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標題: 九品往生皆須發菩提心-智諭老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2015-3-23 08:45
標題: 九品往生皆須發菩提心-智諭老和尚
求生淨土，修因證果，有通有別。通因者可感十方淨土。
別因者又分能
求所求。所求者，別舉一方，標心有在。別念一佛，以為師範。如今人多念
西方阿彌陀佛者是。
能求有六項：
一、別念阿彌陀佛，意業專憶
二、別禮
阿彌陀佛，身業專禮。
三、別唱阿彌陀佛聖號，口業專讚。
四、發願求生西
方極樂世界。
五、行住坐臥，唯遵《十六觀經》，觀察彌陀依報正報。
六、
一切功德迴向往生西方。

然不論通因別因，均須發菩提心。往生西方，三輩九品，均須持念阿彌
陀佛名號，及發菩提心。

上輩三品生者，有三種因：一、須發菩提心。二、須是出家人。三、須
專念阿彌陀佛名號。

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中輩三品生，有三種因：一、須發菩提心。二、須專念阿彌陀佛名號。
三、受持禁戒，奉行齋法。并起塔造像，飯食眾僧，燒香散華，燈幡供養。

下輩三品生，亦有三因：一、發菩提心。二、專稱阿彌陀佛名號，乃至
十念。三、聞甚深義，信樂不疑。（見迦才撰《淨土論》）

由此可見，發菩提心，是何等重要了。

菩提和發菩提心不同，菩提者佛性也，發菩提心者善根也。
一闡提斷發
菩提心之善根，不斷菩提佛性。由於一闡提不斷佛性故，所以佛說彼於出地
獄及入地獄時，猶能發起善根。

菩提有多名，例如自心、無相智、無生智、涅槃、圓覺、不可得、畢竟
空、般若、權實智、根本智、後得智、正遍知……乃至佛性。

《諸法無行經》云：「菩提非菩提，佛以及非佛，若知是一相，是為世
間導。」可知菩提者，平等一如。

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因為一切法平等一如，所以菩提性圓明，周遍含容，事事無礙。一不礙
多，多不礙一。
說一時，只是一顯多隱；說多時，只是多顯一隱。所以世尊
自言，我於一說無量，於無量說一。
由是可知，一佛即一切佛，一切佛即一
佛。
我見阿彌陀佛，即見十方三世一切諸佛。若不如此，則諸佛有二有分別。
有二有分別者，是生滅法。若說佛有生滅者，有謗佛罪。佛若有二，即不得
阿耨多羅三藐三菩提。

眾生不識一多隱顯義，不知諸法平等一如義，於是妄謂顯者為「生」，
隱者為「死」。以是之故，不見佛性，不了生死。

佛證菩提，圓顯佛性，故成等正覺。

所以佛於《大方廣佛華嚴經》說：
「三世所有一切諸佛，一切佛法，一切眾生，一切國土，一切世間，一切三
世，一切虛空界，一切法界，一切語言施設界，一切寂滅涅槃界。如是一切
種種諸法，我當以一念相應慧，悉知悉覺，悉見悉證，悉修悉斷。」此即諸
佛圓滿佛性以後，於一知無量，於無量知一也。

佛以此一念相應慧，猶如大海，能印百川。故能以不二智知一切二，以
無相智知一切相，以無分別智知一切分別，以無異智知一切異，以無差別智

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知一切差別，以無世間智知一切世間，以無世智知一切世，以無眾生智知一
切眾生，以無執著智知一切執著，以無住處智知一切住處……如是三昧，名
曰海印三昧。

至於發菩提心，則是不取於相。念佛發菩提心，則不取於相。不取於相
則不生人我憎愛之心。既無人我憎愛，於是不生貪瞋癡三毒。無有三毒，自
然不造惡業。不造惡業，可免六道三塗之苦。假彌陀慈悲接引，可生西方極
樂世界。

發菩提心，以慈悲為首。菩薩慈悲，以眾生為本。所以菩薩發菩提心者，
盡未來際度一切眾生。
眾生無邊，故菩薩發菩提心亦無邊。等虛空界，無有
窮盡。雖至德圓覺滿，成就佛道，猶是倒駕慈航，不捨眾生。

自利利他俱利，即是菩薩發菩提心。菩薩以自利利他俱利之心，修布施、
持戒、忍辱、精進、禪定、般若，是名修菩提行。所以修六波羅蜜，即是菩

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提行。修菩提行的眾生，便名「菩提薩陲」。所以不行六度，不能自度度人
者，不名為菩薩。

凡發菩提心的菩薩，應遠離七法，否則不能圓滿菩提行願。是那七法呢？

第一，要遠離惡知識。
何謂惡知識？經云，有我者是惡知識，無我者是
善知識。因為有我者，必然自私；自私者，必生三毒；生三毒者，必不能自
利利他俱利。所以具三毒者是惡知識，無貪瞋癡者是善知識。因為惡知識最
壞菩提心，所以發心菩薩首應離之。

第二，應遠離女色。
敗道壞德，莫過女色。障道之尤，婬欲第一。故菩
薩發菩提心，應遠離女色。

第三，須離惡覺觀。
生害他之想，對一切眾生，應起慈悲心。須時時
警覺，菩提心以慈悲為本。同時切勿貪惜幻軀，染著守護。應念幻質非堅，
為求無上菩提，身命財皆捨之。

第四，應遠離瞋恚。
發菩提心既以大悲為首，當然要須離瞋為先。

第五，要遠離放逸。
經云，眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪觸
是謂放逸。因為貪染之心，在於意根。所以六根貪染六塵便是放逸。放逸之

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人，必無慚愧。無慚無愧，萬惡之源。是故菩薩發菩提心，應遠離放逸。

第六，遠離外道書論詩文等。
外道書論詩文，增長妄想，世心貪染，故
應遠離。

第七，不應親近邪見惡見之人。
邪見惡見之人，不信因果，不信正法，
故應遠離。

故淨土行人，應具慈悲心，應離如是等七法。然後發起菩提心，持名念
佛，便可完成往生之願。

以上說過，六度是菩薩菩提之行，稱念佛名，則能賅此六行。

若能放下娑婆，捨諸雜念，於一切無有貪戀染著之心，便是行於布施。

若能念念清淨，意無有染，離諸過非，便是行於持戒。

若能世念盡弱，興起慈悲，無有粗暴，柔順謙和，便是行於忍辱。

若能持名不懈，不因餘事羈留，盡形壽畢念不退，曉夜忘疲，便是行於
精進。

若能念念不離彌陀，願願求生西方，乃至念到一心不亂，三昧現前。
如
是念念是佛，不貪著禪味，方是大禪定。
故經云，菩薩參禪，不念餘事，唯念於佛。

若了念佛之因，知念從緣起，故念即是空，焉得有念？非念滅空，焉得
無念？念性自空，焉得生滅？念本非有，佛本非無。
念佛名真無念，往生名
真無生。離諸有無之見，破諸常斷之想，便是真行般若大智。

故知阿彌陀佛，功德無量。無量光、無量壽者，即無上佛菩提也。論其
德，與十方諸佛同一性海；言其用，與法界有情普洽化育。窮其原無二，觀
其跡多端。大哉，阿彌陀佛！

故念一阿彌陀佛，則十方三世一切諸佛，無非阿彌陀。
何以故？因無量
光、無量壽，焉得有外？

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-5 15:40
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-18 15:06
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-5-8 19:53
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-5 14:33
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-5 14:36
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-6-24 21:49
南无妙法莲华经南无妙法莲华经南无妙法莲华经

作者: wlxg20130220 時間: 2015-7-4 08:51
南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨

作者: wlxg20130220 時間: 2015-7-26 20:38
南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

作者: wlxg20130220 時間: 2015-8-22 10:39
南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

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