Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持

標題: [佛学问题解答]佛学问题解答系列03 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-15 12:38
標題: [佛学问题解答]佛学问题解答系列03
摘自《无量香光网文章集锦》

●[佛学问题解答]佛学问题解答系列 03
　　问：在家人诵《地藏经》，能不能对治不健康的身体？或让病赶快好起来？
　　答：一定可以，每一本大乘经典，都能够帮助众生消业，净化心灵，所以在家可以常常念诵消业障，也可以一面学习地藏菩萨的精神。
　　问：对于忧郁症、躁郁症，暴躁易怒的人如何帮助他？
　　答：除了配合医生的治疗，要去除以上的症状，要有多方面，依个人的因缘来引导，但是这种症状都是心态的，所以我们要如何引导他的心走入好的状态？一方面他本身要有福报，有好的家庭、善知识愿意帮助他，家里的人有爱心、有耐心，再加上他宿世种了好因缘，碰到很好的善知识，如果他碰到善知识没有结过好缘，他不接受也没有用。所以对这个问题，即使自己现在没办法完全帮助，也要发愿成佛了帮助对方，现在只能尽力回向，这问题也是社会问题，每个人要尽量不要让自己的心态太过执着、太爱漂亮，太爱漂亮头脑会坏掉，太执着怨恨也会出问题；甚至过于执着被人家欺负、委屈，头脑也会出问题。这就像开车一样，一定要中道而行，不能偏一边，太暴躁、太低沉都不行。
　　有很多歌星都有忧郁症，为什么呢？因为他在台上天天被人家鼓掌，现在没有人要听他唱歌，就得忧郁症、躁郁症了。所以要常常保持随缘的心态，上台做歌星下台做工人，随着习惯随时适应。有一次狮子会请我到一间饭店演讲，没有开车来载我，只说：「师父！我在饭店门口等你。」那天我在楼下叫出租车，叫了二十分钟没人要载我，刚好有一台载瓦斯的车子，开到我前面说：「师父！你要去哪里我载你。」我就坐上车了。
　　幸好是男生，就坐在旁边：「师父！你在电视上讲经我都有听喔！」我们一路谈话到饭店门口，迎接的人开门看到是海涛法师，大家都很讶异的说：「你怎么坐瓦斯车来？」但这是因缘，我等了二十分钟的出租车，原来是这个菩萨跟我有缘，难得聚在一起，我在车上跟他讲很多话，这叫随缘。
　　第三、用坚定的心态去面对。
　　问：因为胰脏癌症指数偏高，在做全身的检查，等待医生的检查结果，确定是不是有癌细胞，在等待的这段时间，就像被法官判死刑那么痛苦，请法师开示如何为自己消灾解难？
　　答：学佛在解脱道，我们要认为自己随时都会死亡，这样你就不怕了。但是如果确定有病，如何消灾解厄呢？
　　第一、要忏悔，因为自己过去造恶业，有伤害众生的业报，现在冤亲债主在讨，所以要多忏悔、拜忏、拜佛。
　　第二、要持戒，持戒也是代表忏悔的行动，表示绝对不会再去杀生，或是进一步不吃肉。
　　第三、要修更大的福报，经常参加放生、印经，修更大的福报来一步步改进，不管自己的业报是重是轻，尽量努力，就算检查出来是癌症，或是医生说是末期，也要欢喜心接受。因为我们有忏悔、念佛、放生、吃素，业报一定会减到最轻，就算这次癌症现前，舍报也必定往生西方极乐世界。但是你不可以说：「师父！我得癌症，拜到没癌症。」这样出家人都不会生病了！所以一定是重业轻报，就算有报，将来也一定能够解脱，要有这个想法。我们如果很虔诚都有转业的可能，所以多救生命、多念佛、多忏悔，乃至念佛兼拜八十八佛忏悔、水忏，要努力去拜，不要让医生判你死刑，要自己超度自己，有癌症也好，没有癌症也好，用坚定的心态去面对。
　　问：身体欠安洗肾已经好几年，也曾经接受妹妹的肾脏捐赠移植，却因动脉阻塞无法恢复健康，同样要洗肾，弟子该如何忏悔，才有机会再接受肾脏移植能够成功？
　　答：洗肾这当然是一种业报，这种业报可能跟前世的杀生，或是邪淫有关系，才会有洗肾的业报，所以要多忏悔、念佛、吃素、放生，希望有机会得到好的肾脏。不然，业障如果不消除，就算再好的肾放在你身上，也没有用。要先消业，才会有好因缘接受到好的肾脏。佛教说因缘和合，杯子如果不干净，装再好的水也没有用；我们的观念不改变，给你再多钱也没有用。所以透过自己努力放生、吃素、念佛、忏悔消业，三宝加持遇到好的因缘，就能够换一个新的肾脏。
　　问：有同事患了鼻咽癌，很想帮助他，因为不知道他是不是能够接受佛法，请问我该怎么做？
　　答：我们先回向给他，比如说你这个同事得鼻咽癌，你做佛教的修行或功德的时候，以他的名字回向给法界众生，皆能够离苦得乐，希望他有一天能够跟我一样，听闻佛法，希望这个鼻咽癌，成为他精进的助缘。人生早死晚死本来都要死的，但是这个鼻咽癌能让他精进修行，这个鼻咽癌就是他的善知识。所以三世诸佛以苦为师，众生以病为药，没有这个病跟苦，谁会想要出离苦呢？
　　因为有这个病跟苦，想出离苦，也想到别人正在苦，所以这个病苦反而成为我们的老师，这个叫转烦恼为菩提。
　　因为我妈妈示现得癌症，所以我才会很精进，乃至出家。如果我没有妈妈示现病苦，我可能还不会这么精进，所以他这个病苦，反而是最好的助缘。每个人都有他学佛的因缘，有些从顺境里面学佛，有些从逆境里面学佛，所以你要祈求佛菩萨加持，让你这个得鼻咽癌的朋友，他的病苦成为他速速学佛的因缘，当然我们也按照佛教的方法，戒杀、放生、吃素、印经、造佛像，来回向给他都可以。
　　问：有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了，请问要怎么救他呢？
　　答：小孩子犯这种先天性的病，这是过去生多造杀业，如果可以最好是换肾。目前可以帮他做什么呢？因为他还小，先替他忏悔、替他多放生，尤其是做烟供、施食，祈求佛菩萨加持，把这个功德代替他回向法界众生，祈愿他能够换一个新肾，过新生活。
　　问：我的小孩今年十五岁，患有精神官能症，请问要念什么经回向？
　　
　　答：天台智者大师说：一个人有精神病，是因为过去世瞋恨心重害了人，或贪心重害了人，或是破坏别人修行，破坏别人的法会，所以得到精神官能症。这个时候就是替他忏悔，祈求佛菩萨加持、帮他放生、修行佛法回向给他。
医生如果说要吃药，就要让他吃药，先控制他脑筋的活动，免得躁郁、忧郁引起冲动，然后帮他忏悔、参加梁皇法会拜忏，将功德回向给法界众生、有精神官能症的患者，所修的功德回向给他们，希望每一个人都能深信因果身心健康。也就是自力、他力加上法力。自力，自己努力陪他修善；他力，佛菩萨的加持；法力，帮他制造对众生有用的反作用力。
　　问：我一生体弱多病长期吃药，做了好几次手术，第三次是做截肠癌，请问法师这是我的业障吗？
　　答：这当然是业障，业就是过去做了不好的行为，现在业障现前所以生病了。那为什么会这样子多病开刀？因为过去杀生、吃肉太多，所以现在开始不要杀生了，转为放生、吃素、多忏悔，这样也许很快就好了。
因为你的问题，成为我们大家很好的修行，戒杀、放生、吃素、念佛、忏悔，愿众生身心自在，经常如此。不过生病的身体反而很好修行，如果病可以加持自己精进修行，愿你让我生病，然后心力坚强了，进一步还要承受别人的病，愿众生的病苦都到我身上来，我把功德回向给众生，为众生念除病苦的圣号或是咒语。除病苦念《药师经》非常好，若觉得业障重多念《地藏经》也可以。
　　问：我爸爸得三种病很辛苦，有高血压、糖尿病，还有急性心肌梗塞，差一点就往生，想请师父念一些咒来回向给他？
　　答：现在大家为一切病苦的人来念：唵达咧都达咧都咧娑哈，………。观音菩萨很慈悲，随时循声救苦，刚刚念的是菩萨的绿度母心咒，对生病有很大的帮助。除了这咒语，念菩萨名号也可以，只是在念的时候，以你爸爸生病做助缘，生起大悲心，然后念观音菩萨。观音菩萨有很多救苦难离苦的咒语，如大悲咒，念完回向给一切病苦的人，包括生病的爸爸。这样你爸爸生病，成为你发菩提心、大悲心很好的助缘，对他来说也有很大的功德。
　　如果觉得大悲咒太长，就念唵嘛呢呗美吽，或是念大悲咒心：唵缚日啰达磨赫利，大悲咒心简短，可以念很多遍。那有很多去除病苦的咒语，如果愿意发心学，除癌咒、了一切病咒，太多种不一样的，都可以发心学。今天我们也谢谢你这个助缘，让大家增长大悲心。
　　问：一个人满身病痛该持什么佛号？
　　答：有些人年轻的时候不知道保养身体，年纪大就积累一身的病痛，中国的老祖先有交待我们很多养生之道，印光大师也着有长寿保健的书，希望大家年轻的时候多看看，免得老年的时候一身病痛。至于持什么佛号？人生的老病这一些苦，会逼迫着我们念阿弥陀佛，但是如果有病痛的话，还是多求观世音菩萨，因为他是救苦救难的菩萨。
痛的时候多念阿閦如来、东方世界琉璃光王如来，为什么要念琉璃光王如来呢？它有这样的功效，你早上对着东方施甘露水，这有个密意，因为甘露水晶莹透彻，而东方黎明也现出光明透彻的相，天天这样做的话，身体会因此而显得透彻光明，病痛会慢慢消失，特别是在天蒙蒙亮时，天空显出蓝色，琉璃光的颜色。所以为了病痛消灾延寿，都是在早上做普佛，东方泛出蓝光的时候，这种蓝光具有修复身体病痛的功能，所以当你观想这蓝色透明的光，自然就会消除我们的病痛，修复功能。
　　问：什么样的因果造成男生变女生？女生变男生？
　　答：这问题在《佛说大乘造像功德经》中有提到：「弥勒！一切女人，有八种因缘恒受女身。云何为八？一者、爱好女身；二者、贪着女欲；三者、口常赞美女人容质；四者、心不正直覆藏所作；五者、厌薄自夫；六者、念重他人；七者、知人有恩而已背逆；八者、邪伪庄饰欲他迷恋。若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；三者、好行谄媚诳惑于人；四者、见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。」
　　经文中佛陀告诉弥勒菩萨：一切的女人，有八种原因长久生为女人：
　　一、喜爱女人的身体；
　　二、贪染执着女人的欲望；
　　三、嘴巴常常赞叹女人的容貌美丽迷人；
　　四、不直心，时常隐藏自己所做的坏事；
　　五、讨厌轻视自己的丈夫；
　　六、爱念重视其它男人；
　　七、背叛对自己有恩的人；
　　八、以邪恶欺骗的心打扮自己，想要迷倒他人。
　　假使能永远断除这八种恶事而造佛像，从此不再受女人身，得男子身，一直到成佛。另外有四种因缘，让男人生为女人：
　　一、装出女人的嗲声，轻薄的叫佛陀、菩萨与圣人；
　　二、对持清净戒律的人，以恶心诽谤说他犯戒，破坏他的名誉；
　　三、喜欢以巴结奉承欺骗别人；
　　四、见到别人胜过自己生忌妒心。
　　男子如果作这四种事，命终以后一定生为女人，而且未来还要承受很多恶道的痛苦。
　　问：什么样的因果造成连体婴？
　　答：佛教道理很简单，你现在看到的果，都是以前造的因，为什么成为连体婴？搞不好你以前把两只青蛙、两只鸡绑在一起，你强迫动物在一起，然后牠们要被切割才可以分开，你将来也就要被切割才能分开。
　　问：有一次作梦，梦中到一间神庙，跪下来礼拜，结果神明跑到一边去，不知道为什么？
　　答：如果过去世有受菩萨戒，或是现世有受五戒，乃至只受一条戒，你到一般的土地公庙、妈祖庙、王爷庙，只要跪下去祂就跑掉，为什么？因为世间的这些鬼神，甚至玉皇大帝，都不堪受受过戒的人礼拜，所以这代表你有功德力，有护法神在身边保护你。
　　问：七月十五日是目犍莲救母日，请问现在的人都说七月初一日是鬼门开，七月三十日是鬼门关，真有这么一回事吗？
　　答：印度的气候炎热，夏季三个月是雨季，许多虫子会跑出来，下雨天加上满地的虫子，托钵不太方便，所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日结夏，精进自修，七月十五日解夏自咨。经过三个月的精进修行，有很多弟子证道，可以作为人、天福田，接受大家的供养。
佛的弟子目犍连，因为母亲堕入饿鬼道中，所有食物送到嘴边就变成灰碳，吃不到东西很痛苦。佛就教他作盂兰盆，在七月十五日这天，用具足百味食品放在盆中，供养十方大德众僧，这样他的母亲才吃得到食物。目连告诉佛陀：「若未来世一切佛弟子行孝顺者，亦应奉此盂兰盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧，解救地狱、饿鬼道的众生，这一作法一直沿用到现在，成为报答亲恩的供僧法会。所以这一天不是鬼门开、或鬼门关的日子，而是超度众生的好时机。
至于地狱门鬼开、关日，对某些修行者来说，天天都是开鬼门的日子，《大、小蒙山施食仪轨》里，有一个破地狱真言，念破地狱真言地狱门就打开。另外有些修行者，可以在禅定中到地狱去，不分任何时间。在中国大陆，或许七月十五从阴阳气节上来说，七月份是阴气最重的时候，这时修行人往往会呈现很多的境界，但是在其它国家就不是这种说法，所以这不能当作固定的来理解。
　　问：如果想要去地狱，《地藏经》说：「若非威神，即需业力。」若不是威神力，就是因为业力才下去地狱，否则无法到无间地狱。请问民间有所谓红头道士，带人家观落阴、牵亡魂，很简单的就到地狱，他们的地狱跟经里面所说的地狱，有何差别？
　　答：观落阴这个东西到底是怎么样，是真的还是假的我们不了解，有可能是这个观落阴的人，突然被鬼神附身这样而已，并不代表观落阴进入地狱，这没什么证据可说。所以我们只能说，真正学佛的人不需要观落阴，实实在在按照《地藏经》，或者修持的法门去回向，这样就可以了。除非是威神力、业力才能够去地狱，所以地狱受苦的众生，不可能附在观落阴的人身上，附在这个人身上的，可能是其它的冤亲债主、鬼魂，不可能是你往生的亲人。
所以我们不一定要问得很确定才做功德，凡是往生的亲戚、朋友，就按照佛所说的功德帮他回向、超度，不必问他在哪一道，如果你真的想知道，就按照《地藏经》，七天之内虔诚守斋戒、念地藏王菩萨名号，就有机会了解。只要很诚心，就算你做得不够虔诚，也要相信所回向的亲戚朋友，一定脱离三恶道，因为三宝的加持力，我们所修的功德力，对他们都有很大的帮助。
　　问：请问乩童到底灵不灵？乩童是从哪里来的？
　　答：有些方面比较灵，为什么呢？因为有很多人过世之后，由于生前没有听闻到三宝的名字，没有修习过佛法，所以他白白的来了人间一趟，带了他的恶业到三恶道去。佛陀有一次跟阿难一起走，弯身拿了一点土起来问阿难：「我手上的土多，还是大地的土多？」阿难尊者回答：「当然是大地的土多。」佛陀告诉阿难：「我看世间的众生，失去人身堕三恶的，像大地土那么多，能够得人身的像我手上的土。」可知我们众生这个人身多么难得，但是得到人身又不研究生命的意义，堕落到三恶道去，而且大多数在鬼道，这个时候乩童弟子就会很灵。若是堕入畜生道的，乩童他喊不来、见不到，所以有时候就不灵，是因为要问的众生，到畜生了、做人了、生天了、到地狱了，这些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼道的众生而已，所以他说的不一定很灵，更不要说往生西方的，往生西方的那是没办法看到的。
但是在佛教里有些人可以知道，因为比乩童更高级的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母，为苦难众生特别开示，说一下给大家听，这时候就会知道，父亲母亲投胎一只鸡、一只狗，生天或是做人，在哪里？还是有的，但是我们不要企图这样做，还是努力修改自己的命运，皈依三宝依教奉行，劝我们有缘的人，亲人逝世了要怎么补救。在所有的宗教里面，只有佛教可以补救、超度，这是佛陀伟大慈悲的方法。
　　问：有一个很困扰的问题，家里有一个阴魂，已经存在有十几年了，不管是念经回向超度它，或是请师父带他去寺庙修行，都没有效果。有时候在客厅，有时候在房间门口发出声音，有时候跟我敲门，请问如何处理？
　　答：有这种状况存在吗？有哦！不可以说没有，这个世间的确有这种事，只是你没有那种业就不会遇到。你如果有那个业，这个跟你有缘的众生，他现在变成一个鬼神，就会紧紧跟着你。那该怎么办呢？
　　可以按照佛所说的，虔诚的向他忏悔，把修行功德回向给他，最强的功德尽量去做，放生、吃素、持戒律，一直帮他回向，有一天他的福报充足了就会离开。目前这个冤亲债主，他只是会跟着你并没有干扰你，只是让你稍微不方便，有一点害怕。假如有出现很多病苦的话，就表示可能已经进入你的身体了，你现在在割胃、得癌症了，那才是痛苦，不过你要坚定不逃避，坚定持戒，有戒的护法神保护你，又做念佛种种功德回向，他一定能够得到超度。
　　问：从小到大，经常不断染上鬼神病，请问有什么方法可以改善吗？
　　答：悲心是最强烈的护法，如果你认为这个病是鬼神病，那从现在开始，你不要起瞋恨心、嫉妒心，做任何事情都用慈悲心，这样这些鬼神，就会成为你最好的护法，一点烦恼都没有，反而这些你认为的鬼神病，是你修慈悲心最好的助缘。如果你相信有鬼神更好，天天施食给祂们，每天做早课念大悲咒、十小咒，这水里面充满了慈悲的佛菩萨加持，走到哪里就洒水，到处洒甘露，内心生起欢喜，就不会有这些障碍了。
　　问：请问如何摆脱缠身灵？
　　答：这个有一些人非常关心，人一旦被东西附体了，是非常痛苦的事情。首先你要从自己的心灵上找问题，可能你有很多的心态是不好的，你的心是祂的家祂才会来，心里这种不好的状态没有了，祂想来也来不了。如果是依着观音菩萨修行法门依教奉行的人，祂「尚不能以恶眼视之，况复加害？」祂连用凶恶的眼神看你都不敢，怎么还敢跑到你身上。所以日想避邪须得正祈？
　　要想避邪，别人修一分功德，你要修十分、百分的功德。我看到很多被附体的人，往往心态都不太好，疑心病非常重，常常怀疑别人在害他，他的行为就变成鬼窟，鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说：「心无邪念自能降魔。」所以其实不是外在的鬼，而是自己长期形成的一种人格，鬼性的人格，要从这上面去改变自己，才能彻底的摆脱。
　　问：法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院？
　　答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，我们法师有空，就帮忙取三个法号：忍一、忍二、忍三，这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎，不好听，在佛经说为「应生未生」，就是应该生下来，却没有生下来的小孩子。我们有些小和尚很喜欢念经、做蒙山，让他们跟这些众生结善缘。我们也有一个「应生未生」的胎儿网站，让年青人、高中生、大学生，曾经堕胎的人上网报名，我们帮他超度、放生，报名者只要偶尔吃素、念佛就可以了。
　　问：冤亲债主包括那些呢？
　　答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。
　　问：请教导一个简易施食法？
　　答：八关斋晚上我们不吃，但是外面鬼道众生可等死了，祂们要吃，所以每天最好都施食，以下是简单的施食方法：
　　南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无本师释迦牟尼如来，南无安住大地菩萨众，南无一切龙天善神。愿以威神加哀护助，我今召请十方剎土，尽虚空界一切六趣饿鬼有情类，以三宝威神力故悉至我所：
　　普召请：南无部部帝唎伽哩哆哩怛哆誐哆耶。(三遍)
　　解怨结：唵三陀啰伽陀娑婆诃。(三遍)
　　开咽喉：点点水，唵步步底哩伽哆哩怛哆誐哆耶。(三遍)
　　变食咒：可以用七粒米布施，或是用面、饭、粥。南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽。(三遍)
　　甘露水咒：用水洒两滴在地上，南无苏噜婆耶怛他誐哆耶怛侄他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜娑婆诃。(三遍)
　　普供养：唵誐誐曩三婆嚩伐日啰斛。(三遍)
　　汝等鬼神众，我今施汝供，此食徧十方，一切鬼神共。施无遮：右手伸出来，唵穆利陵娑婆诃。(三遍)
　　愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
　　简单的一分钟，但是内心就充满了慈悲，以及一种慈悲的责任，想到晚上没太阳的时候，这些鬼神通通出来了。通常早上八点到十一点这段时间，这些鬼都会躲在阴暗的地方，下午比较没太阳时，祂们就出来找食物吃。那特别在晚上祂们更饥饿，修菩萨道的人就是经常想着众生的苦，所以施食是修慈悲心很好的方法。平常叫你对人慈悲，有时候你还使不上力，真的很讨厌他；但是先对畜生道、鬼道、地狱道有慈悲心，就很容易培养了。所以出家人在道场里，天天都要施食，晚上放小蒙山，还有敲幽冥钟，念钟声偈：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切有情成正觉，唵伽啰帝耶娑诃，每天晚上变成一个习惯。
　　问：很想施食但是不会念咒，这样能达到目的吗？
　　答：如果真的不会念，最简单的念三个字：唵阿吽，然后就拿去施食。另外变食咒也很简单，不会念长的就念短的：唵三跋啰三跋啰吽。或是参加几次寺庙的晚课就会了。希望大家能够经常施食，拿七粒米念：唵三跋啰三跋啰吽(三遍)，念完了放在树下，三弹指，就可以了。
大家可以身边随时带着一些米，走到哪里做到哪里，到处施食。平常我们吃饭之前会念：「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，然后就开动了；念供养一切众生时并没有拿出去供养，以后念供养一切众生后，就拿一条面或七粒饭，然后放在小碟子，或请谁念变食咒，加一点水念甘露水咒，然后拿到树下放。但是有三种树不可以放施食物品：石榴树、桃树、杨柳树，这三种树下不要放，其它都可以放。
　　问：为什么放蒙山时不可以吃东西？不可以喝、不可以上厕所？
　　答：正式放蒙山的时候，是请那些受苦的鬼道众生来喝水、吃食物，这些鬼道众生有些已经千百亿劫，连水的名字都没听过，更别说喝到、闻到了，所以请他们来的时候，法师、大众参加蒙山时，你拿这杯水来喝，那时候来这里要离苦的鬼道众生，光闻到水就已经愣住了，看到你在喝水他没得喝，会产生痛苦，这样他就无法专心听法得到蒙山的利益，所以这时候不要刺激对方，不要喝水、不要吃东西，但是没有规定不可以去厕所。去厕所时要先三弹指，一个老师父说：「放蒙山时厕所都客满，不是我们人类，而是那些鬼道众生。」能够用我们的加持力、功德力，引他到这个地方，他没有水喝、没有东西吃，连厕所的东西都要抢，所以这时候不要去刺激他。
　　问：请开示在家居士做火供，要不要请出家法师住持火供？
　　答：如果是对佛菩萨做火供，还是请出家人做主法。但是如果你的目的，只是施食给鬼道众生，那没关系，因为在家人丢黄金跟出家人丢黄金，人家都要抢的。因为你的对象，是布施下三道的鬼道众生，你要做这些烟供是无所谓；如果你要修一个本尊的火供，你的师父有给你正式的传承，他说可以那倒无妨。
　　问：在家里做烟供的仪轨要如何？
　　答：仪轨有好几种，有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的，现在多一个台湾派，这些仪轨都可以，但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。
　　其实发心最重要，不要执着仪轨，说这个才对那个不对。动机决定一切，甲念《普贤行愿品》；乙念《心经》；丙什么都不念，只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好，没有仪轨发心作，比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少，还要好。
　　什么叫仪轨呢？仪轨就是修行方法，自己的身口意不离菩提心，叫做仪轨。不管你是念《心经》、念什么都可以，因为不离菩提心的身口意而成就了利益众生，名为仪轨。噶mb只念一个：南无萨嚩怛他誐哆嚩噜枳帝唵三跋啰三跋啰吽，就超度了。我们注意观察法王在念的时候都念很久，为什么？这是他的悲心重。所以各种的仪轨都可以，像我们的仪轨，里面就包含格鲁派和宁玛派的。
　　DB法王的仪轨更简单，内容只有皈依、发心，念嗡阿吽、上供下施咒、变食咒，这样就结束了。其实我们汉传的大蒙山、小蒙山，是最圆满的仪轨，所以施食仪轨，你要加什么减什么都没有关系，但是千万不要执着。
　　问：请问为什么要做烟供，有什么仪轨，做烟供必须天天做吗？
　　答：我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生，所以很多众生被杀以后，就有很多中阴身、孤魂野鬼、业障、传染病，所以更需要我们经常的施食。有人说施食给鬼道众生是出家人要做的，在家人不用做，为了这个事情我去查经典，经典写得很清楚，包括《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，都写出家、在家皆得施食，念施食咒、陀罗尼、四如来名号，加持食物布施给饿鬼，可以得到生生世世力气好、福寿长，善根具足。
所以各位能天天做最好，像我们在台湾开车，停到一个地方就拿小小的铝制品，然后烧个烟供粉、洒些水放着，车子开到哪里都广结善缘。那现在更进步到怎么样呢？就把烟供炉摆在车上，只要开车就点几个烟供香，开到哪里功德做到哪里，沿途洒水、烟供，这部车功德可大了。这烟供是修慈悲心很好的方法，什么时间都可以做，不过点烟供的时候要注意，风向最好朝着旷野处，因为荒郊野外旷野处，没人的地方这些鬼神就特别多。
　　问：布施三恶道鬼神、地狱道的众生，祂们能够得到吗？
　　答：一定没问题，各位要有信心，出家人每天晚上放蒙山，会念〈破地狱咒〉、〈普召请〉，请地狱道的众生来，念〈灭定业真言〉消灭地狱业，念〈灭业障咒〉请观音菩萨消灭祂的业，然后再给祂们授三昧耶戒，洒甘露水开祂的嘴巴，布施米给祂吃，安顿祂们吃饱了以后，再诵《阿弥陀经》，帮助祂们往生极乐世界。这些你都不要怀疑，我师父如虚法师，有一次外出讲课很晚才回到寺里，僧袋放好就去睡觉，那时候只有一个男众弟子跟他住，躺在床上突然听到敲门的声音：叩、叩、叩！就起来开门，外面一个人也没有，心里想大概是风吹的，门关好再跑去睡，门外又响起敲门的声音，跑去开一样没有人，心里正在纳闷，回头看到施食盘放在佛桌中间。原来那个弟子晚课做好，忘记把施食盘拿去倒。他就持甘露、变食咒把施食盘拿去倒，收拾好继续睡，就不再有敲门声了。所以既然祂们都吃得到，我们就多做一些，我在台湾只要车子开出去，就是一碗米、一碗糖果，窗户打开就一直念：唵三跋啰三跋啰吽………。
所以这个手来世一定是金投手，就一直投一直投，这样可以修很多慈悲心。手投食品是慈悲心，洒水也是慈悲心，这部车开了两个钟头，就修两个钟头的慈悲心。每一种手印代表一尊佛，你在打手印的时候，内心充满了慈悲，而祂们在吃对你来讲，是发展心的能量的修行方法，所以只要有信心，一定越来越好。
　　问：为何要用天上的黄金屋跟天女，意指物质跟男女关系，劝人在世布施做好事？
　　
　　答：目连劝他的弟弟作善事，是因为他弟弟现在不想解脱，只想追求福报、享受福报，所以先以欲勾牵，跟他讲增上法。追求佛教的智慧很重要，一个已经一心念佛，对世间不执着的人，你跟他讲布施没有用处；但是世间人对福报还是充满期望的，所以要用善法先引导对方，佛在《阿含经》说：对世间人要先讲增上法，增上法就是布施、持戒、生天的方法；对有因缘想要求解脱的人，才说四圣谛、说出世法。
　　我常劝人家布施，说这样大富贵，很多人就骂：「你们都是为了富贵才要布施。」说法要看个人的根器，对于觉得世间很快乐的人，就告诉他更快乐的方法；觉得世间很苦的人，就告诉他解脱苦恼的方法。菩萨修行到最高的阶段，能知道众生的心性，但是千万不要用自己的方法去套别人，因为每个人有不一样的立场。
　　问：听闻佛法可以让人致富，那就是说听闻佛法可以让人有钱，怎么解释？
　　答：很简单，譬如我现在在说法，我劝各位不要杀生、吃素，说不定你今天晚上就去吃一顿素食，你就不杀生了，我就可以增加很大的福报，有福报才会有钱，没有福报有钱也存不住。我劝人家要布施，劝人家不要偷盗，很多人被我一讲，从此不再偷盗、不再赌博，而是多布施了。
　　所以说法者跟听法者，我们双方面都在做思想的改变，以及影响别人。所以法布施和听闻佛法，不旦可以有钱，还有什么好处？生生世世相貌庄严，像现在各位在听法，心里一定很安祥，最差不过是打瞌睡而已，也很安祥，所以脸相好看，而且将来头脑的思辩能力强。听闻佛法可以让你脑筋开发，可以致富，所以要多听。
　　问：我信佛，可是身边有很多朋友都不信，而且还劝我不要迷信，请问我要怎么做才能让他们接受佛法？
　　答：我想佛法是用在人格发展，待人接物的一种和合、慈悲心、善巧方便，所以你这个学佛的人，处理事情比别人慈悲，比别人有智慧，自然他会觉得你这个方法很好。佛法就是个方法，觉悟离苦得乐、帮助别人的方法，所以在这一点上面好好运用，别人越不相信，你就更发心，我要用什么方法令他们相信。而一个人要发菩提心，最好的方法就是度父母，父母对我们的恩这么重，他们不信佛我要怎么办呢？
　　一直想办法让爸爸妈妈信佛，是最容易发菩提心的。我想每个人都要发起这个心，永远不舍弃众生，你已经懂得佛法了，他们不懂就是我的责任，为这个我要精进修行，所以我要成佛，我现在没有办法改变他们，也要努力跟他们结善缘。为了要成佛，所以我一定要有善巧方便，体悟空性，这样别人成为你成佛的助缘。我们现在不是度众生，你不要说海涛法师在度众生，我们现在只是大家结个缘，将来你成佛了才能够度我，我成佛了才真正的让你灭苦。
　　问：弟子在吴信如的《药师经法研究》，看到修文殊心咒的一个方法，是观想两眉毛之间，有一个等边三角形，里面有一个文殊菩萨童子相，不知道是否可以直接修？另外，在决定这样做以后，我就梦到师父你，如果没有灌顶就修如法吗？
　　答：有一些情况是需要灌顶的，因为修法比较复杂，但是我问过很多老师父、老修行者、老格西，他跟我说：「如果你们经典上面，文字写得很清楚的，而你也确实了解内容，念这个咒就不需要特殊的灌顶。如果是属于要发菩提心的，或是需要口传的，还是有经过一个很好的过程比较好。」所以如果这一位大德还在，你就去拜访他一下，然后他亲自跟你讲要注意什么？
　　因为观修属于禅定，不要说密乘的禅定，包括小乘、大乘的禅定，一定要有老师指导。你自己随便打坐，知见又不正确，戒律不圆满，很容易鬼神干扰、心魔干扰，就会有问题。所以透过善知识来了解，我们的发心正不正确，这样会更好一点。但是如果修持的方法，你没有特别灌顶，那要做之前最好念一下三昧耶咒：唵三昧耶萨埵鋄；或是金刚顶咒念一下。至于文殊心咒，它已经是普遍的了解，跟大悲咒一样，谁都可以念；至于观想的方法，你如果自己觉得没问题都还好。
　　问：请问慧解脱阿罗汉为何？是属于上品中生的境界吗？寿命可计吗？
　　答：阿罗汉有两种：慧解脱与心解脱。一、慧解脱，是从知见上，了解一切变化无常，以无漏的智慧力，断除烦恼障而得到解脱，称为慧解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉在禅定方面，只有初禅之前的未到地定，没有神通的力量。二、心解脱，是指依灭尽定，以定、慧的力量，断除烦恼，解脱二障(烦恼障、所知障)而得到解脱，叫心解脱阿罗汉。心解脱阿罗汉有甚深禅定(包括四根本禅定、无漏定、灭尽定)，有神通可以飞天入地。
　　从禅法的功用来说：慧解脱称为坏法，因为他不喜欢事用功德，修不净观乃至白骨观时，还有执着白骨、观白骨烧灰之想；心解脱称为不坏法，因为他喜欢事用功德，由白骨眉间，观想放青、黄、赤、白、地、水、火、风，八色光明，以此修练而得到神通。阿罗汉有这两种，但是跟往生极乐世界上品中生不同，上品往生的，都是证得无生的菩萨；中品往生才是罗汉境界，但是基本上，不管是慧解脱、心解脱阿罗汉，都不用轮回了。阿罗汉证入法性，法性是不生不灭的，涅槃超越时间空间，没有所谓轮回、时间可言，没有寿命，如果要研究这个，可以多看《佛法概论》。
　　问：善男子、善女人，读诵《地藏菩萨本愿经》得二十八种利益。佛经中的善男子、善女人标准是什么？
　　答：是修慈悲心，或修持善业，或修菩提心。他看到这善男子、善女人得二十八种利益，马上很惭愧反省，我算不算善男子、善女人？这个惭愧心是修道的心，所有的众生不管他是善是恶，有缘接触到佛的经典，都会得到极大的利益。有一个故事，以前有一个县老爷，第一次看到《妙法莲华经》，就觉得怎么这么熟，跑到庙里问老和尚，老和尚说：「你前辈子是这附近的一头牛，我们六月初六晒大藏经的时候，你路过这里，鼻子闻了一下，得到经典的加持，再来转世这么聪明，还能够做县官，现在看《妙法莲华经》熟的不得了。」
　　由此可以知道，只要你对善法有信心，都会得到很大的利益。我们做善人还是恶人，这是自己的事情，佛、三宝的这些功德，确实是对一切众生、对土石树木，都有极大的利益。善男子、善女人的标准，主要是说知道自己的缺点，能够修正它，能够从善如流。人往高处爬，看到好的标准能够保持向善，你能够向高处去追求这也是善的。
　　问：为什么每次唱忏悔偈都会流眼泪？
　　
　　答：真心忏悔都会流眼泪，这表示你每次都有真心忏悔，但是眼泪流一流就要改变，不要哭完就忘了，明天再继续骂。当然忏悔是真忏悔认错，像我如果看到别人在真忏悔，我很感动时也会流眼泪，希望他真的改正过失。
　　问：学佛的修行次第？
　　答：佛法的整个修行方法，也就是学佛要有十种心，这十种心是个次第：
　　一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
　　二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
　　三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到做上帝，做全世界最有钱的，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
　　四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。这道理你要天天用，花是缘起性空的，这张纸是因缘所生起的，花草树木是永恒存在的吗？不是，所以它是空的。你跟你先生的关系是不是缘起性空的？是，那你就放得下了，因为有执着就会痛苦，但是如果你用空性的眼光看，这只是一个条件，可能我跟他的因缘只有七年、三年，慢慢的就放得下。
　　五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
　　六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，「一念瞋心起，百万障门开」，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
　　七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
　　八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗美吽，目的都是要帮助你的心不退转。观音菩萨曾经因为退转菩提心而头裂开，阿弥陀佛赶快教他念六字大明咒，这样再怎么痛苦，你还是会恢复度众生的本愿不退转，这叫不退转的心。
　　九、菩提心，有不退心以后，这个世界再痛苦，世界的责任我们都要负担，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
　　十、摄化心，有了菩提心以后，你就要很努力的度众生，不厌其烦。
　　我刚出家住在屏东恒春的五公寺，我师父都叫我守在门口等信徒来，不管是什么信徒都要度他，不管他有没有钱，想办法把佛法给他，为了要度他要讲他的方言，讲他喜欢听的话，要积极不能漠不关心。一个人如果漠不关心别人的苦难，那就会退转掉，慢慢关起门来读书、打坐，不理人家，看到人很讨厌，这样就不行了。所以要很积极的去引导，做动画、唱歌，办佛教音乐晚会，什么人都度，这样以方便的方法来摄化众生，大家一起来学佛。佛法如甘露，生死之钥，刚刚这十个心，一定要把它抓得紧紧的，信心，因果心，出离心，空心，慈悲心，忍辱心，不退心，念佛心，菩提心，摄化心。
　　万法惟心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命的任务，生命的任务就是成佛度众生，最艰巨、最有价值的生命的任务，然后就朝这个成佛之道不断的努力。
　　问：请简单的介绍怎样观空性？
　　答：有一种空叫分析空，初学者学这个可能会比较容易，比如麦克风是怎么组成的，像我们现在在听声音，这个声音是从哪里来的？要透过有人讲、有麦克风、有喇叭，种种的因缘聚合，还要透过你的耳朵。这个声音是来自于这么多条件，才有这个声音，声音离开了这些条件，就没有一个真实的声音存在，这叫空。这是观空比较简单的方法。譬如纸张，纸的因缘从哪里来？需要有树、太阳、土、水，加上工人的砍伐、制造，有这个过程才有这张纸，这张纸在时间上，你知道它不可能永远这样，过一段时间它会黄掉，然后慢慢的会烂掉，所以它是无常的、因缘和合的，没有一个永恒不变的纸，这个纸是透过各种条件组合的。
　　我们也可以这样观察自己，照见五蕴皆空，我是什么组成的？物质的色，跟精神的受、想、行、识――五蕴，这五种像垃圾一样堆积起来，它随时在变化，观察久了，慢慢的你会觉得，哪有一个真实的我，头是我吗？脚是我吗？声音是我吗？不断的分析。
不过，修空观最重要的还是一定要亲近师父，亲近善知识，才不会走岔路。那我们应该从什么入门比较快些，有时候你想要修观空，但是不见得自己的福报资粮具足，所以你可能现在要先拜佛、守戒律，等业障消除了，再来观空这样会好一点，不然按照自己看到哪一本书就这样修，怕会出问题。所以我们修行佛法，首先就是忏悔、念佛、守戒律，这样比较圆满了以后，进一步再修空性。那修空性也是有次第的，开始应该先研究文字般若，如金刚经、六祖坛经，深入了解空观的方法，按照方法去实观，慢慢你也可以体悟空性的。
　　问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断瞋恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想？
　　答：修不净观断贪欲？凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么？就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟妳先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看那个，那怎么办呢？要修不净观，修不净观是看透自己与一切众生，身体的不清净。不净观大部份是用来对治，男众对女众的贪着，还有对自己身体非常爱着的人，观身体的构造，只不过是血、肉、肝、胆、肠、胃、………等，三十六种不净的东西，以及死后身体膨胀、淤青、生蛆、烂坏的过程，经常想这个就不会执着外表，就可以把这个欲望去除。不净观也代表事情的不圆满，为何对它执着，做董事长快乐吗？做美女有究竟吗？我们平常都把不清净的当作清净，所以会产生执着，如果你透视世间的东西，看出它的变化无常，看清楚做住持、老板、房东，这些东西是快乐的吗？表面上好像是快乐，事实上是变化无常、不清净，这样就可以断除种种的贪欲。修慈心断瞋恚？看待每个众生都是自己的父亲、母亲，常常这样想，再怎么怨恨的人也要对他好，慢慢的瞋恚心就不见了，这叫修慈心。
不会打坐观想，就修放生、助念、施食，用实际的行为，用慈悲心做救苦救难的工作，也可以断瞋恚。修无常想断我慢？《杂阿含经》中说：「云何生我慢？佛告比丘：愚痴无闻凡夫，于色见我、异我、相在，于受、想、行、识见我、异我、相在，于此生我慢。」我慢是怎么生起的呢？没有听闻正法的凡夫，执着五蕴所组成的身体有一个我，或执着离开身体有一个神我，或执着有一个身体形相存在，以我为中心生起憍慢心。所以对治我慢，要常常观生老病死变化无常，一切只是因缘聚合而有，没有一个实在的我存在，所以没有什么好骄傲的。修安那般那念断觉想？
　　安那般那就是数息法，就是吸气入丹田再吐出来，吸气的时候用鼻子不能用嘴巴，身体也不能动、不能抓痒，这样一呼一吸数一，再一呼一吸数二，………一直数到十，从一数到十一直重复，这叫数息法。修这种数息法，可以使散乱的心变的专注，乃至进入禅定。如果有真心要离苦得乐，这是一定要修的过程，但是事实上有一点困难，所以对在家菩萨，还是希望你们一心念佛求往生，专心的念佛，这念佛法门包含了无量的功德；但是对出家人来讲，尤其是年轻出家人，还是应该有这些修行的过程。
　　问：人为什么会生老病死？
　　
　　答：死从哪来呢？从生，没有出生就不会死亡，有生你就要面对老病死，所以你现在要一直研究，生从何来？生，是因为过去生做了许多的善恶业力，有了过去业力的牵引，加上你在中阴身时，见到父母在交配，产生很强烈的欲望；你爱爸爸把妈妈推开，出生做女人；你爱妈妈把爸爸推开，出生做男人。有这个业，你就要来投胎出生。像阿罗汉就是体悟到生老病死好苦，我不要生，那生从何来？从贪欲来。贪欲从何来？
　　就是不了解世间的真相。那世间的真相是什么呢？就是无常、苦、空、无我。你要一直观察自己的身体，是五蕴组成的，是苦、空、无常、无我的，你爱染什么东西你就有苦，这个世间没有一样是有意义的，只要有一样执着就要来投胎。所以解脱道的人知道，一切都是变化无常、苦、空、无我的，因此不起爱染心，灭掉贪瞋痴，就不用来投胎。人生有生老病死苦，你要灭苦就要修行，那修行最快灭苦的方法是什么？就是出家好好修行。在家人我们只能劝他，保持人身的基本戒律、多做善事，你要完全达到出家人的离苦，可能比较没有办法。
　　问：请问什么是守护一念，要怎么做？
　　答：守护一念，就像有些死刑犯，为了怕被杀头，只要他碗里的油不会滴到地上，他就不用被杀头，所以他看得紧紧的，因为跟自己的生死有关系。守护一念，各位要有个想法，一个念头就是一个生死，生死轮回是很痛苦的，所以我不敢起心动念。像有一次，我们几个出家人开车外出，我师父坐在后面，前面有个漂亮的小姐走过来，我们几个师兄只看一眼而已，我师父说：「完了！你要娶她做三世老婆。」看一眼就只有三个剎那而已，一个念头就种下去了。
　　我想我还要解脱生死，念头决定一切，所以要守护念头在正确的念佛，或是持咒，或是修空性。首先，像我的习惯是观阿弥陀佛，从头观到脚，三十二相、八十随行好，我都看得很清楚，背得很清楚，这个是很好的守护念头。其次，有些人的方法，是守护着南无阿弥陀佛这六个字，六个字放光很亮很亮，这也可以守护一念。其三，我的皈依老和尚教我，念阿弥陀佛、阿弥陀佛………，一次一朵莲花，看久了以后四色莲花，这样嘴巴一直念，就像在吹气球一样，满天空都是莲花，这也可以帮助你守住正念。
所谓守护一念，就是不要把念头，流落在贪瞋痴轮回生灭里面，要把念头守护在三宝、守护在正法，思惟菩萨如何修行成就？念念善法，每天想着如何推广佛法？如何放生？每天就想这些，也是保持正念的方法。守护一念，不是光一个念头其它都不要，一念是指清净的念头、不执着，你可以有几百万个念头，但是每一个念头都是利他的，都是无染着的，那就对了。
　　问：弟子在修行的时间，有时候有退却初心的感觉，自己知道这是业障惑乱，但是心中仍存有烦恼。弟子知道觉知烦恼应在知前念，因为前念不生后念不灭，但是前念生时后念治不了，后念治不了前念该如何呢？
　　答：我想各人有各人的方法，像我坐在大殿念阿弥陀佛，我就会分心，因为这样一直念我会分心，但是如果我对临终断不了气的人念佛，就很认真，所以我属于见到苦难，会比较认真的人。你叫我没事读经书，我读不下去，但是如果读这个经书，能够跟人家分享，我就会很认真。所以在这一点，就看你使用什么方法，可以让自己能够不退心；不退心的方法，可以专心念观音菩萨的名号或咒语，观音菩萨有这个本愿，当你心中有退转的时候，念他的大悲咒，或唵嘛呢呗美吽，或是观想观音菩萨，救苦救难的事情。我希望各位修一个法门，就是你看观音菩萨，或是看一张观音菩萨的形象，把他每一个手脚拿什么法器，牢牢的背下来，背得很清楚，这也是一种很好的修行方法，这样以后你的注意力很容易集中。
那因为有很多女生喜欢漂亮，你就背观世音菩萨；有些人喜欢地藏王菩萨的庄严，那就请一尊很庄严的地藏王菩萨，看着他看不腻，这样你的心很容易就被他摄受，然后地藏王菩萨的心就会让你不退转，这也是一个很好的方法。总之，按照佛教的修行方法，你都可以试试看，当然试的方法，你也可以请教善知识。就像一个盖子打不开，就这边敲敲那边敲敲，总有一个方法可以把盖子打开。
　　问：禅坐修定，初学者容易散乱、被魔考，产生幻觉幻听神志意乱，请问要如何调解？
　　答：打坐的人，一定要有正知正见作基础，还要有慈悲做动机，如果已经有幻觉幻听，就不要再打坐了，赶紧老实忏悔、持戒，改用念佛、诵经、持咒的方法。打坐最好是有清净的戒律、正知正见、慈悲的动机，加上有善知识的指导，这样比较不会有障碍，比较不会出问题。
　　问：改造现世的行为，是为了下辈子的美好生活，如何改变目前的生活？
　　答：我们目前的生活是前世所造的因，现世的生命，过去世至少影响了百分之八十，所以你要得到现世的改造，不是不行，但是不能急，必须「以待时节因缘成熟」，自然成就。现在不能急，但是你当下要有超越现实果报的心态，不要抱怨，除了有惭愧心，更要有空性的心来努力。
　　问：如果时常保持正念、善心，是否会忘了周遭的人事物，这样好吗？
　　答：正念，是如实的忆念诸法的性相不忘失，可以分为两种：
　　(一)世俗有漏正念，就是与有漏作意相应的善念。
　　(二)出世间无漏正念，依无漏的正见思惟实相，而与无漏作意相应明记不忘的心念。学佛的人，对自己要时常保持正念、善心，但是日常生活待人接物，要有慈悲关怀的心，这才是正确的。所以，学佛以后日常生活待人接物，不可以只顾自己眼观鼻鼻观心，一副不理人的样子；这种现象，比较会出现在初学者身上，所以如果你看到这样的修行人，你就知道那是初学者。弘一大师说：「勿忘世间苦人多。」我们修行清净心的目的，除了自利还要利他，所以什么叫正念？当你在帮助别人，关心苦恼众生的时候，你对他好，他骂你你也不起烦恼，依然保有空性、慈悲，这样才对。
　　问：对法师或佛教所说的话、故事会相信，但是有时候又会怀疑，自己觉得很不应该，但又不知道如何去除这种怀疑，请问要怎么办？
　　答：怀疑属于五盖中的疑盖，疑盖生起时，会疑自、疑师、疑法。疑自，怀疑自己不是修行的根器；疑师，怀疑师父戒行不精，不契合自己的心意，何处有修行深入的师父可以依止！；疑法，怀疑自己所受的法，不是真正的真理。我们要去五盖才能够入禅定，所以要先学习信、精进、念、定、慧五根，五根产生力量了就是五力，才能进一步产生所谓七觉支。有信的根，才会产生信的力量，我想很多人看佛经都会有，「真的吗？」这种怀疑的心态。这个其实要看各人宿世的善根，像我以前对西方极乐世界，一点都不相信：「你不要跟我说那种卡通，看不到的不用讲。」
　　因为我没有信心，但是我这个人虽然没有信心，但是我不会排斥，别人念我就跟着念，别人唱我就跟着唱，别人发愿：愿生西方净土中，无聊！但是大家念欢喜就好，一直到出家六年了，不断做了一些善事，业障消除，终于自己有一天真心的想要念佛。因为有一位法师请我去打佛七，我跟她说：「我不是净土宗的。」她说：「没人啦！拜托你来啦！」为了打佛七，我就看了很多净土的书，尤其是道绰禅师的《安乐集》，这本书我劝各位要看，我看了以后跪在那边忏悔，我们这个凡夫居然会毁谤。
　　所以我就跑去跟那位尼师顶礼，因为他请我去打佛七，改变了我的一生。我学佛共九年，到今天才相信极乐世界存在，阿弥陀佛佛力不可思议！所以我想只要你认真的念佛、忏悔、做善事，多闻熏习，慢慢你就不会怀疑，因缘成熟了你就会有感应，念观世音菩萨，观世音菩萨就在你面前，你一点都不会寂寞。学佛最大的好处，是不孤独、不寂寞，因为空性，没有人可以单独存在，一声佛号十方诸佛菩萨皆来加持，所以这一点可能要自己愿意努力。
　　问：读经时，一不小心就会走神开小差，怎么办？
　　答：没有别的方法，念阿弥陀佛赶快把心再拉回来，然后不断的养成这个习惯性，慢慢你就会专心。这个可以用一个譬喻来说明，譬如牛，跑去别人家的稻田吃稻子、玉米，损坏别人的农作物，如果你用绳子把牛系在树下，牛就不会去损坏他人的五谷。念佛、读经时打妄想也是这样，一跑掉马上再抓回来，日子久了功夫渐深，心就会慢慢的安定下来。
　　问：如何克服睡魔？因为自己很爱睡觉？
　　答：你要思考，假设你能活到九十岁，一天睡八个钟头，那一生有三分之一的时间在睡觉，睡掉了三十年，再去掉幼年无知、老年昏昧，真正努力的时间不是很多，更何况生命无常，你不知道自己能活到几岁。所以如何降伏睡魔？佛陀教我们睡觉之前修光明想，就是要睡觉之前眼睛闭起来，看到一个很亮的太阳一直照，这样能够减轻睡的时间，会比较不爱睡觉。有些人一上车没事就打瞌睡，我坐车子都不爱睡觉，想睡也练习到能够降伏，但是现在的问题是，我很爱看书，晚上都看到舍不得睡，这样对身体也不好，所以老师父都跟我说：「海涛呀！早睡早起。」我说：「不好意思！我都晚睡晚起。」
　　人家早课作完了我才起床，这样也不好，应该要调整，不过调整就要恢复正常的生活，我没有办法晚上两点睡明早四点起床。有些老师父晚上八点就睡，生活已经很规律了，像觉光长老七点睡，一点半起床，算一算这样也睡得还不错。老师父说：「这样我晚上就不用交际应酬，一点半起床没人吵，可以开始用功了。」这方法也很聪明，不过老和尚当然可以，年轻法师晚上七点半要弘法度众生，就没有办法了。不过，过简单规律的生活也很好，所以警惕自己，或站起来走一走修光明想、或礼佛几百拜，都可以去除睡眠。
　　问：打坐和诵经昏沉该怎么办？
　　答：谁都会打瞌睡，所以打坐、诵经若昏沉，赶快站起来走一走，有精神了再继续念佛、诵经。我认为作功课的时间短没有关系，像我刚出家的时候，老和尚告诉我：「早课念两个钟头太久了，把两个钟头分成六次，一次二十分钟，分开念，这样一天可以做六次的早晚课更好。」所以少量多餐反而好，如果一样打瞌睡，赶快站起来呼吸新鲜空气，有精神了再继续用功，短而有力更好。
　　问：念经、看VCD都会昏沉，睡足了还会昏沉，请问如何对治？
　　
　　答：佛说对治昏沉，要修光明想，什么叫修光明想？每天晚上要睡觉的时候，眼睛闭起来就看到一个很大的太阳，看习惯了心里会比较明朗、比较不昏沉。除了光明想可以对治昏沉之外，真的想打瞌睡的时候，大声念佛或起来走路经行，你要用各种的方法对治这样而已，这个没有别的方法。有些人一上车就打瞌睡，这是一种习惯。
　　所以对治昏沉，像我上车再怎么累都不睡觉，我不会开车，都是人家载我，但是我告诉自己，我只要上车就不睡觉，这是我对治昏沉的方法，因为我每天都要坐车，每天都看到别人在睡觉，我就是不睡，习惯了以后有个好处，我可以撑三天三夜不睡觉，这是练习来的，没有别的方法。对治昏沉，阿那律尊者因为在听佛经的时候打瞌睡，佛就跟他说：「你要千百万年投身在海底，做那些海底生物蛤蚌，千百年听不到佛法。」
　　所以自己要练习，当你要昏沉的时候，事实上练习就是，你要苛责自己、要求自己。如果你有善知识，譬如说男抖穷、女抖贱，有些人脚会抖呀抖，这个你要靠旁边的人拿鞭子打一下，随时提醒就会好。就像你昏沉的时候，你要提醒自己，对治自己，要怎么处罚自己，慢慢就会有改变。当然，还有一个力量永远要记住，三宝的加持力，随时念观世音菩萨、地藏王菩萨，娑婆三圣随时都在你左右，一句阿弥陀佛，二十五护法神、二十五大菩萨都在你左右，我们自己没办法，但是佛力、菩萨的力量、三宝的加持力量，永远存在。譬如说你亲近圣严老法师，你亲近星云大师，他们是僧宝，当你自己力量不够的时候，你双手合掌，一心顶礼星云大师，这样大师的加持力会不会来？会，重点是你自己对三宝要有信心，有这种加持力，再加上你自己的努力，一定会成功。
　　问：如何真正放下？
　　答：看得开才放得下，真正放下要有智慧，你要把存在的真相看清楚，原来一切都是假象，都是暂时的、不真实的。你真爱对方吗？你真的爱你的儿女，你会让她出家，我们凡夫只是一种执着的爱，一个肤浅的眼光，而智慧就是你把事情看得很遥远，看到究竟。所以，你要有智慧才能够放得下，要放下你要先断除外缘，像我们出家就是因为现在做不到，所以要先离开杂染的因缘，到一个清净的道场，让自己能够专心禅定，有戒而后有定，有定以后才会有智慧，有智慧才放得下，所以你要先从持戒开始再修禅定。

歡迎光臨 Wiki 弘憶佛教論壇 - 熱門關鍵字 Google Facebook TikTok Youtube ChatGPT AI 竹林寺。竹林禪寺住持 (http://buddha-hi.net/re/)