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標題: 文殊揀大勢至念佛圓通疑-蓮池大師 [打印本頁]

作者: 至欽 時間: 2015-3-9 08:10
標題: 文殊揀大勢至念佛圓通疑-蓮池大師
問:楞嚴經中文殊菩薩揀大勢至菩薩念佛圓通，謂：「諸行是無常，念性元生滅，因果今殊感，云何獲圓通？」，而今大師教念佛，何也？

蓮池大師答：
「玄敘」中明無念之念，「六方」中明逗機之廣，已見大意。猶有未盡。今更論之。
《楞嚴》謂因果勢必相符。念佛是以無常生滅為因，而求真常不生滅果，故曰殊感。
然隨時而贊，則門門各異。刊落一切，獨顯耳根。如實而說，則法法皆圓。
念佛、耳根，有何差別？蓋常不出於無常之外。不生滅性，在生滅中。
故菩薩雖知諸行無常，而不廢行門。雖知念屬生滅，而不忘攝念。
明於此義，則知上智念佛，當處有念，當處無念。中、下念佛，由乎有念，入於無念。何殊感之有？

附記:印光大師開示念佛法門
念佛必須攝心，念從心起，聲從口出，皆須字字句句，分明了了。又須攝耳諦聽，字字句句，納於心中。耳根一攝，諸根無由外馳，庶可速至一心不亂。
大勢至所謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一者，即此是也。
文殊所謂反聞聞自性，性成無上道者，亦即此是也。(耳根圓通)
切不可謂持名一法淺近，舍之而修觀像觀想實相等法。
夫四種念佛，唯持名最為契機。持至一心不亂，實相妙理，全體顯露。
西方妙境，徹底圓彰。即持名而親證實相，不作觀而徹見西方。
持名一法，乃入道之玄門，成佛之捷徑。
令人教理觀法，皆不了明。若修觀想實相，或至著魔。弄巧成拙，求升反墜。
宜修易行之行，自感至妙之果矣。

作者: wlxg20130220 時間: 2015-3-20 09:57
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