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標題:
修行人第一要無諍-星雲大師
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作者:
至欽
時間:
2015-4-2 08:19
標題:
修行人第一要無諍-星雲大師
什麼是「無諍」?即是無我無人,無彼無此,無高無下,無凡無聖,泯絕差別對待之相。
無諍三昧並非每個證得阿羅漢果都具有此修養,而是要如須菩提尊者深知眾生生死不已,皆由心有高下勝負之諍,妄造口業而論議不休。
因此發願生生世世受解空性,心寂靜故,平等愛念一切眾生。
《涅槃經》說:
須菩提住虛空地,若有眾生嫌我立者,我當終日端坐不起;嫌我坐者,我當終日立不移處。
須菩提尊者心性調柔清淨,隨順眾生欲求,不令眾生生起嫌惡之心。人際之間的無諍之道,旨在能破我愛、我見的妄相,心住寂靜處,才可與人無諍,與世無諍。
《所欲致患經》說,眾生因貪愛恣意,彼此忿怒相諍:
貪愛所在,放心恣意,父說子惡,子說父惡;母說女惡,女說母惡;兄說弟惡,弟說兄惡;姊說妹惡,妹說姊惡。家室宗族,轉相誹謗,是為貪欲之患。因致勤苦,皆由多求,放心恣意,為欲所溺。
親情、友情、愛情等等,人人都歡喜和樂無諍,如何於現實生活中獲得「無諍三昧」?根本之道,要先從反求諸己,觀照心念開始做起。
攝身守意,柔和自安,可以遠離諍論之苦,進一步愛護眾生,施與無畏,自然於人我相融無礙。
如愛護眾生的身命,不加以鞭杖燒煮之痛楚;拔除眾生煩惱的痛苦,給予光明的導護;愛語鼓勵眾生,生起增上善緣的信心;以種種方便攝令眾生開悟覺性,能入佛知見。生活中能胸懷三千法界「同體共生」的平等觀,我們也能淺嚐幾分「無諍三昧」的法喜。
《雜寶藏經》有一則婢女與羊相諍的故事,可以令我們對瞋怨相諍的禍害有戒慎警惕的作用。
有一個婢女,負責磨房的工作。每天早上要把主人交代的大麥、黃豆等雜糧研磨成粉。有一隻羊常常趁婢女不注意的時候,偷吃豆粉。因此婢女常被主人懷疑研磨的豆粉斗量不足,而被怒叱責打。每次婢女被主人責怪後,就生氣拿起竹杖捶打羊,屢次挨打的羊,心中也積集怨恨。
有一天,婢女在生火,羊看見她空手無杖,就用角去觸犯她,婢女又氣又急,就拿起著火的木柴打羊,羊被火燒痛時,四處翻滾,身上的火苗,焚燒村人、房舍,並且殃及山野。山中有五百隻獮猴,走避不及,被火燒死。
羊和婢女相互含瞋怒怨,造成人畜身命俱焚。所謂瞋火一起,燒盡功德樹林;諍論一生,剎那飄墮腥風血雨的羅剎鬼國。
佛陀在弟子們發生諍論時,如何開啟他們的心智?《雜阿含經》有一則比丘爭誦經唄的故事。
有一天大迦葉對佛陀稟報:
「佛陀!有兩位比丘,心性剛強,一位是阿難的弟子難荼,一位是目犍連的弟子阿毘浮,兩人時起諍論,相互爭誦經唄。明日約定一決勝負,比賽誰誦出的經唄最多,誰說的法最勝!」
佛陀立刻派人喚來難荼和阿毘浮,問他們:
「你們有聽過我的教誡中,有教導人彼此鬥爭,分別勝負高低的經義嗎?」
「我們不曾聽過佛陀有諍論勝負的經義。」
「
真正勝利的人,是止息貪瞋痴的迷亂,能勤修戒定慧三學,殺掉六賊造作;能正觀五蘊如芭蕉不實,以八正道為指標,證入大般涅槃為寂樂。背誦千章萬偈,不明自心,於解脫何益?」
佛陀揭示欲入聖流位,要心能正定,遠離人我彼此的諍論。
身口意三業的修為,口業最容易布施,不需要有很多的錢財,也不需要花費很多的時間,只要口出善語,就如花香,可以使人感染到歡喜和愉悅。
我們只要能以佛的四種語言,自然能化解人際的論議和是非。
(一)要說清白無染的善語。
(二)要說止非息諍的妙語。
(三)要說正法善道的實語。
(四)要說利益安樂的法語。
佛的善語、妙語、實語、法語,像百花齊放的花園,令眾生樂於親近;更似高山流泉,人人得以熱惱冰消。
前文已說明有諍之禍,無諍自安的經義,金剛經的經文中,佛陀曾經讚歎須菩提是「人中第一,是第一離欲阿羅漢」。
什麼是「人中第一」?以小乘七賢位中的世第一位,即為人中第一。
須菩提已證四果羅漢,不僅是人中第一,在羅漢中也是名列第一。
因為有的羅漢我執煩惱已斷,但仍有餘習未淨。有的羅漢因曾為牛,因此吃飯時還有反芻的習氣;有的羅漢曾為女身,仍保有攬鏡自照的餘習。
唯有須菩提已滅盡所有餘習,是「第一離欲阿羅漢」。
須菩提具有三種第一:
(一)修持無諍三昧第一。
(二)二乘賢聖果位第一。
(三)四果羅漢離欲第一。
賢聖雖有餘習,但已不會再造諸惡業果報,反觀我們凡夫心志薄弱,惡多善少,如何令習氣之魔力不起,唯有增長菩薩的大行,來對治八萬四千魔軍。
《大方廣寶篋經》卷中:
愚痴之力,是為魔力;慧明之力,是菩薩力。
憍慢之力,是為魔力;大智慧力,是菩薩力。
諸邪見力,是為魔力;空無相無作力,是菩薩力。
諸顛倒力,是為魔力;正真諦力,是菩薩力。
我我所力,是為魔力;大慈悲力,是菩薩力。
無生無滅,無有諸行;無生忍力,是菩薩力
。
開展我們內在的慧明、慈悲、正見、空性等大力,才能粉碎摧破魔罥的囚禁;也才能洞察世間青黃黑白邪見的沙礫,不被幻影妄相所迷惑。
佛陀如何開導習氣未斷的弟子?
《中阿含經》:
難陀是佛陀同父異母的弟弟。剛出家不久的難陀,心高氣傲,自恃是高貴的剎帝利種姓,及身為佛陀弟弟的優越感,言行倨傲無禮,常和比丘們在語言上時有衝突。
有一天,難陀身著色彩鮮艷的衣服,腳踩著絲綢光亮的鞋履;雙眼塗上繽紛的彩影;手中持著上品的好缽,一身光鮮照人,準備入舍衛城乞食。
當時比丘們見到難陀浮華的裝扮,紛紛向佛陀稟告。佛陀立即派遣一位比丘把難陀找來。
佛陀問道:「難陀!你是否常常自傲是佛陀同父異母的弟弟,心生憍慢,目中無人,常和比丘們言語諍論嗎?
「你又為什麼要做此鮮艷色彩的裝扮,入舍衛城乞食呢?」
難陀低頭默然。
佛陀慈悲的再說道:「難陀!你是為成就正道而出家,應該以慚恥為美服,以滅道為喜樂,怎可貪求世間色身的輕、軟、香、滑等不實的妄相?要知我們的色身晝夜有九孔流出不淨的汁液,唯有尋覓內在和平的人,戰勝五蘊的巧賊,才是世間真正第一莊嚴的人。」
難陀在未調伏心性時,仍有歡喜打扮的習氣,我們從凡入聖,其實是一場「內在革命」的戰爭,從徹頭徹尾的洗心革命,迎向顯發佛性的真理之戰。
現在很多初機學佛者,戒疤未乾,律法不明,叢林規矩生疏,不先縮小自己,安於叢林養深積厚,開口便道住山閉關,不知福慧資糧不足,自身德學心性未臻圓熟,佛魔不分,白白空費檀那的信施!
真正的閉關要能做到:
(一)關閉六根賊。
(二)禁足妄想心。
(三)正觀三毒軍。
(四)清淨身口意。
禪門中有句:「不破本參,不住山。」可見,菩薩因地修行,要先成熟福慧二嚴,心中已有個消息,才談閉關住山,不是用此誑惑他人,輕心慢人,欺瞞自己。
閉關不是逃避生活的藉口,更不能淪為沽名釣譽的台階。佛陀時代,有住阿蘭若比丘,也有人間遊化,熱心熱力的菩薩比丘。
吾人修行,要能不輕一法,不謗一法,不慢一人,不著一邊,內心至誠恭謹八萬四千法門,及剎塵一切含識眾生。
因為任何一法都是入解脫門,任何一人都是未來佛種。
如《法華經》中的常不輕菩薩,肯定人人是未來佛,皆以侍佛的恭敬心待之。唯有滅除凡夫我見的妄想,我們才能平等正觀,視一切眾生都是未來的如來佛種。
來源:
修行人第一要無諍-星雲大師
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