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標題: 願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002 [打印本頁]

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-4-15 08:06
標題: 願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002

願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002

至於講解此經之義理，則依據佛說沙彌十戒經、沙彌威儀經，及古德注疏，時賢講記，兼及其他可適用於沙彌律儀之學說，將古今沙彌戒學匯於一爐，抱述而不作之旨，用現代通俗語文，針對學僧根機，擇要說之。

解釋:
古德注疏，時賢講記→古代高僧大德的註解，現代賢能學者的講記。

將古今沙彌戒學匯於一爐→將古代與現代，有關沙彌戒學的資料收集在一起。

如此拾他人牙慧，拼湊而成之講戒，自名其說為彙解，題其講義曰集註。良以講戒不同講經，經通五種人說，法師可得依理推演；戒唯如來自制，律師不能擅越事功。古德釋律，大都彙集各種戒學於一聚，俾令讀者了知佛陀制戒之本意，及開遮持犯之要義而已。況余薄地凡夫，豈敢駕凌古德，別出心裁，自招苦報。
解釋:
如此拾他人牙慧→這樣子把別人智慧的語言拿來自己用。

自名其說為彙解，題其講義曰集註→我自己將收集到有關「沙彌律儀」的資料整理之後，定名為彙解，而將上課所用的講義稱為「沙彌律儀集註」。

法師可得依理推演→講經說法的法師，可以依照經典的道理作推理演說(自由發揮)。

律師不能擅越事功→講解戒律的律師，不能隨意加入自己對戒律的個人看法。

況余薄地凡夫，豈敢駕凌古德，別出心裁→更何況我只是一個下劣的凡夫，怎麼敢抬高自己超越古代的高僧大德，另外以自己的意思解釋戒律。

顧余出家二十餘年矣，先後研讀與講授此書之資料，積集成帙，自愧障深慧淺，惟恐選擇教材不精，未知歷次所講是否有當，不敢自決，爰於客歲將歷次講稿整理成章，交獅子吼月刊分期刊出，求教於諸大德。幸蒙諸師友時加謬獎，囑製單行本流通。
解釋:
積集成帙→收集整理成為講義書籍。

爰於客歲將歷次講稿整理成章→於是在去年將以往每次的演講稿，整理成一篇篇的文章。

雖自愧才譾學淺，註解疏庸，躬行缺略，無任慚惶！惟以時丁末世，學戒者稀，竊效拋磚引玉，故交佛教出版社印行。願諸見者聞者，鑒我苦心，愍我不逮，各發菩提心，受持清淨戒，「毘尼若住世，佛法永不滅。」共挽末劫法運，仰報三寶宏恩。無任企盼之至。

解釋:
雖自愧才譾學淺 →雖然很慚愧自己才疏學淺

註解疏庸 → 註解戒律疏漏而且平庸(疏忽缺失很多，而且不高明)

躬行缺略 → 在戒律的實行方面也是多有缺失

無任慚惶 → 感到十分的慚愧惶恐

惟以時丁末世 →只是因為這時正值末法時期

竊效拋磚引玉 →自不量力的想要效法古人「拋磚引玉」的行為

毘尼若住世 → 戒律如果還存在這世間

共挽末劫法運，仰報三寶宏恩→ 希望能夠與大家一起努力挽救這末法時期逐漸衰敗的佛法命脈，上報佛法僧三寶的大恩大德

無任企盼之至 →這是我最期盼的一件事

中華民國六十七年春月慚愧沙門釋廣化於中和鄉大悲精舍

牟尼佛法流通網弘律沙門釋大寬法師合十分享

作者: 釋大寬法師 時間: 2015-4-15 08:08
本帖最後由釋大寬法師於 2015-4-15 08:09 編輯

願諸見者聞者，鑒我苦心，各發菩提心，受持清淨戒。No.002

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作者: 釋大寬法師 時間: 2015-4-15 08:21

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