家所谓的“言语道断”的本义不是很明显然的吗？
　　当你看完了这本书，若有理解，那只是地图而已，不是旅行的本身。要想实现“见性成佛”的醒觉生活，展露生命和微笑，契会十方诸佛的妙谛，只有自己去实现了。宋朝无门和尚说：
　　“从门入者不是家珍，
　　从缘得者始终成坏。”
　　每一个人的根性因缘各殊，悟道之途和生活的实现总不相同，只有“自悟自度”，自己依著自己的因缘去实现，才能契会如来的佛心，展露生命的微笑。

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-1 08:35
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-17 20:44
南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

作者: 不知处 時間: 2015-8-18 21:57

“善知识！各自观察，莫错用意，”

阿弥陀佛！

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