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標題: 有關偷經經常提到有關震旦國問題 [打印本頁]
作者: Dicky 時間: 2015-4-23 01:10
標題: 有關偷經經常提到有關震旦國問題
在佛經中，經常看到佛陀提到震旦國（即古印度人稱中國的名），但佛教不是在漢代才開始傳到中國，難道在佛陀時代中國與印度早已接觸？
作者: 至欽 時間: 2015-4-23 08:13
中國與印度的文化交通，我們相信是極早的。
在中國，『山海經』已說到「 身毒之國」。如印度的火神阿耆尼，即中國傳說的仙人安期生；日與烏，月與兔 ，中國的古代傳說，也與印度吻合。
所以，到周秦時代，中國對於印度文化，早 有過了接觸。
印度方面，也不難想像為早已知道中國的。中國梵語為cina，音譯 為支那、至那、脂那、震旦、振旦、真丹等；義譯為漢、秦、晉、隋、唐等，這 是印度人對於我們的稱呼。
在印度現存的二大詩篇中，已提到支那，不過該詩篇 為次第增編所成，還不能推定為中國見於梵文的最早記錄。
佛教傳來中國（早於漢明帝時代），無疑地加深了中印的文化聯繫。等到中 國求法的僧侶西遊，關係更密切起來。佛教發展於中國，在傳來中國的佛典，特 別是盛行北方的大乘經，每每提到中國。這對佛、菩薩、祖師們對於中國的關心，是多少可以體會出來的，因為這是大乘佛教的重鎮。
雖然，支那一詞所指的區 域，學者間所說不完全一致。但在大乘經中，無疑是我們中國。
從漢代以來，西 域（新疆省）已成為中國的一部，所以以現有的中國地區為範圍，而敘述大乘經 中有關中國的記載。偶然想起，檢錄一番，想來遺漏一定還多！
(佛教史地考論-印順長老)
作者: 至欽 時間: 2015-4-23 08:13
中國與印度的文化交通，我們相信是極早的。
在中國，『山海經』已說到「 身毒之國」。如印度的火神阿耆尼，即中國傳說的仙人安期生；日與烏，月與兔 ，中國的古代傳說，也與印度吻合。
所以，到周秦時代，中國對於印度文化，早 有過了接觸。
印度方面，也不難想像為早已知道中國的。中國梵語為cina，音譯 為支那、至那、脂那、震旦、振旦、真丹等；義譯為漢、秦、晉、隋、唐等，這 是印度人對於我們的稱呼。
在印度現存的二大詩篇中，已提到支那，不過該詩篇 為次第增編所成，還不能推定為中國見於梵文的最早記錄。
佛教傳來中國（早於漢明帝時代），無疑地加深了中印的文化聯繫。等到中 國求法的僧侶西遊，關係更密切起來。佛教發展於中國，在傳來中國的佛典，特 別是盛行北方的大乘經，每每提到中國。這對佛、菩薩、祖師們對於中國的關心，是多少可以體會出來的，因為這是大乘佛教的重鎮。
雖然，支那一詞所指的區 域，學者間所說不完全一致。但在大乘經中，無疑是我們中國。
從漢代以來，西 域（新疆省）已成為中國的一部，所以以現有的中國地區為範圍，而敘述大乘經 中有關中國的記載。偶然想起，檢錄一番，想來遺漏一定還多！ (佛教史地考論
作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-16 14:45
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-27 20:41
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-3 12:46
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