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標題: [达真堪布·百日共修开示]2011百日共修共同之四外加行 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-24 21:58
標題: [达真堪布·百日共修开示]2011百日共修共同之四外加行
摘自《无量香光网文章集锦》

●[达真堪布·百日共修开示]2011百日共修共同之四外加行轮回过患(四)
2011百日共修轮回过患(四)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
佛在《念住经》中讲，在这个虚空当中，有不可思议的、各种各样的地狱。但在这里只讲了十八层地狱，这是为了能够让我们生起出离心而大致讲的。其他地狱和十八层地狱差不多，那里的众生都要感受极大难忍的痛苦。

十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱都有很多痛苦，佛对这些痛苦也只是大概地形容，无法详细地描述。极乐世界的功德与快乐，在《阿弥陀经》等佛经里也是大概地讲，难以详细描述、形容，这都是事实。这些可以说离我们很近，也可以说离我们很远。对一个罪孽深重或福报具足的人来说非常近，就在眼前，只是你还没有感觉到，没有真正地体会到。为什么说就在眼前？因为死亡无常，人随时都会死，死后一瞬间就会下地狱或到极乐世界。

我给大家讲的这些，不能当故事听，虽然讲的是其他道的众生，或者他们感受的痛苦，实际上讲的都是我们自己。过去世中我们也无数次地下过地狱，经历这些痛苦，现在若是不利用人身，不抓紧时间修持正法，将来还要下地狱，还要感受这些痛苦。

以嗔恨心造的恶业是下地狱的因。大家应该仔细地观察自相续，往昔是否以嗔恨心造过恶业。“前几天还以嗔恨心造业了！”“前几年也以嗔恨心造业了！”“几十年前，天天都以嗔恨心造业！”在此生当中，我们以嗔恨心造了那么多恶业，以此推测，过去世中我们肯定也以嗔恨心造过很多恶业。

莲花生大士讲，过去你是怎样的，就看你现在；以后你会怎么样，也看你现在。不要去问仙家，不要去问算命的，以自己现世的状态去推测、衡量就知道自己的过去了，这是最标准的方法。以后会怎么样，也不要去问上师，也不要去问其他人，以自己现在的行为去推测、衡量自己的未来，这是最标准的方法。在今生今世，我们以嗔恨心造过很多恶业，说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。在我们的相续中、阿赖耶识中已经有恶果的种子了，一旦因缘和合，就会发芽、结果，也许过几天、明天，或是一会儿，就要经历这些痛苦。

无论是思维还是观修时，都要具体一点。本来讲的就是你，就是我，讲的就是我们自己，我们应该把地狱众生所感受的这些痛苦都拿到自己的身上来，才会有所感受。

《亲友书》中讲：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”假设一日当中，三百只短矛同时刺入你的体内，每天都这样折磨你，这个痛苦是不是非常难忍，非常严重？自己也觉得非常痛苦、残忍，你身边的这些众生也一定会这样觉得，肯定会说：“太痛苦了，太残忍了，这是什么果报啊！”然而这个痛苦不能与地狱的痛苦相提并论，甚至都不能与地狱里最微小的痛苦相比。

而我们现在快要堕入地狱了，快要感受这些痛苦了，不着急，不害怕吗？应该是心急如焚，应该是提心吊胆，应该是惊恐万分！你有没有这种急迫和恐惧的感觉？如果没有，你还是没有听明白，修行还是没有到位。

我们学修轮回过患的目的就是要在心里产生厌离心、恐惧心，这是非常必要的。如果你一点感觉都没有，一点触动都没有，就是闻法不如法，思维不如法，修行不如法。虽然身在修法的行列中，但是心不在其中。心相续与佛法分开了，在两条道路上了。要是心相续和佛法在同一条道路上，不可能没有触动，不可能没有感觉，不可能生不起厌离心，不可能生不起恐惧心。

你们就是颠倒，该怕的不怕，不该怕的怕，平时总是提心吊胆的，一会儿怕这个，一会儿怕那个，晚上睡觉都要把门窗关好，怕鬼神进来。你把那个破门关上了，就能挡住鬼神啊？晚上一个人不敢出去，还要找个人陪着。这样就能解决问题了？不要说找一个人陪着，找一千个人陪着也没用，这都是幼稚的想法。

讲地狱的痛苦就像与你无关一样，心不在焉，若无其事的……你很快就要感受这些痛苦了，到那时再害怕、后悔、着急也无济于事。业力现前的时候像洪水一样，根本挡不住，再害怕也没有用，再后悔也没有用，再着急也没有用！若是真有智慧，应该提前做好准备，这样即使洪水来了也不怕，死了也不怕，因为你已经有把握往生西方极乐世界了。

今天我们讲孤独地狱，那里的众生没有固定的寿命量，没有固定的住所，也没有固定的痛苦。寿命量有短有长，短的几天、几个月，长的几百年、几千年。没有固定的住处，有的夹在山崖间，有的冻在冰块里，有的住在沸腾的水中，有的烧在烈火内，有的藏在树木里……山崖里的众生感觉自己被夹在山崖里，根本无法动弹，没有自由，还要感受饥渴等痛苦；当砍伐树木之时，藏在树木里的众生感觉肢体被千剁万割，受尽难以忍受的痛苦。有些还转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，以识蕴感受这些苦楚。有时候它们认为门是自己，我们开门、关门的时候，它们就感觉自己的肚子被割开了，又被合上了；有时候它们认为水是自己，我们烧水的时候，它们就感觉自己被烧开了；有时候它们认为炉子就是自己，我们点火的时候，它们就感觉自己的肚子被火点着了，内脏烧焦了；有时候它们认为绳子就是自己，我们把绳子卷起来的时候，它们就感觉自己的身子被卷起来了；有时它们认为建筑物里的柱子是自己，它们因承载着庞大的建筑物的重量而极其痛苦……

这都是大概讲的，孤独地狱的众生所感受的痛苦是各种各样的。业力不可思议，孤独地狱的众生想死还死不了，就要感受折磨，遭受痛苦，直到业力穷尽为止。所以作为修行人，应该处处发心，处处小心谨慎，在开关门、点火的时候应该发慈悲心，给那些众生念一些观音心咒等，这样那些众生就不会感受这些痛苦了。这样做才不会造业，才不会伤害众生。

众生到处都有，尤其是孤独地狱的众生，不好说它们在哪里，不好说什么时候会伤害到它们。若是我们经常发慈悲心，念观音心咒，最起码不会因为我们的行为让它们遭受痛苦。虚空是无际的，众生也是无际的，但大多数众生都是无形的，有形的众生非常少，尤其是我们能看到、能听到、能感觉到的众生非常少。所以不要因为我们听不到，看不到，感觉不到，就认为没有众生。信佛就要信六道轮回，信六道轮回就要相信无形众生的存在，就要相信鬼神的存在，这是必须的。所以，处处都要发心，处处都要修行，这样才不会造业,才不会伤害众生。

《毗奈耶经》中云：“目犍连尊者到海边时，见如杵、笤帚、树木之孤独地狱众生为诸多痛苦所迫而言：‘三有无安乐，如孤独狱众，分别为苦迫，如住炽火中。’”这是目犍连尊者在海边亲眼看到的各种形状的孤独地狱的众生，正在感受着各不相同、极其难忍的痛苦。

又如：大成就者卓滚朗吉日巴在雅卓耶湖中看到的鱼，大成就者唐东加波(噶举派一位传承上师)所见石头内的青蛙等等。

有一次，大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖中观望，随后竟然悲泣地说：“哎哟哟，千万不要享用信财！千万不要享用信财！”弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”尊者悲哀地说：“在这个湖泊中，一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼，正在感受着众多痛苦。”弟子们祈请上师示现给他们看。于是尊者大显神变，顷刻之间湖水干涸无余。这时眼前出现了一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的小含生在争相蚀食，只见它痛苦难忍而满地翻滚。它无法把这些小动物从身上去除，不是几天、几个月，而是几百年一直不停地感受这样极其难忍的痛苦。弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”上师说：“这是后藏黑马喇嘛的转世。黑马喇嘛的咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人，他只需看上一眼就会立竿见影，成了前后藏众所周知的供养处，名气特别大。他超度亡人只是念一声‘啪的’，便开始收取大量牛马等牲畜。他死后转生为这条大鱼。”这是受用信财、享用信财的果报！

什么样的人可以享用信财？佛在经中讲：第一、戒律清净；第二、每天不停地闻思修行。黑马喇嘛是个比丘，他的戒律很清净，最起码没有犯根本戒。现在是末法时期，不犯支分戒的人极其罕见，若是不犯根本戒就算戒律清净。他为什么不能享用信财？为什么转生到孤独地狱，感受这样极其难忍的痛苦？就是因为他没有闻思修行。佛在经中讲：“虽然戒律清净，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还。”

给亡人超度用的财物叫亡财。亡财是信众供养三宝的，是拿来给亡人做超度的，一分钱也不能占有。否则，将来要用自己的血肉来偿还。

以信心供养的财物叫信财。亡财可以说是信财的一部分，也可以说不是。虽然有些人不信佛，但是为了亡人、冤亲债主而做超度，这样的钱财是亡财，而不是信财。若是生起了信心，给亡灵做超度，这样的钱财既是亡财，也是信财。

现在有的人说：“我不接受供养。”那要看你自己有没有这个本事，有没有这个能力。我们是无法能够掌握因果的，但是我们可以依佛的教言。我们要相信佛嘛！佛说，若是你戒律清净，在这个基础上，有闻思、有修行的话，即使享用三界的财富，也不会有罪过的!若是戒律不清净，享用信财或亡财的话，将来要下地狱，要在八寒地狱里，尤其是在无间地狱里感受痛苦。戒律不清净的人，没有一点一滴享用信财、亡财的权利。

所以，接受供养不是你说了算的，你说我可以接受，随便，来吧！你不一定有这个能力，不一定有这个权利。若是你没这个权利，佛也没有给你这个权利，但是你接受了，将来就要在地狱里感受果报。你说你不能受供养，那也不一定，看看你戒律是否清净，在这个基础上是否有闻思修行，不是很精进也没有事，只要不断地闻思，不断地修行就行。具备了这样的条件，具备了这样的功德，就没有必要客气。也没有必要担忧怕将来背因果。

我为什么要在这里强调这些呢？因为现在，汉地和藏地的一些出家人和居士根本不懂佛法，不懂因果，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占，赶紧享受。若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的，是两码事。一个是上供，一个是下施：上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。

我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了……人与人之间，尤其是同修道友之间，有困难可以帮助，在学修上有困难也可以帮助。尤其是现在有些义工，自己不工作，一心一意学佛修行，承办上师三宝的事业，对这样的人赞助、帮助是可以的，你也能得到他所做的功德，这也是对他的行为与精神的一种随喜。但这是布施、赞助，不是供养。供养是不允许的。

他是不是供养的对境？他的相续中有没有别解脱戒的戒体？有没有沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒的戒体？戒律是否清净？在这个基础上他有没有不断地闻思修？偶尔地听一听、修一修不算。无论是否精进，只要不停地闻思修行，他就是供养的对境，他就是佛在经中所说的福田，你就可以以他为对境种福田。这是供养。

大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。是不是布施，这要看你的发心。若是发心正确，内心清净，你给父母儿女、亲戚朋友的任何东西都可以成为布施。今天给子女钱，你认为这不是布施；若是把钱给街上的乞丐，赞助灾区或者给困难的人了，你就认为是布施了。不一定！现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同情心都没有。别人说慈善好、义工好，自己也去做，甚至有的是为了自己暂时的利益、名气或者地位等而做的。

现在全世界都注重慈善，我们国家也注重慈善，有些人就借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益，这根本不是布施。若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物都是布施；若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。最好能以大悲心布施，大悲心是无分别的，是菩萨的行为，做到这个不容易。若是没有大悲心，有悲心也行。

请不要轻易享受信财、亡财，若是你不符合相应的条件，将来要感受极其难忍的痛苦，不要为了暂时一点点的甜头或利益，让自己陷入无有出期的厄运当中。

还有一个公案，大堪布具德护法在德格期间，有一天，他对弟子们说：“今天俄达河里出现什么都不要放掉。”许多僧人去河边守候，一直到午后时分才看到有一段树干随波漂来，于是打捞上来，禀告上师说：“除了这一截树干以外，其他什么也没有发现。”具德护法让弟子们劈开这段圆木，众人惊奇地看到里面有一只青蛙，身上有很多含生在吃它。上师为它做了沐浴仪轨……并说这只青蛙是德格管理信财的监院师哦吉的转世。他在德格管理信财的时候，占用了僧财，所以堕落孤独地狱感受极其难忍的痛苦。

寺院、道场都有管理人员，每个人都不能占用属于三宝的财产，一丝一毫都不能据为己有，这是大家都要注意的地方。你没有必要拿佛法造业！现在有很多人打着佛教的旗号为自己牟取利益，这些人将来都要在孤独地狱里感受无穷无尽的痛苦。什么是属于三宝的财产？塑造佛像与佛塔的钱财，在佛像或佛塔前供养的物品，都是佛宝的财产；印经书、请经书的钱财，包括包经书的东西以及在经书前做的供养，都属于法宝的财产；小乘里四位比丘以上的僧团，大乘里有修有证的人都是僧，属于他们的财物都是僧财。还有，比如说，我们这个道场，或其他的道场，虽然有些规模不大，但是里面有很多的修行者，其中肯定有有修有证的，肯定有成就者，属于他们的财产都是僧财。另外，属于一个寺庙的财产，属于一个道场的财产，也是僧财。

即使饿死、冻死了，也不能占用三宝的财产！也许有些人通过佛教暂时赚钱了、发财了，但是千万不能跟这样的人学，不会有好结果的。我们不能看眼前，过几年、几十年再看这些人。不要说来世，今生今世都不会有好结果的。善有善报，恶有恶报，丝毫不爽，不会有浪费、有差错的。占用三宝的财产了，罪过是非常严重的。

佛在经中讲过，再大的毒都有治疗的方法，但占用僧财无法对治。就是说，若是你占用僧财了，没有对治的方法，将来必定要感受果报。若不是以佛法造的业，即使业再严重，也能以佛法来对治，也能通过忏悔铲除罪业。若是以佛法造业就没有对治的方法了。因为对这样的人来说佛法已经成为造业的工具了，还拿什么来对治呢？在这里佛法已经成为魔法了，正法已经成为邪法了，这种人是很难改变，很难成就的，而且缘起也不好。如果现在做不到不以佛法造业，就离开三宝。我们可以看《百业经》以及很多类似的书，里面有很多公案是讲享用信财，占有三宝财产的果报。

我们在世间的目的，就是要了缘了债。你尽责任，尽义务，真心地对待一切人、一切事、一切物，这就是修行，这就是成就的方法，最后才能成就。有回报了当然好，暂时没有回报也无所谓，也许没有回报更好，但是你所做的这些是不会浪费的。大家要相信，该得到的一定会得到，不该得到的不会得到；该有的一定会有，不该有的不会有。

赚钱的方法有很多，若是命中有福报，到时候一定会发财。其实有多大福报就享受多大福报，知足是心里的一种满足，知足才能常乐。你贪也没有用，没有福报赚不到钱，没有福报发不了财。饿不着，冻不着就行了。该享用的享用，不该享用的一定不能享用。修行就要知足少欲，你可以享受福报，但是不能浪费福报；你可以修福报，但是不能贪福报。没有贪心，积福才是修福；有贪心，积福是消福。

大家要有正知正见，要有分辨、取舍的能力，千万不能为了眼前一点点暂时的利益而造下滔天大罪，将来要遭受严重的果报，这根本不是觉者该做的事。大家一定要明白什么是重要的，什么是次要的；什么是该做的，什么是不该做的。

我们的思想是错误的，行为也是错误的，现在就要改变思想，纠正行为。不要贪，贪不可能给你带来快乐，也不可能给你带来幸福；不贪才会快乐，不贪才有福报。我在寿命无常、因果不虚的课程里已经讲了很多这方面的内容，现在在轮回过患的课程里又讲，你们应该断除贪恋了吧？贪着会障碍你福德资粮和智慧资粮的圆满。你贪是为了什么？是为了福德资粮和智慧资粮的圆满，但你得到的结果恰恰是相反的。你贪的时候，福德资粮和智慧资粮是不会圆满的；不贪的时候才会圆满。贪只会给你带来痛苦，不会给你带来快乐，所以大家不能再颠倒了！若是你真心想获得生生世世的幸福快乐，就去掉贪恋吧！若是你能去掉贪恋，幸福快乐自然就来了，福德资粮和智慧资粮自然就圆满了。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-29 21:03
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-7-11 13:21
南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

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