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標題: [星云日记]当下承担1989.11.1～1989.11.15 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-18 14:31
標題: [星云日记]当下承担1989.11.1～1989.11.15
摘自《无量香光网文章集锦》

●[星云日记]当下承担　1989.11.1～1989.11.15
星云日记
当下承担　1989.11.1～1989.11.15

　　十一月　一日　　星期三　　　　　　　　　
　　今接到依日从福山寺来的传真，是屏东信徒许淑卿的信函，内容是她看了《普门》杂志上刊载“星云日记”的感受，信上写道：
　　“……‘星云日记’，它让我们如此贴切的聆听到大师在海角天涯的慈悲心跳与智能脉动……他，虽然退了位，‘舍’下身外一切，却从无一刻‘放’下心中苦海沉沦的娑婆众生；他，虽远离了佛光山，云水行脚，却绝非闲云野鹤，孤裟一袭，他为圣教振兴，为人间净土，迈的是生生世世、无垠无尽、勇健无畏的菩萨大步啊！‘星云日记’活生生、新鲜鲜，让我们面对大师，犹在目前，真好！……”
　　想我退位以后，佛光山的寺务行政我虽不多参与，但学生和信徒的一些弘法事务、生活点滴，也能引起大家如此关切，真是道不孤，必有邻！
　　西来寺明天就要开讲《六祖坛经》了，今天还一直接到报名要听讲经的电话，工作人员婉言说明座位已经客满了，但信众一再表示，没有座位无所谓，自愿坐在地上或看闭路电视，有的甚至说，要从家里带椅子来，这种闻法的热情，让主其事者好感动，只好一再更换讲演场地，希望能尽量满足大家的愿望。
　　午间，跟母亲谈起，明天要开始讲经，而且听的人，每人要缴美金五十元，在旁的徒众也说道：“奶奶！现在要听师父讲经，都要交钱，有的还没有位置坐呢！”
　　母亲对着我说：“那一天你空时，我讲给你一个人听。”
　　我说：“我讲经可以收五十元，您讲，没有人会给您钱！”
　　母亲：“我讲给你听，当然你就要给我钱啦！”
　　在旁的徒众都拍手附和。
　　闻永文旧疾复发，特与慈庄、慈惠至寮房慰问，嘱其安心静养，其工作将交给依门负责。身为人师者，对徒众除要教、养、育外，连生病或闹情绪都要特别照顾，想“师父难为”，一点不假，丝毫不觉得我是一位大师，其实，我只是千万人的孝子贤孙而已。
　　十一月　二日　　星期四
　　今起开始三天的《坛经》讲座。
　　开大座是佛门最传统的讲经方式，但在西方的美国尚属首次，不仅让中美人士开了眼界，也是西方佛教史上的创举！华夏、亚洲电视台都来采访录像，《世界日报》记者尹祧、《中国时报》记者卜大中、中华之声主持人赵元元、香港百姓杂志社社长陆铿、侨界领导人吴健雄、北美办事处处长张庆衍夫人、大陆经济专家千家驹夫妇、史学家黎东方教授夫妇，还有五十多位美籍人士，共六百余人，都是这次讲座的听众，看他们那种专注入神，甚至做笔记的神情，不禁想到：西来法水，必定可以滋润灌溉西方的土地，让他们能开花结果。
　　晚上九点半讲座完，一大堆人拥进客堂，北美办事处张庆衍夫人金弘美女士、从旧金山来的法学博士曾敏敏、圣地亚哥来的黎东方教授等多人，要求让他们有机会住在西来寺三天，除听经外，希望每天有随众做早晚课的机会。因此就请他们安单在香云精舍。
　　黎东方教授说，他对中国历史上许多高僧传记都略知一二，而今天的讲座是在轻松、平实的气氛下，如此生动地介绍一代高僧惠能的生平，没有说教，没有神奇，他说：“难怪你能将佛法亲切带入到生活中来，所以台湾佛教才那么生动蓬勃！”
　　我说：“您是一位历史学家，我当不起您的赞美，不过，过去丛林开大座讲经，讲者是闭着眼睛讲，听者也是闭着眼睛听。毕竟时代不同了，能闭着眼睛听的信众并不多，再说闭着眼睛讲，看不到听者的表情反应，起不了共鸣，若是我一定也讲不下去！”
　　大家哄堂。
　　我再说：“讲经，讲了给人听不懂，那是很容易的；讲了给人听得懂，却不容易。过去你问听经者：‘你到那里去？’
　　听者答道：‘听经。’
　　‘讲得好不好？’
　　‘好极了！’
　　‘怎么好法？’
　　‘听不懂啊！’”
　　大家又哄堂。
　　十　一月　三日　　星期五
　　佛法非常重视知行合一、行解并重，为让大家体会闻法要先经请求的过程，故而决定这次讲经，以开大座方式开讲，今天请法的人数近四十人，比昨天多了两倍，从这个情形看来，大家对这种仪式不仅认同，而且非常相应。
　　今特为信众开示，开讲《六祖坛经》的目的，主要是要大家除了认识心外的世界，更要认识心内的世界，认识心内的世界，首先认识我们的心，由识心而找心，由找心而明心，由明心而安心。一个人如果不知心，则烦恼、无明纷起。修心的方法，非用压制或将心念统统停下来，而是在作务中能安然自在！这也是“禅”的开放、自由、轻松、洒脱、幽默的特性。
　　已皈依三十五年的弟子计算机专家吴玉丽，今从芝加哥赶来参加讲座，晚结束时，在客堂特为千家驹、卜大中、崔蓉芝等人介绍，他们对皈依之意义不甚了解，故为其解说：“三宝弟子没有皈依，就是烧香礼佛，只能算是佛教的尊敬者，不能算是佛教徒，皈依是身心与三宝的接触，求受三宝，将三宝纳到我们身心来，才算是三宝弟子，换句话说，皈依最通俗的话就是信仰佛教……”
　　千家驹先生随即表示，中国大陆素来提倡无神论，今天听了《坛经》的讲座，了解到参禅悟道是不拘形式的，且人人可以成佛，借着佛理提升生活层次，使他有一种难言的感受，故决定参加讲经圆满时的皈依典礼。
　　在旁的崔蓉芝女士也说道：“以前我对皈依的定义不甚了解，以为皈依就是吃素、受戒，限制很多，到现在才知道皈依只是确定自己信仰，皈信佛、法、僧三宝不是吃素，不是看破红尘。”并表示她也决心皈依。
　　崔蓉芝从旧金山来，这次《坛经》讲座，有不少从全美各州赶来参加的信者。
　　十一月　四日　　星期六
　　拉斯维加斯莲华寺慧光、印坚法师，带团回来参加《坛经》讲座，今早与我谈及莲华寺新建工程进度，且要求我为莲华寺题几个字，写好时，又顺手写了“慧海无涯，光照有份；印证佛心，坚定信念”送给他们，因其中有慧光、印坚之名，他们都非常喜欢。
　　三天来的《坛经》讲座，每天都有基督教徒拿着旗子，在头山门示威吶喊，在美国示威是自由的，听经者都视若无睹，管区的警员频频来慰问是否干扰到讲座的进行？曾与来访的教育委员吴黎耀华女士就此示威之举，谈及在美弘法的艰难，身为天主教徒的她，则认为这样对比，反而显示佛门包容和慈悲的一面，对佛教的形象很好！
　　晚，为信众开示“如何参禅”参禅必须要做到：
　　一、改心(将妄心改为真心)。
　　二、换性(将无所不能的本性发挥出来)。
　　三、回头(能回头的人，才能拥有全部的世界)。
　　四、转身(要给自己留个旋的余地)。
　　记得三年前，我在佛光山退位时，有些徒众对我的决定不以为然，一直问我为什么？谈到此不禁说道：“如果当初我不退位，现在怎能常住洛杉矶享受阳光和好气候，甚至惬意地与各位谈禅论道呢？”
　　故为人处事，要常给自己留个转身的余地，才不致逼到死角，能提得起放得下、能进能退、能有能无，才是参禅悟道的境界！
　　历史学家黎东方教授，听我讲《坛经》中的顿渐法门，说道：“以前我在巴黎大学上课时，一句一字全不懂，天天酣睡在课堂，睡了半年忽然一句一字都懂了，故特做了一首诗──‘顿悟原从渐悟来，花开全靠太阳晒；晒到火候足够时，朵朵好花忽然开。’”
　　我告诉他，我非常佩服他的悟性。
　　每天母亲在大哥、民弟的陪伴下，坐在末座听讲，知道的信众都过去向母亲问好、打招呼，母亲嘴角总漾着笑意，当问及：“奶奶！您看到大师登坛说法，您的心情如何呀？”
　　母亲很淡然的表示：“虽然我早就知道他很会说法，不过到现在我才真正知道他这么会讲话。”那份掩不住的欣慰与骄傲，我想，只有身为父母的人才感受得到！
　　十一月　五日　　星期日
　　从旧金山来的曾敏敏、芝加哥的吴玉丽、圣地亚哥的黎东方教授、大陆学者千家驹先生等，今早到母亲的住处去探望母亲。
　　黎东方教授的母亲也是扬州人，但他已几十年没有讲过扬州话，母亲跟他交谈时，他听到扬州口音，倍感亲切，两个人从张学良谈到江泽民，从孙传芳谈到卢沟桥事变，母亲说道：“卢沟桥事变是在七月七日，战事扩延到江苏扬州时，正好是十二月十五日。”黎教授直夸母亲好记性，并说，他自己在抗战时，曾兼三个大学的课，但是收入仍是有限，于是有人建议他，以收门票方式(每人美金二元)说古书，开讲《三国演义》，记得当时在四川，不仅一连十天爆满，且排队买票者，排满了十条街。
　　听到说古书，母亲也兴致勃勃的提到，话说三国时代赵子龙怀中抱阿斗，拚战长沙坡，后来逃至江都，后主阿斗刘禅，没有奶吃，饿得奄奄一息，但在兵荒马乱中，要找奶实在不容易，正在心急不知该如何时，刚好一位年轻的女子经过，赵子龙就向前要求此女子能喂奶给孩子吃，年轻女子看到赵子龙那焦虑的神情，就接过孩子并为其喂奶。事后心想：我是一个未出嫁的女子，怎会有奶？如果传言出去，那怎么得了？故就投河自蔱。
　　后来战事平定，赵子龙为感念此女子，特为其塑造金身，并建寺庙纪念她。母亲说：这就是扬州仙女庙的来由。
　　我是扬州仙女庙的人，母亲的仙女庙故事，我是第一次听到。
　　我从书房接完电话，走回客厅时，刚好听到黎教授在问我母亲，我童年时的种种迹象，“……我要生他时，曾梦见有个罗汉在我床前玩……小时候鼻下与唇间有两条红线……”我连忙暗示母亲，她才没有往下讲，黎教授真不愧是学历史的。
　　母亲又转话题说道，大陆文革时，她被抓了好几次，每次都是日夜审问：“妳的儿子(指我)那里去了？”
　　母亲回答：“我的儿子有眼、有腿，我不能代他看，我不能代他走，我怎么会知道他那里去呢？”
　　转个身，母亲对黎教授道：“其实我也真的很挂心，他不知在那里？”
　　听到此，我也不禁鼻酸起来。
　　黎教授临走时，送了一份大学的上课课程表给慈惠法师，以作为西来大学之课程参考。
　　社会大学执行长吕学海教授，闻西来寺开大座讲经，特打了国际电话来关心，当得知前来听经的有六百人之多，啧啧称奇，因在洛杉矶平时要聚集六百人并不容易，更何况是收费方式，直叹唯有佛法才能如此摄众。
　　下午三点半，举行皈依典礼，皈依者来自各方，计有三百余人，其中美籍人士有三十余名参加，最受人瞩目的是一位黑人女律师Low  Ortega，还有一位在旁摄影的约翰先生，看到典礼开始，也临时加入，并要求殿堂的法师替他摄影。
　　四点半的座谈会，信徒的发问非常热烈，大家所关心的不外下一次的讲座订在何时？美籍人士则频频发问，西来寺何时开禅坐训练班？虽然延长为三小时，直到七时半，仍无法回答完所有的问题，住持慈庄法师则表示，将以书面方式答复。
　　十一月　六日　　星期一
　　由这次《坛经》的讲座，感受到美籍人士对思想、智能的追求很认真、专注，他们将“禅”看成是一件很严肃的事情，在他们的观念中，禅就是眼观鼻、鼻观心，神圣不可侵犯，殊不知禅是很活泼、开放、洒脱、自由的，若没有幽默感的人，是不适合学禅的，否则太呆板了！
　　还有，禅师们的诗词偈语及一些佛法名相不易翻译，在生活中也很少用到，再加上没有中文基础，对古代历史没有概念，中国人听起来都有断层之感，何况是美籍人士？故今后在美弘法，必藉佛教当初传入中国时的格义方式来解说，以此方便接引，才是目前急需之法。
　　永楷，大家都赞他为一流的英语翻译。
　　应昨天座谈会外籍人士之要求，嘱社教处负责编排一些佛学课程、禅坐班及不定期的座谈会，以利外籍信众进修。
　　晚，七时三十分，与慈庄、依航、依住等前往信徒陈露莎家中家庭普照。陈露莎过去是影艺界的人，先生李汉操；其新建房屋，亭台楼阁，气象万千。
　　十一月　七日　　星期二
　　“横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首偈语实在是西来寺住众最佳写照。因为有很多住众，不知道西来寺在美国社会上所受重视的程度－－
　　一、去年西来寺举办第十六届世界佛教徒友谊会及传授三坛大戒，有三十多个国家参加，经他们的传播，世界各地知道西来寺者有几亿人，而佛光山在台湾才几千万人知道而已。
　　二、这次《坛经》讲座，在收门票的方式下，仍有五十多名美籍人士参加，其中有三十多人皈依，这正明示美国社会对西来寺的接纳，在美国佛教史上是值得刊载的一件事。
　　三、布什总统的教育顾问吴黎耀华女士，也是洛杉矶九个社区大学的负责人，表示明年西来大学正式招生时，其社区里的大学学生愿意前来就读，并愿与佛光山丛林学院结为姊妹校，组团到台湾参观。
　　四、常有一些基督教的社团借用西来寺场地活动，明年也将有红衣主教及更重要的主教要到西来寺对谈。这些都是西来寺树立法界和平、四海一家的形象。
　　西来寺虽是一个宗教道场，但其发挥的作用，并不亚于洛杉矶中华会馆及北美事务协调会，希望西来寺的住众都有此共识，为中华文化而努力。
　　依如由香港来电表示，本月二十七日至二十九日，安排我在香港沙田大会堂讲演，两千张入场券已索赠一空。想我提倡的人间佛教，不仅台湾适合，走遍天下美洲、澳洲，都能和信众相应，所谓适应时代、观机逗教，身为一个弘法者，有什么比给大众欢喜，给大众信心，更感欣慰的事呢？
　　明起将前往夏威夷、澳洲、北婆罗洲、沙劳越、马来西亚、香港等地弘法，我在佛光山丛林学院西来分部上的“宗门思想”课程，教务处已聘请印海法师代上《摄大乘论》。
　　十一月　八日　　星期三
　　因为本月中旬，将至东马斗湖参加普照寺落成、开光，今特传真一份贺词，全文如下－－“佛光普照，佛陀以慈悲摄受众生，众生亦应虔诚恳切的来迎接佛陀的慈光和悲心：
　　一、祝贺大家和佛陀的思想见解一致，
　　二、祝贺大家和佛陀的精神慧命相依，
　　三、祝贺大家和佛陀的荣辱甘苦不离，
　　四、祝贺大家和佛陀的法身两心相通。
　　己巳年斗湖卓光明、李玉燕女士等建普照寺落成，书此数语，以作祝贺之忱！并望大马信众能和佛陀接心，所谓光光相照，心心相应也。
　　普照寺留念”
　　日前慈容转来一封悟一法师的信函，要我为其在台觅地，以建金山分院，了其心愿。随即回函表示，年底回台时，如有消息，定为奉告，但劝其世界之大，何不看远看大，筹建金山分院，但不一定要将寺庙全挤在台湾。
　　《中国时报》记者卜大中来寺，谈及这几天洛杉矶的人一碰面，就是在谈这一次《六祖坛经》讲座的事，颇有意犹未尽之感，并送来一篇二千多字他听讲《六祖坛经》的心得，今传真给《普门》杂志作为特稿之用。另《世界日报》记者尹祧，也在报上发表了她听经的心得，“回响”实在是表达心意的最好礼物！
　　下午五时三十分搭乘澳航班机飞往夏威夷，大哥、民弟皆到机场送行，临行前至母亲住处告假，母亲说：“你不在家，这里的米、盐、柴都准备好了吗？”
　　我笑着答道：“不仅准备好了，且够用好几年。”
　　母亲亲自送我到门口，车子开走时，仍见她在门外伫望。
　　晚十一点，抵夏威夷，依筏、依门早在机场等候，但因时差关系，夏威夷才晚间九点。
　　十一月　九日　　星期四
　　这几天是依筏夏威夷大学的期末考，再加上筹备我的演讲事宜，看她又瘦了一圈，在外留学的弟子，也有辛苦的一面，早餐时，看他忙着招呼这、招呼那，即催他赶快上学了，我说，我会帮忙打扫庭院，为花草树木浇水。
　　香港《英文虎报》报导了大陆经济学家千家驹先生，这一次在西来寺听闻《六祖坛经》后皈依的消息，记者谭卫儿小姐特来电至夏威夷访问我，千先生皈依之原由？介绍她还是访问千先生本人更为实在。
　　晚，七时三十分，在夏威夷大学学生活动中心(Campus  Center)讲“禅的生活”，中文投影板书由慈惠负责，英文投影板书则由信奉基督教的夏大宗教系教授恰波(David  Chappell)负责。今晚来听讲的以年轻学子居多，为大家开示道：“只要是世间上的人，不管男女老少、各种宗教不同、肤色不同，但相同的是一个‘心’，也就是大家所要探讨的禅心。‘禅’是超出一般人情想象，用另一种观念来认识自己、了解自己，禅，会给大家生活带来真善美……”
　　讲座完，回到住处，与慈惠、慈容、依筏、永楷等谈话，永楷的英文很好，完全和美国人一样，佛学也不差，我鼓励其多阅读中国古典书籍，如：《古文观止》、《唐诗》、《资治通鉴》、《四书》等，因为多读一些古书，讲话才有中国文学的韵味。
　　发　觉时下一些年轻人有一种现象，即出了家的人，反而更孝顺父母；结了婚的人更注重事业；上了佛学院的人更想深造，是人性一种补偿心态？抑是物极必“反”的反应呢？耐人寻味。
　　十一月　十日　　星期五
　　从上午九点起至十二点，同时来了五批客人，分三个客厅讲话，好在有慈惠、慈容、依筏、永楷帮忙，本来约好会见时间半小时，但大家都不告辞，到用午饭时间，客人们都“不客气”地留下来用餐，忙坏了厨房的萧师姑，虽如此，一下子八样菜就上桌，毕竟师姑还是师姑。
　　席间，　国父中山先生孙女孙穗芳女士谈到，在美国有某法师，两天内看他吃了两次饭，但当天下午在一次访问中却向大家说，他已三天没有用饭，为的是代众生受饿，言下之意，认为佛门大德者不应妄言。其实不吃饭也不值得标榜，蛇在冬眠期，几个月不吃，也不见得是修行。
　　她又提到，在大岛有一西藏中心，负责人是一位密宗白教传人，大岛人稀，道场维持的方法，即依靠前去学密的人，每人学费每天五元，食宿要缴十元。想到宗教初期发展维持之困难，其弘法之条件与国内本地实不能比也。
　　华夏电视台总经理姜联成，希望“星云禅话”能在华夏播映，我非常乐意促成，但因我多年不过问山上行政，介绍其与佛光山电视弘法委员会联络，当可促成。
　　建筑师奚会晹先生、房地产经济人黄春进先生，一直鼓励我在夏威夷兴建弘法道场，只因我不善英文，又不谙美国法令，这只有待佛光山英文人才的成长，一切都是因缘，目前实在力不从心。有人说，我的野心很大，要在世界各地建道场，其实，这不是野心，应该是愿心，因为愿将佛法遍天下，这是每一佛子之责。
　　接到斯里兰卡传真来一份邀请函，希望能前去参加筹备亚洲佛教协会事宜，我云游各地，居无定所，嘱佛光山心平和尚派人连络。
　　菲律宾吕姓护法特来电邀约，希望能抽空安排时间至菲一趟，随缘而定。
　　下午，与教育院院长慈惠、都监院院长慈容等谈到，为了让佛光山保有朝气，希望在人事上能时常更替，也就是说，在高位者不要留任太久，要提早交棒，以让后辈的年轻人早日成长……。我尚未讲完，她们皆异口同声答道：“求之不得”、“感谢不已”，我听得出她们言出至诚，我非常高兴，佛光山徒众向来只知奉献服务，不眷恋高位，这就是佛光山的精神，值得佛光人骄傲的地方。
　　晚，在夏大艺术系礼堂(Art  Auditorium)开示，禅是悟的，不是学的；是从心流露的，不是外求的。而“悟”必须－－
　　一、要自己承担。
　　二、要随缘放旷。
　　三、要明白自己。
　　四、要珍惜生活。
　　西来寺信众黎加严先生，特从洛杉矶来夏威夷参加我的讲座，今早请他带依门、永庄至大岛一游，让他们见识一下活火山喷浆的壮观场面。谁知他们回来却说看到火山岩，但没有看到活火山，实在枉费我三百六十元的机票。
　　十一月　十一日　　星期六
　　下午四时起，在夏大艺术系礼堂，有一场座谈会及皈依。夏大原始佛教学者Kalupahana表示，从我的讲演中印证了很多他本人著作中的理论观点，感到非常高兴。
　　三天来负责提供盆景布置会场的刘禅箎先生对我说道，他是一个基督教徒，回去后他要跟基督教做个了断，说声再见，希望能参加下一次的皈依典礼。
　　今天皈依的有夏大宗教系教授恰波(David  Chappell)、前缅甸大使Paw  U  Richard夫妇、国父孙女孙穗芳女士、建筑师奚会晹、罗锦堂教授夫人罗晓云女士等三十人。
　　晚餐在玉佛寺瑞妙法师及谢周慧宝居士的安排下，以自助餐方式饱餐一顿，随即开始在夏威夷最后一场的演讲。
　　我住在夏威夷佛教文化协会，这里的住处环境，前有公园，后有大海，家家户户都有游艇，晚间坐在庭院，加上月光柔和的照射，可感受到一份静谧，口中不觉吟道：
　　“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；
　　　时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
　　才惊觉这是五十年前在故乡听人诵过的句子，五十年来从未想过，今天竟然脱口而出，可见在心田中播下的种子终会现行，真是不可思议。
　　我有一个个性，这个性格是好是坏，自己都不知道，就是我身上有钱放不住，一有钱就想要给人，这三天来共收了三百八十元的红包，悉数交给夏威夷佛教文化协会，交出后，心中愉快非常。
　　十一月　十二日　　星期日
　　清晨一点四十分，搭乘澳航班机前往澳洲。
　　在机上偶看到《少年中国晨报》报导一则新闻，标题为－－达赖可望明年访华。内容述说，行政院蒙藏委员会委员长表示，预期达赖喇嘛可望明年来华访问，届时，蒙藏委员会将代表政府予以正式褒扬……现在一切达赖来华访问事宜，都委星云法师全力进行……云云。
　　想我与达赖接触，皆以西来寺及汉藏文化协会理事长身分，纯以宗教与文化立场邀请达赖，对蒙藏委员会所云委我全力进行之语，实有出入。
　　十一月　十三日　　星期一
　　上午十一时抵澳洲雪梨，从夏威夷至澳洲经过了国际换日线，下飞机时是十三日上午九时三十分。
　　依训、永全、袁炯荣医师夫人寸时娇女士，及由西来寺赶来会合的慈庄、由旧金山赶来的陆铿等，均在机场迎接。
　　稍事休息，即往本山在澳洲道场开山筹备处－－农场参观。农场主人Bruce  Smiths先生，其家族在澳洲已有百年历史，传到他已是第六代了，政府特别明令其住屋已属国宝级，不准拆除。想佛光山只有二十年的历史，却能住在百年历史的房屋，以筹备建寺，因缘实在很奇妙！
　　记得十年前，在美国为建西来寺，购买的那块马场土地，马粪有几尺高，臭不可闻……今见此农场，一望无际的绿油油草原，与马场比起来，内心的感受是：天堂也不过如此。特嘱永全、依训，对古迹保持不动，一切朝原始方向发展。
　　接到永护由佛光山的传真，得知《佛光大辞典》荣获金鼎奖之消息，且不论本山对此辞典所投注之心力、金钱，教育部能肯定其佛学价值，才是重要，毕竟好书是不寂寞的。
　　澳洲《新报》也刊载了与《少年中国晨报》同样的消息。我与达赖接触并不代表任何人，这纯是佛门同道、友谊上的往来，报上的说词“……达赖来华访问事宜，都委星云法师全力进行……”实在令我惊讶！
　　是日，安单于黄守德居士的农场。
　　十一月　十四日　　星期二
　　早餐，黄守德居士特做了一道他家乡云南的小点心，叫“饭豆巴巴”(即红豆磨成浆，拌面粉煎成小圆饼)，吃时，要沾蜂蜜。第一次尝到云南口味，同来的陆铿先生也是云南籍，见他似有浓浓乡情。
　　上午十一时至五龙岗拜会市长佛兰克(Frank)先生，市长秘书威廉(William)、律师  Hamson、建筑师  Terry  Graham、杨洁贞、寸时娇居士等均在旁作陪。
　　与市长提及，佛光山在五龙岗建寺，其发展方向文化将重于传教，不仅要将佛法弘扬，在修持方面如禅坐，技艺方面如插花、素食之类的活动，也将同时进行。希望能替五龙岗带来福祉，让国际上的人士，只要提到五龙岗南天寺，就知道有澳洲，希望市长在日后建寺时，其工程、道路、电线等公共设施给予协助，也可让全世界的人知道五龙岗的人们对佛教建设之支持。
　　随后转往建寺二十六亩地巡视，此为五龙岗市所有，承市长发起，将土地捐给佛光山作为建寺之用。
　　据杨洁贞女士说道，最近报上常常在争论佛光山在五龙岗建道场的事，议会中有十五个席位，十三位议员表示赞成，没有赞成的两位议员则受到攻击，因在澳洲什么宗教都有，就是没有佛教，今天有这么好的因缘，在五龙岗要建寺，为什么要反对？
　　又闻市长自从上任以来，就是发起将土地捐赠给佛光山建寺之举，最受新闻界之赞赏。
　　下午四时，在五龙岗佛教会举行一场皈依典礼，参加皈依者有雪梨中华佛教居士会副会长丘创义先生、Estpac  Bank  Corporation经理Brian  J．  Franklin、John  R．  Egarr、高中教员Gary  Hutchins等三十五人，其中还有人是赶了四个小时的车程来参加的，想只要有土地的地方就有中国人，有中国人的地方就有佛教，实不虚也。
　　晚上八点多，有二十五位来自香港、大陆等地的留学生专程到安单处见我，表示事先不知道我会来澳洲，故有很多人没赶上，错失了与我会面的机缘，我说，因刚到澳洲来，一切尚未就绪，连一张椅子、一杯茶都没有办法供应，故不敢惊动大家，一位刘姓学生马上举手说道：“大师！您知道吗？澳洲的习俗就是到人家家里作客，是要自备椅子、杯子的，所以您不用操心，只要通知我们一声就好了。”惹得大家哄堂大笑。
　　临走时，全体同学与我合照，并表示在农场筹备建寺期间，一定会来护持，我笑着问：“今日初见，各分西东，我怎么会知道你们来不来呢？”
　　他们天真的答道：“我们不是拍照为‘证’了吗？”
　　实在是一群可爱的年轻人！
　　十一月　十五日　　星期三
　　早餐，黄守德居士特做一道云南名菜－－“米饵”(即黄豆磨成汁，加小块油豆腐，拌蕃茄酱，再淋到米粉上)，南洋人称“汶粿条”。据黄居士云，明末时，明王福松有一次流浪到云南，饿得走不动，碰到一位好心的老妈妈，就请他吃汶粿条，福松王称之为人间美味，故此道菜又名“大救驾”。
　　我一向对边疆少数民族都颇具好感，这一次抵澳不仅见到云南人，还吃到云南菜，这种机会实在不常遇到。
　　应邱锡宽居士等人之邀(即本山弟子依律法师的姐夫)，上午十时四十分搭乘  AnsettAir飞往布里斯本(Brisbane)。邱锡宽夫妇、陈春龙夫妇、李诚孝夫妇、杨宪荣夫妇、邱俊雄等人均在机场迎接。
　　午餐后，前往邱锡宽的果园参观，据闻果园内所种植的光桃(即水蜜桃，但外皮无绒毛，表皮光亮)，非常受消费者的欢迎，而葡萄产量每次收成可得三千箱，这种成果让来访的每一个人都与有荣焉。
　　下午四时，在陈春龙居士家，举行一场家庭普照，前来参加的左右邻居，有六十人之多，大家都非常踊跃发问，大家的共同心声不外移民到澳洲来，除了为家庭、为生活、为前途、为事业、为亲朋的相聚之外，如何提升精神生活才是他们目前迫切需要的。知我在五龙岗要兴建道场，一致要求在布里斯本也能建一分院，在恒顺众生的要求下，允其视因缘而定。
　　杨宪荣夫人说，她已皈依我多年，在台湾不曾碰过面，想不到在千里迢迢的澳洲能见到我，直呼是“师徒缘”。
　　年届七十六的大陆中国著名书法家黄苗子先生，及其著名画家夫人郁风(即郁达夫之妹)，最近应澳洲艺术学院邀请前来讲学，也参加了这次家庭普照。黄先生还书写了“大般若”三个字送给我，实属难得的礼物。
　　晚，宿于  Jrady  Winds宾馆。

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