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標題: 有關一夫多妻與邪淫問題 [打印本頁]

作者: Dicky 時間: 2015-3-19 17:53
標題: 有關一夫多妻與邪淫問題
在佛經中表示,邪淫的其中一項果報是若下生為女,需多人共待一夫,可是,但又表示,帝釋天主卻有很多天妃,天妃是否也是這樣而要共待一夫?
佛教是否明確反對一夫多妻?

作者: roukao12 時間: 2015-7-1 15:44
好帖要顶,楼主的头像还是不错滴

作者: stanley 時間: 2019-3-9 12:49
1)楞嚴經卷第一云 :

佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本。錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。云何二種。阿難 :
一者。無始生死根本 :  則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。
二者。無始菩提涅槃元清淨體 :  則汝今者識精元明。能生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明(故生無明)。雖終日行而不自覺。枉入諸趣。

2)大方廣圓覺修多羅了義經云 :

爾時世尊。告文殊師利菩薩言。 云何無明 ?

善男子。一切眾生。從無始來。種種顛倒。猶如迷人。四方易處。妄認四大。為自身相。六塵緣影。為自心相。譬彼病目。見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。由妄執故。非唯惑此。虛空自性。亦復迷彼。實花生處。由此妄有。輪轉生死。故名無明。

3)佛說大乘流轉諸有經云 :
影勝王白佛言 : 云何有情先所造業, 久已滅壞, 臨命終時皆悉現前?  ......

爾時, 世尊告影勝王曰 : 大王當知, 譬如男子於眠夢中, 見與人間端正美女, 共為稠密。既睡覺已, 憶彼夢中所見美女。...... 此之男子, 於彼夢中所見美女, 心生憶念戀慕不捨。......

佛言 : 大王, 如是凡人, 眼見色時心生喜樂, 便起執著, 起執著已, 隨生顧戀, 生顧戀已, 情懷染愛。起染愛故隨貪瞋癡, 發身語意, 造作諸業。
然此諸業, 作已滅壞。此滅壞時, 曾不依止東方而住, 亦不依止南西北方四維上下。
至命終時意識將滅(即 : 不能再起執著), 所作之業皆悉現前。
譬如男子從睡覺已。憶彼夢中所見美女影像皆現如是。

大王, 前識滅已, 後識生時。或生人中, 或生天上, 或墮傍生餓鬼地獄。
大王, 後識生時, 無間生起。彼同類心(與六道相同之心狀)相續流轉, 分明領受所感異熟(哪一道先成熟便先去受報)。

大王。曾無有法。能從此世轉至後世。然有死生業果可得。
大王當知。前識滅時名之為死。後識支起號之為生。

大王。前識滅時無有去處。後識支起無所從來。所以者何 ? 本性空故。
大王。前識前識性空。死死性空。業業性空。後識後識性空。生生性空。而彼業果曾不散失。
大王, 如是應知, 一切有情皆由愚惑不知非有, 妄起顧戀輪迴生死。

4) 佛說稱揚諸佛功德經卷中云 :

佛言。諸如來於無數劫遊於五道。拔濟眾生三塗之厄。滿具一切弘誓之願興出於世。廣為眾生敷陳妙法。實為難值。用說正法故多所利益。

一切眾生其有聞者歡喜信樂。斯等皆當疾能解了我之智慧却生死罪。

5)華嚴經如來出現品第三十七之二云 :

復次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。

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