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標題: 姚秦三藏法师鳩摩罗什译 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-5 14:20
標題: 姚秦三藏法师鳩摩罗什译
摘自《金刚般若波罗蜜经心印疏》

【姚秦三藏法师鳩摩罗什译】

　　姚秦，标代也。三藏，经律论也。所谓经契一心，律规三业，论甄邪正。法即轨则之义。师乃模范之称。以三藏之法，自师而师人，故曰三藏法师。梵语鳩摩罗，此云童寿，谓童年而有耆德。什乃华言，即善识此方文字之称，华梵合举，故曰罗什。然师始末，备载本传，兹不繁引。译者易也。谓易天竺之语，而為华夏之言。以周制有掌四方之官，北方名译，今翻西语，而曰译者，由汉世多事北方，而译人兼善西语，因以称焉。

　　　　十、别解经文

　　　　分三：（此准道安，经无丰约，悉分為三，谓序、正、流通者是也。）
　　　　（一）序　分二：

　　将释此序，义分為二：（１）明建立之因，（２）明建立之意。
　　建立因者，正明如是等言，因何而立？盖当金河顾命之初，鹤树潜辉之际，阿难悲哀，时有无贫尊者，语阿难言：汝是持佛法人，且须裁抑，宜当往佛，请问后事。阿难曰：云何后事？尊者答曰：世尊在日，以佛為师，世尊灭后，以谁為师？世尊在日，依世尊住，世尊灭后，依何而住？恶性比丘，佛在之日，佛自调伏；佛灭度后，如何调伏？遐益当来，理宜结集，一切经首，应置何语？阿难承教，一一咨问。佛答之曰：我灭度后，依四念处住，以戒為师，默摈恶性比丘，一切经首，皆安如是我闻一时佛在某处，与某眾若干，此正第四问也。
　　建立之意者，亦有三：Ａ、断疑故，乃结集时，阿难昇座欲宣佛语，感得相好同佛，尔时眾起三疑：一疑世尊重起说法；二疑他方佛来；三疑阿难成佛。故举如是我闻等，则三疑顿断。Ｂ、息諍故，若不推从於佛，言自制作，则诸罗汉，德业颇齐，未免諍论。今称佛说，何諍之有？Ｃ、异邪故，不同外道，经初安阿欧二字。盖阿者言无，欧者言有，彼谓万法虽多，不出有无，置之经初，以之為吉，以初吉故，令中后亦吉，今则不尔，故云异邪。

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