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標題: 都攝六根淨念相繼-智諭老和尚 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2015-3-13 08:03
標題: 都攝六根淨念相繼-智諭老和尚
都攝六根，是六根不被六塵所染。如果這六種法染心，那麼這六種法就
轉名為六塵；如果不染心，就是六種法。


要分別起來，什麼是六塵？什麼是六法呢？
如果色聲香味觸法，染心，
就是六塵。所謂塵，有染心之義。不染心的時候，色聲香味觸法僅僅是六法。
塵有染心之義；法有因緣之義，所謂「法不孤起，因緣而起」。

如果知因緣法的時候，可以出世間，隨緣。因為它是因緣法，還沒有染
心。如果色聲香味觸法染心，那就不是隨緣了，叫染緣。

因緣所生法，皆是假名，沒有自性。譬如說，布是線的因緣所成，「布」僅僅是假名，沒有自性。如果有自性，應該沒有線，還有布。

所以，這六種法，僅僅是緣影，沒有自性。龍樹菩薩說：「眾因緣生法，
我說即是無。」明白這個道理，就不會染心了。


念佛，要收攝六根，就是都攝六根。眼不可亂看，耳不可亂聽，
尤其嘴巴不可亂講話。要不然，你就被六塵所亂。念佛堂上，閉目垂瞼念佛，
方有功德。如果你被六塵所亂，就沒有了。


所以，監香糾正的時候，你要服從，因為那是對你好。
染於六塵，就產
生六道了。你在六道輪迴，今天念佛求出離，所以，有人糾正你，那是你的
大恩人。實在說，糾正你的，是提醒你，有無量功德，不可起我慢。

念佛堂上念佛，隨眾合掌一心念佛，可以不計數字。這樣，大眾可互為
功德。


在家念佛，一定要計數字。如果你不計數字，就悠悠蕩蕩了，把佛號念
得飄飄浮浮，一點也不得力，能否往生，誰也不敢講。

因為你飄飄浮浮念佛，
沒有一聲佛號嘛！念佛人得往生，沒有佛號怎麼能往生？

計數字方便，我和大家講。一般人都是一聲佛號過一粒念珠，這樣，很確實、很好。不過，要想念快，就很困難了。

如果你採三三四的念佛方法，念十聲佛號，過一念珠，就快了。就是三
聲、三聲、四聲，十聲過一粒念珠，就念得快了。


不過，也有要注意的地方，恐怕你念馬虎了，念不清。
所以，佛號要念
得純熟，正正確確地，就是十聲，不得馬虎。所以平時要多念佛，就是為了
把佛號念純熟。

大家不相信，你可回去試驗試驗，剛一開始念，很彆扭，純熟以後就自
然了。所以，這個念佛辦法，愈念純熟愈精確。剛一開始念，念一千聲，或
許有一部分是馬虎的。念純熟以後，一開口，準準確確地，就是十聲。愈念
愈精確，念到精確的時候，那就是見功夫了。至於念佛方便，還有很多，大
家久了就會知道。


再念佛，要有念佛心。念佛人要生死心切，一般人不知道什麼是「生死
心切」。
所謂「生」，是往生西方的心要切；所謂「死」，是厭離娑婆的心
要切。
生死心切，就是告訴你：欣往西方、厭離娑婆。

希望大家回去以後，要這樣念佛。它和念佛堂上有一點點不同，念佛堂上隨眾念佛，是藉大眾的功德；回去念佛，是你個人的功德。


今天和大家講的，主要就是根據《大勢至菩薩念佛圓通章》：「都攝六
根，淨念相繼。」

如果被六塵所染，就叫作「六塵緣影心」。
怎麼稱為緣影呢？這六塵沒
有實在的，僅僅是個影像。它怎麼能夠染心呢？要講起來，它沒實在的，是
空的，怎麼能染心？它會染心，是你的心攀緣。實在說起來，都攝六根，就
是攝你的攀緣心。


今天再告訴大家，雖然《大勢至菩薩念佛圓通章》是都攝六根、淨念相
繼，和《阿彌陀經》上說的是一貫的。
都攝六根就是不亂，淨念相繼就是一
心，就是《阿彌陀經》所說的「一心不亂」。若人念佛一心不亂，即得往生。

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