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標題: 釋空道法師的希望。修行華嚴經十回向&十種忍 buddhism wiki [打印本頁]

作者: ptt網址 時間: 2015-4-9 08:37
標題: 釋空道法師的希望。修行華嚴經十回向&十種忍 buddhism wiki
釋空道法師的希望。[size=21.3333339691162px]修行華嚴經十回向&十種忍 wiki

那在這一段裏，是非常重要的一點，它告訴了我們兩種根本。這兩種根本至關重要，說讓各位背下來，這個是真要背的。你也就是說呢，理解透了也要背，沒理解透也要背，一定要背的。為什麼呢？這不是師父給大家難堪啊，因為太重要了。你將來在生生世世的整個修學道上，由此你將不再迷惑了，由此你再不會走錯路！由此你這個修行人呐，就能成就無上菩提！如果說，你不去記不去學，那你就不知道，你就不明白，那你就如同沙子一樣，想把自己煮成飯，是永遠不可能的，就你這塊料想成就無上菩提，是永遠不可能的。這塊呢，是非常重要一點啊，非常非常重要的一點！！！那希望大家好好珍惜，珍惜你們各位這來之不易的法緣呐，來之不易的法緣，你們大家跟這個法有這樣殊勝的因緣，我也讚歎不盡。

而且呢，百分之百的重要，非常非常的殊勝，不知道大家呀，是不是願意把這種知見啊，牢牢的刻在自己那裏，我們說了，華嚴經從一開始學，應該怎麼樣學，最初最初的，我們簡直就是走馬觀花過來，因為那塊，你只要略微知道就好了，後來呢，菩提心，我們就開始重視一些了，因為那塊非常重要的，那是一切佛的最初開始，所以說，我們重視起來了，那麼呢，後來十回向，我刻意的要求大家把這十回向個個要發願，每一個回向，你最好是回向、發願要搞一年，連續種因，天天種因，那麼呢，你不行，你可以搞一個月，你一個月不行，你可以搞半個月，但是一定要連續的種一段時間因，因為連續的因將來展現連續果的時候，你在這一點上就非常殊勝了，那麼呢，這十回向我們都學完了以後，就是把每一個回向，你都可以依體性，如同自性那樣廣大遍一切處，那麼呢，如同自性那樣堅固，就你現在種一下，就可以遍一切處、盡未來際的、不壞的，時時刻刻都展現出來呢，多好呢，那麼再往後學，十定，由於你這個回向、發願是因，禪定是緣呐，那麼你將成就殊勝的那些個由禪定引發的這些種種神通的這些個果，那我們現在所學的是什麼呀？我們現在學的是最最重要的了，比前面所有所有的都重要，因為前面所有所有的都建立在我們現在所學的這個基礎之上，現在就是見地呀，也就說，對佛法的純正見地、見解，是不混攪的、不錯亂的一個見地、見解，那---，哎呀，怎麼說呢？對這十種忍，我希望大家，你願意不願意都要把它拿下來，什麼叫拿下來？不僅僅是背下來呀，要訓練自己做到！也就說，你有了這些見解，什麼都不愁了，什麼你都能做到了，這些見解沒有，你學任何法，你都會用你的無明、妄想去搞，這個見解就告訴你，你應該用這樣的見解去看待一切，你才能成就無上菩提，在這裏面已經講清楚了，如果說，你說---我，哎呀，我沒有這個因緣，我沒有這個根性，我不搞這個，那悉聽尊便.但是呢，你想入大乘、成佛道，你想度眾生，那還是老老實實的，不管你有沒有這個根性，你現在去種因呐，現在建立這些個見地呀，如果說你現在還不去建立這個見地，你那個見地都是邪知邪見，你始終跟佛不能保持同樣的知見，那你是學誰呢？你是學無明妄想呢？所以呀，這些，不僅僅要背下來，要做到它！其他的，我都不會這樣刻意要求，知見這裏是不容混亂的，知見混亂了，你麻煩就大了，你比如說啊，你走到原始森林裏，你走不出來了，你把東方當西方，南方當北方，原本你到的城市你也搞不清楚在哪了，這個時候，你錯誤的認為那個方向，你一定執著，說那塊就是，那你是永遠不會到達你要去的地方。那，我們現在學的十種忍就是見地呀，這個見地就是能讓你一切明明了了，一切明明了了，如果各位實在不願意，我也無可奈何，因為，說句真心話呀，我能奈你們何呢？？？我奈何不了你們！！！我只能求你們啦！！！我求、求你們呐，能有佛一樣、一樣的知見，一定要跟佛保持一樣的知見，和我們的大師兄啊，保持同樣的路線，因為普賢菩薩是諸佛長子，一切諸佛的長子啊，那是我們的大師兄啊，那如果說我們不能跟他保持一致，那，麻煩也就大了。

實際這兩塊都是十分重要的，回向那塊是種因呐，我們大家知道，我們都學過因果經典非常透徹的人，都絕對認識到，發願是種因，那些因沒有，你後面果是不可能，好，我們現在所學的是見地，也就說我們不能保持跟佛、菩薩保持同樣的見解，我們用自己無明妄想，瞎想亂想，那我們好像是在學習佛法，實際在學習妄想，那最後啊，說不上會修成個什麼東西，說不上會修成個什麼東西，所以說呢，都是非常重要的，而且我認為呀，都是不可以離開的，但是十回向那塊，你種完因，就可以不管了，我們現在所學的這個認識、這種見解，這不是你回向了就行了，也不是你背下來就行了，就要你時時刻刻就這樣的見解、這樣的見地，而且呢，從現在開始訓練做到，因為這個見解、見地啊，這塊不能有一下我們搞錯，一下搞錯都是不可以的，這是我們必須現在就要成就的。

那這塊這個基本功打得越牢，後邊的修行路就越簡單，這塊的基本功打得不牢，後面的修行路簡直就是無路可走，為什麼呢？因為你常常的愚癡現前呐！你想想，愚癡現前，你連世間你都沒辦法搞好，何況這無上的菩提呢，無上菩提首先就要建立在，你遠離愚癡這個基礎之上，這一環節，至關重要，非常重要，絕對重要！也就說，大家不能透達體性，不能深達因果，那還在愚癡黑暗當中，縱然偶爾的，你光明現前，你偶爾的黑暗現前，那這樣還不能叫做離開了愚癡黑暗，這塊一定要守得住啊！守得住光明，那從此以後什麼都好辦了。

一切都建立在最基礎之上，佛法最基礎、最基礎的就是自性和因果！這塊絕對透達了，就可以進入了！因果就象水一樣，這個法透達了，水到，你那個渠就成了！千萬千萬十分重要！千萬千萬十分重要！希望大家呢，都能真正的讓自己真正的透達佛法，不是你現在學多大法算透達佛法，是你真正的你自己能做到那塊，那才叫真正的透達了，沒聽說一個佛，他透達的事，還有做不到的！什麼叫透達了？能做到了！做到了,就透達了！做不到的人，就是沒有透達！希望呢，我們各位都能透達，就即使此生今世只幹這點事，那也是好的，因為將來你生生世世一切法都能水到渠成，自然成就，這是我說的，如果有問題，我會生生世世為你們負責的！是我說的話！為什麼我敢說這句話呢？因為，你知道因果的人，你就會為自己種因呐，也會為自己修緣呐，有因有緣一定會結果的，那水到渠成啊，很簡單，他不會望個什麼果，如果說你想要個什麼果，你就會去修因、就會修緣，不間斷地讓它生長，最後，你都無需要求那個果，那果就有了！如果說你因也沒有、緣也沒有，成天在那望果，那你就連鄉下沒有文化農民都不如，那你真就叫行愚癡法，愚癡人，永遠在自己妄想中生活的人，我們此生今世大家有緣，能在一起共同學習，那希望大家，真正的好好的把握這個因緣，真正的讓自己實實在在的契入佛道。

希望各位呢，記住，永遠記住：命運掌握在自己手裏！不管你現在遇到什麼人、什麼事、什麼物，不要管，你借助這一切人事物為自己修個好因，這個至關重要！！！修一個自在因，修一個解脫因，修一個無限的福德因，多好呢！你管它遇到的什麼人、什麼事、什麼物、幹什麼的，那個不相干！！！我們就借助它就去修，大家說我們遇到的都是壞的怎麼修呢？好，壞的也可以修的啊，就象大智慧文殊菩薩教我們那樣，對境發願，那就是修嘛！不讓這一切人事物影響自己心情，還借助它去修，那就是修嘛！命就從此就轉了！好多人呐，說我在那塊兒念佛，我在那塊兒禪坐，那你試試看，你那樣搞是快？還是你就對境發願搞得快？那樣搞輕鬆容易？還是你這樣修輕鬆容易？你要是不明白這些個唯識所變的現象，任憑你在那兒念多少佛，遇到一個不好的人事物出現，你一動嗔恚心，什麼業都造，你等著下地獄吧，還以為你念佛、持佛名號，真正你造業的時候把什麼都忘光了，但是我們這樣學習，這樣修行呢，我們生成這樣智慧，遇到什麼樣的人事物，我們不會再生成新的這種強大的業的造業的力量，不會形成這種造業力量，我們還可以轉業，我們消化吸收這些業的同時，我們可以塑造最完美的未來呀，什麼叫修？這就叫修！希望各位都能有這樣的因、有這樣的緣，能接受了佛陀的這樣教法，如果實在接受不了，各位多多懺悔啊！這是自己因不夠、緣不夠，才導致了現在比較艱難的進入，如果你有個很好因、很好緣，現在感受這樣的教法，並不是很困難的啊。

你要知道這個因緣是有限有量的，這個因緣都是有限有量的，任何一種因緣都是有限有量的，那麼有的人呐，他會做，把佛法學好了，他知道如何種因、如何結緣以後，他就會把這個因緣變得無限，你就像佛跟菩薩他們之間的關係呀，就可以把這個因緣變成無限，因為他天天都在種因、結緣，那麼呢，他就可以延續，他總要種，一旦不去種因，不去結緣，那緣分很快也就了啦，它這個東西，就是你要去種，它才會有，不是從空掉下來的，那麼我們現在這個因緣都是過去生修來的，大家要好好珍惜呀，那個有因緣，肯定有的，但是你看看，我們以前學的很好的一些個同學呀、道友啊，那麼現在就有好多沒有再來的，記住，因緣都是有限有量的，有生有滅的。

因為我很多年前，就把自己叫做工具，好多年前呐，所以說這塊，我用的比較熟，因為我用啊，也更希望大家能時時刻刻記著，身體這個工具，讓這個工具為我們創造一切自在，包括福德自在、智慧自在，能力，一切自在我們都要的。

那在這一段，有好多為了這個，為了那個，眾生種種的相，眾生就成天就是為這個為那個，為吃為喝為玩為樂，有的人為修行，有的人為佛法，不管是世間的還是出世間的，你想尋求這些利益安樂事，你靠地藏王菩薩，那是最殊勝的了，不管你是世間的、還是出世間的，而且我們在尋求世間的出世間的這些利益安樂事，往往呢，在追求的時候，會有很多很多憂愁苦惱的，但是要是依靠地藏王菩薩，那，就一切萬事無憂了，但是，我們怎麼樣做，才能做得更好呢？這個昨天學習已經略有提過，希望大家呢，真正的運用你的智慧成辦你的事業。

再接下來，佛說，是故啊，所以說呀，阿難呐，我教你等常行恭敬，應該常常的去做到恭敬的事，那現在大家應該清楚，你恭敬，是能得到一切好的根本，不恭敬，就一切好得不到，只能得到不好的事，三惡道啊、痛苦啊，恭敬能得到一切好，不恭敬能得到一切不好，大家記牢就好辦了，所以說佛呢，讓我們去恭敬，這叫正道，什麼叫不正道？就不得好的道，就叫不正道。

記住，我們不要以為我們有多能了，好像是我們知道了如來智慧，我們理解了，說真心話，當時的四大弟子比我們高多了吧？他們都很難信、很難解，當時的諸大菩薩已經好高了吧？他們也有好多懂不了的地方，我們現在任何一個人千萬不許有我慢心，不要以為，哦，我們現在對佛的智慧都懂了，都信了，因為你還不知道什麼是佛的智慧呀，你如何信呐，你不知道有那回事，有那個東西在，你怎麼信呢？更談不上解了，你連知道都不知道啊，那如來的智慧是無量無邊的，你能知道他幾種智慧呢？所以說呢，大家要知道：千萬千萬不許狂妄，不許我慢，要是有我慢的心理，總以為自己還知道多少，那你就是第二提婆達多了，就是第二個提婆達多，那我不希望呢，再有第二個提婆達多，我希望我們大家都是易成就者！！！

我最大的希望就是：你們每一個人就變成一個書，就變成一個錄音，就變成一個比我見地更清淨、智慧更殊勝，比我辯才更圓滿一個法師，去利益無盡眾生。這是我最大的希望啊！！！

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