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標題: 菩提心的功德及如何將出離心長養成菩提心 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2015-3-19 08:20
標題: 菩提心的功德及如何將出離心長養成菩提心
菩提心的功德
大安法師
《法華經》窮子喻，大富長者之子幼時，舍父逃逝久住他國。後加複窮困，馳騁四方以求衣食。其家大富財寶無量，無人繼承。五十年後，父子偶遇。父見子便識，遣傍人急追將還。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，于使者執之強牽將還之際，惶怖悶絕躄地。經其父循循善誘，方漸除下劣之心，成就大志，自鄙先心。父子相認，窮子驟然富貴。
佛出現於此世間，亦如大富長者，循循善誘，令其窮子（眾生）整體接納其所有之富麗輝煌（成佛）。諸佛世尊“唯以一大事因緣故出現於世”，並非只想讓眾生追求人天福報，或是止于聲聞、緣覺之化城，而是為了一切眾生成佛。是故，吾人不能志意下劣，得少為足，應敢於當下承擔，立志成佛。
要成佛，需發菩提心。是否發菩提心是大乘佛法與小乘佛法區別所在。菩提心是成佛種子。故大乘佛法，尤其讚歎菩提心之功德，此讚歎窮劫難盡。

《華嚴經》有一《初發心功德品》，以種種比喻，讚歎初發菩提心之功德。
譬如一人，以幢幡、音樂、服飾、臥具等一切供具供養東方阿僧祇世界所有眾生，歷時一劫。
而後，勸勉眾生持戒、修善、修定，最終得四禪八定，乃至得初果、二果、三果、四果。不僅東方阿僧祇世界，南、西、北方四維上下亦複如是，皆如此勸勉、傳授。此人功德之大，唯佛能知。這無量無邊功德，與菩薩初發菩提心之功德相比，百分不及一，千分不及一，百千萬億不及其一，算分、數分、優波尼沙陀分，亦不及一。

善財童子參彌伽長者時，說：吾已發阿耨多羅三藐三菩提心。為此，如何修菩薩道，行菩薩行，滿足普賢行願？
彌伽長者聽後，馬上下座頂禮善財童子，散種種七寶、鮮花供養善財童子，並讚歎：善哉，善哉！善男子，汝能發三藐三菩提心，稀有難得！善男子，若有能發阿耨多羅三藐三菩提心，就不斷一切佛種！

所以我們要修大乘佛法，得種種利益，首先要發菩提心。不具菩提心，修一切法，悉為魔業。大乘行者，宜於此矚意。

對淨土宗而言，“深信切願即無上菩提”（蕅益大師語）。以深信願，持佛名號，即是踐履菩提心，即是在修大乘行法，即能獲得往生成佛度眾生之大利。


居士問：發菩提心是往生條件之一，出離心能不能等同菩提心？若不相同，應當如何將出離心長養成菩提心？

法師答：發菩提心一向專念阿彌陀佛是三輩往生共同的條件。
對菩提心的詮釋，有通途佛法的菩提心：上求佛道，下化眾生。次第上又有發心菩提、伏心菩提、證道菩提等等這些層次，說起來很多。
但從淨土特有的立場來看，菩提心就是深信切願之心，深信切願一向專念阿彌陀佛就是往生極樂世界的條件。
出離心是屬於願心的一個內容，厭離娑婆，欣求極樂。出離心，可以說是菩提心的前方便。

由現前的苦難生起厭離厭苦之心，由厭苦之心生起要往生極樂之心，由往生極樂之心要生起我圓滿福德智慧資糧後再回來度化原來像我那樣苦難眾生的心。你能把這個完整起來，這就是你的菩提心的完整的內容。

作者: wlxg20130220 時間: 2015-4-1 14:19
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

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