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標題: 大乘五力往生法(轉貼) [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2015-3-12 09:02
標題: 大乘五力往生法(轉貼)

諸道未竟死時俾能作平穩善巧罪墮師遮舉

五力正真配合口教授往生清淨剎土求加持

   《修心七義》裡邊說的“五力”——五力門，又分兩段：一段是平時一輩子要修的五力；一個是說臨終的時候，亦需五力；——實際上是一個東西，就是臨終的時候修，著重於一些如何往生的問題。這是一種修法，是共同道的大乘道以五力往生的一個教授。

五力者，
一、白淨種子力，平時注意三業，止惡修善，已作之惡應懺悔。
“白淨種子力，平時注意三業，止惡修善，已作之惡應懺悔”。這個白淨種子力、修白法的力量，跟佛教羅睺羅一樣的：平時觀三業，好的要做，不好的不要做，止惡修善；假使已經做了壞事情的，馬上懺悔，洗乾淨。這是修白法的力量。

二、攝取力，求本尊三寶宗喀巴大師攝引加持，加持要求。
多有遠來朝山之人，雖到文殊道場，不知求願，或僅見燈見花以為幸運而已。應有進一步之要求。
“攝取力”，就是求上師、本尊、三寶、宗喀巴大師攝持加持，就是《上師瑜伽》。
“加持要求”，要求加持；要求什麼加持？要求往生——往生就是說將來有一個殊勝的身體再來修行。
這是上師在五臺山清涼橋講的。他有一些感想，很多遠來朝五臺山的人，“雖到文殊道場，不知求願，或僅見燈見花，以為幸運而已。
應有進一步之要求”。他說，很多來朝山的，到了五臺山，文殊菩薩的道場到了、就是文殊菩薩的家到了。
他不曉得向文殊菩薩求好的願、修行的願，只朝朝山，到了就滿足了；或者看到智慧燈，看到一些花，這是文殊菩薩的示現，給他起信心，他以為這個就夠了。你要有進一步的要求，對宗大師、上師、本尊、三寶的攝引加持，要有要求——加持要要求；要求什麼？最起碼得個增上生、殊勝的身體，能夠趕快的修行成功。

三、六度力，即大乘威力。障緣、倒引、前生怨對，人所難免，須有六度殊勝力，方能降伏。
第三是“六度力”，就是大乘的威力。修大乘的法門，
“障緣倒引、前生怨對，人所難免”，每個人過去有業障、有障礙、倒引鬼、前世的怨家。倒引鬼專門把人引入歧途的；到了中陰身的時候，很多倒引鬼要把你引到惡道去的，這個要注意。

海公上師講很多這類公案。我們隨便說一個，一個人害病死了，他還不知道，以為自己睡著了。他就跑到街上，是四川成都,街上很鬧忙了，很多賣東西的地攤都在叫賣。到一個攤攤邊，有一個人拿了一個皮馬褂，很便宜。他貪便宜，買了；買了一穿，好了，畜生道去了。這個皮馬褂就是畜生的皮，一披就扒不下，就往畜生道去了。倒引鬼用皮馬褂來騙你，把它穿進去了就走了。

“前生怨對”，要阻礙你到淨土去的。
這些東西呢，要六度的殊勝的力量，能夠降服；六度就是要佈施、忍辱、精進了，還要有一定的定力，才能超過這一些。

四、願力，即菩提心。
“願力”呢，發“菩提心”，這個不能少。

五、射力，亦名彈射力，即是定力。藏語名為“破瓦”，是飛勝義，往生必籍此力。修定若不修力，雖坐三年五年不動，亦于智慧無益。
第五，“射力，亦名彈射力”，就是破瓦的“嘿”一下，上去。
“即是定力”，就是定的力量，修定要有力量。
這個藏地叫“破瓦”，破瓦的意思呢，“飛勝義”(這個字錯了，可能“飛騰”，“飛勝”沒啥意思的，就是“騰”，跳出去了，破瓦法就是識從頂門一下子沖上去了。)。
“往生必藉此力”，你要往生，必定要彈射力，有股力量才能去。有的人平時修行也好、做事也好，疲疲垮垮、懶懶松松，沒有力量的；這樣子的人，你求往生恐怕有危險的，因為沒有力量。
做事情都要有力，念經象個念經，聲要拿出來，念得倒睡不睡、倒念不念的，你當心！
你求往生危險的，沒有力。什麼東西都要有力，你往生也要力，沒有力的話，生不去。“往生必藉此力，”彈射力。

修的時候，臨終的時候呢，第一，把所有東西、財產全部供養給上師、三寶、僧眾，什麼東西都不要貪戀，這是白淨種子力。
然後，自己的三昧耶戒，好好守好。
上師、本尊面前供養曼茶等等，發願；發什麼願？死有、中有、乃至後有一切生中兩個菩提心——就是願、行菩提心，或者高一點世俗菩提心、勝義菩提心，永遠不要忘掉，而且能夠修《上師瑜伽》，永遠不離上師攝受，這是發願力。

再一個，自己從無始到現在，受了很多的苦，都是我愛執，“持愛自己災害百損門”，受了很多苦。
如果你放縱他，再隨他自在的話，將來還要受更多的苦。所以說，把我愛執，一定當成頭等的敵人，要把他消除，這就叫拔除力。希望把這個我愛執，連根拔掉。
一切處，不論在哪裡，思惟“上師瑜伽”——就是不離上師，不離菩提心，是牽引力。這五個力，修好之後，決定往生！

這個裡邊，如果加上一切法空的道理，就是出離心、菩提心、真空見，大乘的三主要道，加進去，在這個狀態裡邊往生，決定會成功。威儀什麼呢，右肋而臥。
時間夠了，下一次大家把《修心七義》帶來吧，還有一個參考的，帕繃喀大師的往生五力。今天就到這裡。

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