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標題: ［法师开示］遍智尊者：菩提心是最圆满的修行 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-19 20:35
標題: ［法师开示］遍智尊者：菩提心是最圆满的修行
摘自《学佛网文章集锦》

●［法师开示］遍智尊者：菩提心是最圆满的修行
遍智尊者：菩提心是最圆满的修行

发布：明华居士［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article2/15539.html］日期:2009-8-23 收藏
　
菩提心是最圆满的修行――遍智尊者
　　本文系遍智尊者过世前三个月所作的最后开示，摘录自一九八三年十二月柯磐寺的禅修课程中，有关皈依、五戒及菩提心的开示。
　　佛法里最圆满、最实在的修行，无疑是修习“菩提心”。而慈爱众生是菩提心的精髓，是菩萨心行，是最快捷的修行之道。任何哲学、科学或心理学的理论都不能不同意，怀着“菩提心”，就没有东西方的冲突。这条修行的道路最轻松、最圆满、最简单，绝不会误导人们走向极端。没有菩提心，什么事情都无法成就，尤其是禅修不但不会得力，而且根本无法证悟。
　　为什么必须具备菩提心禅修才能有所成就呢？因为我们都有自私的贪著。如果没有菩提心，禅修较好的时候，体验到一点点乐受，就会贪著：“我要更多、更多！”这么一来，好的体验便会消失无踪。执著是禅修时最大的干扰。有了执著，我们便会一味寻求自己的快乐：“我很凄惨，我要快乐，所以我要禅修。”好的禅修以及它所带来的平静、满足和喜乐，是无法依靠这样的心态引发的。
　　再者，没有菩提心很难积累功德。造下的功德，马上就被破坏掉。早上的功德，到了下午就不见了，就像是清理干净的房间，一小时后，又把它弄脏了。脑筋才弄清楚，马上又糊涂了，这实在不划算。必须有菩提心，才能够成办积累功德的事业。菩提心使你成为这世界上最完美的，有如钻石般珍贵，任何事物都比不上你。
　　如果一个有钱人说他要行善，捐给全世界每一个人一百块钱，从西方物质文明的观点来说，这非常了不起。不过，即使这个人非常诚心地布施，所得到的功德，与为了利益众生，而实证菩提心、力行六度的愿心相比，却有天壤之别。这就是为什么我常说，实证菩提心是最圆满的修行。
　　曾经有一位噶当派格西看见有人绕行佛塔，他问：“你在做什么？”那人回答：“绕塔”。格西说：“修习佛法不是更好吗？”第二次格西看到这个人时，他在做礼拜，格西问他在做什么，那人回答：“做十万遍礼拜。”格西又道：“修习佛法不是更好吗？”
　　这表明形式上的宗教行为，例如绕塔或礼拜，并不一定是修行。我们应该做的事，是转化贪著和自我爱惜的心态。如果不改变我们的内心，其他任何修行都不会有用，都只是浪费时间和精力而已。除非内心已经改变了，否则禅修是不会成功的。只有心态完全改变了，才会获得真正的快乐，才能真正地修习佛法。菩提心不是助长我执、贪著、轮回的东西，它是一种不可思议的转化，一条最舒适、最实在的修行道路。修习菩提心是指真正转化自己的心念及行为，进而转化整个生命。
　　大家在人际关系上，原本都是息息相关的。为什么有时我们说“我爱你”，有时说“我恨你”呢？这种起伏不定的心念从何而来？它源于我们自我爱惜的心态，源于我们完全不具备菩提心。我们说：“我恨你”，是因为你伤害了我，因为你没有带给我快乐。“我恨你”，是因为从你身上得不到满足。所有人际关系的问题，都是由于我们的贪著、由于我们没有菩提心而产生的。
　　可见，光禅修还是不够的。如果那位噶当派格西看到你禅坐，可能也会说：“你在做什么？为什么不去修习佛法呢？”绕塔不是究竟的佛法，禅坐不是究竟的佛法，到底什么才是佛法呢？我们简直想不出还有什么别的事可做。其实，最圆满、最实在的修行，就是修习菩提心。
　　可以用科学来证明菩提心是最好的修行方法。自我爱惜使我们过得艰辛、悲惨。要对治自我爱惜心，药方就是完全与自我爱惜相反的心态――菩提心。自我爱惜的人只关心自己――一个并不真实存在的我。具有菩提心的人则舍己为人。
　　菩提心创造了内心的空间。就是最要好的朋友忘了送你生日礼物，你也不会介意：“算了，他今年没有送我礼物，没有关系。”你的人际关系不是建立在礼物上，也不是建立在物质的快乐上，更深厚的关系，来自大家在一起共同工作，共同修习。
　　如果你想得到真正的快乐，靠虚浮的禅修是不够的。有的人花了很多年的时间独自禅修，结果更糟，回到社会之后无法适应生活，无法再和人交往。因为刻意创造出的平静环境，是人为的假相，是缺乏实在基础的相对现象。有了菩提心，不论在哪里，你决不会无所适从。愈与人群接触，就愈会得到更多的快乐。人们是你快乐的泉源，你为人们而活。即使有一些人仍然想要占你的便宜，可是你知道：“过去我也曾多次占他们的便宜”，也就不会感到困扰。
　　好好地探索内心深处，你便会明白，不满足感主要是因为自己没有尽全力帮助别人。明白了这点，就会自勉：“我必须改进自己、必须成长，才能圆满地帮助别人。”这么一来，便具有更大的力量去清净持戒、去禅修并做其他善事。“因为我要帮助别人”，所以你会活力充沛。这就是为什么宗喀巴大师说菩提心是证悟的基础。
　　菩提心的能量犹如炼金术，把你日常身口意的所有行为，乃至你的整个生命，转向积极向上、利益他人，就象把矿石炼成黄金。以不同人来说，有些人不论忍受了多少苦难，脸上总是尽量显得愉快，让别人看到积极的一面。而有些人却永远露出痛苦及愤怒烦的表情。这是由于这两种人的内心世界不同，给人的感受也不同。后者内心凄惨，就表现在脸上，使碰到他的人都感觉不舒服；而前者即使忍受着巨大的痛苦，却因为体谅别人的感受，而总是露出坦然的神色。
　　散发痛苦的磁波有什么用呢？只是因为自己觉得痛苦，就要别人也不快乐，那是于事无补的。应该尽量控制自己的情绪，例如说话心平气和等。有些人在受苦的时候，会把自己孤立起来，但你仍可接受他们痛苦的磁波。连短暂的快乐都不能带给别人，当然谈不上引导他人成佛。只有快乐、和平的磁波才能真正帮助周围的人，这种作法相当实际、有效。有时候我们讲了太多诸如证悟成佛的事。想达到那种境界，要走的路还很长。暂且放下成佛的事，不管我成佛不成佛，实事求是就对了。如果自己帮不了别人，至少作到不要伤害别人。
　　我想说的是，菩提心就像核能，可以转化你的心念。这绝对不是盲目的宗教信仰，而是科学的真理。现在大家都担心核战争，其实只要人人都有菩提心，大家不就都安全了吗？理当如此！用菩提心可以约束所有想打败或杀害别人的欲望。正如宗喀巴大师说的，一旦有了菩提心，就如磁铁般吸引世上所有美好的事物，像雨一般降到你身上。现在，因为我们有的只是自我爱惜的思想，所以招来的都是苦厄。
　　正如我们大海般的上师说的，如果你要自私，至少要扩大规模，大的私心总比狭隘的私心好！这句话是什么意思呢？是指就某方面来看，菩提心好比庞大的私心。因为当你本着慈爱，把自己奉献给别人时，所得到的快乐，远远超过其他的心态。以我们目前惯常的自私心态，所体验到的快乐微不足道，很容易失去。本着“大私心”，你一面帮助别人，同时也在帮助自己。
　　记不记得阿底峡尊者有150多位上师？他对所有上师都很尊敬，可是当他听到其中一位达玛拉西达的名字，马上就会汗毛竖立肃然起敬。他解释说：“我从很多上师那里接受了许多教导，但达玛拉西达上师传授菩萨戒，并开示菩提心的方便与智慧，以及六度，对我一生帮助最大。”这是很真实的。本尊禅修有时非常困难，但修习菩提心却很简易、奥妙而真实。这就是为什么阿底峡尊者。一听到教导他菩提心的主要上师的名字，就会感动得颤抖。
　　修习佛法的重点在于制服内心自我爱惜思想的狂象。听闻的佛法，即使仅仅帮助你减轻一点点自我爱惜，就值得了。但是，假如接受的教法对自己的自我爱惜心丝毫都没有影响，那么从大乘佛法的观点来看，即使你能够把整个菩提道次第的道理说得头头是道，也没有多大用处。
　　还记得寂天菩萨的故事吗？人们惯常称呼他“杜谢损巴”，意思是只会吃饭、睡觉、大小便这三件事的人。这样称呼普通人都非常恶劣，何况是对一位出家人。而这些只是人们所看到他做的事情而已。其实他具有菩提心，无论做什么事，即使是很平常的事，都能为众生带来最大的利益。当他平静地躺着时，他会对众生的安乐满怀关切地去禅思，往往由于悲心而为他们哭泣。
　　西方人需要这种修行。基本上大家都有惰性。也许这还不是懒惰，只是下了班通常累了，没有多少余力。那么，下班回家后，你不妨舒服地躺下来，修习菩提心，这是最值得做的事了，远比匆匆忙忙丢下咖啡、扑向禅座垫子尝试禅修好得多。因为我们的神经系统需要时间来调节，人们无法前一分钟还在交通中冲刺，后一分钟就安静地坐着禅思。还不如静静地、开心地喝杯咖啡。
　　还有，不要给自己太多压力，不要因为太累没有禅修而责备自己：“我应该禅修才对，我是坏蛋。”这样会伤害自己。要明智些，带着慈爱、同情心，慈祥地对待自己和自己的心。惟有对自己温柔的人，才会对别人温柔。不要勉强，我没有办法勉强自己，所以常常告诉别人，不要勉强自己。我们打交道的对象是心，不是石头或水泥，心是有生机的。
　　用菩提心征服反对者，比用武力或刀枪要好得多。受到攻击的时候，正是发挥慈心的机会。西藏的寺院里，常有一些可怕的僧人，对他们可以这么做。不要以为西藏到处充满圣人，我们有一些野蛮得难以置信得出家人，权威得当局，无人能够制服他们！如果想强行控制，他们会变得更有攻击性。但是那些完全奉献给众生得菩萨圣僧，会以慈爱对待他们，使那些野蛮的出家人完全冷静下来。他们觉得，“这个人爱我，很有同情心。他为众生放弃一切，而一无所有。”像这样，那些有攻击性的人不是靠权威，而必须用菩提心才制服得了。类似这样的故事很多，现在不再多谈了。你可能觉得这些故事很可笑，不过这千真万确。你可以用慈爱及菩提心降服内在和外在的敌人，这样做最有意义，而且不会引起任何冲突。菩提心是获得解脱及成佛最圆满的道路。
　　在上师供养的法本内，班禅喇嘛说，“自我爱惜，是一切苦厄与不满足的起因，而珍爱有情胜于自己，是所有教量与证量的基础。祈加持我，把自我爱惜转变为关爱其他有情。”这不是什么深奥哲理，而是很简单的告白。不需要任何西藏法本说明，从自己的人生经验，就可以印证自我爱惜是所有困惑与挫折的起因。这种现象不仅在藏族文化中找得到，而且在任何一种文明社会的历史上都有。
　　上师供养还说，我们应该看看佛陀怎么做。他放弃了自我贪执而达到无上正觉。然而，看看我们自己――沉迷在“我，我，我”中，以致除了无止尽的苦厄之外，什么证悟也没有成就。这不是很清楚吗？所以，你应该非常清楚其中的道理了。放下自我爱惜的妄念，就能免除一切苦厄与不满足；关爱所有众生的幸福，愿他们都能达到最高的证悟，你会找到一切快乐与满足。
　　年轻、聪明的你们，并不满意自己国家所拥有的东西，所以才到遥远的地方来寻找。现在，你们已经找到这最有价值的珍宝――菩提心。这是件不容易的事，容易的事很快就会让你感到无趣。修习菩提心相当艰巨，你绝对不可能因此而感到无趣。最聪明的人才有能力实践菩提心。有些人无法接受菩提心，“忘掉自己，关心一下别人？”他们会质疑：“这不是我们的文化吧！”把自我爱惜转成爱惜他人――这是你需要经历的最艰巨的任务。不过却最值得你付诸实践，会给你带来最大的满足。
　　禅修诸如无常及死亡的一些课题，一个月之后，你可能会说，我对那个课题感到厌烦了。可是你绝不会对禅修菩提心感到厌烦，它是那么深邃，如同太空一般的深广。大家听过很多本尊修法，可以用来禅修，可以接受许多本尊的灌顶――如观音和其他本尊。这一切本尊的作用是什么？让我告诉你们――是为了获得菩提心。事实上，所有密乘的禅修都是为了培养强烈的菩提心，我们自己化身成具有千手者的用意也在于此。你可以伸出一千双手帮助一千个苦难的众生。如果不喜欢这种化身，可以把禅修联系到自己的文化，化身为其他的圣者菩萨。观音和其他的圣者菩萨是一样的，他们都完全无私，完全献身，服务众生。
　　记得观音第一次受菩萨戒时发生的事吗？他发愿要引导所有众生成佛，“在带领所有如母有情都成佛之前，我不想成佛。”他年复一年地努力，带领成千上万的众生成佛。但是一经调查，他发现仍然有无数众生未成佛，所以再接再励地又努力了很多很多年，结果发现还是剩下很多众生。这个循环一直重复着，最后他想：“多少劫以来，我一直努力带领众生成佛，却仍然剩下那么多众生，我想我的愿是不可能圆满了。”由于情绪激动，他的头裂成十一片，过后，阿弥陀佛给予他协助，并加持他能够成功。
　　我相信你们之中有些人，可能会像观音一样。关键在于强烈的发心，即使仅仅一次强烈的发心，也非常有力，也十分难能可贵！　

作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-4 18:51
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作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-21 19:45
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作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-8 09:59
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作者: wlxg20130220 時間: 2015-10-17 22:01
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作者: wlxg20130220 時間: 2015-11-20 18:41
南无般若波罗蜜多心经南无般若波罗蜜多心经南无般若波罗蜜多心经

作者: wlxg20130220 時間: 2016-1-24 09:08
南无摩诃般若波罗蜜南无摩诃般若波罗蜜南无摩诃般若波罗蜜

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南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2016-2-15 15:56
南无僧伽吒法门南无僧伽吒法门南无僧伽吒法门

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南无阿弥陀佛

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